高三語(yǔ)文情景式默寫(教師版)

PAGEPAGE4情景式默寫高中部分一、荀子《勸學(xué)》1、《荀子·勸學(xué)》中以“金石”為例來說明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是“鍥而不舍，金石可鏤”。2、荀子在《勸學(xué)》中提出要善于利用外物的句子是“君子生非異也，善假于物也”。3、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。4、儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”。5、《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。6、《勸學(xué)》一文中用“（故）木受繩則直，金就礪則利”兩句，以“木”和“金”為喻來說明只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。7、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象地論述積累的重要性。8、《勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強(qiáng)來證明用心專一的好處，用“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”這一相反的事例來揭示用心不專的壞處。9、荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)積累非常重要，人如果能積善成德，就能達(dá)到“而神明自得，圣心備焉”的境界。二、莊子《逍遙游》1、《莊子·逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”兩句表現(xiàn)了宋榮子不受外界褒貶的影響。2、莊子在《逍遙游》中提出圣人要達(dá)到超越時(shí)空、無所依賴的境界所憑借的方式是“（若夫）乘天地之正，而御六氣之辯”。3、莊周在《逍遙游》中談及“小年不及大年”時(shí)，用“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”來說明“此小年也”。4、當(dāng)看到大鵬鳥經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是“我決起而飛，搶榆枋而止”。5、《逍遙游》指出，“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。.6、《逍遙游》以奇特想象展現(xiàn)大鵬由北冥徙于南冥壯觀圖景的兩句是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。7、《逍遙游》中指出了大鵬高飛依然有所憑借的兩句是“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。三、韓愈《師說》1、韓愈在《師說》中打破了老師的神秘地位，客觀地表述了弟子和老師的關(guān)系的兩句是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。2、韓愈在《師說》中，由“解惑”說到“從師”，經(jīng)過一番推論，提出了“道之所存，師之所存”的從師標(biāo)準(zhǔn)。3、韓愈在《師說》中表白自己只要能學(xué)到道理，就不考慮對(duì)方年齡大小的名句是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。4、韓愈在《師說》中認(rèn)為，圣人之所以愈益圣明是因?yàn)樗麄儭埃íq且）從師而問焉”，而普通人則相反，是因?yàn)樗麄儭埃ǘu學(xué)于師”。5、韓愈《師說》中表明老師職能的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。6、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣?！逼渲校熬谩弊謱懗隽水?dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。7、韓愈《師說》在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”來說明學(xué)識(shí)有早晚，能力各有所長(zhǎng)的師生觀。8、韓愈《師說》中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是“位卑則足羞，官盛則近諛”。四、杜牧《阿房宮賦》1、在《阿房宮賦》中，杜牧僅用“楚人一炬，可憐焦土”八個(gè)字就把項(xiàng)羽火燒阿房宮的史實(shí)寫了出來。2、杜牧在《阿房宮賦》中批評(píng)秦統(tǒng)治者奢侈時(shí)寫道：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷。”3、杜牧在《阿房宮賦》中用“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”來告誡“后人”如不以史為鑒，將重蹈覆轍。4、杜牧《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句，兼用夸張、比喻及反問的修辭手法，批判了秦統(tǒng)治者肆意搜刮，揮霍民財(cái)?shù)男袨椤?、客觀因素是通過主觀發(fā)揮作用的。在《阿房宮賦》中杜牧認(rèn)為秦國(guó)的滅亡應(yīng)從自身找原因的語(yǔ)句是“族秦者秦也，非天下也”。6、杜牧《阿房宮賦》中的“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”兩句，寫出了樓閣各隨地勢(shì)而建、錯(cuò)落有致的狀態(tài)，也寫出了宮室結(jié)構(gòu)的精巧。7、杜牧的《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句用夸張的手法展現(xiàn)了阿房宮宮殿樓閣的接連不斷和高大雄偉。8、杜牧在《阿房官賦》中描寫宮女對(duì)鏡梳洗的兩句是“綠云擾擾，梳曉鬟也”。9、在《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。五、蘇軾《赤壁賦》1、蘇軾的《赤壁賦》中“如怨如慕，如泣如訴”兩句描寫了洞簫的聲音有如怨懟有如傾慕，既像啜泣又像低訴。2、蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)識(shí)到自然界的清風(fēng)、明月只有在人感知后才被認(rèn)知的句子是“耳得之而為聲，目遇之而成色”。3、蘇軾在《赤壁賦》中用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。4、蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。