第3課+中古時(shí)期的歐洲高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

農(nóng)耕畜牧是人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類(lèi)逐漸邁向文明時(shí)代。

（1）最初文明：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。（2）奴隸制帝國(guó)：波斯帝國(guó)、馬其頓亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來(lái)。前情回顧：原始社會(huì)：奴隸社會(huì)：上古時(shí)期第二單元中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

世界史分期上古史原始社會(huì)、奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)近代史資本主義社會(huì)現(xiàn)代史資本主義和社會(huì)主義社會(huì)西羅馬滅亡（476年）新航路開(kāi)辟(15世紀(jì)前后)十月革命（1917年）古代史現(xiàn)今人類(lèi)產(chǎn)生（距今約二三百萬(wàn)年前）第一單元第二單元中世紀(jì)前期——“黑暗時(shí)代”（5世紀(jì)——10世紀(jì)）一、西歐封建社會(huì)一、西歐的封建社會(huì)基本特征政治制度：封君封臣制度（封建等級(jí)制度）經(jīng)濟(jì)體制：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制思想統(tǒng)治：基督教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種農(nóng)奴小封建主大封建主帝王農(nóng)奴小封建主大封建主帝王1、政治：封君封臣制從這幅圖中，你能獲得哪些信息？“我的附庸的附庸，不是我的附庸”——?dú)W洲諺語(yǔ)封土與效忠禮

材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。——［美］《西方社會(huì)史》上卷材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗?！魏螞](méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》特點(diǎn)：①以土地為紐帶；②層層分封，不能越級(jí)從屬③具有契約關(guān)系（雙向權(quán)利義務(wù)）分析封君封臣制度的特點(diǎn)封君封臣制度原因:基本內(nèi)容特點(diǎn)影響社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)①以土地為紐帶；②層層分封，不能越級(jí)從屬③具有契約關(guān)系（雙向權(quán)利義務(wù)積極：國(guó)王或皇帝成為名義上最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。消極：政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。中古西歐——“黑暗”時(shí)代黑暗之分裂混戰(zhàn)數(shù)據(jù)出自《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類(lèi)型計(jì)量分析》【探究】比較西歐的封君封臣制與西周的封建制◎封君封臣制度示意圖◎西周分封制示意圖天子諸侯卿大夫士比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)紐帶統(tǒng)治相同點(diǎn)土地、契約血緣、宗法不可越級(jí)統(tǒng)治封建社會(huì)奴隸社會(huì)天子諸侯卿大夫士我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天子是最高統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織；層層分封，等級(jí)森嚴(yán);具有相對(duì)獨(dú)立性2、經(jīng)濟(jì)——莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制度根據(jù)材料并結(jié)合課本知識(shí)，分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。材料二：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專(zhuān)職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。

