江西省贛州市厚德外國語學校、豐城中學2022-2023學年高三上學期聯(lián)考語文試卷

江西省贛州厚德外國語學校、豐城中學2023屆高三聯(lián)考語文試卷00一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀具有豐富的生物多樣性可以滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展需要有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展廣義則包括三個主要方面一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及一些鄉(xiāng)村古建筑傳統(tǒng)特色民宿傳統(tǒng)特色飲食等二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設計和風俗習慣等三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎上所形成的特有的價值觀和人文精神氣質(zhì)等。加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護是確保國家糧食安全的需要糧食安全不僅包括數(shù)量安全還包括質(zhì)量安全確保質(zhì)量安全需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護是保護生態(tài)環(huán)境的需要幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)體現(xiàn)了人類保護環(huán)境的大智慧為現(xiàn)代社會保護環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時，也實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)，則通過發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護是涵養(yǎng)文化自信的需要農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼彰顯著中華民族的思想智慧精神追求價值取向和情感認同積極挖掘保護并傳承弘揚好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個國家文化軟實力和競爭力的重要組成部分。中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一也是一個農(nóng)業(yè)大國有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源幾千年來我國各地農(nóng)民因時制宜因地制宜因物制宜發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式實現(xiàn)了人與自然的雙贏在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面中國古代農(nóng)業(yè)對世界的貢獻也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國就有600余種，其中約300種起源于中國。在農(nóng)學方面，中國古代農(nóng)學自成體系并長期處于世界領先地位立足新時代推動建設文明新形態(tài)構建人類命運共同體，需要我們持續(xù)推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐，進一步挖掘其各方面的傳承利用價值。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上應賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵在推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素尤其是相對欠發(fā)達地區(qū)和一些邊遠山區(qū)人類與自然長期博弈中形成的獨具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢和傳家寶用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進當?shù)匕l(fā)展的有效途徑。在鄉(xiāng)村建設上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點，建設農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶在鄉(xiāng)村治理方面要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素融入現(xiàn)代治理體系尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會德治中好的做法推動鄉(xiāng)村形成自治法治德治有機結合的善治體系，推動鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護平臺，世界各國應進一步加強農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動。中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事也要積極吸收世界各國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國家所用落實農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護和傳承弘揚工作還需建立更加完善的工作業(yè)績考核辦法，讓保護的理念和舉措真正落到實處。（摘編自宋圭武《共同加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，光明日報，2022.7.22）