5、蘇軾《赤壁賦》中寫出了作者飄飄欲仙的神態(tài)，抒發(fā)了作者心曠神怡心情的語(yǔ)句是“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。6、蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。7、《赤壁賦》中寫作者希望與神仙相交，與明月同在的句子是“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。8、蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。12、古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白民易《琵琶行》“春江花朝秋夜月，往往取酒還獨(dú)傾”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。13、《琵琶行》中，運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是“曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒”。14、白居易在《琵琶行》中感嘆自己居住條件的名句是“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”。十、李商隱《錦瑟》1、在《錦瑟》中，李商隱用“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”兩句抒寫了抒情主人公之前漫不經(jīng)心，事后追憶已成惘然的難以排遣的情緒。2、《錦瑟》中借用“莊子”和“望帝”的典故的詩(shī)句是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。3、李商隱《錦瑟》中表現(xiàn)作者可望不可即的理想境界的兩句是“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”。4、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年”。十一、李煜《虞美人》1、李煜在《虞美人》中表現(xiàn)自己被囚之處春風(fēng)又起，不忍回首亡國(guó)之事的兩句是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。2、李煜在《虞美人》中懷念故國(guó)，感慨今昔巨變的兩句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。3、李煜《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”，這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。4、李煜在《虞美人》中，把抽象的感情形象化，寫愁之多與綿綿不斷的句子是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。十二、蘇軾《念奴嬌》1、在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾從神游故國(guó)跌人現(xiàn)實(shí)后，表達(dá)自嘲自傷情緒的詩(shī)句是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。2、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。3、在《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。4、《念奴嬌·赤壁懷古》描述周瑜輕松地指揮戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的兩句是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。十三、辛棄疾《永遇樂》1、辛棄疾在《永遇樂》中寫了自己當(dāng)年的征戰(zhàn)生活的句子是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。2、辛棄疾在《永遇樂》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋文帝劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”的雄心，也只怕會(huì)有“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。3、辛棄疾在《永遇樂》中借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。4、辛棄疾在《永遇樂》中寫道“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的流風(fēng)余韻已蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。5、辛棄疾《永遇樂》中“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”兩句，將英雄劉裕成長(zhǎng)地方的歷史遺跡呈現(xiàn)在讀者面前。十四、屈原《離騷》1、屈原在《離騷》中表明自己即使被肢解也不會(huì)改變志向的名句是“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。2、屈原在《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”來表達(dá)自己即使?fàn)奚?，也不放棄追求的志向?、屈原在《離騷》中表明寧愿立即死去也不愿茍合阿諛的兩句是“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。4、《離騷》中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。5、《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。6、屈原在《離騷》中用景物意象表現(xiàn)自己“修初服”的做法的詩(shī)句是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。7、在《離騷》中，面對(duì)污濁的看不到希望的環(huán)境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，走投無路，他發(fā)出了痛苦而無奈的慨嘆：“忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”。