小王子-文獻(xiàn)綜述

課程設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū)工程：學(xué)年論文(1)姓名：李璐班級(jí)：英語(yǔ)1181班學(xué)號(hào)：202313150128指導(dǎo)教師：陳珊設(shè)計(jì)日期：2023.6.9—2023.6.14等級(jí)評(píng)定：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一教研室2023年5月論《小王子》中小王子的出走與回歸《小王子》，是法國(guó)貴族作家、詩(shī)人、飛行員先驅(qū)安托萬(wàn)·德·圣-?？颂K佩里創(chuàng)作的最著名的小說(shuō)，發(fā)表于1943年。自從出版后,受到廣闊讀者的喜愛(ài),不久即成為名著,這本書(shū)已銷(xiāo)售四百萬(wàn)冊(cè)以上.在法國(guó)乃至世界作家之中，圣?？颂K佩里都算是一位極其特殊的人物，他的特殊性來(lái)自特殊生活經(jīng)歷與獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作的緊密結(jié)合。他那些優(yōu)秀的作品，記錄了他“在星群中找到的真理。〞因此，外國(guó)的莫洛亞，中國(guó)的周?chē)?guó)平，都聲稱(chēng)“不會(huì)試圖去解釋《小王子》中的哲學(xué)思想〞，而“只能親自用心去領(lǐng)悟〞。此外，這本書(shū)帶給世界的影響是巨大且深遠(yuǎn)的，在許多西方國(guó)家被列為教科書(shū)使用。他樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了一個(gè)詩(shī)意，憂傷的童話哲理故事：小王子居住一個(gè)B612號(hào)的小行星上，他孤獨(dú)的生活，直到有一天一支玫瑰花的出現(xiàn)。驕傲的玫瑰花與精心呵護(hù)她的小王子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，小王子負(fù)氣離開(kāi)了自己的星球。小王子的出走表達(dá)的一套哲學(xué)思想是表現(xiàn)為一種人性上的孤獨(dú)，所以在這種孤獨(dú)中執(zhí)著的尋找某種人生價(jià)值就顯得那么彌足珍貴。姜雅珉(2007)曾在論述中提到過(guò)在小星球上B612上，小王子與玫瑰的相處是帶有共生性結(jié)合色彩的，共生性結(jié)合的內(nèi)涵就是他們生活在一起，相互需要。它分為被動(dòng)形式和主動(dòng)形式。被動(dòng)形式的特征表現(xiàn)于屈從，就是自覺(jué)地把自己擺在任某人或某組織擺布的生活形態(tài)中。他心甘情愿地成為對(duì)方的附庸,從而使自己擺脫孤獨(dú)感和被別離感。從這個(gè)意義上講,對(duì)方就是他的生命,不管對(duì)方是人是神對(duì)他來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)權(quán)威的。正如同穆銘(2023)說(shuō)過(guò)在小王子中在與玫瑰的相處中屬于被動(dòng)一方的小王子多數(shù)行為活動(dòng)表現(xiàn)為屈從而作為主動(dòng)一方玫瑰那么主要表現(xiàn)為擺布。被動(dòng)一方使自己成為主動(dòng)一方的工具成為自身以為的某種東西的工具主動(dòng)一方。通過(guò)另一個(gè)崇拜他的人合作提高自己的地位在這個(gè)階段雙方都不能真正體會(huì)愛(ài)的價(jià)值和責(zé)任的內(nèi)涵。所以心理學(xué)家凱恩(2004)指出玫瑰根本不懂如何去關(guān)心愛(ài)人如何表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的在乎責(zé)任感只知道一味索取和某種程度的要挾擺布。