下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）長久以來形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。中國有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長期以來處于世界的前列。持續(xù)推進農(nóng)遺保護實踐也是推動建設文明新形態(tài)、構建人類命運共同體的需要。下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運共同體等角度論述農(nóng)遺保護的特點。文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護是保護生態(tài)環(huán)境的需要。文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護。為使農(nóng)遺保護落到實處，文章是在最后一段提出的新時代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的建議。根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項是（）漾濞核桃作物復合系統(tǒng)是傳統(tǒng)的核桃與各種農(nóng)作物間套作復合栽培獨特的農(nóng)耕模式。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟組織承包并經(jīng)營土地等形成的生產(chǎn)模式。江蘇吳江不斷挖掘和弘揚傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時代需求的蠶絲產(chǎn)品。棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬畝長紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。(二)實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”現(xiàn)實世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。事實上當前科技界對元宇宙并無一個公認的權威定義清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為元宇宙是整合多種新技術而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應用和社會形態(tài)它基于擴展現(xiàn)實技術提供沉浸式體驗以及數(shù)字孿生技術生成現(xiàn)實世界的鏡像通過區(qū)塊鏈技術搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟系統(tǒng)社交系統(tǒng)身份系統(tǒng)上密切融合并且允許每個用戶進行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞認為元宇宙概念在今年大熱不是偶然經(jīng)過多年醞釀虛擬現(xiàn)實人工智能區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設備等底層技術的應用日漸成熟，這些技術的結合運用使打造元宇宙成為可能。中國社會科學院數(shù)量經(jīng)濟與技術經(jīng)濟研究所副研究員左鵬飛認為元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會原因——移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體蘊含著社交內(nèi)容游戲辦公等場景變革的巨大機遇傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機遇。清華大學新媒體研究中心近期發(fā)布《2020-2021元宇宙發(fā)展研究報告認為2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下全社會上網(wǎng)時長大幅增長“宅經(jīng)濟”快速發(fā)展另一方面線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)由現(xiàn)實世界的補充變成了與現(xiàn)實世界的平行世界人類現(xiàn)實生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景誘人但多數(shù)受訪人士認為當前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段從算力條件、網(wǎng)絡技術、擴展現(xiàn)實等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時間。（摘編自新華社《元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠？）材料二：出現(xiàn)將會整合并推動技術創(chuàng)新最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合當前，大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強現(xiàn)實）等新技術，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗還要整合虛擬現(xiàn)實技術成果構建一個平行的全息數(shù)字世界實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通要想成功構筑這樣一個復雜的虛擬世界需要包括交互技術區(qū)塊鏈技術物聯(lián)網(wǎng)技術人工智能技術網(wǎng)絡及運算技術和電子游戲技術在內(nèi)的六大支撐技術。