8、屈原在《離騷》中的“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”兩句寫因?yàn)椤拔摇钡姆枷愫凸鉂苫祀s，所以純潔的品質(zhì)并沒有受到侵襲，以此表現(xiàn)自己的潔身自好。9、《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。初中部分一、《孔子語(yǔ)錄》1、《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。2、在《論語(yǔ)》中，孔子提到復(fù)習(xí)舊知識(shí)進(jìn)而領(lǐng)悟新知識(shí)，這樣就可以做老師的句子是“溫故而知新，可以為師矣”。3、《論語(yǔ)》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。4、孔子在《論語(yǔ)》中論述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的正確態(tài)度，表明個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是“人不知而不慍，不亦君子乎”。5、《論語(yǔ)》中“擇其善者而從之，其不善者而改之”闡述了既要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，又要以他們的缺點(diǎn)為鑒并加以改正的道理。6、《論語(yǔ)》中要求讀書人一定要志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，不畏懼任務(wù)重路途遠(yuǎn)的句子是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。7、《論語(yǔ)》記載的孔子言行中，用浮云作比喻，闡明對(duì)富貴的態(tài)度的句子是“不義而富且貴，于我如浮云”。8、《論語(yǔ)》中孔子所說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”兩句，表明了孔子見到賢人和不賢之人的態(tài)度。9、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣常妄自尊大、師心自用的人，我們可以引用《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M(jìn)行駁斥和勸誡。二、孟子《魚我所欲也》1、孟子《魚我所欲也》中表明乞丐也不愿接受別人侮辱性的施舍的兩句是“蹴爾而與之，乞人不屑也”。2、當(dāng)生命和道義面臨艱難抉擇時(shí)，孟子在《魚我所欲也》中，用“二者不可得兼，舍生而取義者也”給予了擲地有聲地回答。3、《魚我所欲也》中，孟子闡述仁人志士不肯茍且偷生，不肯逃避死亡的原因的兩句是“（是故）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。4、《魚我所欲也》中，作者用行人不吃嗟來之食、乞人不屑接受踢過來的食物得出一個(gè)“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的結(jié)論來表現(xiàn)自己品格的高潔。三、孟子《生于憂患，死于安樂》1、孟子《生于憂患，死于安樂》中分析亡國(guó)的原因的句子是“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者”。2、孟子《生于憂患，死于安樂》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。3、朱熹《孟子集注》中“蓋不能謹(jǐn)于平日，故必事勢(shì)窮蹙，以至困于心，橫于慮，然后能奮發(fā)而興起；不能燭于幾微，故必事理暴著，以至驗(yàn)于人之色，發(fā)于人之聲，然后能警悟而通曉也”注解的句子是《生于憂患，死于安樂》中的“困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”。四、《左傳·曹劌論戰(zhàn)》1、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是“肉食者謀之，又何間焉”。2、《曹劌論戰(zhàn)》中，針對(duì)國(guó)君將衣食與百姓共享的做法，曹劌的評(píng)價(jià)是“小惠未徧，民弗從也”。3、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為當(dāng)權(quán)者不能深謀遠(yuǎn)慮的兩句是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。4、《曹劌論戰(zhàn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”、“齊師敗績(jī)”和“遂逐齊師”三句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過程。5、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為神靈不會(huì)保佑魯國(guó)作戰(zhàn)勝利的原因是“小信未孚，神弗福也”。6、《古文觀止》評(píng)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)有“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情”的評(píng)語(yǔ)，文中得到曹劌肯定的“君德”是“小大之獄，雖不能察，必以情”。五、《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》1、《鄒忌諷齊王納諫》中直接描寫鄒忌相貌的句子是“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗”。2、《鄒忌諷齊王納諫》寫齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有“群臣進(jìn)諫，門庭若市”的好局面。3、《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王為鼓勵(lì)臣民諫言，設(shè)立了上中下三等賞賜。其中，能夠受上賞的情況是：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞?！绷?、諸葛亮《出師表》1、諸葛亮在《出師表》中表明自己志趣的句子是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。2、《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“陟罰臧否，不宜異同”。3、諸葛亮在《出師表》中陳述自己臨危受命的千古名句是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。