中國(guó)形象“他塑”傳播態(tài)勢(shì)新現(xiàn)實(shí)路徑

摘要：目前，國(guó)際上對(duì)中國(guó)國(guó)家形象不利的輿論甚囂塵上，“他者”塑造的中國(guó)國(guó)家形象越來(lái)越缺乏客觀性，甚至充滿陰謀論。我們必須主動(dòng)掌握話語(yǔ)權(quán)，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前“他塑”的不利局面。但在此之前要先全面了解“他者”塑造了什么樣的中國(guó)，又是怎么塑造的，主動(dòng)了解“他者”在想什么，如此才會(huì)形成有效“對(duì)話交流”的良性互動(dòng)，而非陷入自說(shuō)自話的窘境。中文國(guó)際傳播是面向中文學(xué)習(xí)者傳播中國(guó)形象的重要路徑。目前，雖然國(guó)際通用的中文教材大多由中國(guó)編寫，但也仍有研究?jī)r(jià)值可觀的中文教材由他國(guó)自己編寫使用。本文通過(guò)梳理目前國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)形象塑造及傳播的現(xiàn)狀，提出中國(guó)形象“自塑”主動(dòng)國(guó)際傳播策略和扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的“他塑”不利局面的方案路徑。關(guān)鍵詞：中國(guó)國(guó)家形象；本土化國(guó)際中文教材；“他塑”傳播“國(guó)家形象”是“公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定”，[1]是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。國(guó)家形象屬于意識(shí)形態(tài)范疇，國(guó)家的綜合實(shí)力在一定程度上決定其國(guó)家形象，但國(guó)家形象又具有可塑性，它與公眾的主體感知、知識(shí)水平、情感歸屬等因素有著較大的聯(lián)系。[2]近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的探討和研究逐漸增多，國(guó)家形象成為各個(gè)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，新聞傳播學(xué)領(lǐng)域尤甚。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)一步融入世界舞臺(tái)，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的自我塑造和“他者”視域下的中國(guó)國(guó)家形象的探討顯得尤為重要。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。學(xué)術(shù)界有越來(lái)越多的研究聚焦于中國(guó)形象的主動(dòng)國(guó)際傳播。我們需要掌握國(guó)家形象傳播的主動(dòng)權(quán)，但掌握全局、立足于“他塑”現(xiàn)實(shí)仍是不可忽視的重要前提。我們要對(duì)被動(dòng)傳播的現(xiàn)狀有最全面的了解和探測(cè)，應(yīng)時(shí)而變；對(duì)他國(guó)刻意建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)實(shí)有更全面和清醒的認(rèn)知，做到心中有數(shù)，在宏觀掌握“他者”對(duì)中國(guó)的審視和刻畫中，更加清晰而精準(zhǔn)地認(rèn)識(shí)自我，塑造自我，從而完善中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)，有針對(duì)性地扭轉(zhuǎn)當(dāng)前“他塑”的不利局面。在中國(guó)和中文走向世界的道路上，國(guó)際中文教育將承擔(dān)起重要責(zé)任和使命，國(guó)際中文教材成為全球中國(guó)形象研究的新的突破口。目前，雖然國(guó)際通用的中文教材大多由中國(guó)編寫，但也仍有研究?jī)r(jià)值可觀的中文教材由他國(guó)自己編寫使用。他國(guó)本土中文教材或?qū)⒊蔀橥敢曋袊?guó)形象“他塑”現(xiàn)狀與演變趨勢(shì)的重要窗口。本文通過(guò)梳理目前國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)形象塑造及傳播的現(xiàn)狀與相關(guān)研究，結(jié)合新的時(shí)代下國(guó)際中文傳播和國(guó)際中文教育在中國(guó)形象的國(guó)際傳播方面具有的獨(dú)特優(yōu)越性，指出為了更精準(zhǔn)地掌握國(guó)家形象傳播的主動(dòng)權(quán)，形成有效“對(duì)話交流”的良性互動(dòng)，就要繼續(xù)深入探究國(guó)際“他塑”中國(guó)形象現(xiàn)狀，即“以他觀己”；并進(jìn)一步指出以本土化國(guó)際中文教材為媒介挖掘其國(guó)家形象“他塑”被動(dòng)傳播情況，從而為今后的中國(guó)形象“自塑”主動(dòng)國(guó)際傳播策略和扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的“他塑”不利局面提供新的方案路徑。一、中國(guó)形象塑造與傳播現(xiàn)狀構(gòu)建良好的中國(guó)國(guó)家形象是文化自覺(jué)和文化自信的必然要求，也是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)。2013年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上，就提高國(guó)家軟實(shí)力問(wèn)題發(fā)表重要講話，指出我們要塑造什么樣的國(guó)家形象。2017年5月7日，《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》也明確將“國(guó)家形象建設(shè)”作為全面實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展改革的一項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。