2013人教版必修3第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》word學(xué)案

2013人教版必修3第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》word學(xué)案第5課西方人文主義思想的起源[課標(biāo)要求]1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。2.明白得人文精神的內(nèi)涵。一、“人是萬物的尺度”1．背景(1)公元前5世紀(jì)，雅典____________進(jìn)展到頂峰。(2)人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c____________，人在____________中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“________”本身。2．研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以________和____________為探究的主題，研究________，反思____________。3．代表人物：______________。4．要緊觀點(diǎn)(1)智者學(xué)派專門強(qiáng)調(diào)____________，提出“________________”。(2)智者學(xué)派反對(duì)________，強(qiáng)調(diào)________，認(rèn)為一切制度、法律和道德差不多上________的產(chǎn)物。(3)在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的____________。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥智者學(xué)派的觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的作用，關(guān)于培養(yǎng)有主見的人起到了主動(dòng)作用，但過分地強(qiáng)調(diào)自我也帶來了嚴(yán)峻的負(fù)面阻礙。二、“美德即知識(shí)”1．背景(1)____________重視人的作用，但忽視________。(2)________社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。(3)期望重新建立人們的____________，以挽救衰頹中的城邦制度。2．思想主張(1)倡導(dǎo)“____________的人是萬物的尺度”。(2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備________，美德來自于知識(shí)，即“____________”的思想。(3)提出________是人的內(nèi)在靈魂，________能夠使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3．意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“________”的學(xué)咨詢。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥古希臘人的思維經(jīng)歷了由以神為中心到以自然為中心，再延伸到社會(huì)，最終定位為以“人”為中心的演變過程。三、柏拉圖和亞里士多德1．柏拉圖(1)著作：《________》。(2)主張：按照__________而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。(3)評(píng)判：柏拉圖的方法盡管有專門多________，但他鼓舞人們獨(dú)立____________，為____________的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：他關(guān)注________和____________，專門強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，________是最高級(jí)的。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥當(dāng)前我們大力弘揚(yáng)人文精神，而智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，其人文精神值得我們借鑒?！咀稍冾}摸索】1．如何明白得“人是萬物的尺度”這句話的含義和意義？2．比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。3．古希臘人文精神的差不多內(nèi)涵是什么？探究一智者學(xué)派1．咨詢題古希臘哲學(xué)思想興盛的緣故有哪些？2．咨詢題智者學(xué)派的哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了希臘的人文主義本質(zhì)？探究二蘇格拉底1．咨詢題蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長辯論，盡管他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。中國古代最偉大的思想家孔子類似于蘇格拉底，那么東西方的這兩位偉人的思想主張有何異同？2．閱讀下列材料：蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”。俄國寓言文學(xué)家克雷洛夫則用《熊與隱士》的寓言講明自己的觀點(diǎn)：有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐一旁守護(hù)著他，揮舞著龐大的熊掌為他驅(qū)逐著蚊蠅。這時(shí)，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊如何樣驅(qū)逐也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲處這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時(shí)候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……請(qǐng)回答：應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)知識(shí)與美德之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合上述材料予以講明。探究三柏拉圖和亞里士多德1．咨詢題從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到亞里士多德，西方的人文精神是如何樣產(chǎn)生和進(jìn)展的？2．咨詢題希臘先哲與人文主義有何聯(lián)系？【史料文本】閱讀下列史料：史料一蘇格拉底之死資料回放如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?！K格拉底史料二歷史縱橫蘇格拉底死后，柏拉圖對(duì)雅典的民主制度完全敗興，覺得由于個(gè)人利益的存在，人們沒有方法正確認(rèn)識(shí)真理。因此，他認(rèn)為人本身和周圍世界差不多上不真實(shí)的，世間萬物之外存在著的“理念”世界才是真實(shí)的，理念是萬物的本原。理念存在于人類的靈魂中，人類的正確目標(biāo)確實(shí)是要在自己的靈魂中發(fā)覺理念。史料三歷史縱橫亞里士多德專門尊敬柏拉圖，但他講“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。他在?qiáng)調(diào)理性的同時(shí)，也承認(rèn)感受是認(rèn)識(shí)的起源，沒有感受，人們不可能明白得任何東西。他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類持續(xù)追求真理，了解未知的人文精神?！拘畔ⅰ?1)認(rèn)識(shí)三位思想家及生平；(2)史料一中[資料回放]要緊分析了美德的本性是知識(shí)，人的理智的本性和道德的本性是一致的；史料二和史料三中的[歷史縱橫]反映了兩人的宇宙觀，體現(xiàn)了兩人的思想繼承和進(jìn)展的關(guān)系?！緫?yīng)用】請(qǐng)回答：(1)按照史料二、三，分析柏拉圖和亞里士多德的宇宙觀。