甘肅省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及參考答案

2023～2024學(xué)年高二第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)

文本試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)框?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：圖像敘事可以說(shuō)是與人類(lèi)相伴而生，由古至今從未間斷，只是隨社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而不斷變換著自身形態(tài)與表達(dá)方式。在這一漫長(zhǎng)的流變長(zhǎng)河中，受科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化的不斷改變等因素影響，圖像呈現(xiàn)出了多元的敘事文化特征。圖像敘事深度參與了人類(lèi)發(fā)展的全過(guò)程，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活產(chǎn)生了重要的影響?？傮w來(lái)說(shuō)圖像敘事從原始時(shí)期面向大眾的自發(fā)活動(dòng)，到后期面向少數(shù)統(tǒng)治階層或宗教的敘事，再到現(xiàn)代社會(huì)面向大眾的視覺(jué)狂歡，是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程。傳統(tǒng)的圖像敘事主要靠手工制作，主要面對(duì)的是當(dāng)時(shí)的宗教或者統(tǒng)治階級(jí)等少數(shù)人群，直到機(jī)械復(fù)制技術(shù)出現(xiàn)，圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶_(kāi)始大量傳播，逐漸擴(kuò)散到大眾人群。印刷術(shù)作為早期的機(jī)械復(fù)制技術(shù)，對(duì)圖像敘事的促進(jìn)作用有目共睹，直接改變了傳統(tǒng)手工繪制的生產(chǎn)方式，也出現(xiàn)了如版畫(huà)等新的圖像敘事形式，拓寬并加快了圖像敘事傳播的廣度與速度。因此需要提出的是，在古代中國(guó)，長(zhǎng)期使用的雕版印刷對(duì)于圖像敘事的發(fā)展起了非常重要的作用。早期常用于經(jīng)文與插圖及店招宣傳等，后期發(fā)展成為版畫(huà)等。

19世紀(jì)三四十年代，以攝影術(shù)的發(fā)明為契機(jī)，動(dòng)態(tài)影像開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。動(dòng)態(tài)圖像的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了靜態(tài)圖像敘事中時(shí)間不足的缺陷，同時(shí)也使得傳統(tǒng)靜態(tài)圖像的空間敘事有了動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征，這些改變也使圖像敘事超越文字?jǐn)⑹鲁蔀楫?dāng)下敘事的主流。圖像敘事開(kāi)始全面進(jìn)入人們的生活，在幫助人們交流、傳情達(dá)意的同時(shí)，也在塑造著新的生活方式。如今，互聯(lián)網(wǎng)和終端技術(shù)的發(fā)展，為圖像敘事提供了多元化渠道的同時(shí)，也提供了一個(gè)更加開(kāi)放而廣闊的交流平臺(tái)。日常生活中看電影看電視，出門(mén)逛街看到的各種廣告圖像、指示符號(hào)等已然成為不可或缺的一種生活方式，這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代也不為過(guò)。（摘編自馬全?！秷D像敘事的發(fā)展流變與設(shè)計(jì)策略》）材料二：在新中國(guó)建立以來(lái)的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，宏大敘事的模式是最為常見(jiàn)的選擇。宏大敘事側(cè)重于對(duì)歷史事件的總體觀察，帶有某種對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)論，馬德生在《后現(xiàn)代語(yǔ)境下文學(xué)宏大敘事的誤讀與反思》中提出：“在敘事主體上，敘述者具有權(quán)威的、精英的身份和話語(yǔ)，一般被定位于某種觀念或信仰‘代言人’的社會(huì)角色，并把自己關(guān)于世界、歷史、人生的理念滲透在文本之中。在題材主題上，往往是反映包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、宗教、信仰、階級(jí)革命、啟蒙解放、社會(huì)責(zé)任、集體主義、國(guó)家命運(yùn)、歷史進(jìn)程等人類(lèi)和社會(huì)重大問(wèn)題?！倍鴤€(gè)人化敘事則側(cè)重于創(chuàng)作者的視角和認(rèn)識(shí)，注重從微觀的角度和個(gè)人體驗(yàn)來(lái)看待歷史事件，敘述宏大歷史。在個(gè)人化敘事中因不同的創(chuàng)作者有著不同的語(yǔ)言手法、風(fēng)格取向和創(chuàng)作觀念，故而會(huì)在圖像及形象的選擇和建構(gòu)上形成差異化的狀況，與新中國(guó)“十七年”的同類(lèi)創(chuàng)作相比，新時(shí)期之后的宏大敘事模式已經(jīng)更加注意歷史圖像的“現(xiàn)實(shí)感”和精神性，力求祛除人為制造的崇高感，使圖像敘事更貼近當(dāng)代人的情感和審美。何紅舟和黃發(fā)祥2009年創(chuàng)作的《啟航——中共一大會(huì)議》是一個(gè)值得研究的例子。在圖像敘事上，何紅舟和黃發(fā)祥選擇一大代表登上“紅船”的那一刻，將毛澤東、董必武安置在畫(huà)面偏中心的位置，且通過(guò)毛澤東回頭眺望的身姿突出他的重要性。在這幅畫(huà)中，暗示與象征是顯而易見(jiàn)的：壓頂?shù)臑踉婆c前方的曙光，堅(jiān)毅的面孔和沉著的舉止，即將啟航的“紅船”等等，它們不再只是一個(gè)視覺(jué)形象，而更貼近于精神形象?！皢⒑健边@一畫(huà)面也不再是一個(gè)視覺(jué)圖像，而更象是一個(gè)精神象征。

