高考作文預(yù)測及范文賞析：走出去

2024年高考作文預(yù)測及范文賞析------走出去原題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！俺觥笔侨松囊粋€方向，“出”是走出家門，走出校門，走出自己之前的舒適區(qū)……走出去，你才會有閱歷，有沉淀，有氣質(zhì)；走出去，才能與世界同呼吸、共發(fā)展、齊分享。當然，走出去也是有風險的，收獲可能要以選擇為前提，甚至以舍棄為代價。對于“走出去”這個話題你是如何看待的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道話題作文題。材料首先從個體角度強調(diào)“走出去”的價值；既而從國家、民族等更高的層面說“走出去”的價值；之后又指出“走出去”有一定的風險，隱含著不走出去這一相對的概念。從表面上看“走出去”有風險，不走出去相對安全，但從“收獲”“前提”“代價”等關(guān)鍵詞來分析，材料的情感和價值傾向，仍然是在鼓勵“走出去”。所以，最符合題目意圖的立意方向是認同“走出去”的觀點。寫作時，可以分析為什么“走出去”，怎么“走出去”；也可以正反對照來寫，辨析“走出去”和不走出去之間的關(guān)系；還可以在“走出去”和不走出去之間找到一個平衡點。當然，如果反彈琵琶，認同不走出去，也是可以的，但還不夠切題，只能作為合題立意。具體寫作過程中，我們可以通過補充成分的方法將“走出去”的概念具體化，如寫清楚“從何處走出去”或“走到何處去”，這樣構(gòu)思也更容易突破文體的限制。立意：1.突破自我走出去。2.在走出去中看到更強大的自己。3.找到走與不走的平衡點。4.走或不走都要以適合自我為標準。范文賞析：走出去：從必須到勇敢人生有多種選擇：或三五好友“悟言一室之內(nèi)”，或一人獨坐焚香竟夜讀書，不能說不會增長閱歷，陶冶性情，增添氣質(zhì)；但是走出去，與世界“同呼吸，齊分享”則是另一番廣闊的天地。二者不能相互代替。走出去是另一種陶冶和沉淀。尤其是青年，必須走出去，勇敢走出去。為什么青年要走出去？一是與時俱進：歷史發(fā)展必然走向全球化。從非洲出發(fā)的人類腳步到大航海時代的烈烈帆影，從鐵路、飛機、電報、電話的發(fā)明到網(wǎng)絡(luò)通信、5G技術(shù)、人工智能以及區(qū)塊鏈，世界從未如此緊密地連接在一起?？萍歼M步和工業(yè)革命，讓人們從雞犬相聞的農(nóng)家小院走向互聯(lián)互通的“地球村”；商業(yè)、金融、信息和交通構(gòu)筑的現(xiàn)代立體網(wǎng)絡(luò)，織就了我們的當今生活；求學、就業(yè)、社交、旅游……這些活動無一不要走出去。走出去是工業(yè)化、商業(yè)化和信息化社會發(fā)展的必然。二是個性綻放：個人發(fā)展必然走向開放化。封閉，可能會很安定，但也必然保守。長時間的封閉也必然走向落后。荀子說“學不可以已”“木直中繩，??以為輪”，說明人是可以改變且必須改變的，這就是發(fā)展。就像美國與中國的貿(mào)易脫鉤、芯片斷供不能阻擋華為5G手機上市一樣，互聯(lián)互通、共享共榮的時代，如錢塘潮勢不可擋。抓住機遇，年輕人要勇立時代潮頭。誠然，走出去有風險，創(chuàng)業(yè)未必人人成功，求學未必人人成才。負笈前行，長途漫漫，一路艱辛。玄奘西行求法，魯迅東渡求知，皆是如此。葉嘉瑩先生也曾說過：“天以百兇成就一詞人?！被蛟S這就是人生。然而，人生不能因噎廢食?？傆幸恍┤艘虼瞬凰歼M取，甘為人后；或自怨自艾，畏首畏尾；或自私自利，小院高墻。前者如晚清的中國，閉關(guān)鎖國；后者如當今的美國，構(gòu)筑壁壘。殊不知，真正懂得生命哲學的人或國家，總是以開放的心態(tài)擁世界入懷。這樣的人即使足不出戶，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖國千山萬水，飽覽神州錦繡河山。據(jù)說康德一生未離開他生活的德國小鎮(zhèn)，可是依然關(guān)心頭上的蒼穹和內(nèi)心的道德律。哪一個賢才不是以開放之心日有精進？走出去，首先是精神的開放、勇敢、自由和獨立。這也應(yīng)該是生命本然的樣子。