(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，指出三者的共同主張。一、選擇題1．古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼確實(shí)人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()A．民主思想B．無神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想2．智者學(xué)派產(chǎn)生的條件有()①雅典城邦的民主制度高度發(fā)達(dá)②人在社會(huì)中處于日益突出的中心地位③一些學(xué)者將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身④法律和道德的約束力是相對(duì)的A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②3．下列關(guān)于智者學(xué)派的講法，不正確的是()A．是希臘民主政治進(jìn)展的產(chǎn)物B．開始了用人的眼光去觀看世界的有益嘗試C．啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、道德以及人的地位的認(rèn)識(shí)明顯合理化了D．同奴隸主民主派有聯(lián)系，有退步的傾向4．蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，他就要求該犯人教他唱。唱歌的犯人專門吃驚：“您就要被處決了，什么緣故還要學(xué)唱新歌？”他回答：“如此我死的時(shí)候就多會(huì)一首歌?！蹦莻€(gè)地點(diǎn)體現(xiàn)的思想是()A．人是萬物的尺度B．認(rèn)識(shí)你自己C．知識(shí)即美德D．吾愛吾師，吾更愛真理5．蘇格拉底的差不多思想不包括()A．研究自然和觀看世界B．人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善C．重視人的倫理道德，查找人一輩子真諦D．提倡教化人民，改善人的靈魂6．關(guān)于柏拉圖的敘述，正確的是()①以人類社會(huì)為關(guān)注焦點(diǎn)②強(qiáng)調(diào)公民要各司其職③要求建立資本主義的理想社會(huì)④強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級(jí)的A．①②③B．②③④C．①②D．②③7．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)是()A．關(guān)注人類社會(huì)或生活B．研究自然和觀看世界C．屬于百科全書式的學(xué)者D．反對(duì)雅典民主政治8．“美德即知識(shí)”是蘇格拉底的哲學(xué)命題。下列中國古代思想家的言論與其具有相似含義的是()A．“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”B．“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”C．“心外無物，心外無事，心外無理”D．“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”題號(hào)12345678答案二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一圖一古希臘主神宙斯像圖二古希臘神話中的諸神雕塑材料二我們斷言感受不是聰慧，盡管要明白個(gè)不事物要緊通過感受，但它們不告訴任何事物的什么緣故，例如火什么緣故熱，而只明白火熱?！獊喞锸慷嗟虏牧先P(guān)于神，我無法明白它們存在依舊不存在。因?yàn)橛性S多障礙使我們得不到這種知識(shí)，一則那個(gè)咨詢題曖昧不明，再則人一輩子是短暫的?！樟_泰格拉請(qǐng)回答：(1)材料一中的圖片反映了古希臘人的一種什么自然觀？(2)亞里士多德認(rèn)為人應(yīng)該如何樣認(rèn)識(shí)事物？(3)普羅泰格拉與材料一的意識(shí)的區(qū)不是什么？(4)材料二、三的觀點(diǎn)有什么阻礙？第5課西方人文主義思想的起源課前預(yù)備區(qū)一、1.(1)民主政治(2)政治生活社會(huì)人2.人人類社會(huì)人類人類自己3.普羅泰格拉4.(1)人的價(jià)值人是萬物的尺度(2)迷信自由人為(3)判定標(biāo)準(zhǔn)二、1.(1)智者學(xué)派道德(2)雅典(3)道德價(jià)值觀2.(1)有思想力(2)美德美德即知識(shí)(3)善教育3．人三、1.(1)理想國(2)聰慧品德(3)錯(cuò)誤理性摸索理性主義2.自然界人類生活人類咨詢題摸索1．(1)含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判定是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感受和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。(2)意義：①主動(dòng)性：樹立了人的威嚴(yán)和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。②局限性：重視人的作用，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。2．(1)相同點(diǎn)：都以人和人類社會(huì)為探究的主題，都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)：①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性、自由，完全從個(gè)人的角度和利益動(dòng)身，忽視道德，追求功利。②蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，認(rèn)為人一輩子的最高目標(biāo)是追求正義和真理；強(qiáng)調(diào)人的理性，重視教育。3．(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。課堂活動(dòng)區(qū)探究一1．(1)希臘工商業(yè)的進(jìn)展為希臘人文主義的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古希臘臨海、多山、小國林立，如此的地理和經(jīng)濟(jì)形狀使希臘人形成了自由、平等、敢于冒險(xiǎn)的精神。(2)平民地位的提升及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長和解決實(shí)際咨詢題的需要等因素的作用。哲學(xué)家們舍棄了對(duì)物質(zhì)世界的探究，轉(zhuǎn)而關(guān)懷與人類自身更加緊密有關(guān)的咨詢題。(3)民主政治的高度進(jìn)展是希臘成為哲學(xué)故鄉(xiāng)的社會(huì)根源。古希臘民主政治的進(jìn)展，使政治家、思想家更多地摸索人與人之間的關(guān)系，而不是人與神之間的關(guān)系。這講明一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治決定著一定時(shí)期文化的進(jìn)展。2．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和威嚴(yán)至高無上，以是否符合人性和對(duì)人有利作為衡量萬物的尺度；對(duì)神的存在表示懷疑，體現(xiàn)出初步的唯物主義思想，突出人的地位和作用；主張把“平等”推廣到所有的人。探究二1．(1)相同點(diǎn)：①生活時(shí)代接近，生活環(huán)境相似。②差不多上偉大的教育家。③思想主張有許多相似之處，都強(qiáng)調(diào)加大人的道德修養(yǎng)，教化人民，改善人的內(nèi)心世界。④都對(duì)后世產(chǎn)生了重要阻礙。(2)不同點(diǎn)：①孔子從君主統(tǒng)治動(dòng)身，全然上是壓制了人的個(gè)性的進(jìn)展。②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)益和責(zé)任，有利于個(gè)性的進(jìn)展，有利于民主政治的進(jìn)展。2．克雷洛夫的這則寓言使我們能夠更好地明白得“美德即知識(shí)”“邪惡即無知”的含義。寓言故事中熊本來是出于好意，關(guān)心朋友，但由于無知釀成了惡果，這件事充分講明了知識(shí)的重要性。