第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

目錄

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、目的要求

第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德

二、教學(xué)內(nèi)容

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

三、課堂點(diǎn)擊第五節(jié)樹立正確的戀愛婚姻家庭道德

四、互動(dòng)教學(xué)1.如何對(duì)待傳統(tǒng)道德中的“孝道”

2?案例：《戰(zhàn)士的誠(chéng)實(shí)》

五、名人名言

3,案例《小孩的守信》

六、問題探索

4,案例：《沒有信譽(yù)就不能生存》

七、教學(xué)小結(jié)

目錄「一上二頁一釐一下一頁'退

通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形

成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳

統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，樹立正確的戀

愛婚姻家庭道德觀，知榮辱、求發(fā)展，努力

按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。

La—星乂上一五」T下:五強(qiáng)一出

二.通擒蹣功能與作用

敖學(xué)內(nèi)容

的起源與魁質(zhì)

?）道德的起源

二）道德的本質(zhì)

內(nèi)容

（一）道德的起源、

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象,

屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須而且只

能從人類的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活本身去探討道德

的起源。

首先，道德萌發(fā)于人類早期的勞動(dòng)和簡(jiǎn)單交往。

其次，道德形成于社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展。

?內(nèi)容

（二）道德的本質(zhì)

1、道德的內(nèi)涵

道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，

是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)

輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來

維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行

為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)

之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是

人們發(fā)展自巨留一種特妹力量和方式。

?內(nèi)容

2、道德的內(nèi)通揭示了道德的本質(zhì)和特征

本質(zhì)：馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條

件所決定的社會(huì)意識(shí)。

特征：

首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一

其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一

再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一,

第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一

第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一

?內(nèi)容

二青逢德的功能與作用

（一）道德的功能

（二）道德的社會(huì)作用

?內(nèi)容

(-)道德的功能1

1、調(diào)節(jié)與規(guī)范功能

2、認(rèn)識(shí)功能

3、教育功能

?內(nèi)容

二）道德的社會(huì)作用4

從橫向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。

從縱向關(guān)系來看，道德的作用主要表

現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展或阻礙人類

社會(huì)的發(fā)展。

敖當(dāng)內(nèi)容

（一）原始社會(huì)的道德

（二）奴隸社會(huì)的道德

（三）封建社會(huì)的道德

（四）資本主義社會(huì)的道德

文明的

優(yōu)秀成果

三、道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮

評(píng)析.

_____________________________________一一一■,".二—■—_____.

、目M-HL上二1^一下二頁—qi退三二

敖當(dāng)內(nèi)容

一、繼承和弘揚(yáng)中華

民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

第一，重視整體主義精神

第二，重視國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂

第三，正確的“義”“利”觀

二目—錄?一上二頁」*下■■頁'Y退出'

內(nèi)容

（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

第四，推崇“仁愛”為核心原則的人際關(guān)系

第五，堅(jiān)持孔子的“正名主義”，提倡人倫價(jià)值

第六，追求精神境界

第七、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性

?內(nèi)容

（二）對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度

首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法

分析歷史傳統(tǒng)道德。

其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決反

對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。

?內(nèi)容

二、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德,對(duì)

待外國(guó)的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬

克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批

判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。

既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)

良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切

外國(guó)的優(yōu)秀文化道德成果。

錄上二頁

?內(nèi)容

三、道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮評(píng)析

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)

待外國(guó)的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬

克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批

判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。

既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)

良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切

外國(guó)的優(yōu)秀文化道德成果。

退出一

敖當(dāng)內(nèi)容

r二）人何認(rèn)短這些錯(cuò)談思想

首先，要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源。

其次，要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)。

第三，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道

德是必要的，不可缺少的。

?內(nèi)容

（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義

＞個(gè)人主義的內(nèi)涵

＞個(gè)人主義在現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)重危害

廠第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德

一、社會(huì)主義道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

二、建設(shè)以為人民服務(wù)為核心、以集體

主義為原則的社會(huì)主義道德

三、弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

?內(nèi)容

一、社會(huì)主義道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

1、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的

道德理念與道德原則。

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。

比如：如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效

率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系

我國(guó)已有十幾種機(jī)電產(chǎn)品出口位居世界第一

目前我國(guó)出口量和金額均

億美元

位居全球首位的機(jī)電產(chǎn)品有30

1918萬臺(tái)

?電視機(jī))

22億美元

*DVD視盤機(jī))

■移動(dòng)晅話~)7545萬臺(tái)