2020年9月15日，當(dāng)代中國(guó)與世界研究院在北京發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2019》[3]顯示，中國(guó)整體形象好感度持續(xù)上升，發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)形象好感度和認(rèn)可度較高，呈持續(xù)上升趨勢(shì)，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家；而發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)形象好感度和認(rèn)可度雖然在“一帶一路”的背景下逐漸有上升的趨勢(shì)，但也一直持續(xù)低于全球總體平均水平，又自2016—2017年以來(lái)逐年下降。2020年新冠疫情突然暴發(fā)，中國(guó)國(guó)家形象遇到重大挑戰(zhàn)，新一輪的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”開始蔓延，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象不利的輿論甚囂塵上，“他者”塑造的中國(guó)國(guó)家形象越來(lái)越缺乏客觀性，甚至充滿陰謀論。二、國(guó)家形象“自塑”傳播路徑基于當(dāng)前的中國(guó)國(guó)家形象“他塑”國(guó)際傳播現(xiàn)狀與不利局面，有學(xué)者們認(rèn)為，在“一帶一路”和后疫情時(shí)代的背景下，我們必須主動(dòng)掌握話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)國(guó)家形象變“他塑”為“自塑”，扭轉(zhuǎn)國(guó)際話語(yǔ)體系中“他塑”的局面，塑造良好的國(guó)家形象；要建構(gòu)共同的話語(yǔ)體系，讓海外客觀、理性地看待中國(guó)，消除誤解，讓世界聽到中國(guó)聲音。[2]自2019年底開始，與國(guó)家形象塑造和傳播相關(guān)的課題層出不窮，其中國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”持續(xù)進(jìn)行，兩年多來(lái)共取得30多個(gè)階段性成果，致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族更清晰的“自我認(rèn)知”，構(gòu)建一個(gè)處于世界圖景中的整個(gè)社會(huì)群體的“想象共同體”，并得到世界的跨文化性理解和認(rèn)可?？梢妼W(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)家形象“自塑”及其國(guó)際傳播的重視程度。如今學(xué)術(shù)界已經(jīng)以各個(gè)領(lǐng)域?yàn)槠瘘c(diǎn)，從各個(gè)角度對(duì)中國(guó)國(guó)家形象“自塑”國(guó)際傳播進(jìn)行了不同形式的探討。研究所選媒介涉及面非常之廣，從國(guó)內(nèi)大眾主流媒體如報(bào)紙、雜志、新聞報(bào)道等到文學(xué)作品，從文學(xué)作品到影視作品，再到社會(huì)調(diào)查，還有對(duì)這些探討和研究的再思考等。所關(guān)注的是如何通過(guò)“自塑”向他國(guó)傳遞中國(guó)國(guó)家形象，并得到世界的跨文化理解與認(rèn)可，扭轉(zhuǎn)“他塑”的局面。更有學(xué)者認(rèn)為雖然中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建和傳播有各種各樣的形式和途徑，但“其中最直接、有效、親和、暢通的路徑是漢語(yǔ)國(guó)際傳播”[4]（現(xiàn)在我們稱其為“中文國(guó)際傳播”）。新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)重新審視中文國(guó)際傳播的軟實(shí)力功能，加強(qiáng)與國(guó)家對(duì)外傳播戰(zhàn)略的協(xié)同，發(fā)揮中文國(guó)際傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象塑造和傳播的獨(dú)特價(jià)值。中文國(guó)際傳播是面向中文學(xué)習(xí)者傳播“中國(guó)形象”的重要路徑，它肩負(fù)著新時(shí)代塑造與傳播“中國(guó)形象”的歷史使命；國(guó)際中文教育也成為中文國(guó)際傳播的主要渠道，成為中國(guó)國(guó)家形象塑造的重要途徑，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造具有獨(dú)特作用。教科書（教材、課本）作為意識(shí)形態(tài)的重要塑造者和傳播者，“是國(guó)家形象極其重要的敘述者和載體。”[5]而作為國(guó)際中文教育的主要資源，國(guó)際中文教材是構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)中國(guó)形象國(guó)際傳播的重要媒介，在中國(guó)文化跨文化傳播及中國(guó)國(guó)家形象塑造的過(guò)程中，具有其他傳播手段無(wú)法匹敵的優(yōu)越性。作為中文學(xué)習(xí)者接觸時(shí)間最長(zhǎng)的媒介，國(guó)際中文教材對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造和國(guó)際傳播有著獨(dú)特和深遠(yuǎn)的影響力，具有重要的研究?jī)r(jià)值和意義。因此，基于國(guó)際中文教育和國(guó)際中文教材探索中國(guó)國(guó)家形象的話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題，應(yīng)該成為當(dāng)下的研究重點(diǎn)，也已經(jīng)成為熱點(diǎn)話題。