在個(gè)人化敘事中，宏大的革命歷史被細(xì)化為一個(gè)個(gè)歷史的“切口”，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。這不僅可以從容注入創(chuàng)作者個(gè)人的情感、視角和敘事特點(diǎn)，還能在畫(huà)面結(jié)構(gòu)和風(fēng)格形態(tài)形成豐富多元的格局。如果說(shuō)，在新時(shí)期之前的數(shù)十年紅色美術(shù)創(chuàng)作中，個(gè)人化敘事還僅僅是一個(gè)個(gè)案的話，典型的如靳尚誼1961年創(chuàng)作的《毛主席在十二月會(huì)議上》，那么在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，這樣的圖像敘事方式已經(jīng)極為普遍了。21世紀(jì)之后，隨著多元化文化語(yǔ)境的形成和新媒體的崛起，當(dāng)代藝術(shù)與科技之間的關(guān)聯(lián)越來(lái)越緊密，影視和網(wǎng)絡(luò)影像的興盛，改變了傳統(tǒng)的觀看方式和表現(xiàn)手段，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作形成巨大的挑戰(zhàn)。在此背景下，美術(shù)創(chuàng)作在圖像敘事上出現(xiàn)了新的變化。首先從圖像資源上看，很多新的內(nèi)容出現(xiàn)，如亞丁灣護(hù)航、航母遠(yuǎn)航、反恐救援、軍事訓(xùn)練等等。其次從敘事手法上看，影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)都已經(jīng)越來(lái)越常見(jiàn)。最后在圖式上，新的觀察視角打破了傳統(tǒng)的固態(tài)構(gòu)圖，圖式越來(lái)越多變。因此，對(duì)于當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)成圖像的利用，與形象建構(gòu)之間可以形成一種互動(dòng)而有趣的關(guān)系，這是創(chuàng)作者對(duì)于歷史圖像的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)背后所隱含的歷史觀、藝術(shù)觀的混合物，“他們以辯證的方式相互影射、相互生成”。在新媒體技術(shù)影響愈加明顯的背景之下，紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事不得不需要面對(duì)圖式、語(yǔ)言乃至觀念的更新，以適應(yīng)多元化語(yǔ)境下圖像敘事手段的不斷發(fā)展。然而，美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事從來(lái)就不依靠圖像的復(fù)制與再現(xiàn)，而是與精神形象緊密關(guān)聯(lián)在一起。在新媒體時(shí)代下的紅色美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，令人擔(dān)憂的是一成不變的表現(xiàn)方法和面貌，而不是紅色美術(shù)創(chuàng)作本身。（摘編自陳明《當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.圖像敘事深度參與了人類(lèi)發(fā)展的全過(guò)程，它從面向大眾的自發(fā)活動(dòng)演進(jìn)為面向少數(shù)統(tǒng)治階層或宗教的敘事，現(xiàn)代成為面向大眾的視覺(jué)狂歡。B.靜態(tài)圖像敘事缺乏動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征，動(dòng)態(tài)圖像出現(xiàn)后，圖像敘事開(kāi)始進(jìn)入人們的生活，幫助人們交流、傳情達(dá)意。C.宏大敘事的敘述者具有權(quán)威性，把自己關(guān)于世界、歷史，人生的理念滲透在反映人類(lèi)和社會(huì)重大問(wèn)題的文本之中。