美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，知識(shí)是美德的充分條件，二者互為前提和條件。探究三1．智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無知是一切邪惡的首要根源，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)咨詢。亞里士多德學(xué)識(shí)淵博，是集希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。2．(1)希臘先哲思想蘊(yùn)涵人文主義精神。(2)希臘先哲價(jià)值觀對(duì)人文主義的阻礙：西方人文精神源自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人，他們對(duì)人的價(jià)值的闡述，使得人們開始有了人文自覺，認(rèn)識(shí)到人之因此為人的價(jià)值與意義所在。這些觀念對(duì)后世具有相當(dāng)大的啟發(fā)。(3)人文精神占據(jù)主導(dǎo)地位：到了中世紀(jì)，神本主義統(tǒng)治一切，人文精神逐步失落，但在文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義再度被弘揚(yáng)。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)則使人文主義思想有了專門大進(jìn)展，人文精神從此在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位。教材史料探究應(yīng)用(1)柏拉圖認(rèn)為理念或觀念才是萬物的本原，理念世界是真，物質(zhì)世界反成為虛幻，這是一種典型的唯心論，是當(dāng)時(shí)奴隸主階級(jí)上層人士對(duì)城邦民主政治喪失信心的反映。亞里士多德對(duì)柏拉圖的唯心論進(jìn)行了批判，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，但他又認(rèn)為感受是認(rèn)識(shí)的起源，講明他的唯物論思想也是專門不完全的。(2)以人為本，洞悉宇宙，探究人一輩子。課后練習(xí)區(qū)1．D[古希臘人將神塑造成人的形象反映了希臘人提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是古希臘人文精神的差不多內(nèi)涵。]2．B[“法律和道德的約束力是相對(duì)的”屬于智者學(xué)派的觀點(diǎn)，不是智者學(xué)派產(chǎn)生的條件。①②③差不多上智者學(xué)派產(chǎn)生的條件，其中③屬于最直截了當(dāng)?shù)臈l件。]3．D[A項(xiàng)屬于智者學(xué)派產(chǎn)生的緣故；B、C兩項(xiàng)屬于對(duì)智者學(xué)派的正確評(píng)判；盡管智者學(xué)派與奴隸主民主派有聯(lián)系，但不能講明智者學(xué)派有退步的傾向。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，智者學(xué)派的主張是進(jìn)步的。]4．C[可先排除A、D項(xiàng)。A是智者學(xué)派的主張；D是亞里士多德提出的。題干材料表明，蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)踐了其“知識(shí)即美德”的主張。故選C。]5．A[抓住題目中的關(guān)鍵詞“不包括”，選項(xiàng)中只有A項(xiàng)不屬于蘇格拉底的差不多思想。]6．C[柏拉圖以人類社會(huì)為關(guān)注焦點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)公民要各司其職，③與史實(shí)不符，④是亞里士多德的觀點(diǎn)。]7．A[解題的關(guān)鍵是明確蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的差不多思想主張，然后比較找出其共同點(diǎn)。他們的思想都體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)或生活的關(guān)注。]8．A[“美德即知識(shí)”與A項(xiàng)內(nèi)容相似，而且都關(guān)注人、人與社會(huì)，都具有早期人文主義色彩。]9．(1)反映了對(duì)神的敬畏與崇拜，而且將神人格化。(2)應(yīng)該靠聰慧(即摸索)而不單能靠感受。(3)對(duì)神提出質(zhì)疑，而且將精力投入到對(duì)人的研究上。(4)這些思想挑戰(zhàn)了神學(xué)的權(quán)威地位，在當(dāng)時(shí)起到思想啟蒙和解放的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。解析第(1)咨詢要緊通過觀看圖片，能夠看出希臘神話中的神與人同形同性。第(2)咨詢注意從材料中“感受不是聰慧”提煉觀點(diǎn)。第(3)咨詢要緊是考查比較歷史咨詢題的能力，注意從材料中提煉。第(4)咨詢注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確認(rèn)識(shí)智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革[課標(biāo)要求]1.明白薄伽丘等人的要緊作品和馬丁·路德等人的要緊思想。2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。一、意大利的資本主義萌芽1．顯現(xiàn)十四、十五世紀(jì)，意大利顯現(xiàn)了____________和________等聞名的工商業(yè)都市，這些都市各自獨(dú)立，為了在猛烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛采取________________的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)展，顯現(xiàn)了________________。2．阻礙(1)在工商業(yè)都市中，________________、________和________形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)。(2)________和________失去了往日的權(quán)威。(3)新興資產(chǎn)階級(jí)期望制造________，追求____________，勝過關(guān)懷虛幻的____________。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥注意運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，認(rèn)識(shí)意大利資本主義萌芽的顯現(xiàn)與文藝復(fù)興的關(guān)系。二、文藝復(fù)興1．社會(huì)條件意大利人能夠接觸到大量的古代________________，并得到了拜占廷帝國保留的________________________。2．實(shí)質(zhì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打著________________________的旗號(hào)，但實(shí)際上是思想家們借古代文化之名宣傳新的________________。3．思想核心(1)核心是____________，主張以________為中心而不是以________為中心，要求確信人的________和________。(2)反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的________________，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求____________、__________和____________，鼓舞發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚__________和__________，追求知識(shí)。4．表現(xiàn)(1)文學(xué)領(lǐng)域①薄伽丘：代表作是短篇小講集《____________》，這部書通過故事的講述，抨擊了______________和教會(huì)的禁欲思想，宣傳______________，主張進(jìn)展____________。