所以，不管腳在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的視野多么有限，更知道自己的可能多么無限。一點風險沒有，終將一事無成。因為生命的哲學就是綻放的哲學，生命的過程就是自我雕塑的過程，它不可能沒有取舍和疼痛。走出去是青年人最好的選擇。我們要勇敢挑戰(zhàn)自己，借得一雙翅膀，搏擊萬里長空?！懊褡宓摹弊呦蚴澜纾境跣臄y手未來獵獵招搖杏旗，飛檐朱閣景致，民族特色與歷史感兼具的事物總能輕而易舉讓我們心靈破防。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我們心中。如今，在國力日益強大的今天，我們喜見其逐漸破圈而出。冬奧會上驚艷亮相的中國藝術(shù)體操隊與敦煌“聯(lián)名”的《飛天樂舞》，讓我們驚喜于我國藝術(shù)體操隊在賽場上由迎合別人到勇做自己的改變，更讓我們驚嘆民族文化已經(jīng)走出國門、走向世界。民族與世界，交融亦堅守。憶往昔，民國留洋學生，做學問敢于揚棄，引進了杜威實用主義，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展自身獨特方法，取新法學古問。中西兼容的方式，不但加深了研究者的思維深度，也給史料研究帶來了很大的裨益?！八街?，可以攻玉”，這是學者間的交流互補，也是文化發(fā)展中互融的結(jié)果?？唇癯?5后彭靜在法國街頭高彈古箏，表達對中國音律的理解，吸引當?shù)鼐用耨v足觀賞，激發(fā)了對中國文化的興趣；98年出生的凌云因“提劍丟垃圾”視頻爆紅，刷新了人們對中國功夫的認知；當代青年都在用自身才華弘揚傳統(tǒng)文化，未來可期。民族與世界，求同也存異。當世界發(fā)展、進步，于民族可謂之“順推”。新冠疫情席卷全球、世界機遇挑戰(zhàn)并存，然于危機中各國集思廣益，于風險中覓得世界共進之路。民族與世界，既是包含關(guān)系，也必會存在差異?？芍^“求同存異”。周總理于外交事業(yè)首創(chuàng)之詞，也謂之“取其精華”，亦“存其個性”。當民族發(fā)展與世界大勢產(chǎn)生沖突，抑或世界大勢無法助力民族復(fù)興，民族不可因世界而磨其“棱角”，世界亦不因民族而停滯不前。各美其美，美美與共。眾所周知，唐朝服飾就是中外結(jié)合的典范，“但是看上去，大唐還是大唐?！睆闹形覀兛梢愿Q見——文化的底色不會輕易改變，中國傳統(tǒng)文化因為千年的歷史沉淀而殷實飽滿，新元素的加入使其向下扎根，向上生長。人和文化都需要通過交流來完善，在保持本心的同時，與先進的文明保持一致的步伐?！安偾髸月暎^千劍而后識器?！辈还苁切挛幕\動時期的文學改良，抑或當今世界的文化互通互融，甚至到個人的完善，都要在互相融合中推進。品得萬味，方立己心，共創(chuàng)未來，我愿繼續(xù)認識大千世界，努力提升本我，與君共繪，共賞時代篇章。既要“走出去”，也要“走進去”如何讓中國電影“走出去”的腳步更快，道路更寬？我認為，讓國外觀眾看懂并且看進去，不僅要“走出去”，也要“走進去”，這是中國電影的必修課。這需要解決3個關(guān)鍵點。加強對影片的前期策劃，從海外觀眾的視角充分考慮影片的立意、選題、角度、文化內(nèi)涵。一些外國電影之所以能取得高票房，關(guān)鍵在于其對全球化市場精準深入的研究，并到當?shù)厝【?、聘用當?shù)匮輪T等。如《碟中諜4》在加拿大、阿聯(lián)酋、捷克、俄羅斯、印度等地取景，對影片取得良好的全球票房成績起到了推動作用。提升作品的文化內(nèi)涵，提高藝術(shù)感染力。以近年來在我國引起熱議的印度電影為例，《摔跤吧！爸爸》《起跑線》無不是關(guān)注現(xiàn)實、充滿人文關(guān)懷的現(xiàn)實主義佳作。這也啟示我們，中國電影“走出去”必須講述當代故事，堅持現(xiàn)實主義手法，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品表現(xiàn)民族文化獨特的審美韻味和民族情感，才能以文化人，以情感人。調(diào)整電影敘事模式，采用中西視角結(jié)合的電影敘事。以今年奧斯卡最佳動畫短片《包寶寶》為例，就以餃子這個中國傳統(tǒng)文化符號為切入點，以西方視角透視中國家庭教育的普遍“痛點”，感動了中外觀眾。