因此元宇宙概念的火爆建立在人們對技術迭代的高度自信之上盡管目前很多技術并不成熟，甚至距離元宇宙的構想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場關注及資本追逐來看，新技術的整合應用將很快得到推進，應用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)將會改變?nèi)藗冋J識世界的方式方法并引發(fā)生活方式的深度改變?nèi)绻f元宇宙點燃科技圈的熱情是因為技術創(chuàng)新驅(qū)動的力量那么元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現(xiàn)，將改變每個人的生活。過去無論是傳統(tǒng)紙媒還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體人們獲得信息的方式都是平面的然而元宇宙會讓人真的“身臨其境”通過立體多維的方式重新認識和看待世界網(wǎng)絡世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界人的意識得以極大拓展與此同時虛擬人也在形成新的社會關系與情感連接并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現(xiàn)實世界現(xiàn)實與虛擬的實時交社會科學體系的突破與重構也將推動自然科學研究范式的改變?nèi)缧畔⒖茖W、量子科學、數(shù)學和生命科學的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)將會引發(fā)對虛擬世界運行規(guī)則的深度探討在元宇宙形成和發(fā)展過程中傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟概念都可能被改變，甚至被顛覆。首先元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀可能帶來文化侵襲和價值錯位當更多人進入元宇宙之后價值取向制度選擇和秩序?qū)蛹壍任拿饕?guī)則該如何設計？虛擬世界中如何實現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規(guī)則？其次虛擬世界也存在貧富分化風險元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)處于雛形的元宇宙經(jīng)濟體系可以移植和試驗所有數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果如合作經(jīng)濟共享經(jīng)濟和普惠金融但從長期來看元宇宙獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)也應納入宏觀經(jīng)濟調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。此外現(xiàn)實世界存在的壟斷主義霸權主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題這也靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過游戲娛樂內(nèi)容創(chuàng)造人際互動等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。（摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）美國作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。沈陽教授認為，元宇宙基于擴展現(xiàn)實技術提供沉浸式體驗，是現(xiàn)代網(wǎng)絡進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應用和社會形態(tài)。擬現(xiàn)實技術并不成熟但元宇宙概念依然大熱市場的關注和資本的追逐，有利于豐富應用場景，提升用戶體驗。人們對元宇宙高度關注，是因為它或?qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳睿辉钪婵梢宰屛覀兞Ⅲw多維地認識世界，形成新的社會關系與情感連接。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇，或可以化解移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機，得以持續(xù)發(fā)展。清華大學新媒體研究中心認為2021年是元宇宙元年其依據(jù)是社會虛擬化加速上網(wǎng)時間增長，線上生活成為常態(tài)。要構建與實體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對還沒有發(fā)揮集成作用的新技術進行整合，并推動其不斷創(chuàng)新。元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。在對元宇宙發(fā)展的認識上，材料一和材料二有哪些異同點？請簡要說明（6分）(三)文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。書的夢孫犁到市場買東西也不容易一要身強體壯二要心胸寬闊因為種種原因我足不入市已經(jīng)有很多年了這當然是因為有人幫忙去購置那些生活用品夜晚多夢在夢里卻常常進入市場。在喧囂擁擠的人群中，我無視一切，直奔那賣書的地方。遠遠望去破舊的書床上好像放著幾種舊雜志或舊字帖顧客稀少主人態(tài)度也很和藹但到那里定睛一看，卻往往令人失望，毫無所得。按照弗羅伊德的學說這種夢境實際上是幼年或青年時代殘存在大腦皮質(zhì)上的一種印象的再現(xiàn)。是的我夢到的常常是農(nóng)村的集市景象在小鎮(zhèn)的長街上有很多賣農(nóng)具的賣吃食的其中偶爾有賣舊書的攤販或者在雜亂放在地下的舊貨中間有幾本舊書它們對我最富有誘惑的力量。