淺談《論語》中的為學(xué)之道

淺談《論語》中的為學(xué)之道孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為孔圣人、萬世師表等，是“世界十大文化名人”之首?？鬃蛹捌涞茏拥难孕杏涗浽凇墩撜Z》，《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、教育思想及道德觀念等。北宋政治家趙普曾說：“半部《論語》治天下”，《論語》記載著孔子的言行，其內(nèi)容紛紜復(fù)雜，包括許多方面如：哲學(xué)方面的“未知生，焉知死”；政治方面的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”；道德方面的“唯仁者能好人，能惡人”；學(xué)習(xí)方面的“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”；為人處世方面的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等等，他的思想可以用兩個(gè)字來概括，“仁”和“禮”，以這兩個(gè)字為核心的儒家思想體系深深影響了我國數(shù)千年思想文化的發(fā)展，中國古代文化以及中國人的人格心理都深深打著它的烙印，以至世界上很多人把孔子的思想和精神作為中國文化的象征。隨著國際的交流，孔子的思想走出中國，影響鄰國和遙遠(yuǎn)的歐美國家。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，截至2009年12月份，全球已有87個(gè)國家建立了583所孔子學(xué)院和孔子課堂，孔子對世界的影響力如此大，原因在于他的思想和學(xué)說對現(xiàn)實(shí)世界有一定的借鑒意義，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者帕特里克·曼漢姆曾說過：“人類要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！薄抖Y記·學(xué)記》有：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！逼湟馑际怯癫患幼聊?，不能成為器物；人若不學(xué)習(xí)，亦不會(huì)明白道理。因此，古代的君主建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)做首要的事情。”清初大才子金圣嘆回答別人問他不做官的原因時(shí)，曾說：“學(xué)而第一，為政第二。”金圣嘆用為政做官來與學(xué)習(xí)比較，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。儒家學(xué)派重視個(gè)體的自身修養(yǎng)，他們的人生發(fā)展規(guī)劃是：修身—齊家—治國—平天下，而修身就是通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)自身素質(zhì)，把修身排在第一位，也是從另外一個(gè)方面說明學(xué)習(xí)對于個(gè)人素質(zhì)的重要性。另外，桑哲在《孔子學(xué)習(xí)思想類解—以<</SPAN>論語>為例》一文中提到：“《論語》共11705字，由1352個(gè)不同漢字排列組成，其中有15章，66次提到“學(xué)”字?！边@個(gè)數(shù)據(jù)也是充分顯示孔子對學(xué)習(xí)的重視程度。在這里，我想通過分析研究《論語》里涉及孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的言論，得出孔子的為學(xué)之道以及其對現(xiàn)代的借鑒意義，希望能夠?qū)τ谝院蟮膶W(xué)習(xí)和人生發(fā)展有所影響。一、重視學(xué)習(xí)，立志求學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是人類將自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)代代相傳的惟一途徑，《論語》開篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”，《論語》的開篇就是關(guān)于學(xué)習(xí)的，勸解人們學(xué)習(xí)了新知識(shí)，要時(shí)常溫習(xí)它，把這樣好學(xué)的行為當(dāng)成是快樂的源泉。其后孔子在《論語·為政篇》里提到自己的人生歷程時(shí)說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼囊馑际牵何沂鍤q就立志學(xué)習(xí)，三十歲說話做事有把握，四十歲就掌握了各種知識(shí)不迷惘，五十歲就能夠得知天命，到了六十歲，一聽別人言語便可以分辨真假、判明是非，到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不越規(guī)矩?？鬃右宰陨淼慕?jīng)歷來說明必須重視學(xué)習(xí)，勸誡人們要在年輕時(shí)立志學(xué)習(xí)，不斷增加自己的學(xué)識(shí)，慢慢地提高自己各方面的素質(zhì)，這樣才能做到“三十而立”、“四十而不惑”。當(dāng)然這里說的“四十不惑”不是指勤奮地學(xué)習(xí)就可以到了四十歲什么事情道理都知道，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的學(xué)習(xí)能力是有限的，而世界上的知識(shí)是無限，這里講的不惑是指通過學(xué)習(xí)知識(shí)，遇到事情就能夠依照自己的學(xué)識(shí)和能力來對其進(jìn)行判斷，特別是價(jià)值上的判斷。立志學(xué)習(xí)，無論在什么時(shí)代，都是我們尋求自身發(fā)展的重要途徑，我們只有通過學(xué)習(xí)，才能很好地完善自己。