D.新尚誼創(chuàng)作于1961年的畫(huà)作《毛主席在十二月會(huì)議上》，在新時(shí)期之前數(shù)十年的紅色美術(shù)創(chuàng)作中，屬于與眾不同的敘事模式，2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.雕版印刷屬于早期的機(jī)械復(fù)制技術(shù)，它常用于經(jīng)文、插圖、店招宣傳及版畫(huà)等諸多形式，對(duì)圖像敘事的發(fā)展起了非常重要的作用。B.互聯(lián)網(wǎng)和印刷技術(shù)的發(fā)展為圖像敘事提供了多元化渠道和開(kāi)放而廣闊的交流平臺(tái)，因此這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代。C.傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作面臨巨大挑戰(zhàn)，當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像資源出現(xiàn)大量新的內(nèi)容，敘述手法上不斷創(chuàng)新，圖式趨于多變。D.多元化語(yǔ)境下圖像敘事手段的不斷發(fā)展，引發(fā)圖式、語(yǔ)言乃至觀念的更新，令人擔(dān)憂的是圖像敘事的內(nèi)容一成不變重復(fù)呈現(xiàn)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“個(gè)人化敘事”這一敘事模式特征的一項(xiàng)是（

）（3分）A.新聞《別了，“不列顛尼亞”》，報(bào)道視角獨(dú)特，選擇英方撤離香港這一角度，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)的歷史畫(huà)面。B.馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》采用獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，將個(gè)人命運(yùn)和孤獨(dú)體驗(yàn)編織成一部家族史，這部家族史也代表了一部民族史。C.曹禺的《雷雨》寫(xiě)封建大家庭看似風(fēng)光奢華，其背后是人性的扭曲和變態(tài)的壓抑，道破了封建大家庭的生存悲劇。D.惠特曼的《自己之歌》從詩(shī)人的自我出發(fā)，將自我安放于自然之中，帶給讀者獨(dú)特的審美感受，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。（4分）5.新媒體時(shí)代下，紅色美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。年關(guān)六賦

阿成爺爺活著的時(shí)候，每年舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^(guò)年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。這是王氏家族的規(guī)矩?！}記老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞?lái)老三父親的家，院子很闊。憑欄望去，一任江天浩浩蕩蕩，爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕，父親住著很好，很遂心，很滋潤(rùn)，過(guò)得也極有板眼。每值茶余飯后，兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽(tīng)父親講《論語(yǔ)》。老三的父親是讀書(shū)人。爺爺活著的時(shí)候，早早地把他送到松花江對(duì)岸的私塾，讀孔子。山東人古來(lái)就講究智力開(kāi)發(fā)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹僬哒f(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”嘛。老三的爺爺是“闖關(guān)東”的山東人，后來(lái)成為這里的第一戶居民。為了供兒子讀書(shū)，捕了一輩子的魚(yú)，賣(mài)了上百噸的魚(yú)蝦，真累！每逢星期六，學(xué)堂放課，老三的爺爺就早早地?fù)u了船到江南，歇船在柳蔭之下，吸著早煙，等父親。父子倆見(jiàn)了面：兒子給爹鞠一躬，說(shuō)：爹——爺爺嘿嘿地傻笑，說(shuō)：兒子——老三的父親講《論語(yǔ)》，從不看書(shū)，憑著記性。另外，小方桌上總有一壺清茶，飽飽地候著?！白釉唬备赣H說(shuō)，“就是孔子說(shuō)。曰，就是說(shuō)。子曰：巧言令色鮮矣仁……做事，不能光靠嘴，要少說(shuō)。古人說(shuō)：貴人言語(yǔ)遲?？渴裁茨?？靠行動(dòng)，靠做。光說(shuō)不做，不是仁義人；光做不說(shuō)，大用之材。記住沒(méi)？”兄弟幾個(gè)都點(diǎn)頭，不說(shuō)。“子曰：融四歲，能讓梨?！薄白釉唬簻亓脊€讓。”“子曰：君君臣臣父父子子……”