---孟廣林《世界中世紀(jì)史》特點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對(duì)封閉；剝削農(nóng)奴⑵政治上：領(lǐng)主擁有法庭，維護(hù)莊園秩序，⑶相對(duì)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位?！巴鯔?quán)”與“教權(quán)”結(jié)合9世紀(jì)初，查理大帝加冕8世紀(jì)中期，丕平獻(xiàn)土5世紀(jì)末，克洛維皈依4世紀(jì)末，成為羅馬帝國(guó)國(guó)教1世紀(jì)，發(fā)源于巴勒斯坦查理加冕圖3、思想：基督教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治教權(quán)高于王權(quán)基督教會(huì)地位表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化向基督教信徒征收什一稅在中古西歐占有據(jù)舉足輕重的地位擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度,教權(quán)可以廢立國(guó)王、凌駕各國(guó)君主之上任意干涉各國(guó)內(nèi)政11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿(mǎn)地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱(chēng)“卡諾莎覲見(jiàn)”，又稱(chēng)“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問(wèn)題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證基督教會(huì)地位表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化向基督教信徒征收什一稅在中古西歐占有據(jù)舉足輕重的地位擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度,教權(quán)可以廢立國(guó)王、凌駕各國(guó)君主之上任意干涉各國(guó)內(nèi)政整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)宣傳禁欲苦行，控制著教徒的精神生活出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地結(jié)論：中古時(shí)期的歐洲是，政教結(jié)合的二元制社會(huì)：皇帝統(tǒng)治世俗，教皇統(tǒng)治精神世界。二者相互依存，維護(hù)封建社會(huì)秩序，但彼此之間為權(quán)利也進(jìn)行著長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。中世紀(jì)前期——“黑暗時(shí)代”（5世紀(jì)——10世紀(jì)）一、西歐封建社會(huì)政治制度：封君封臣制度（封建等級(jí)制度）經(jīng)濟(jì)體制：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制思想統(tǒng)治：基督教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治中古后期，隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化。正如布羅代爾說(shuō)：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中世紀(jì)后期——“孕育曙光”（11世紀(jì)——15世紀(jì)）一、西歐封建社會(huì)中世紀(jì)后期——“孕育曙光”1、政治：王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家開(kāi)始形成,議會(huì)興起，2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起、自治和市民階層壯大3、思想：基督教為統(tǒng)治思想；大學(xué)興起；教育學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象（11世紀(jì)——15世紀(jì)）英國(guó)簽訂《大憲章》1、政治新變化：王權(quán)的加強(qiáng)1、政治新變化：王權(quán)的加強(qiáng)1.西歐新興的王權(quán)集中國(guó)家：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙①社會(huì)穩(wěn)定莊園農(nóng)業(yè)繁榮②經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境工商業(yè)復(fù)興耕地面積增加動(dòng)力技術(shù)進(jìn)步原因人口增長(zhǎng)2、經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治二、中古西歐——孕育曙光在英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300磅稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可?！妒澜鐨v史（中古）》在法蘭西，由于教會(huì)和世俗領(lǐng)主不愿放棄對(duì)城市的權(quán)力，引發(fā)了城市較大規(guī)模的武力反抗，如12世紀(jì)初瑯城居民起義。——《世界歷史（中古）》特許狀西歐城市的重新興起馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國(guó)10世紀(jì)末建為獨(dú)立的城市共和國(guó)熱那亞始建于羅馬帝國(guó)時(shí)期1528年重新獲得獨(dú)立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦2、經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰烽喿x課本P17及材料，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響。材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰发俳?jīng)濟(jì)：推動(dòng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的衰敗，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展②政治：沖擊封建主的力量，促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一與憲政制度的形成。③思想：促使大學(xué)興起，理性世俗文化發(fā)展；打破教會(huì)的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用。西歐中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）西歐中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)封君封臣制度；國(guó)家混戰(zhàn)、割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)；農(nóng)奴制度基督教會(huì)壟斷一切王權(quán)逐漸強(qiáng)大，英法等國(guó)走向集權(quán)，有利于民族國(guó)家形成大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復(fù)興人文主義思想復(fù)興，推動(dòng)思想解放。工商業(yè)發(fā)展一些城市通過(guò)談判、贖買(mǎi)或暴動(dòng)等贏得一定的自治權(quán)市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級(jí)教會(huì)和世俗封建主為統(tǒng)治階級(jí)西歐封建社會(huì)的基本特征二、中世紀(jì)的東歐（5世紀(jì)—15世紀(jì)）1.拜占庭帝國(guó)2.俄羅斯帝國(guó)(一）拜占庭帝國(guó)1.名稱(chēng)由來(lái)：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。

——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(一）拜占庭帝國(guó)2.統(tǒng)治情況：（1）帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。（2）6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬?！?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》3.拜占庭走向衰亡由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂6世紀(jì)中期之后喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)7世紀(jì)中后期9世紀(jì)之后一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域14世紀(jì)30年代開(kāi)始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡1453年1355年1444年1265年1205年2.俄羅斯9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，改組中央機(jī)關(guān)，鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán)并且繼續(xù)擴(kuò)張汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成為金