特別在現(xiàn)今這個(gè)浮躁的社會(huì)，人們對物質(zhì)需要的迫切渴望，我們越需要早日立志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，培養(yǎng)自身素質(zhì)，才能免于沉淪于對物質(zhì)的過分追求。二、先學(xué)做人，后學(xué)做文孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“學(xué)”不僅是指學(xué)習(xí)各種知識(shí)性的學(xué)識(shí)，還是指對自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，就是俗話說的學(xué)會(huì)做人，這里的人是指符合儒家素質(zhì)的人，具有“仁”和“禮”的素養(yǎng)。子夏曾說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊酉氖菑?qiáng)調(diào)人要重視品德、孝和信，在處理人際關(guān)系可以做到這三點(diǎn)，就算是學(xué)習(xí)過了?？鬃幼约阂舱f：“君子不重，則不威；學(xué)則不固?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”孔子說君子學(xué)習(xí)時(shí)要注重自身的行為要莊重和對生活要求安貧樂道，就可說得上是好學(xué)了。子夏和孔子都沒有從很具體的方面來說明什么是“學(xué)”和“好學(xué)”，但是他們都是從個(gè)人的品性的修養(yǎng)來說明“學(xué)”，也就是在他們看來，個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)比真正學(xué)識(shí)淵博重要多了。三、為己而學(xué)，求真務(wù)實(shí)孔子曾以“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”來區(qū)分古今兩種不同的學(xué)者，他認(rèn)同古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是為了修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，批評現(xiàn)代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的用來裝飾自己，給別人看，告誡我們要端正學(xué)習(xí)的目的，要為己而學(xué)。除了要有正確的學(xué)習(xí)目的，還要有求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃釉鴮ψ勇氛f：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃釉谶@里勸說子路探求學(xué)問或了解事物，應(yīng)采取誠實(shí)的態(tài)度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切勿不懂裝懂。這個(gè)道理無論在古代還是現(xiàn)代，無論在為人處世還是學(xué)習(xí)工作中都是有積極意義的，這個(gè)道理看似簡單易懂，但是人們在生活中卻很多時(shí)候?qū)ψ约旱牟欢臇|西裝作自己很了解，這種自欺欺人的做法，很容易顯示出自己的愚蠢。所以，我們學(xué)習(xí)和工作，都要有“知之為知之”的正確態(tài)度，實(shí)事求是地對待自己的學(xué)習(xí)，真真正正地掌握知識(shí)。三、廢寢忘食，學(xué)恐失之孔子的第76代孫孔令仁曾經(jīng)說過“孔子的偉大之處就在于他能夠自覺地繼承了夏商周文化，把那時(shí)的文化傳承下去。”我們知道孔子十分喜歡夏商周的文化，那孔子是以怎樣的心態(tài)去學(xué)習(xí)那時(shí)的文化呢，孔子的回答是“我非生而知之者，好古，敏以求者也?！笨鬃釉啻握f到自己并不是特別聰明，也不是生來就懂得這些知識(shí)，只不過是因?yàn)樽约汉脤W(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常是“廢寢忘食，樂而忘憂”，不僅如此，他還“學(xué)如不及，猶恐失之?！笨鬃訉χR(shí)是如此的渴望，可以說是真正做到了“樂之者”的境界了。四、溫故知新，擇善而從學(xué)習(xí)除了要有“廢寢忘食”的好學(xué)精神和“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子認(rèn)為還要“溫故而知新”，不斷地“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，把學(xué)過的知識(shí)牢牢地記在心里，進(jìn)行獨(dú)立思考，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來，要懂得辯證地對待學(xué)和思的關(guān)系，避免“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。除了以上的學(xué)習(xí)方法，孔子還認(rèn)為學(xué)習(xí)可以是“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話的意思有兩層，一是身邊的人和事都可以是自己的老師，都有值得自己學(xué)習(xí)的地方，二是學(xué)習(xí)的時(shí)候，既要看到別人的長處，學(xué)習(xí)別人的長處和優(yōu)點(diǎn)，又要看到別人身上的缺點(diǎn)和不足，并用此為鑒來反省自己。這些道理對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)有積極的作用，我們學(xué)習(xí)要繼承孔子好學(xué)的精神，實(shí)事求是和獨(dú)立思考做法，才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我通過閱讀并總結(jié)歸納《論語》里孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的智慧，加深了自己對孔子思想的認(rèn)識(shí)，我們都知道孔