.顯示器)35.7億美元

*程控交疾機(jī),

,空調(diào)需〉

.光學(xué)元件一〉14.2億美元

8億美元

朱劍敏陳琛編制(新華社3月25曰發(fā))

,T3*

?內(nèi)容

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步

的雙重效應(yīng)

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)

自立、自強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主、法制、開拓、創(chuàng)新

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響

把商品交易關(guān)系擴(kuò)大到人與人之間的關(guān)系，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，

唯利是圖、見利忘義

烏克蘭的中餐館

國(guó)門外的道德窗口

濟(jì)南“平價(jià)藥房”服務(wù)百

女生

藥價(jià)揭示的暴利與和諧？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的弱者拷問道德

站在楊丹的墳前，我思緒很

亂，不知道應(yīng)該想些什么，

或者說我該想什么。我的眼

前是一個(gè)小土堆，而且還是

一個(gè)很小的土堆，恍惚中我

好像又看見臉色發(fā)紫的小楊

丹在對(duì)我說“張叔叔一定會(huì)

來救我。”

這個(gè)家庭的主人名叫楊汝才，今年31歲。據(jù)楊汝才

告訴我，他有二個(gè)女兒，大女兒名叫楊丹，今年7歲。

小女兒名叫周華，今年剛滿1歲。在路邊乞討的母女

三人就是他的愛人和二個(gè)女兒。他們一家來自河南

省民權(quán)縣林七鄉(xiāng)下廟大隊(duì)雪樓西隊(duì)小楊堂莊。每到

天快要黑的時(shí)候，楊汝才就會(huì)放下手中整理廢品的

活兒，趕過去接他的愛人和孩子

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的弱者拷問道德

震撼?。?！殘疾媽媽是如何喂養(yǎng)孩子的!大家

起來祝福吧！

感動(dòng)中國(guó)的小人物一世間自有真情在5月20日，殘

疾媽媽馬啟迪用腳給孩子倒水。山東省臨沂市河?xùn)|

區(qū)26歲的馬啟迪患有上肢萎縮、胳膊不能打彎、雙

腳畸形等疾病。

堅(jiān)強(qiáng)的馬啟迪鍛煉出用

雙腳代替雙手洗衣做飯

的辦法。去年馬啟迪當(dāng)

上媽媽，開始練習(xí)用雙

腳照顧孩子。丈夫在外

打工，照顧孩子的重任

落到馬啟迪身上。

?內(nèi)容

//二、建設(shè)以為人民服務(wù)為核心、以集體

主義為原則的社會(huì)主義道德

（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

首先，“為人民服務(wù)”這一思想，反映了社會(huì)主義社會(huì)

的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和思想文化的客觀要求。

其次，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)。

再次，為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要

求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會(huì)主義道德的不同層

次的要求，引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯，不斷向上攀

登。（錄像為人民服務(wù)-雷鋒）

?內(nèi)容

(二)集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則

1、集體主義的基本要求和內(nèi)容

(1)把社會(huì)集體利益擺在第一位，個(gè)人利益擺在第二位。

(2)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，

目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

(3)在保證集體利益的前提下，把社會(huì)集體利益和個(gè)人

利益結(jié)合起來。

集體和個(gè)體關(guān)系調(diào)節(jié)原則：

第一）當(dāng)集體和個(gè)體利益統(tǒng)一時(shí),

個(gè)體自由和利益實(shí)現(xiàn)過程也就是集體

利益的實(shí)現(xiàn)過程，反之亦然。這是

“利益合作原則”。

第二，當(dāng)集體和個(gè)體利益發(fā)生沖

突時(shí)，在堅(jiān)持集體利益為主的前提下,

要適當(dāng)照顧個(gè)體利益。

敖當(dāng)內(nèi)容

三、弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

（一）共產(chǎn)主義道德的產(chǎn)生

共產(chǎn)主義道德既不是產(chǎn)生于社會(huì)主義社

會(huì)，也不是在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中形成，而

是在資本主義社會(huì)里，從無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐

中產(chǎn)生和形成的，是“從無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的

利益中引申出來的。力

敖當(dāng)內(nèi)容

（二）共產(chǎn)主義道德的基本原則、特征和作用

,共產(chǎn)主義道德具有三個(gè)最主要和最基本的特征

'1、它是從無產(chǎn)階級(jí)的完整利益中引申出來的。

2、它是同公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的

3、共產(chǎn)主義道德是以忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義

為基本原則的。

?內(nèi)容

共產(chǎn)主義道德的作用：

第一共產(chǎn)主義道德可以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)