這是因為在童年時代常常在集市或廟會上去光顧那些出售小書的攤販他們出賣各種石印的小說、唱本。有時，在戲臺附近。在保定上學的時候天華市場有兩家小書鋪出賣一些新書在大街上有一種當時叫做“一折八扣”的廉價書，那是新舊內(nèi)容的書都有的，印刷當然很劣。有一回，在紫河套的地攤上，買到一部姚鼐編的《古文辭類纂，是商務印書館的鉛印大字本花了一圓大洋這在我是破天荒的慷慨之舉又買了二尺花布拿到一家裱畫鋪去做了一個書套但保定大街上就有商務印書館的分館到里面買一部這種新書所費也不過如此才知道上了當。后來又在紫河套買了一本大字的夏曾佑撰寫的《中國歷史教科書（就是后來的《中國古代史，也是商務排印的大字本，共兩冊。最后一次紫河套是一九五二年我路過保定遠千里同志陪我到“馬號”吃了一頓童年時愛吃的小館又看了“列國”古跡然后到紫河套在一家收舊紙的店鋪里遠買了一部石印的《李太白集。這部書，在遠去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過。中學畢業(yè)以后我在北平流浪著后來在北平市政府當了一名書記這個書記是當時公務人員中最低的職位，專事抄寫，是一種雇員，隨時可以解職的，每月有二十元薪金。在那里我第一次見到了舊官場舊衙門的景象那地方倒很好后門正好對著北平圖書館。我正在青年富于幻想很不習慣這種職業(yè)我常常到圖書館去看書到北新橋西單商場西四牌樓宣武門外去連舊書攤那時買書是節(jié)衣縮食所購完全是革命的書我記得買過六期五《北斗雜志還有其他一些革命文藝期刊《奔流《萌芽《拓荒者、《世界文化》等。好在科里都是一些混飯吃、不讀書的人，也沒人過問。我們辦公的地方，是在一個小偏院的西房。這個屋子里最高的職位，是一名辦事員，姓賀。擺在靠窗的地方而且也只有他的桌子上有塊玻璃板我的辦公桌放在西墻的角落里，其實那只是一張破舊的板桌，根本不是辦公用的，桌子上也沒有任何文具，只堆放著一些雜物。很久我沒有事干也沒人分配給我工作同屋有位姓石的山東人為人誠實他告訴我這不好等科長來考勤對我很不利他比較老于官場他說這是因為朝中無人的緣故。我那時不知此中的利害，還是把書本擺在那里看。我是由志成中學的體育教師介紹到那里工作的他是當時北方的體育明星娶了一位宦門小姐他的外兄是工務局的局長所以說我官職雖小“來頭”還算可以不到一年這位局長下臺，再加上其他原因，我也就“另候任用”了。我被免職以后同事們照例是在東來順吃一次火鍋和我一同免職的還有一位家在北平附近的人，臉上有些麻子，忘記了他的姓。他是做外勤的，他的為人和他的破舊自行車上的裝備，給人一種商人小販的印象，失業(yè)對他是沉重的打擊。走在街上，他悄悄地對我說：“孫兄，你是公子哥兒吧，怎么你一點也不在乎呀！”我沒有回答我想說我的精神支柱是書本他當然是不能領會的我所以不在意是因為這個職位實在不值得留戀另外我只身一人這里沒有家口實在不行我還可以回老家喝粥去。和同事們告別以后我又一個人去逛西單商場的書攤渴望已久的魯迅先生翻譯《死魂靈一書已經(jīng)陳列在那里了用同事們帶來的最后一次薪金購置了這本名著高高興興回到公寓去了。第二天在清晨挾著這本書出西直門路經(jīng)海淀到離北平有五六十里路的黑龍?zhí)度タ赐谀抢锷酱逍W教書的一個朋友他是我的同鄉(xiāng)又是中學同學這人為人熱情對于比他年紀小的同鄉(xiāng)同學情誼很深到他那里正是深秋時節(jié)黃葉飄落潭水清冷我不斷想起曹雪芹在這一帶著書的情景。住了兩天，我又回到了北平。整理了一下，在北平一年所得的新書舊書，不過一柳條箱，就回到農(nóng)村，去教小學了。（有刪改）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.境的幼年或青年時代的“我”誘惑之大?！斑@部書在遠去世后我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過”這幾句看似閑筆實則蘊含了作者對友人深摯的懷念之情?！拔摇北幻饴殔s一點也不在乎主要是因為這個職位過于低微薪金微薄不值得留戀加之“我”只身一人，沒有家庭負擔。D.不事雕琢卻別具匠心語言樸實無華而感情質(zhì)樸真誠可謂形散神聚，自然渾成，體現(xiàn)出高超的藝術境界。開頭一段在全文中有何作用？請簡要分析。孫犁認為，散文創(chuàng)作要“所見者大，而取材者微”。請結合文本，談談你對這句話的理解。

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見顏斶曰“斶前”斶亦曰“王前”宣王不悅左右曰“王人君也斶，人臣也王曰‘斶前’亦曰‘王前’可乎？”斶對曰夫斶前為慕勢王前為趨士與使斶為趨勢不如使王為趨士王忿然作色曰王者貴乎士貴乎對曰“士貴耳王者不貴”王曰“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者封萬戶侯賜金千鎰’由是觀之生王之頭曾不若死士之壟也”宣王默然．．悅右曰“斶來斶來大王據(jù)千乘之地而建千石鐘萬石虡天下之士仁義皆來役處辯士并進莫不來語東西南北莫敢不求萬物無不備具而百姓無不親附今夫士之高者乃稱匹夫步而處農(nóng)畝下則鄙野監(jiān)門閭里士之賤也亦甚矣”斶對曰“不然斶聞古大禹之時諸侯萬國何則？德厚之道得貴士之力也故舜起農(nóng)畝出于野鄙而為天子及湯之時諸侯三千當今之世南面稱寡者乃二十四由此觀之非得失之策與？稍稍誅滅滅亡無族之時欲為監(jiān)門閭里安可得而有乎哉？故曰‘功不立虛愿不至’此皆幸樂其名華而無其實德者也是以堯有九佐舜有七友禹有五丞湯有三輔自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于后世者，禹湯周文王是也”宣王曰“嗟乎君子焉可侮哉寡人自取病耳及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子?！鳖仈咿o去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊四）①壟：墳墓下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）///如王趨士忿作曰/者乎/士貴乎/斶對曰/夫斶前為慕勢/王前為趨士/與使斶為趨勢/不如使王為趨士/王忿然作色/曰王者/貴乎士/貴乎/斶對曰/夫斶前為慕勢/王前為趨士/與使斶為趨勢/不如使王為趨士/王忿然作色曰/王者貴乎/士貴乎/斶對曰/夫斶前為慕勢/王前為趨士與/使斶為趨勢/不如使王為趨士/王忿然作色/曰王者/貴乎士/貴乎/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）賦吾子樵江之上”“”義相同?！