父親說(shuō)：“凡‘子曰’，都要背下來(lái)，方能成人?！崩先母赣H教育子女，層次比較高，很有群體意識(shí)。每逢舊歷的春節(jié)，除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬，說(shuō)些話。全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢(qián)，都是新票子：二元、一元、五角不等。兒女們接了錢(qián)，很激動(dòng)，說(shuō)“謝謝爸”。守歲之夜，不準(zhǔn)睡覺(jué)，都要精精神神。俗話說(shuō)：一分精神，一分財(cái)；十分精神，抖起來(lái)。年夜飯，老三的父親總要講些舊話，比如“在家敬父母，勝似遠(yuǎn)燒香”。講的是山東泰安一個(gè)打燒餅的和一位有錢(qián)的少爺，到泰山大成殿爭(zhēng)當(dāng)天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物，人物實(shí)在，對(duì)話不多，聽(tīng)了不忘，有較高的審美層次。老三一干兒女，聽(tīng)得入神，覺(jué)得很親切。老三兄弟幾個(gè)，數(shù)老三的大哥最出息。老三的大哥在地方法院工作，是副院長(zhǎng)。每值舊歷年，他總要早幾天把“東西”送到父母的家里。送的東西都很實(shí)惠。算一算，一二百元不止，足夠老三的父母享一個(gè)正月。老三的大哥是前年升的副院長(zhǎng)。據(jù)講是一樁案子辦得挺干凈。大嫂則對(duì)大哥極佩服，福著臉說(shuō)：“唉——你大哥呀，我是一聾子也看不透啦——”舊歷三十這一天，老三的大哥領(lǐng)著媳婦、女兒回家，事先一定要脫掉法院的制服，換上便裝、布鞋，并告訴大嫂：“到家講話做事要注意，不能亂說(shuō)，不能神氣，也沒(méi)什么可神氣的，是事兒，聽(tīng)著就是了，多干活！”大嫂笑著說(shuō)：“老王啊，老王………”住在道外區(qū)的，是老三的二哥。老三的二哥一律是舊歷三十的下午，騎著摩托車(chē)，馱著二嫂回父母的家過(guò)年。老三的二哥也出息得不錯(cuò)，是第一代企業(yè)家?，F(xiàn)在已是幾十萬(wàn)元戶，常常去參加市里的一些會(huì)議。二哥回家過(guò)年，自然提的都是高檔貨。有山珍，有海味，有洋貨，分東洋與西洋，都很名貴，看著渾身痛快。臨行前，老三的二哥也一定很?chē)?yán)肅地對(duì)二嫂說(shuō)：“回家過(guò)年，有幾條注意，一不要化妝，全擦掉，土一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。二不能擺闊，首飾什么的，不戴。要有老有少，不準(zhǔn)瞎白話。家里的飯，好不好吃，一律認(rèn)真吃。尤其爸媽做的，要說(shuō)，真好吃。聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？”二嫂笑笑，說(shuō)：“行，聽(tīng)你的。就當(dāng)上廟了，一天怎么也忍了?！倍缯f(shuō)：“對(duì)！就是這意思?！?/p>

二哥二嫂回家過(guò)年，穿著都很樸素，甚至顯得過(guò)了，頭發(fā)也剪得很短，像五十年代的干事。老三住在道里區(qū)，在一家雜志社當(dāng)助理編輯，也是新潮作家。老三的家境不富裕。回家過(guò)年，帶的禮品就很一般化，是四合禮。有四種奶油蛋糕，很藝術(shù)地組裝在一個(gè)禮品盒子里，并用透明的玻璃紙罩著。老三回家過(guò)年，從不戴他的貝雷帽，上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對(duì)媳婦說(shuō)：“嗯——到家，看別人，他們?cè)鯓樱墼鯓?，千萬(wàn)別出挑兒……”老三的媳婦看了看他，輕蔑地說(shuō)：“熊架①!”自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過(guò)年這事，居在一個(gè)城市的兄妹，并不事先通通電話，也不約定一下，基本上都回去。今年過(guò)年，兄弟幾個(gè)都事先做了安排，回家過(guò)年。老三的母親對(duì)孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉：“三兒回來(lái)啦。”“老二回來(lái)啦?！薄袄纤囊不貋?lái)啦?！倍既崛岬模瑑鹤?、女兒瞅著，心里就充滿了溫馨的陽(yáng)光。（有刪改）[注]①熊架，山東方言，意思是看看你那德行，看看你那樣子。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)以相當(dāng)精彩的筆墨為我們呈現(xiàn)了一家人的普通生活，頗有筆記小說(shuō)風(fēng)范，婉轉(zhuǎn)多致，韻味深長(zhǎng)。B.小說(shuō)在縱的線索上，展開(kāi)記述一家三代家族史；在橫向視角上，又分別記敘了兄弟三人的家庭故事。C.小說(shuō)對(duì)王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述，如文化氣息濃郁的風(fēng)俗畫(huà)，讓讀者感受到強(qiáng)烈愛(ài)憎。D.小說(shuō)不注重情節(jié)發(fā)展的完整性，呈現(xiàn)散文化特點(diǎn)。但小說(shuō)結(jié)構(gòu)首尾圓合，故事敘述看似松散實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)。7.文中回家過(guò)年時(shí)三兄弟叮囑妻子的情節(jié)，下列賞析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.作者使用白描手法，選取極精煉的典型細(xì)節(jié)，描寫(xiě)了三兄弟回家過(guò)年時(shí)叮囑妻子的場(chǎng)面。B.三兄弟各自對(duì)妻子的囑咐，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了三兄弟不同的身份、品質(zhì)、心理和精神氣質(zhì)。