生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二共產(chǎn)主義道德為社會(huì)主義社會(huì)正確地

處理人與人之間的關(guān)系提出了基本原

貝山因而它對(duì)于正確處理人民內(nèi)部的

矛盾，增強(qiáng)人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，有著重

要的作用。

?內(nèi)容

第三共產(chǎn)主義道德在社會(huì)主義現(xiàn)代化建

設(shè)中對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有著重要

的作用。

第四共產(chǎn)主義道德，是反對(duì)和抵制一切

剝削階級(jí)道德的有力的思想武器。

第五共產(chǎn)主義道德對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義和

共產(chǎn)主義新人有著重要的責(zé)任,起

著重要的作用。

的錄

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、目的要求

第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德

二、教學(xué)內(nèi)容

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

三、課堂點(diǎn)擊第五節(jié)樹立正確的戀愛婚姻家庭道德

四、互動(dòng)教學(xué)1.如何對(duì)待傳統(tǒng)道德中的“孝道”

2?案例：《戰(zhàn)士的誠(chéng)實(shí)》

五、名人名言

3,案例《小孩的守信》

六、問題探索

4,案例：《沒有信譽(yù)就不能生存》

七、教學(xué)小結(jié)

目錄「一上二頁一釐一下一頁'退

?內(nèi)容

恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范

二、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)

三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性

二、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)k

第五,

1、缺乏誠(chéng)信，背信違約

2、抄襲成風(fēng)，蒙混過關(guān)

3、考試舞弊，屢禁不止

4、求職履歷，泡沫重重

5、助學(xué)貸款，羞澀尷尬

生宓當(dāng),自覺地身生活堪置

于具體的啜質(zhì)生活政治密舌和精神生活

實(shí)踐中去。

敖當(dāng)內(nèi)容

五節(jié)樹立正確的戀愛婚姻家庭道德

一、愛情與人生

二、婚姻與家庭

三、家庭美德

■L

一、爰情與人生

所謂愛情，是男女之間基于一定的客觀物

質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成

的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴

侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。這種感

情最終成為穩(wěn)定婚姻和家庭的基礎(chǔ)。

?內(nèi)容

產(chǎn)三、婚姻與家庭

（一）原始社會(huì)與階級(jí)社會(huì)的婚姻家庭關(guān)系

1、原始社會(huì)的家庭道德

2、階級(jí)社會(huì)的婚姻家庭關(guān)系

（二）婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)

婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)，主要還在于它的社會(huì)方面，

即在于它是人類兩性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會(huì)形式，體現(xiàn)著

各個(gè)歷史時(shí)代物質(zhì)的和思想的社會(huì)關(guān)系，并隨著社會(huì)歷史

形態(tài)的更替而不斷改變著內(nèi)容和形式?；橐黾彝リP(guān)系的這

一社會(huì)本質(zhì)，不僅貫穿于它的整個(gè)發(fā)展過程中，而且也貫

穿于它的每一具體歷史形態(tài)的發(fā)展過程中。

?內(nèi)容

家庭美德

（一）社會(huì)主義社會(huì)的婚姻家庭關(guān)系

（二）社會(huì)主義社會(huì)的婚姻家庭道德基本要求

第一，社會(huì)主義的婚姻家庭關(guān)系是建立

在“愛情”與“親情”基礎(chǔ)之上的。

第二，社會(huì)主義的婚姻家庭關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持

_____?^制

第三，夫妻及所有上庭成員應(yīng)當(dāng)平等相待。

第四，尊老愛幼是家庭和睦的重要道德原則。

第五，反對(duì)家庭暴力是社會(huì)主義婚姻家庭道德

又一基本要求。

?內(nèi)容

四、婚姻家庭法律規(guī)范

（一）我國(guó)婚姻家庭法律規(guī)范的主要內(nèi)容

1、憲法與相關(guān)法律規(guī)定的我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的基本原則

2、婚姻法與相關(guān)法律在結(jié)婚方面的具體規(guī)定

3、婚姻法與相關(guān)法律在家庭關(guān)系方面的具體法律規(guī)定

4、婚姻法在離婚方面的具體法律規(guī)定

敖當(dāng)內(nèi)容

（二）婚姻家庭法律規(guī)范與大學(xué)生婚姻家庭觀

在婚姻家庭方面，民事主體只要不違背法

律之規(guī)定，其婚姻自由應(yīng)得到充分的尊重。大

學(xué)生雖然是我們這個(gè)社會(huì)一個(gè)特殊的群體，但

畢竟還是社會(huì)主義社會(huì)的法律意義上的公民，

只要不違背《中華人民共和國(guó)婚姻法》的規(guī)定,

有權(quán)依法結(jié)婚。

偏堂直擊:考

傳統(tǒng)“孝”的思想在今天仍具重要意義。

在家庭中，父母應(yīng)該關(guān)心、愛護(hù)、養(yǎng)育子女,

子女應(yīng)當(dāng)孝敬父母，體貼自己的雙親，并在

父母年老雙喪失勞動(dòng)能力的情況下，要主動(dòng)