②但?。涸谄溟L詩《________》中，領(lǐng)先對(duì)________的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。③彼特拉克：代表作是《________》，最早提出要以“____________”代替“神的學(xué)咨詢”，被稱為“________________”。(2)藝術(shù)領(lǐng)域__________等藝術(shù)大師的許多作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)腳_________氣息，作者按照自己的感受和對(duì)____________的細(xì)致觀看，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了精湛的技藝。【咨詢題摸索】1．資本主義萌芽的產(chǎn)生，給歐洲社會(huì)帶來哪些阻礙？2．什么是人文主義？其特點(diǎn)有哪些？5．阻礙________世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家，在許多方面碩果累累，使越來越多的人從____________中解放出來，開始更多地關(guān)注________及________________。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥弄清人文主義的含義，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)展。三、宗教改革1．背景(1)____________使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批判更加猛烈，要求____________的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)16世紀(jì)時(shí)，____________在德意志勢(shì)力專門大，不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，而且還從德意志掠取了大量財(cái)寶。(3)________年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售__________，激起了人們的強(qiáng)烈反感。2．興起德意志神學(xué)教授____________在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了聞名的“________________”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，掀開了宗教改革的序幕。3．主張(1)只要有真誠的________，________便能夠得救，無需購買贖罪券。(2)主張每個(gè)基督徒都能夠____________和____________，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的講教。4．阻礙(1)宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地點(diǎn)興起，形成了不受____________操縱的新教各派，新教紛紛簡化了____________，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持____________高于教會(huì)。(2)宗教改革使千千萬萬的民眾開始打破對(duì)____________的迷信，解放了思想，____________得到進(jìn)一步的傳播和進(jìn)展。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)天主教會(huì)的政治權(quán)力及其對(duì)人民的精神統(tǒng)治，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)展的要緊障礙?！咀稍冾}摸索】3．宗教神學(xué)與人文主義有何不同之處？探究一文藝復(fù)興1．咨詢題文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么？2．閱讀下列圖片：圖一圖二圖三咨詢題三幅名作是美術(shù)史上最為人們熟悉的不朽杰作，它們的產(chǎn)生，離不開美術(shù)三杰的勤奮、刻苦鉆研，也離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。請(qǐng)分析三幅名作產(chǎn)生的社會(huì)根源和社會(huì)條件。3．咨詢題文藝復(fù)興什么緣故要借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式？探究二宗教改革1．咨詢題宗教改革時(shí)期人文主義的表現(xiàn)是什么？2．咨詢題文藝復(fù)興和宗教改革都反對(duì)天主教神學(xué)統(tǒng)治，然而它們對(duì)宗教持什么態(tài)度呢？典型例題宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有如此一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種講法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了()A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降思維流程變式訓(xùn)練文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更寶貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀能夠超過神D．健康和聰慧是人一輩子的兩大幸福解題技巧分析評(píng)判型選擇題的一樣解法(1)特點(diǎn)：此題型強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史概念、歷史觀點(diǎn)和歷史結(jié)論等進(jìn)行分析。判定和評(píng)判，不著眼于“是什么”，而著眼于“什么緣故”，而且題干所展現(xiàn)的內(nèi)容多是教材未顯現(xiàn)的結(jié)論，往往以全新的結(jié)論(或表述)顯現(xiàn)，而選項(xiàng)則多是教材所涉及的內(nèi)容。(2)解題思路：回答這類選擇題時(shí)，要緊的不是憑借歷史知識(shí)，而是依靠正確的分析判定能力和較高的史學(xué)理論水平。要緊搞清結(jié)論和史實(shí)的關(guān)系，要按照題干的結(jié)論，分析與史實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行綜合辨析，同時(shí)運(yùn)用史論結(jié)合的方法進(jìn)行判定。一、選擇題1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，輕視“神”；頌揚(yáng)“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這一現(xiàn)象顯現(xiàn)的社會(huì)根源是()A．天主教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)思想B．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)進(jìn)展個(gè)性C．封建專制與宗教神學(xué)相互利用D．資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)進(jìn)展2．文藝復(fù)興時(shí)期，揭露和批判的矛頭要緊是針對(duì)()A．封建君主專制制度B．天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治C．貴族的特權(quán)制度D．封建地主土地所有制3．被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”的是()A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．彼特拉克D．狄德羅4．下圖是1490年米爽朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的親小孩無比悲痛。作品表明作者意在()A．歌頌真實(shí)自然的人性B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念5．下圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的聞名雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對(duì)兩者的表述正確的是()A．都展現(xiàn)了精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)B．都體現(xiàn)了人文主義精神C．差不多上在商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的D．都反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系的實(shí)質(zhì)6．主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂的犯人出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就能夠獲得赦免?？彀奄徺I贖罪券的金幣投進(jìn)那個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就能夠升天堂了?。　睂?duì)這一材料分析正確的是()①材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初②材料中的事件成為馬丁·路德宗教改革的導(dǎo)火線③該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“因信稱義”④該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④7．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人咨詢其緣故，他講：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”那個(gè)人是()A．馬丁·路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文8．下列有關(guān)文藝復(fù)興和宗教改革的評(píng)述，正確的是()①二者都和羅馬天主教會(huì)進(jìn)行了斗爭(zhēng)②兩次運(yùn)動(dòng)都起到思想解放的作用③二者都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和威嚴(yán)④二者都與資本主義生產(chǎn)方式的顯現(xiàn)和進(jìn)展有關(guān)系A(chǔ)．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④題號(hào)12345678答案二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一1535年某畫家寫道：“許多差不多湮沒的事物將要再生?！辈牧隙宋闹髁x小講《巨人傳》描寫道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將可不能是新生，而是真理的重新復(fù)原。材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的龐大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只明白得為復(fù)原古代傳統(tǒng)。——據(jù)保羅·富爾《文藝復(fù)興》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一、二，講明“差不多湮沒的事物”指的是什么？被湮沒的緣故是什么？(2)就材料三所講文學(xué)、藝術(shù)方面的龐大成就各舉一例。并講明它們是否屬于被湮沒的事物及理由。(3)材料四與前三則材料中的哪一則有矛盾？表現(xiàn)在何處？第6課文藝復(fù)興和宗教改革課前預(yù)備區(qū)一、1.佛羅倫薩威尼斯鼓舞進(jìn)展工商業(yè)資本主義萌芽2.(1)手工工場(chǎng)主商人金融家(2)貴族教會(huì)(3)財(cái)寶現(xiàn)世的享樂神學(xué)講教二、1.希臘羅馬文化遺存古代希臘羅馬文化典籍2.復(fù)興古代希臘羅馬文化資產(chǎn)階級(jí)思想3.(1)人文主義人神價(jià)值威嚴(yán)(2)禁欲苦行自由幸福物質(zhì)享受理性科學(xué)4.(1)①十日談封建道德人類平等人的個(gè)性②神曲教會(huì)③歌集人的學(xué)咨詢?nèi)宋闹髁x之父(2)達(dá)·芬奇宗教人類世界5．16封建愚昧人人一輩子活的世界三、1.(1)文藝復(fù)興改革教會(huì)(2)天主教會(huì)(3)1517贖罪券2.馬丁·路德九十五條論綱3.(1)信仰靈魂(2)直截了當(dāng)閱讀講明《圣經(jīng)》4.(1)羅馬教皇宗教儀式國家權(quán)力(2)羅馬教會(huì)人文主義咨詢題摸索1．資本主義工商業(yè)的進(jìn)展，引起了社會(huì)的龐大變化，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的西歐封建社會(huì)漸趨瓦解。(1)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面，人們從土地的束縛中，從封建人身附庸關(guān)系的羈絆中解放出來；從封閉的封建城堡中走出來，進(jìn)入城鎮(zhèn)和工商業(yè)中心，投入市場(chǎng)；商品經(jīng)濟(jì)逐步取代自然經(jīng)濟(jì)。(2)在精神文化方面，人們力爭(zhēng)從宗教神學(xué)的禁錮中解放出來，追求現(xiàn)實(shí)生活，尊崇理性與科學(xué)；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展以及知識(shí)的持續(xù)積存和擴(kuò)大，極大地開闊了歐洲人的眼界和活動(dòng)范疇，他們?cè)胶４┭?，走向歐洲以外更加寬敞的世界。世界歷史的地平線上初露近代的曙光，人類面臨著一個(gè)新時(shí)代的到來。2．(1)含義：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)展。人文主義思想的核心確實(shí)是確信人的價(jià)值和威嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為制造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。(2)特點(diǎn)：①重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。②主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無所作為的人一輩子態(tài)度。③文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。④重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)體會(huì)論。⑤強(qiáng)調(diào)進(jìn)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性。⑥以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我奮斗，頌揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。3.宗教神學(xué)人文主義以神為中心以人為中心禁欲主義現(xiàn)世的享受等級(jí)觀念自由平等蒙昧主義理性科學(xué)課堂活動(dòng)區(qū)探究一1．倡導(dǎo)以人為中心的價(jià)值觀，以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡追求自由、現(xiàn)世幸福和物質(zhì)享受，鼓舞發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。2．資本主義萌芽最早顯現(xiàn)在意大利，新興資產(chǎn)階級(jí)為愛護(hù)和進(jìn)展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，第一在意識(shí)形狀領(lǐng)域展開了反封建斗爭(zhēng)，確信現(xiàn)世生活和確信人的人文主義思想建立。意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化。