澳也环迸c“春服既成《子路曾皙冉有公西華侍坐兩句中的“服”字含義不同?！巴讲健币馑际恰安叫小保巴健迸c《孟子》“非徒無益”的“徒”字含義相同?！榜婀Σ涣ⅰ迸c“愿陛下矜憫愚誠”《陳情表）兩句中的“矜”字含義不同。下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）顏斶以秦國征伐齊國時的兩條軍令為例證明士人比君王尊貴，使齊宣王無言以對。齊宣王身邊的近臣認為士人地位卑賤，嚴厲斥責顏斶，顏斶不卑不亢地加以反駁。顏斶認為賢君圣主正是多次向別人請教，向地位低微的人學習，最終才功成名就。齊宣王承認自己誤聽了小人之言，明白了要尊賢重士，于是請求成為顏斶的弟子。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。（2）嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉蓬萊①黃庭堅對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身吊影，成何歡意！盡道黔南，去天尺五；望極神州，萬重煙水。中朝佳士荔頰紅深麝臍香滿醉舞裀歌袂杜宇聲聲催人到曉不如歸是。【注】①紹圣二年（1095年，黃庭堅被指控撰修失實，貶為涪州別駕黔州安置，此詞為詞人赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時所作。②高唐：戰(zhàn)國時楚王在云夢澤中所建高臺。③舞裀：舞衣。下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的開篇以“對”字領起，描繪了云氣濃重、微雨迷蒙、群峰攢立的巫峽江景圖。.“亂”字刻畫出山峰錯落參差的形態(tài)，“鎖”字暗含了詞人借古傷懷的苦悶心境。下闋盛贊黔南山高水闊，展現(xiàn)了詞人與賢士佳友在宴會上飲酒賞樂的熱鬧場面。全詞構思精巧，語言既風華典雅又樸素自然，上下闋情思變化相對應，真摯動人。這首詞是如何運用對比手法表情達意的？試作賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。紛繁曲折的走廊和屋檐高聳。（2《赤壁賦中可以看出蘇軾是一個明智之人他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到只好通過簫聲寄托在悲涼的秋風之中的兩句是“__________，__________”。（3）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“_________，_________”兩句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。半個世紀以來無論國際形勢如何變幻中國始終是太平洋島國①的好朋友風雨同舟的好兄弟并肩前行的好伙伴中國是如何對待每一個太平洋島國的？我們始終尊重島國的主權和領土完整尊重島國人民探索符合自身國情的發(fā)展道路從不干涉島國內(nèi)政從不附加任何政治條件，從不謀取所謂“勢力范圍，真心換取真心，尊重贏得尊重。中國對島國朋友以誠相知以禮相待以心相交中國同島國擁有相似歷史遭遇深厚傳統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個世紀以來，中國對島國的友好政策②，對島國的合作承諾堅定不移。雙方關系越走越近。從積極開展合作辦學，到開展中國——太平洋島國旅游年系列活動從斐濟中國文化中心揭牌到舉辦中國——所羅門群“婦女與減貧”視頻對話會；從開展③的體育交流與合作，到結成22對友好省（州）市關系……中國同島國心相通情相親意相融為了維護發(fā)展中國家共同利益捍衛(wèi)中小國家正當發(fā)展權利中國和島國相互幫助相互支持匯聚并放大一致聲音協(xié)調(diào)并強化共同立場堅定并持續(xù)地反對強權霸凌。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z（3分）18.文中畫橫線的句子使用了設問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果（4分）19.請將文中畫波浪線的句子改為條件關系復句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。變更IP地址屬地行為的治理是一項系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理要進一步規(guī)范普通用戶行為我國數(shù)據(jù)安全法網(wǎng)絡安全法刑法等法律法規(guī)都以服務提供方的行為作為重點規(guī)制對象從現(xiàn)狀看，①對網(wǎng)絡空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務提供者，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網(wǎng)絡②；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購、明星大V等對于前者需要加大打擊力度對于后者宜出臺專門規(guī)范引導其誠信經(jīng)營防止其為商業(yè)利益而③進一步壓縮IP代理服務的市場空間同時要持續(xù)引導各大網(wǎng)絡平臺健全管理機制，對非法變更的違法行為作出及時處置，發(fā)揮平臺管理效能。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字（6分）21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意（3分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分。