然而她的心高氣傲與夸夸其談在小王子眼里成了怪脾氣與愛(ài)說(shuō)假話最初的驚艷感逐漸變化成不耐煩。正如一首古老的法蘭西歌曲中所唱到的愛(ài)是自由的。我們可以這樣說(shuō)愛(ài)是自由的孩子決不是支配的孩子。小王子從朝夕相處的唯一愛(ài)人環(huán)境中得不到對(duì)自身心靈的尊重以及對(duì)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)終于開(kāi)始了他尋求某種內(nèi)心價(jià)值和普遍真理的旅途,這是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的感悟愛(ài)與責(zé)任意義的征程。凌東學(xué)(2007)那么提出整個(gè)童話里最高潮的那么是第二局部是征途中的自愛(ài)和他愛(ài)。從字面上我們可以這樣理解，自愛(ài)一般就是指對(duì)自我的愛(ài),他愛(ài)是對(duì)自我之外他者的愛(ài)。兩者是緊密結(jié)合的一體兩面。圣經(jīng)有言象愛(ài)你自己一樣愛(ài)你的鄰人!對(duì)自身的珍愛(ài)明顯不能脫離對(duì)旁者的尊敬、了解和愛(ài)。在旅途中小王子遇到了居住在不同地域、不同職業(yè)的人:滿心控制欲的國(guó)王、自以為是的自大狂、矛盾重重的酒鬼、唯利是圖的商人、忠于職責(zé)的燈夫和教條主義的地理學(xué)家。他們生命的力多要么指向他人愛(ài)人,要么指向自己自愛(ài)，而這兩個(gè)過(guò)程又是完全獨(dú)立別離的。然而這種自私自利是否意味著對(duì)自身的愛(ài)呢?弗洛姆(1989)認(rèn)為自私自利與自身的愛(ài)根本不是相同的,實(shí)質(zhì)上是截然相反的事,自私自利的人并不是十分愛(ài)自己,而是根本不愛(ài)自己,事實(shí)上,還討厭自己。如伯爾斯(1988)所言：“疑心是一種不安且不滿足的狀態(tài)，我們努力使自己擺脫其中，而進(jìn)入信念的狀態(tài)，我們不希望逃避，或改變而相信任何其它的事情?〞當(dāng)信念破裂之際，便有了疑心的能力，所以我們便走上探究的旅程，到達(dá)一處讓我們安定的狀態(tài)，而這種安定狀態(tài)也正是最終幸福。依照伯爾斯的說(shuō)法，“探究〞一詞指的是一種歷程，它由真正的疑心到達(dá)穩(wěn)定的信念。找尋的過(guò)程是漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的，因?yàn)槲覀兾粗K點(diǎn)為何；而且一路上總會(huì)遇到一些我們誤解的幸福，一位它是可靠的，其實(shí)不盡然。踏出找尋的那步起，我們便開(kāi)始有了孤單的感受，因?yàn)閷ふ倚腋Ｖ较蚴悄：淮_定的。我們知道愛(ài)自己和愛(ài)別人需要緊緊聯(lián)系在一起,一個(gè)不能愛(ài)他者的人是無(wú)法愛(ài)自身的,同樣一個(gè)連自愛(ài)都無(wú)法做到的人是不真正愛(ài)他人的。當(dāng)代教育學(xué)家朱永新(2006)指出從這個(gè)角度看,這些人根本沒(méi)有愛(ài)與感悟責(zé)任的能力甚至缺乏自身價(jià)值的肯定。之后小王子來(lái)到了地球，遇到了狐貍，領(lǐng)悟到了馴服的必要。狐貍有著一番需要和不需要，相似和唯一，馴服和責(zé)任的見(jiàn)解。它認(rèn)為對(duì)我來(lái)說(shuō),你和成百上千的小男孩完全一樣,我不需要你,你也不需要我。對(duì)你而言,我和成百上千的狐貍毫無(wú)兩樣。但是,如果你使我馴服了,我們二者彼此之間就互相依戀了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是唯一的。對(duì)你來(lái)說(shuō)我在這世界上也是唯一的,在此我們認(rèn)識(shí)到了馴服的概念。