意大利工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的進(jìn)展提供了物質(zhì)條件。3．(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)講傳播。(2)封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果。(3)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量微小，還無力與神學(xué)正面沖突，因此借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。探究二1．挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。提倡人的個(gè)性解放，獲得更多的個(gè)性自由。2．文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是舍棄基督教，文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來，要緊側(cè)重于使人獲得或滿足差不多的生理欲望，是對(duì)基督教禁欲主義的反叛；宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，把人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。解題方法探究典型例題D變式訓(xùn)練C[本題考查學(xué)生對(duì)差不多的歷史概念、結(jié)論的明白得能力。人文主義是人類進(jìn)展史上先進(jìn)的精神文明成果，在倡導(dǎo)以人為本、科學(xué)進(jìn)展觀的今天，我們理應(yīng)深刻明白得人文主義思想的內(nèi)涵。解題時(shí)注意把握人文主義的內(nèi)涵，重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。]課后練習(xí)區(qū)1．D2．B[因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期真正主宰歐洲一切的是天主教會(huì)神學(xué)思想，因此，這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的矛頭要緊是針對(duì)天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治。]3．B4．A[對(duì)親小孩的死亡感到無比悲痛，是人間母親情感的集中體現(xiàn)。作品表面上是描畫《圣經(jīng)》故事，實(shí)質(zhì)上是歌頌?zāi)笎邸？梢?，A項(xiàng)準(zhǔn)確表達(dá)了作者的意圖。]5．A[B、C兩項(xiàng)反映的是《維納斯》，不符合兵馬俑，排除；D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除；這兩個(gè)作品差不多上藝術(shù)作品，展現(xiàn)了精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)。]6．B[材料反映的事件是羅馬教皇兜售贖罪券，而且③是馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容，是反對(duì)羅馬教皇的，因此③不符合題意。]7．A[本題是對(duì)宗教改革的考查。歐洲宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德提出“信仰即可得救”。]8．D[解題的關(guān)鍵是把握文藝復(fù)興與宗教改革的共同點(diǎn)與區(qū)不。文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和威嚴(yán)，而宗教改革是用新的信仰方式來取代羅馬天主教會(huì)的舊方式，并未涉及人的價(jià)值和威嚴(yán)咨詢題。故排除含有③的選項(xiàng)。]9．(1)事物：古代希臘羅馬文化。緣故：歐洲中世紀(jì)的封建神學(xué)統(tǒng)治。(2)舉例略；它們不屬于被湮沒的事物，因?yàn)樗鼈兪琴Y產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，只是借助于古代希臘羅馬文化。(3)材料四與材料三的講法有矛盾。材料三講文藝復(fù)興是“精神的新生”，材料四認(rèn)為文藝復(fù)興是“復(fù)原古代傳統(tǒng)”。第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)[課標(biāo)要求]簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的進(jìn)展。一、理性時(shí)代的到來1．背景(1)在____________運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，____________取得專門大進(jìn)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的隱秘，教會(huì)的專門多講教不攻自破。(2)隨著____________的進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，在思想領(lǐng)域展開了反對(duì)______________和______________的斗爭(zhēng)。2．過程(1)17世紀(jì)時(shí)，________顯現(xiàn)了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉，日益崛起的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)展開了猛烈斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了________、____________、________等一大批啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。3．思想核心：理性主義(1)“理性”是指人自己________，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判定和____________的能力，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。(2)啟蒙思想家們不滿足于對(duì)________的尊重，要求獲得人________的解放；否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判定是非的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“____________”。4．主張(1)啟蒙思想家們呼吁用________的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)________和________的美好時(shí)代。(2)猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)________和________，提倡科學(xué)、自由和________。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)要與人文精神起源、文藝復(fù)興、宗教改革聯(lián)系起來，弄清西方思想文化進(jìn)展的時(shí)期特點(diǎn)。二、法國的啟蒙思想家1．伏爾泰：伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。他猛烈抨擊天主教會(huì)；他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)________________；他提倡“____________”，認(rèn)為人一輩子來確實(shí)是平等和自由的。他相信法律應(yīng)以________為動(dòng)身點(diǎn)，在法律面前人人平等。代表作有《____________》《路易十四時(shí)代》等。2．孟德斯鳩：孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“____________”學(xué)講。