當然，未來中國電影想要“走出去”，就不僅是文化素材和視野的輸出，也應(yīng)考慮市場方法的輸出，這才是合拍真正的意義。如今網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟日益發(fā)展，中國電影“走出去”不能只盯著實體院線這一個出口。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步和融媒體時代的到來，中國電影應(yīng)該嘗試更多諸如網(wǎng)絡(luò)院線之類的對外傳播渠道。比如網(wǎng)絡(luò)上諸多的移動電影院等相關(guān)APP，不就是線上電影院的諸多嘗試嗎？當然，中國電影想要走出去，還可考慮一些非經(jīng)濟利益的方式。比如中國第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物——謝飛，2016年曾在巴西一所大學參加電影文化交流活動。他問學生們知道哪些中國電影。學生們竟然說出了不少賈樟柯的作品，這讓謝飛十分驚訝。原來他們的老師來過中國，還在學校開設(shè)了一門關(guān)于賈樟柯電影的課程。因為上課，他的學生對賈樟柯的電影及山西地方文化的了解，甚至超過了一般的中國觀眾。所以，人際傳播電影的方式有很多種，除了進課堂、學術(shù)交流、小范圍放映，進教材尤其是進入史論教材，更能讓電影大大增值，產(chǎn)生跨越時空的深遠影響力，這已經(jīng)被很多案例證明。所以，中國電影想要走出去，既要有實力走得出去，又要有辦法走得出去。中國文學如何“走出去”？金庸武俠小說在國人心目中的地位自不必說，即便在海外華人圈與東南亞地區(qū)，也是享譽數(shù)十年的經(jīng)典讀物。作為金庸經(jīng)典代表作的《射雕英雄傳》被英國出版社出版，說明英語世界的讀者對中國文學和文化的興趣在加強。但有人注意到，英文版推介文字稱之為“一部中國版《權(quán)力的游戲》”，媒體傳播時也多選擇將這一說法放入題目。以西方知名作品來類比中國的作品，固然有利于傳播，但背后的邏輯仍是西方視角。這是一個尷尬的隱喻，說明中國文學在“走出去”的過程中，還面臨著一些亟待解決的問題。中國文學從沒放棄過“走出去”的夢想，但文化的“出國”也是多場域角力的產(chǎn)物，不可能孤立地憑借“純文學”自身。比如，國人漫長的諾貝爾文學獎情結(jié)，直到莫言獲獎才徹底破除。這并不表示此前的中國作家沒有獲獎的實力，而是因為缺乏文學上的自信和外界對中國文學的了解。魯迅先生就曾說，梁啟超與自己都“不配”得諾獎。現(xiàn)在看來，魯迅的說法還是過于“保守”了。但在當時特定的語境下，產(chǎn)生這樣自貶的心態(tài)也在所難免。隨著中國各個領(lǐng)域發(fā)展的全面提速，作家們的“底氣”也越來越足了。《人民文學》雜志主編施戰(zhàn)軍曾表示，“現(xiàn)在是中國文學走出去的好時候?！彼J為，在文化外交盛行的今天，作家應(yīng)被當成“文化名片”，作為外界了解中國當下現(xiàn)實的最好鏡面。中國文學向海外的傳播，既包括古代文學經(jīng)典，也包括現(xiàn)當代文學。在過去，中國文學的海外傳播，主要依賴港澳臺文學，而大陸作家的作品譯成英文、獲得外國文學獎項，都是值得在文學界“上頭條”的事情。而在今天，這些可謂司空見慣，莫言、劉震云、賈平凹等作家在世界上的知名度，及其背后的西方對中國文學認同感的加強，都是不爭的事實。長期以來，西方看待中國和中國人的視角存在較大偏差，這種認知的偏差很大程度上源于不了解產(chǎn)生的隔膜與偏見。不論是過度丑化還是盲目美化，都是不合理的，都不符合中國的實際情況。隨著中國文學“走出去”的力度和廣度不斷加強，這兩類視角也在變化，外界了解越深，認同越多，越能與中國文學、文化“平等地對話”。文學無高低貴賤。在世界文化的大花園里，不同國家的文學和文化都應(yīng)得到尊重。我們說中國文學“走出去”，并不是簡單的“東方壓倒西風”或“西風壓倒東風”，而是要讓中國文學回到一個應(yīng)有的、正常的位置上來。長期以來，歐美文學占了主導(dǎo)地位，中國文學作為東方文學的一部分，和日本文學、