4、在《出師表》中，諸葛亮規(guī)勸劉禪“不宜妄自菲薄，引喻失義”，以免堵塞了忠臣勸諫的道路。5、諸葛亮在《出師表》中道出了“開張圣聽”是為了“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”。七、陶淵明《桃花源記》1、陶淵明《桃花源記》中直接點(diǎn)明世外桃源中的老人和小孩高興滿足的情態(tài)的句子是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。2、陶淵明在《桃花源記》中表現(xiàn)暮春花落時(shí)桃花源桃林美景的句子是“芳草鮮美，落英繽紛”。3、《桃花源記》中，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”描述了武陵人初到桃花源時(shí)，第一次受到熱情招待的情景。八、酈道元《三峽》1、酈道元《三峽》中描寫三峽春冬之時(shí)江面風(fēng)光的兩句是“則素湍綠潭，回清倒影”。2、酈道元在《三峽》中用情景交融的方式渲染出了猿鳴哀凄，山谷空曠的句子是“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。3、《三峽》中“重巖疊嶂，隱天蔽日”兩句總寫了三峽峰巒重疊，雄偉峻拔的山勢(shì)。九、韓愈《馬說》1、韓愈《馬說》中用“食不飽，力不足”揭示了千里馬“才美不外見”的原因。2、《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。十、劉禹錫《陋室銘》1、劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的思想情趣的句子是“斯是陋室，惟吾德馨”。2、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是“水不在深，有龍則靈”。3、劉禹錫《陋室銘》“苔痕上階綠，草色入簾青”兩句描述了陋室外的自然景物，表現(xiàn)了作者對(duì)陋室幽靜清雅的景色的喜愛之情。4、“談笑有鴻儒，往來無白丁”出自劉禹錫的《陋室銘》，表明作者的交際圈中都是有大學(xué)問的人，而沒有學(xué)問的人是從來不去結(jié)交的。5、《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子是“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。十一、柳宗元《小石潭記》1、柳宗元《小石潭記》中寫溪水曲曲折折、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的兩句是“斗折蛇行，明滅可見”。2、柳宗元《小石潭記》中寫“潭中魚”忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷的兩句是“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”。3、柳宗元在《小石潭記》中，用“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”12個(gè)字便將小石潭周圍極幽極佳的景致描繪得栩栩如生。4、柳宗元《小石潭記》中作者因地理環(huán)境而心感憂傷凄涼的句子是“凄神寒骨，悄愴幽邃”。十二、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》1、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，借鳥歡魚躍來寫晴明之景的句子是“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。2、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)作為人臣無論出世或入世都應(yīng)把百姓與君王放在心間的句子是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。3、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“浮光躍金，靜影沉璧”兩句寫月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉。十三、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》1、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中描寫山間春夏兩季景色的句子是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”。2、在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中，具體描寫山間朝暮之景的句子是“（若夫）日出而林霏開，云歸而巖穴暝”。3、在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修描寫山間秋冬兩季景色的句子是“風(fēng)霜高潔，水落而石出者”。十四、周敦頤《愛蓮說》1、周敦頤《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。2、《愛蓮說》中表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是“蓮之愛，同予者何人”。3、《愛蓮說》中借蓮寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是“中通外直，不蔓不枝”。十五、蘇軾《記承天寺夜游》1、蘇軾在《記承天寺夜游》中描寫承天寺中庭院夜色的兩句是“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”。2、《記承天寺夜游》中，蘇軾正當(dāng)“解衣欲睡”，后因“月色入戶，欣然起行”，從而尋友一同夜游承天寺。十六、宋濂《送東陽(yáng)馬生序》1、宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但也不羨慕他們的兩句是“余則媼袍敝衣處其間，略無慕艷意”。2、《送東陽(yáng)馬生序》中對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人””，而作者卻“略無慕艷意”的原因是“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。3、宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中回顧了他年輕時(shí)外出從師學(xué)習(xí)的艱苦。他說，寒冬臘月，大雪深數(shù)尺，自己回到家已經(jīng)四肢僵硬不能動(dòng)，是“媵人持湯沃灌，以衾擁覆”之后好久，才和緩過來。