截至當(dāng)前，已有眾多相關(guān)課題項(xiàng)目的研究，并得到國(guó)家的鼎力資助和支持，如全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“漢語(yǔ)國(guó)際教育中‘中國(guó)國(guó)家形象’的設(shè)立與傳達(dá)”（項(xiàng)目編號(hào)：EIA140408）、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“國(guó)際漢語(yǔ)教材中的中國(guó)形象調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15BYY089）等。三、深入研究“他塑”被動(dòng)傳播我們承認(rèn)中國(guó)國(guó)家形象“自塑”研究和國(guó)家形象建設(shè)的必要性，也贊同國(guó)際中文傳播和國(guó)際中文教育在中國(guó)國(guó)家形象塑造和傳播方面具有的獨(dú)特優(yōu)越性。但我們?nèi)哉J(rèn)為，在此之前，要全面了解“他者”塑造了什么樣的中國(guó)，又是怎么塑造的，了解“他者”在“聽”（也許不曾聽）后怎么想、怎么說(shuō)，即“以他觀己”。我們可以這樣理解：“自塑”傳播是一種主動(dòng)的國(guó)家形象傳播，而“他塑”傳播是一種被動(dòng)的國(guó)家形象傳播。我們要掌握國(guó)家形象傳播的主動(dòng)權(quán)，就要對(duì)被動(dòng)傳播的現(xiàn)狀有最全面的了解和跟蹤，應(yīng)時(shí)而變。對(duì)他國(guó)刻意建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)實(shí)有更全面和清醒的認(rèn)知，做到心中有數(shù)，在宏觀掌握“他者”對(duì)中國(guó)的審視和刻畫中，更加清晰而精準(zhǔn)地認(rèn)識(shí)自我、塑造自我，從而完善中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)，有針對(duì)性地扭轉(zhuǎn)如今“他塑”的不利局面。然而，現(xiàn)有的中國(guó)國(guó)家形象“他塑”研究還不足，“他者”以西歐各個(gè)國(guó)家為主，研究媒介也不夠全面和廣泛。教科書不僅是一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)“自我認(rèn)知”的實(shí)現(xiàn)途徑，也是“世界圖景”的展現(xiàn)場(chǎng)域，不僅是青少年認(rèn)知自己的國(guó)家最為權(quán)威的途徑，也為青少年解讀和審視其他國(guó)家提供最有力的參考。教科書中的國(guó)家形象對(duì)教科書使用者有直接的、顯性的、強(qiáng)制性的影響。這為學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)家形象“他塑”策略和現(xiàn)象的研究提供了新的視角和路徑。新時(shí)代下，國(guó)際中文教育和國(guó)際中文教材在中國(guó)國(guó)家形象塑造和傳播中具有的巨大潛力，讓我們不得不重視國(guó)際中文教材在中國(guó)國(guó)家形象傳播上的研究?jī)r(jià)值，但我們更不能忽視那些本土化國(guó)際中文教材中的中國(guó)國(guó)家形象“他塑”情況。但目前以他國(guó)教科書尤其是本土化國(guó)際中文教材為研究媒介的中國(guó)國(guó)家形象研究甚少，有限的他國(guó)教科書中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)研究多集中在他國(guó)歷史教科書領(lǐng)域。我們應(yīng)汲取國(guó)際中文教材中的中國(guó)國(guó)家形象“自塑”相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)，不僅要重視國(guó)際中文教育作為國(guó)家形象“自塑”重要途徑的國(guó)際傳播影響力，重視國(guó)際中文教材（中國(guó)編寫）的主要媒介作用，還要更加重視在實(shí)際中文傳播和中文教育過(guò)程中的中國(guó)國(guó)家形象“他塑”現(xiàn)象，尤其關(guān)注本土化國(guó)際中文教材作為重要媒介去研究“他塑”的價(jià)值。同時(shí)，我們也需要更加明確的是，任何系統(tǒng)、科學(xué)的研究都離不開現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐。由于各國(guó)的國(guó)情及其與中國(guó)的國(guó)際關(guān)系都不盡相同，主流意識(shí)形態(tài)不同，作為“他者”的主要立場(chǎng)、態(tài)度、關(guān)注點(diǎn)就不同。不同國(guó)家編寫使用的國(guó)際中文教材，其所建構(gòu)出來(lái)的中國(guó)國(guó)家形象當(dāng)然也不會(huì)完全相同。因此，我們需要做好國(guó)際中文教材中國(guó)國(guó)家形象話語(yǔ)建構(gòu)的國(guó)別化研究建設(shè)。四、結(jié)束語(yǔ)梳理目前以教科書為媒介的中國(guó)國(guó)家形象研究我們發(fā)現(xiàn)，“他塑”視角下的教科書中國(guó)國(guó)家形象研究集中于各國(guó)歷史教科書領(lǐng)域，而本土化國(guó)際中文教材在中國(guó)國(guó)家形象塑造與傳播方面上的研究?jī)r(jià)值被忽視。雖然目前各國(guó)本土化國(guó)際中文教材的數(shù)量不如由中國(guó)編寫的國(guó)際中文教材數(shù)量可觀，但這也是掌握中國(guó)國(guó)家形象“他塑”傳播策略和態(tài)勢(shì)的極其珍貴的現(xiàn)有材料。我們應(yīng)汲取國(guó)際中文教材中的中國(guó)國(guó)家形象“自塑”相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)，不僅要重視國(guó)際中文教育作為國(guó)家形象“自塑”重要途徑的國(guó)際傳播影響力，重視國(guó)際中文教材的主要媒介作用，還要更加關(guān)注在實(shí)際中文傳播和中文教育過(guò)程中的中國(guó)國(guó)家形象“他塑”現(xiàn)象，