C.三位妻子各自的回答，從側(cè)面呈現(xiàn)了三兄弟在家庭中的地位，三對(duì)夫妻的關(guān)系也得以表現(xiàn)。D.從三兄弟叮囑的情節(jié)可以窺見(jiàn)，改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型期王家三兄弟在人生道路上的不同選擇。8.小說(shuō)中王氏家族深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括并分析。（4分）9.有文學(xué)評(píng)論認(rèn)為，“決計(jì)要把小說(shuō)弄得民族化一些的阿成，正在古典語(yǔ)言和民間語(yǔ)言兩個(gè)方面刻苦修煉”。請(qǐng)結(jié)合文本分析，阿城小說(shuō)在“古典語(yǔ)言”和“民間語(yǔ)言”方面的“修煉”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子魚(yú)①生于戰(zhàn)國(guó)之世，長(zhǎng)于兵戎之間，然獨(dú)樂(lè)先王之道，講習(xí)不倦。季則謂子魚(yú)曰：“大丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世務(wù)，修無(wú)用之業(yè)，當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也?！弊郁~(yú)曰：“不如子之言也。武者可以進(jìn)取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？”秦始皇東并，子魚(yú)謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣！盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~(yú)曰：“子之材能見(jiàn)時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無(wú)所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h王拜叔孫通為博士。漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無(wú)難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十余人。

魯有兩生不肯行，曰：“公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞②野外。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此。”漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝十月。競(jìng)朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為太常，賜金五百斤。（節(jié)選自《史記·叔孫通列傳》）[注]①子魚(yú)：即孔鮒，孔子八世孫。②綿蕞：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）夫儒者難與進(jìn)A取B可與守C成D臣E愿征F魯諸生G與臣H弟子I共起朝儀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.辭，指告別，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見(jiàn)稱”的“辭”意思、用法不同。B.事，指侍奉，與《論語(yǔ)·顏淵》中“回也不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)”的“事”意思相同。C.蒙，指冒著，與《蘇武傳》中“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”的“蒙”意思相同。D.太常，古代朝廷掌宗廟禮儀之官，兼管太學(xué)，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.子魚(yú)是孔子的八世孫。他生于戰(zhàn)國(guó)亂世，成長(zhǎng)中經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是仍然以學(xué)習(xí)先王仁愛(ài)之道為樂(lè)，不知疲倦地向弟子講習(xí)。B.面對(duì)季則的觀點(diǎn)，子魚(yú)指出，學(xué)武的人可以進(jìn)取，學(xué)文的人可以守成；雖然目前天下紛擾不斷，但終將趨向安定，修文也將有用。C.叔孫通帶領(lǐng)儒生弟子一百多人降漢，卻不向漢王推薦自己的弟子，他認(rèn)為漢王正處于爭(zhēng)奪天下的階段，需要的是能夠斬將奪旗的勇士。D.叔孫通將古禮與秦禮糅合，制定簡(jiǎn)便易行的新禮儀。他帶領(lǐng)新征召的魯?shù)厝迳嗳撕椭暗陌儆嗟茏友萘?xí)上朝禮儀，得到漢王肯定。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也。（2）公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！14.司馬遷評(píng)價(jià)叔孫通，“與時(shí)變化，卒為漢家儒宗”。兩則材料中，子魚(yú)針對(duì)叔孫通與叔孫通針對(duì)他人“與時(shí)變化”的能力，分別做了怎樣的評(píng)價(jià)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①

黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霖，催醉，鬼門(mén)關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺(tái)③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。[注]①此詞為作者被貶黔州所作。次韻又稱步韻，指詩(shī)人以詩(shī)詞相互酬答時(shí)，使用酬答對(duì)象原來(lái)使用的韻腳，且韻腳完全相同、次序不可更改。②華顛：白頭。③戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂(lè)，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩(shī)一首。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.這首詞作是黃庭堅(jiān)寫(xiě)給友人高左藏的應(yīng)答之作，與高左藏之前寫(xiě)給黃庭堅(jiān)的詞作采用完全相同的韻腳。B.詞作上片前兩句起調(diào)極其高昂，萬(wàn)里黔州秋雨不止，詞人整日只能困居室內(nèi)，突出貶謫之地環(huán)境的惡劣。C.上片后三句與前兩句形成強(qiáng)烈反差：重陽(yáng)雨霽，把酒醉飲，山勢(shì)險(xiǎn)峻，滔滔蜀江奔流而過(guò)，詞人豁達(dá)之情盡顯。D.下片后三句是全詞高潮，飲酒賞菊后的詞人騎馬逐射，吟詩(shī)填詞，自謂氣概可與古時(shí)的風(fēng)流人物比肩。16.貶謫黔州的黃庭堅(jiān)，不向命運(yùn)屈服，胸懷博大、樂(lè)觀奮發(fā)。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析，黃庭堅(jiān)是如何抒發(fā)情感的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)洳庞芯又L(fēng)，如果兩方面不匹配，就會(huì)有“________________，________________”的表現(xiàn)。

（2）在高適的《燕歌行》中，“________________，________________”兩句描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的秋景，渲染了凄涼悲壯的氛圍。（3）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)屈原的《離騷》含義極宏大，意義很深遠(yuǎn)的句子是：“________________，________________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。止咳藥不是“甜水兒”，想怎么喝就怎么喝。今天，藥師就來(lái)給大家介紹服用這類(lèi)藥物的注意事項(xiàng)。①________。服用這一類(lèi)藥品時(shí)，應(yīng)將藥品倒入勺子中，然后直接口服，這樣做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖漿污染變質(zhì)，無(wú)法繼續(xù)使用。這一類(lèi)藥品直接口服即可，不需要用水稀釋，否則會(huì)降低藥物的黏稠度和濃度，使藥效大打折扣。服用藥物后不能馬上喝水，很多人喝完這一類(lèi)藥品后，覺(jué)得有點(diǎn)“躺”，所以立即喝水。這種做法是不對(duì)的，因而糖漿、浸膏類(lèi)的藥物主要是靠黏稠藥液覆蓋咽喉黏膜，減少外界刺激，形成保護(hù)膜，進(jìn)而發(fā)揮藥效。②_________，保護(hù)膜無(wú)法形成，影響藥效的發(fā)揮。很多人為了讓咳嗽的癥狀盡快好轉(zhuǎn)，③________，這一做法也是不可取的。因?yàn)檫@一類(lèi)藥物含有很多中藥成分，如果過(guò)量服用，會(huì)引起腹痛、腹瀉、頭暈、煩躁和血壓上升等不良反應(yīng)。所以一定要依據(jù)說(shuō)明書(shū)按照規(guī)定的劑量服用，忌長(zhǎng)期服用。按照說(shuō)明書(shū)要求，如果連續(xù)服用3日癥狀還未緩解，應(yīng)去醫(yī)院就診。18.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。每當(dāng)回家，我便有一種踏實(shí)的感覺(jué)，那感覺(jué)牢牢地貼在心口。家里的門(mén)是一種呵護(hù)。記得幼時(shí)，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門(mén)一時(shí)難。當(dāng)時(shí)，對(duì)這話總是似懂非懂，也就不屑一顧。現(xiàn)在想來(lái)，真是年少不識(shí)愁滋味。沒(méi)有想到的是，這種踏實(shí)感，堅(jiān)守了幾十年的精神依舊，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。風(fēng)是無(wú)意的，不應(yīng)該對(duì)我有敵意，也不會(huì)給我?guī)?lái)什么痛苦，只是一種習(xí)慣。風(fēng)一吹，我就掉過(guò)頭，順著那一習(xí)涼，把目光聚焦窗口。我不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹(shù)枝輕輕地向我招手，晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。我不知道在什么時(shí)候，已經(jīng)懸空在這個(gè)城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實(shí)木地板，還有地板上的茶幾、沙發(fā)電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無(wú)法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍(lán)，離我太遠(yuǎn)，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個(gè)城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對(duì)黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨(dú)的身影，幻化成小孩的柔弱的手。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“我順著吹來(lái)的涼風(fēng)掉過(guò)頭，把目光聚焦到窗口?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）21.下列句子中破折號(hào)的用法與文中畫(huà)橫線的句子中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.我們的部隊(duì)——三團(tuán)一營(yíng)的戰(zhàn)士們救起了兩個(gè)日本小姑娘。（《大戰(zhàn)中的插曲》）B.“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。（《復(fù)活》）C.“可慌哩！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見(jiàn)他這么慌過(guò)！”（《荷花淀》）D.首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。（《玩偶之家》）22.文中有三個(gè)重疊形式“牢牢、常常、輕輕”，說(shuō)說(shuō)它們和“牢、常、輕”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