當(dāng)代哲學(xué)家張立文(2001)明確說(shuō)明馴服等于創(chuàng)造聯(lián)系并且成為小王子哲學(xué)中愛(ài)的異構(gòu)同質(zhì)的表達(dá)。從狐貍的身上，我們可以發(fā)現(xiàn)圣?？颂K佩里的影子。在圣?？颂K佩里以前的自傳性作品中，他用簡(jiǎn)括道勁而又優(yōu)美的文字表達(dá)了自己的價(jià)值觀。同樣的身為資深語(yǔ)言工作者的蔣欣(2023)對(duì)馴服有著這樣一番見(jiàn)解在《小王子》中，通過(guò)狐貍這一智者形象，表達(dá)了“人的幸福不在自由之中，而在責(zé)任的承當(dāng)之中〞。很顯然，在狐貍的身上閃耀著智慧的火花，滲透著作者的思考。憑借上述意象文本以童話故事闡發(fā)人生哲理。首先崇尚行動(dòng)，“總是要行動(dòng)……只有行進(jìn)中的事情才有意義。〞小王子正是用行動(dòng)呈現(xiàn)的生命的意義。所以人應(yīng)著眼于短暫瞬間，用行動(dòng)呈現(xiàn)意義。而人總在造就之中，超越自己，生命意義才被呈現(xiàn)，而這也很好的與秦鐘存在主義的觀點(diǎn)吻合。美國(guó)密歇根大學(xué)教授chen(2002)等強(qiáng)調(diào)“馴服〞，揭示“愛(ài)是一種責(zé)任〞。馴服即建立關(guān)系相互依賴(lài)。狐貍認(rèn)為愛(ài)就是一種馴服，“面對(duì)金色的麥田，我會(huì)想起你。而我，也會(huì)愛(ài)上傾聽(tīng)麥浪翻滾的聲音。〞“要是你愛(ài)上一朵長(zhǎng)在某顆星星上的花兒，那么，你在夜里凝望星空時(shí)就會(huì)覺(jué)得非常溫馨。〞正是有著重大意義的“馴服〞在被無(wú)視，人們之問(wèn)變成赤裸裸的物欲關(guān)系。而當(dāng)代著名思想家柯·德里達(dá)、喬姆斯基、哈貝瑪斯、波斯斯納等標(biāo)明愛(ài)作為馴服，本身就是一種必須負(fù)責(zé)的自由選擇：愛(ài)是一種責(zé)任。小王子常說(shuō)“我必須對(duì)我的那朵玫瑰負(fù)責(zé)。〞而作者出于對(duì)妻子、祖國(guó)乃至全人類(lèi)的愛(ài)表瑚．出的對(duì)妻子的掛念，對(duì)祖國(guó)安危的憂慮，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注正是最好的詮釋。愛(ài)意味著責(zé)任。小王子將狐貍馴服了,這時(shí)他也明白了,他和他的那株玫瑰之間,原來(lái)早已互相馴服。他的那朵花確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)社科報(bào)2006年13期文學(xué)版，美國(guó)的C.比爾斯，馬斯洛的人本主義強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)〞，費(fèi)勒姆提出了“新人型理論〞等都有很明確的指出聯(lián)系的不可缺少和至關(guān)重要。此時(shí)因?yàn)樾⊥踝右庾R(shí)到也只有和玫瑰有著聯(lián)系。所以她比你們所有的花朵合起來(lái)還要重要得多。因?yàn)槲医o她澆水,因?yàn)槲野阉衷诓Ａд肿永锩?，因?yàn)槲矣闷溜L(fēng)把她保護(hù)起來(lái),因?yàn)槲沂菫榱怂艢⑺滥切┟x(chóng)的，因?yàn)槭俏以谥B聽(tīng)她的傾訴哀愁或是自夸自贊,或是有時(shí)甚至一聲不吭,因?yàn)樗俏业拿倒?。?dāng)小王子意識(shí)到自己以前的所作所為完全是出自?xún)?nèi)心的意愿時(shí),他終于明白原來(lái)自己早就愛(ài)上了那枝嬌氣又愛(ài)說(shuō)大話的玫瑰。而他的生命卻也早已和她連在了一起,他一直要尋找的東西原來(lái)就在出發(fā)地。而他也比平時(shí)更清楚地認(rèn)識(shí)到,他的幸福依仗她。