地?fù)?dān)負(fù)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這在任何時(shí)期都

是必要的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個(gè)孝敬父母的人。

當(dāng)然，傳統(tǒng)道德中“孝”的思想應(yīng)當(dāng)批判地

繼承。孝順父母，并不是要無原則地順從。

所以，宋明理學(xué)家鼓吹的“君叫臣死，臣不

得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝

有三，無后為大”等，是對(duì)孝的絕對(duì)化、片

面化的理解，應(yīng)當(dāng)持批判的態(tài)度。

更*上二頁一度下一頁M退

信堂點(diǎn)擊；戰(zhàn)土

在戰(zhàn)場(chǎng)上，某戰(zhàn)士為部隊(duì)開拓前進(jìn)道路，不惜以

自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負(fù)重傷，

危在旦夕。報(bào)紙上連續(xù)不斷報(bào)道他的事跡，稱他為

黃繼光式的英雄。當(dāng)部隊(duì)老將軍得知這位戰(zhàn)士生命

垂危，將不久于人世時(shí)，便去醫(yī)院探望，并給他頒

發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：

“有句話，指導(dǎo)員不讓我說?！睂④妴枺骸盀槭?/p>

么？”戰(zhàn)士說：“指導(dǎo)員說已經(jīng)報(bào)道了，全國(guó)都知

道我是英雄了，說了影響不好?！睂④娮穯枺骸霸?/p>

么回事，你說！”戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆的

地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。

我不是英雄?！睂④姌O大地振動(dòng)，沉思良久，最后

說：“把事實(shí)真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣

需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實(shí)的英雄。軍功

章你當(dāng)之無愧！”___F

目錄/上一頁「下一頁，

信堂點(diǎn)擊；小孩

一天晚上，一個(gè)中尉軍官看到一個(gè)小孩

在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說

不。又問為什么不回家。原來這個(gè)小孩是在

參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負(fù)責(zé)站崗。

游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。

此時(shí)盡管天黑無人，他仍堅(jiān)守崗位。中尉對(duì)

小孩說：“游戲結(jié)束了，你回去吧。"小孩

說：“不，我沒有接到命令?！敝形緦?duì)小孩

說：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回

家！”小孩做了一個(gè)立正的姿勢(shì)，說了聲：

“是！”回家了。

更*上二頁一度下一頁M退

錦堂點(diǎn)擊；留學(xué)或

一位中國(guó)學(xué)者向我們講述了這樣一件事:

有一名在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生，他畢業(yè)時(shí)

成績(jī)優(yōu)秀，當(dāng)他在德國(guó)四處求職時(shí)，卻被多

家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求

職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下,

他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到

德國(guó)人給這位中國(guó)留學(xué)生看了一份記錄，記

錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國(guó)

學(xué)者還說：“德國(guó)抽查逃票一般被查到的幾

率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次

逃票，在嚴(yán)肅的德國(guó)人看來，大概是永遠(yuǎn)不

可饒恕的?！?/p>

更*上二頁一度下一頁M退

全體成員分成6——8人一組，每組在指導(dǎo)者

給定的時(shí)間內(nèi)就某個(gè)題目發(fā)表意見。題目如下：

怎樣減輕生活學(xué)習(xí)的壓力怎樣過好大學(xué)生活，改

善人際關(guān)系的方法，生活中自信有哪些表現(xiàn)，緊

張焦慮的消除方法。指導(dǎo)者宣布開始，每個(gè)小組

派一人記錄，其他人出主意，相互啟發(fā)，集思廣

益，列舉出各種可能的辦法，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者說停，每

個(gè)小組把自己的意見貼在墻上，選一位代表解釋

這些方法。全體成員一起評(píng)論，看哪個(gè)小組辦法,

最多通過評(píng)比，幫助成員選擇在生活中最適合運(yùn)

用的方法，依靠集體的力量，群策群力；獲得解

決問題的方法。

■一▼1rli

1目錄上一頁下下一頁T退

名人名言

天下為公”