老子說(shuō)：“有之以為利，無(wú)之以為用?！币馑际?，“有”供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。比如，車(chē)的功用產(chǎn)生于車(chē)轂的中空處。莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！币馑际牵瑹o(wú)用的東西就無(wú)人動(dòng)它，因而不遭摧殘，得以盡其天年。反之，桂樹(shù)有用，漆樹(shù)有用，反受斧砍刀割。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后在致辭中說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)有用處正是它的偉大用處。”在處處講究實(shí)用的現(xiàn)實(shí)生活中，有許多看似“無(wú)用”的事物，卻有其自身的“大用”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）1.（3分）B2.（3分）C3.（3分）C4.（4分）①材料一首先提出圖像敘事是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，它對(duì)人們的生活產(chǎn)生了重要的影響。②接著按照時(shí)間順序，依次介紹手工制作為主的傳統(tǒng)圖像敘事，以攝影術(shù)發(fā)明為契機(jī)而登上歷史舞臺(tái)的動(dòng)態(tài)圖像敘事，以及隨著互聯(lián)網(wǎng)和終端技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新的圖像敘事時(shí)代。第①點(diǎn)給1分，第②點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。5.（6分）①當(dāng)下的紅色美術(shù)創(chuàng)作要充分利用新媒體技術(shù)，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的內(nèi)容。運(yùn)用新的敘事手法，創(chuàng)新觀察視角，注重圖像敘事的變化。②注意歷史圖像的“現(xiàn)實(shí)感”和精神性，祛除人為制造的崇高感，使圖像敘事更貼近當(dāng)代人的情感和審美。③當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作，要注意現(xiàn)成圖像的利用與形象建構(gòu)之間的關(guān)系，注重表現(xiàn)方法的創(chuàng)新和精神面貌的新穎，使兩者之間相互影射、相互生成。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（二）（16分）6.（3分）C

7.（3分）B8.（4分）①王氏三代人學(xué)習(xí)傳承儒家傳統(tǒng)文化。老三的爺爺送老三的父親去私塾學(xué)習(xí)孔子，老三的父親給孩子們講《論語(yǔ)》等情節(jié)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在家庭中代代相傳。②王氏家庭倫理關(guān)系深受儒家傳統(tǒng)文化的影響。子女對(duì)父母孝順，祖孫三代人親情濃郁。③王氏家庭重視中國(guó)年節(jié)文化。除夕祭祖、給壓歲錢(qián)、守歲等習(xí)俗，體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)民俗。

答出一點(diǎn)給2分。給滿4分為止。意思答對(duì)即可。9.（6分）①阿城的小說(shuō)語(yǔ)言有著古典語(yǔ)言的雅致和簡(jiǎn)約。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》《論語(yǔ)》語(yǔ)段的引入，文言詞語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)詞“憑欄”“頗為”等的使用，形成了古典語(yǔ)言特有的節(jié)奏韻律和高雅特質(zhì)。人物對(duì)話極其簡(jiǎn)潔，含義極為豐富。②阿城的小說(shuō)語(yǔ)言有著民間語(yǔ)言的粗獷和精準(zhǔn)。人物語(yǔ)言有選擇地使