十七、《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》1、《關(guān)雎》中以“參差荇菜，左右采之”起興，引出的后兩句是“窈窕淑女，琴瑟友之”。十八、《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》1、《蒹葭》中，面對(duì)“在水之湄”的伊人，詩(shī)人執(zhí)著求索，“溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻”。十九、曹操《觀滄?！?、《觀滄?！分锌倢懷矍八吹降臏婧Ｈ暗脑?shī)句是“水何澹澹，山島竦峙”。2、曹操在《觀滄?！分忻鑼懮钋锛竟?jié)大海波翻浪涌的壯闊情景的詩(shī)句是“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”。3、《觀滄?！分忻鑼懮綅u之景，突出欣欣向榮景象的句子是“樹木叢生，百草豐茂”。二十、陶淵明《飲酒》1、陶淵明《飲酒》中，表明作者領(lǐng)悟到了自然（人生）的真諦，但只可意會(huì)而不可言傳的兩句是“此中有真意，欲辨已忘言”。2、陶淵明在他的《飲酒》詩(shī)中以自問自答方式表明雖身居鬧市依然能過上寧?kù)o恬淡生活原因的兩句詩(shī)是“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。3、陶淵明《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句寫出了他在傍晚與飛鳥結(jié)伴的詩(shī)意生活。二十一、王勃《送杜少府之任蜀州》1、王勃在《送杜少府之任蜀州》中表達(dá)真正的朋友即使遠(yuǎn)隔天涯也似近在咫尺的千古名句是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。2、王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的兩句是“無為在歧路，兒女共沾巾”。二十二、王灣《次北固山下》1、古詩(shī)中常常充滿了人生哲理，如唐代詩(shī)人王灣在《次北固山下》中是這樣描繪新舊事物交替的：海日生殘夜，江春入舊年。2、王灣在《次北固山下》中用“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”兩句描寫了潮漲江闊，詩(shī)人揚(yáng)帆東下的情景。3、《次北固山下》中運(yùn)用了“鴻雁傳書”的典故，最能突出表現(xiàn)游子對(duì)家鄉(xiāng)親人深切的思念之情的句子“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”。二十三、王維《使至塞上》1、王維《使至塞上》一詩(shī)中描寫塞外風(fēng)光的著名詩(shī)句是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。二十四、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》1、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寄托對(duì)朋友的滿懷思念，其中抒發(fā)思念之情的句子是“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。2、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國(guó)的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。二十五、李白《行路難》1、李白《行路難》一詩(shī)經(jīng)過大段的反復(fù)回旋，最后境界頓開，用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！眱删浔磉_(dá)了詩(shī)人的樂觀和自信。2、李白在《行路難》中用“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”兩句表達(dá)了朋友不惜千金設(shè)宴為他踐行的深情厚誼。3、李白在《行路難》中暗用呂尚、伊尹的典故，借以表明自己對(duì)仕途仍有所期待的名句是“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。4、“日暮途窮”大概是人生的大悲，很多詩(shī)人也會(huì)在不得志時(shí)痛苦、悲嘆，李白《行路難》中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”便展現(xiàn)了這種無法前行的痛苦。5、李白的《行路難》通過“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”兩句的動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫，形象地揭示了他內(nèi)心的苦悶抑郁。二十六、杜甫《望岳》1、在《望岳》中，杜甫用“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句表現(xiàn)了大自然將神奇和秀麗集中于泰山，南北兩坡一面昏暗一面明亮的奇異景觀。2、杜甫在《望岳》中表現(xiàn)自己渴望登上絕頂?shù)姆e極進(jìn)取精神的名句是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。二十七、杜甫《春望》1、杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。2、杜甫在《春望》一詩(shī)中悲哀國(guó)破家亡，傷感離亂之痛，表現(xiàn)他愛國(guó)，念家的美好情操，用細(xì)節(jié)表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。二十八、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》1、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，推己及人，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入理想，為寒門子弟振臂呼喊的兩句是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。2、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句通過孩子蹬破被里的描寫來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人一家生活條件的艱苦。3、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，用“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”兩句來具體描寫破屋漏雨的悲慘生活境況。