狐貍說(shuō)得好:對(duì)于被你馴服的對(duì)象,你永遠(yuǎn)負(fù)有責(zé)任。你必須對(duì)那朵玫瑰負(fù)責(zé)。小王子在輾轉(zhuǎn)幾個(gè)星球的旅行后終于找到了自我的價(jià)值和生命的真諦,那就是愛(ài)與責(zé)任的意義。當(dāng)一切要接近完美的時(shí)候,作者卻給予了我們一個(gè)略帶悲傷的結(jié)局,你是知道的,由于距離太遠(yuǎn),我沒(méi)法帶著軀殼回去，于是他決定求助于那條三十秒內(nèi)就能致人于死地的毒蛇。所以小王子愛(ài)與責(zé)任的回歸在另一個(gè)層面上也就意味著軀體的死亡。死亡超越是指向愛(ài)與美的完滿境界的。東北吉林師范大學(xué)語(yǔ)言教授李璋〔2023〕在撰寫(xiě)文章時(shí)寫(xiě)道“當(dāng)小王子擺脫重重的羈絆飛走時(shí),也把一個(gè)重要的啟示留給我們：愛(ài)之極端處,責(zé)任的顛峰狀態(tài),是與獻(xiàn)身犧牲為鄰的〞。小王子選擇身體的死亡是為了順應(yīng)心中的渴望,追求心中的完美價(jià)值。他之所以接受身體的死亡只是為了自己不背叛自己。他的理想和渴望,規(guī)定了他的行為的思索,以及這種行為的方向。弗洛姆〔1989〕說(shuō)對(duì)那些有著愛(ài)的熱望但又缺乏或喪失了愛(ài)的能力、把犧牲自己的生命當(dāng)作是愛(ài)的能力的最高表現(xiàn)的人來(lái)說(shuō)自我犧牲往往是一種解決問(wèn)題的方法。但是他們和那具有愛(ài)的殉道者有著極大的不同。他們是因?yàn)橄萑牍铝⒑徒^望的狀態(tài)之中,為了擺脫這種絕望的處境,除了狂熱和消滅之外,別無(wú)選擇。前者以奉獻(xiàn)犧牲追求至真的自我價(jià)值為樂(lè),后者卻把它當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)的借口，者的差異顯而易見(jiàn)。因此,對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)不少喪失本真自我、缺少對(duì)愛(ài)的執(zhí)著乃至責(zé)任的人們來(lái)說(shuō),讀一讀小王子確實(shí)有著深刻的啟發(fā)和教導(dǎo)意義?！缎⊥踝印房此浦皇且徊客挄?shū)，但其實(shí)它對(duì)生活和人性作了相當(dāng)意蘊(yùn)深長(zhǎng)而理想主義化的表達(dá)。正如小王子在地球上遇到的一只狐貍對(duì)他說(shuō)的那句堪稱(chēng)本書(shū)點(diǎn)睛之筆的話：“人只有用自己的心才能看清事物，真正重要的東西用眼睛是看不到的。〞〔法語(yǔ)："Onnevoitbienqu'aveclecoeur.L'essentielestinvisiblepourlesyeux."；英語(yǔ)："Oneseesclearlyonlywiththeheart.Whatisessentialisinvisibletotheeye."〕事實(shí)除此之外，那只狐貍說(shuō)的其他幾句話在書(shū)中也相當(dāng)有意義，例如“你要永遠(yuǎn)對(duì)你所馴養(yǎng)的對(duì)象負(fù)責(zé)〞和“是你對(duì)你的玫瑰所付出的時(shí)間，才使你的玫瑰變得重要〞。一千個(gè)讀者有一千個(gè)《小王子》，筆者僅從對(duì)自由的召喚這一維度解讀文本。恰如弗洛斯特〔1879〕《沒(méi)去走的路》中所說(shuō)，“在林中岔成兩條路的路口，我選擇了條足跡比擬少地走，而一切差異由此而生。〞參考文獻(xiàn)[1]BlancheH,Gelfant.1981,(13).“‘GonewiththeWind’andtheImpossibilitiesofFiction〞[J].TheSouthernLiteraryJournal.

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