他還認(rèn)為國家的法律不能違抗人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是________的體現(xiàn)。孟德斯鳩學(xué)講否定了____________制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)________和________的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《____________》。3．盧梭：盧梭在《社會(huì)契約論》一書中，闡述了“__________”和“__________”思想。盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是____________。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)講，在資產(chǎn)階級(jí)政治制度構(gòu)建中得到了實(shí)踐和運(yùn)用。盧梭的學(xué)講直截了當(dāng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)?！咀稍冾}摸索】1．法國什么緣故能夠成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？2．法國啟蒙思想家主張的相同點(diǎn)有哪些？三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1．?dāng)U展(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)專門快從法國傳播到其他國家，涌現(xiàn)出了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步進(jìn)展。(2)代表人物：康德是________聞名的哲學(xué)家，著有《________________》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。①康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心確實(shí)是人應(yīng)該自己____________，____________。②他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人確實(shí)是人，而不是達(dá)到任何目的的________。③他相信主權(quán)屬于________，自由和平等是人一輩子來就有的權(quán)益，但同時(shí)堅(jiān)持人要________，不能為了個(gè)人的自由而阻礙他人的自由；自由和平等只能在________范疇之內(nèi)。2．意義(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的____________運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的____________統(tǒng)治。(2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的阻礙下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了____________，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的阻礙遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范疇，極大鼓舞了__________________人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。(4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在____________進(jìn)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥啟蒙思想家明確提出了資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)目標(biāo)、口號(hào)，描畫了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的藍(lán)圖?！咀稍冾}摸索】3．如何樣正確明白得啟蒙思想家所宣揚(yáng)的“理性”學(xué)講？探究一理性主義咨詢題全面明白得“理性主義”。探究二啟蒙思想家材料政治上的自由是公共自由，要保證公共自由，就應(yīng)該幸免把權(quán)力單獨(dú)托付給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條體會(huì)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)劑配合，又互相制約，即權(quán)力要分開把握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰緣故論》咨詢題歸納材料所體現(xiàn)的思想，并指出其歷史阻礙。2．材料難道農(nóng)民的親小孩生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的親小孩生來腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，明顯是生而平等的。……除了法律以外，不依靠任何不的東西，這確實(shí)是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》咨詢題材料體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？3.材料人人享有自由平等的權(quán)益而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約確實(shí)是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)益與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為愛護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律愛護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不承諾損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭《社會(huì)契約論》咨詢題據(jù)材料，盧梭在國家學(xué)講、人權(quán)學(xué)講、法治學(xué)講等方面各提出了什么主張？4．閱讀下列圖片材料：圖一圖二圖三四伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德咨詢題圖四中的人物贊成其他三位中誰的思想？在此基礎(chǔ)上又有什么進(jìn)展？探究三啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1．咨詢題啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的人文主義有何進(jìn)展？2．咨詢題啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義?！臼妨衔谋尽坎牧弦豢档聢D片(見右圖)康德(1724～1804)材料二資料回放啟蒙運(yùn)動(dòng)確實(shí)是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)確實(shí)是不經(jīng)不人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這確實(shí)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档隆拘畔ⅰ客ㄟ^圖片及“資料回放”能夠了解到康德的思想。【價(jià)值】本材料能夠關(guān)心我們明白得康德的思想主張，能夠用作對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容的考查?！痉椒ā繉⒖档碌娜宋飯D像與其言論相結(jié)合，并與教材知識(shí)建立聯(lián)系，了解康德的思想主張?！緫?yīng)用】按照材料，反映了康德什么思想主張？變式訓(xùn)練亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一樣公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭一、選擇題1．