材料一：材料二：柏林洪堡大學的校訓是馬克思的一句話書齋里的哲學家們一直在解釋世界但更重要的是去動手改變世界。材料三：楊萬里有詩云“閉門覓句非詩法只是征行自有詩習近平主席曾引用這句話倡導文藝工作者走近人民走進生活去創(chuàng)作。以上材料對當代青年的學習生活工作都頗具啟示意義請結合材料寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。要求選準角度確定立意明確文體自擬標題不要套作不得抄襲不得泄露個人信息；不少于800字。聯(lián)考語文參考答案1.C“長期以來處于世界的前列”有誤）2.B（A.“特點”說法有誤。C.“層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護”說法有誤。D.“最后一段”說法有誤，文中后四段都提到了相關內(nèi)容。）A“沒有體現(xiàn)出文化發(fā)展需要，故不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)）B（“是現(xiàn)代網(wǎng)絡進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應用和社會形態(tài)”錯誤。）C（A.“移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機”錯誤，張冠李戴，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動互聯(lián)網(wǎng)紅利”。B.選項表述錯誤。D.“元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題”說法錯誤。）相同點：都認為元宇宙熱的出現(xiàn)是當前多種技術發(fā)展的結果，都認為元宇宙發(fā)展未來可期。不同點①材料一集中論述了元宇宙的概念和大熱的原因②材料二主要論述元宇宙發(fā)展帶來的變化、問題和提出解決問題的辦法，認識更全面深入。7.C（還有一個原因“我的精神支柱是書本，可以聯(lián)系文章主旨）8.①寫“我”在夢里常常進入市場直奔賣書的地方，照應標題“書的夢”；②“我”足不入市已很多年卻在夢里常常進入市場在對比中表現(xiàn)了“我”對書的極度熱愛有助于凸顯主旨；③引出下文對童年時代、保定上學以及中學畢業(yè)后買書經(jīng)歷的回憶，自然巧妙。9.①這句話意為散文創(chuàng)作力求以小見大所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大而所選取的題材卻很微小；可謂“取材者微”；③這些瑣事反映了不同年代的社會生活表達了作者對書的熱愛對朋友的思念與感激對舊官場的厭惡以及對革命的追求與向往，可謂“所見者大”。10.C意斶說“如果我上前那是貪慕權勢而大王上前則是謙恭待士與其讓我蒙還是士人尊貴？”）C是“徒步”之意“非徒無益”中“徒”是“只”之意兩者含義不同“非徒無益”的意思是“只是沒有好處”）

12.王承認自己誤聽了小人之言”錯誤。由原文“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子’”可知，宣王嘆道：“唉！希望先生能接受我作為您的弟子”由此可知原文說的是“才明白輕賢慢士是小人行徑”而不是“誤聽了小人之言”）13.（1）由此看來，活著的國君的頭顱，竟然比不上死去的賢士的墳墓。（“生”，活著；“曾”，竟然；“不若”，比不上；“壟”，墳墓）（2）唉！君子怎么能夠侮辱呢，我是自取其辱（或譯為“自討沒趣”）罷了?。ā把伞?，怎么；“侮”，侮辱；“寡人”，我；“病”，辱）參考譯文：齊宣王召見顏斶對他說“顏斶你上前來”顏斶也說“大王您上前來”齊宣王聽了很不高興身邊的近臣都責備顏斶說“大王是一國之君而你顏斶只是一介臣子大王喚你上前你也喚大王上前這樣做成何體統(tǒng)？”顏斶說“如果我上前那是貪慕權勢而大王上前則是謙恭待士與其讓我蒙受趨炎附勢的惡名倒不如讓大王獲取禮賢下士的美譽”齊宣王怒容滿面說“是君王尊貴還是士人尊貴？”顏斶回答說“士人尊貴君王不尊貴”齊王問“有什么解釋嗎？”顏斶道“有的以前秦國征伐齊國秦王下令‘有敢在柳下惠墳墓周圍五十步內(nèi)打柴的，一概處死，決不寬赦！’又下令：‘能取得齊王首級的，封侯萬戶，賞賜千金?！纱丝磥?，活著的國君的頭顱，竟然比不上死去的賢士的墳墓?！毙鯚o言以對，興身邊的近臣都說“顏斶顏斶大王擁有千乘大國重視禮樂天下仁義辯智之士，都仰慕大王圣德莫不爭相投奔效勞四海之內(nèi)沒有不臣服的萬物齊備百姓心服可是現(xiàn)在即便是最清高的士人也自稱是普通民眾徒步而行耕作為生至于一般士人則居住在窮鄉(xiāng)僻壤以看守門戶為生應該說士的地位是十分低賤的”顏斶回答說“這話不對我聽說上古大禹之時有上萬個諸侯國什么原因呢？是因為他們道德淳厚得到了士人的效力所只剩下二十四家由此看來難道不是由于政策的得失才造成了天下治亂嗎？當諸侯處在亡國滅族的危險境地時即使想成為鄉(xiāng)野窮巷的尋常百姓又怎么能辦到呢？所以說‘夸耀功勞定然不能成功空有愿望終究不能實現(xiàn)’這都是指那些只圖虛名卻沒有實在的德行的人因此堯有九個佐官舜有七位摯友禹有五位幫手湯有三大輔臣自古至今僅靠虛人從未有過因此君主不因多次向別人請教而感到羞恥不因向地位低微人?！毙鯂@道：“唉！君子怎么能夠侮辱呢，我是自取其辱罷了！現(xiàn)在我才了解君子的話，才明白輕賢慢士是小人行徑。希望先生能接受我作為您的弟子。”顏斶辭謝離開。“贊南高闊錯“道南天五極州重水為“達勢愈險而距中原更遠隔斷了眺望京城的視線但鄉(xiāng)愁卻越過千山萬水飛向的離情）①“萬里”與“一身”對比：從空間上的巨大反差表現(xiàn)出詞人的孤寂與憂悶。②熱鬧與孤寂“靚妝”的熱鬧與“投荒”“吊影”的孤寂對比突出詞人被貶赴黔的哀怨與無奈③熱烈歡快與愁苦景象對比宴會上熱烈歡快的場景與“杜宇聲聲”的愁苦景象對比凸顯詞人懷鄉(xiāng)思歸的悲涼與惆悵。①廊腰縵回②檐牙高啄③知不可乎驟得④托遺響于悲風⑤散入珠簾濕羅幕⑥狐裘不暖錦衾?、僦就篮息谑冀K如一③豐富多彩分析：第①處，根據(jù)修飾的中心語“好朋友”以及后面并列的成分不難發(fā)現(xiàn)