4、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，把詩(shī)人舍己為人、至死無悔的高尚情懷表現(xiàn)得淋漓盡致的句子是“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。二十九、岑參《白雪歌送武判官歸京》1、岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩(shī)是“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”。2、在岑參的《白需歌送武判官歸京》中，“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”兩句詩(shī)使用互文手法，側(cè)面描寫了邊地的苦寒天氣。3、《白雪歌送武判官歸京》中與李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”意境相似的詩(shī)句是“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。三十、韓愈《早春呈水部張十八員外》1、打開唐宋詩(shī)詞，到處都可以聽到風(fēng)吹雨落聲。雨中多情，雨中多愁。寫“喜雨”的如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無

”，把雨寫得那么細(xì)膩、勻稱、滑爽而又滋潤(rùn)。三十一、劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》1、劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩(shī)，用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句表達(dá)了詩(shī)人不懼挫折、樂觀向上的人生態(tài)度。2、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中用向秀和王質(zhì)的典故表達(dá)詩(shī)人無限悵惘的復(fù)雜心情的句子是“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。3、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩(shī)中，飽含詩(shī)人無限辛酸，流露出內(nèi)心的憤懣不平的詩(shī)句是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身

”。三十二、白居易《觀刈麥》1、白居易的《觀刈麥》中從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子是“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿”。2、白居易《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光”兩句，形象描繪出農(nóng)民冒著酷熱勞作的情景。三十三、白居易《錢塘湖春行》1、白居易在《錢塘湖春行》中用“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”兩句描寫了春天鳥兒們充滿生機(jī)與情趣的活動(dòng)。2、白居易《錢塘湖春行》中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”兩句從植物的變化寫出早春的景象。三十四、李賀《雁門太守行》1、李賀的《雁門太守行》分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛的詩(shī)句是“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”。2、《雁門太守行》寫白天戒備森嚴(yán)，無比威嚴(yán)，寫敵人兵臨城下，戰(zhàn)云籠罩，使人透不過氣來，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，士氣還很旺盛的詩(shī)句是“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”。3、李賀在《雁門太守行》中抒發(fā)誓死報(bào)國(guó)忠心的詩(shī)句是“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。三十五、杜牧《赤壁》1、杜牧《赤壁》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。三十六、杜牧《泊秦淮》1、杜牧的《泊秦淮》中描寫秦淮河的迷離朦朧夜景的句子是“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。2、杜牧在《泊秦淮》中諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫誤國(guó)的詩(shī)句是“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。三十七、李商隱《夜雨寄北》1、《夜雨寄北》中虛寫，表示想象團(tuán)聚的詩(shī)句是“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。三十八、李商隱《無題》1、李商隱《無題》中表現(xiàn)愛情的堅(jiān)貞、至死不渝的千古名句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。三十九、李煜《相見歡》1、李煜《相見歡》中“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”兩句形象地描繪出了詞人登樓所見之景。2、李煜《相見歡》中用“剪不斷，理還亂”兩句形象地表現(xiàn)了詞人內(nèi)心涌動(dòng)的離愁別緒。四十、范仲淹《漁家傲》1、范仲淹《漁家傲》中用互文的手法，表現(xiàn)將士們思鄉(xiāng)心情的句子是“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。2、范仲淹《漁家傲》中，表達(dá)詞人和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的兩句是“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”。四十一、晏殊《浣溪沙》1、晏殊的《浣溪沙》中，著重寫今日的感傷，抒發(fā)了對(duì)青春易逝的感慨，蘊(yùn)含著生活哲理，被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”。四十二、王安石《登飛來峰》1、