促使17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的因素是()①近代科學(xué)的興起②新航路的開創(chuàng)③英法等中央集權(quán)民族國家形成④科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步A．①②③④B．②③C．①③④D．②④2.魯濱孫和野人“星期五”《魯濱孫漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小講之一，小講描述了魯濱孫和野人“星期五”(如右圖)在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。小講之因此受歡迎是因?yàn)樗从沉?)A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神B．冒險(xiǎn)家們開創(chuàng)新航路的愿望C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求3．恩格斯講：“十八世紀(jì)是法國人的世紀(jì)。”他作出上述論斷的最要緊依據(jù)是()A．對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)開始戰(zhàn)勝整個(gè)歐洲B．領(lǐng)先進(jìn)行和完成了工業(yè)革命C．啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮并阻礙世界D．人文主義思想廣泛地深入人心4．右圖是位于巴黎的先賢祠，那個(gè)地點(diǎn)曾經(jīng)是國王為還愿而建的教堂，現(xiàn)在成為法國眾多偉人的安眠之地，其中就包括伏爾泰。伏爾泰被世界人民如此景仰和熱愛的要緊緣故是()①抨擊君主專制而倡導(dǎo)君主立憲制②他是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，阻礙深遠(yuǎn)③他堅(jiān)決否定王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”講④他對(duì)理性作了更完全的哲學(xué)探討A．①②B．②③C．②④D．③④5．下圖所示的歷史事件其直截了當(dāng)理論來源于()處死路易十六A．伏爾泰的思想B．盧梭的思想C．康德的思想D．孟德斯鳩的思想6．19世紀(jì)的法國思想家托克維爾講：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治咨詢題上的種種最大膽的學(xué)講?！蓖锌司S爾此處所講的“最大膽學(xué)講”的提出者是()A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰7．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是()A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了以后理想的社會(huì)制度8．歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因?yàn)?)A．天主教會(huì)的勢(shì)力差不多遭到嚴(yán)峻削弱B．各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛C．它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度D．啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命題號(hào)12345678答案二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一(人)是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)咨詢的人，關(guān)于保持大伙兒對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。關(guān)于俗人的懷疑和非難又是難以解答的?！芤涣肌怯阝壑骶帯妒澜缤ㄊ焚Y料選輯》材料三社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)益提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)益。然而這項(xiàng)權(quán)益決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！_實(shí)是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)益與自由。這是至高無上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。——盧梭請(qǐng)回答：(1)普羅泰格拉屬于什么運(yùn)動(dòng)(或?qū)W派)的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？(2)材料二關(guān)于贖罪券的爭(zhēng)辯引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰引發(fā)？該運(yùn)動(dòng)的歷史阻礙是什么？(3)按照材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的要緊思想觀點(diǎn)。(4)如果以上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課前預(yù)備區(qū)一、1.(1)文藝復(fù)興自然科學(xué)(2)資本主義封建專制統(tǒng)治教會(huì)思想束縛2．(1)英國(2)伏爾泰孟德斯鳩盧梭3.(1)摸索明白得事物(2)人性本身理性4.(1)理性民主科學(xué)(2)專制愚昧平等二、1.君主立憲制天賦人權(quán)人性哲學(xué)通信2.三權(quán)分立理性封建專制國家法論法的精神3.天賦人權(quán)人民主權(quán)財(cái)產(chǎn)的私有三、1.(2)德意志純粹理性批判①獨(dú)立摸索理性判定②工具③人民自律法律2.(1)思想解放封建專制(2)專制王朝(3)殖民地和半殖民地(4)人類歷史咨詢題摸索1．這是由法國專門的歷史條件所決定的，是法國社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾專門尖銳的產(chǎn)物。(1)法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘。封建制度的危機(jī)空前嚴(yán)峻，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的顯現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。(2)隨著法國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益強(qiáng)大，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)的興起和英國資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐體會(huì)。2．(1)批判封建制度和封建神學(xué)，反對(duì)王權(quán)，反對(duì)特權(quán)等級(jí)。(2)宣揚(yáng)天賦人權(quán)，提倡自由、博愛、平等。(3)要求實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。3．“理性”學(xué)講大體上興起于17世紀(jì)。簡要地講，理性是人的悟性，即人對(duì)周圍客觀世界的摸索和判定。(1)強(qiáng)調(diào)凡事都要以人的思維去判定，而不承認(rèn)神的意旨。(2)理性學(xué)講的宣傳，是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧殘它。既然把人的理性而不是把神的意旨提升到至高的地位，那么人的自然權(quán)益也就必定排斥傳統(tǒng)的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)而成為神圣的權(quán)益，人世間的情況只能用人的