《屈原列傳》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

擎道德大纛，鑄民族精魂屈原列傳司馬遷作家作品司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。活動(dòng)環(huán)節(jié)一：了解作者，知曉背景走近屈原屈原（公元前340年－公元前278年），名平，字原；又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)期楚國政治家、詩人。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《史記》介紹中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）,被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字。本紀(jì):敘述歷代帝王的歷史世家:敘述貴族王侯的歷史列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡表:各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記書:記載典章制度,天文地理寫作背景

本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇,而且賈誼又寫過《吊屈原賦》,所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱?；顒?dòng)環(huán)節(jié)二：誦讀文本，理清結(jié)構(gòu)屬（）草稿相隨屬()慘怛（）帝嚳（）舉類邇（）見（）義遠(yuǎn)濯（）淖（）滋垢（）皭（）然絀（）詳（）離（）憂屈匄（）靳（）尚被（）發(fā)枯槁（）哀郢（）趙不內(nèi)（）三閭（）大夫溫蠖()汨()羅汶汶（?）餔（）其糟啜（）其醨啜其醨（）皓皓()漁父（?）泥（）而不滓zhǔzhǔdáKùjiào?ěrxiànzhuónàogòu黜chù佯yáng罹lígàijìn披pīgǎo納nàyǐnglǚhuòmìménbūchuòl(fā)íhàofǔniè活動(dòng)環(huán)節(jié)二：誦讀文本，理清結(jié)構(gòu)第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第三部分（10-11）：

屈原自沉汨羅，以身殉國的經(jīng)過以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。

聞：動(dòng)→名，見識(shí)，知識(shí)。志：記憶力。

明：通曉嫻：熟悉

入：名→狀，對(duì)朝庭內(nèi)。

出：名→狀，對(duì)外。

列：朝列，班列

害：嫉妒

憲令：國家法令

屬：撰寫

奪：強(qiáng)取為己有

伐:夸耀

疏：疏遠(yuǎn)第一部分文意

活動(dòng)環(huán)節(jié)三：疏通字詞，細(xì)品文意

屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心聰：明察讒諂：用作名詞，說壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。邪曲：用作名詞，品行不正的小人害：損害離：同“罹”,遭受窮：處于困境慘怛：憂傷、悲痛

屈原痛恨楚懷王聽信讒言，不辨是非，諂媚的人蒙蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人妨害國家，端直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了?離騷??！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總要追念上天和父母(望得援助)，所以勞累疲倦時(shí)，無不呼叫上天的；疾病傷痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，無不呼叫父母的。

屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。間：離間見:被蓋：大概淫：過度、無節(jié)制怨誹：譏諷指責(zé)刺：譏諷

屈原品德高尚行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作?離騷?，大概是從怨憤引起的?！秶L(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事來諷刺當(dāng)世社會(huì)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。明：闡明靡：無、沒有約:簡約微：含蓄指：同“旨”，意旨類：事物濯淖：污濁獲：辱、被辱滋：黑皭然：皎潔的品質(zhì)泥：沾污滓：污染推：推許

闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。他用的雖是些平常的詞語，但是表現(xiàn)的含義卻極大，列舉的雖是近的事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月爭輝，也是可以的。第一部分結(jié)構(gòu)梳理第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一段：才能卓著，屈原見任（記敘）。第二段：爭寵進(jìn)讒，屈原被疏（記敘）第三段：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）。學(xué)法指導(dǎo)

對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。

——習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會(huì)上的講話學(xué)法指導(dǎo)

以小見大是人物傳記中常見的寫作手法，通常是選擇人生重要節(jié)點(diǎn)的一個(gè)場面或片段著重描寫，從而表現(xiàn)出復(fù)雜的人物關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，凸顯傳記主人公的重要品格。如《廉頗藺相如列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》均采用了這一手法。

以大寫小就是以大國的興亡歷史對(duì)比個(gè)人的人生，具體來說，就是將時(shí)代背景和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系與主人公在這種時(shí)代背景下做出的選擇來進(jìn)行對(duì)比，從而凸顯主人公精神品質(zhì)的一種寫法。

《屈原列傳》采用了以小見大、以大寫小、以小襯小、大小嵌套的寫法。

第一部分文本解讀1、本部分交代了屈原怎樣的處境？屈原做出了怎樣的選擇？體現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)

？請(qǐng)完成下面的表格。段落

處境

選擇

屈原精神品質(zhì)第一段第二段第三段為楚懷王左徒。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。竭忠盡智才能卓越（正面描寫）忠君愛國上官大夫爭寵而心害其能因讒之曰王怒而疏屈平。屈平不與才能卓越（反面襯托）剛正不阿王聽之不聰，讒諂之蔽明邪曲之害公，方正之不容信而見疑，忠而被謗正道直行，竭忠盡智,以事其君憂愁幽思而作《離騷》志潔行廉志比日月第一部分解讀楚王屈原上官大夫信任聽信讒言疏遠(yuǎn)信任聽信讒言親近誣陷、搶功、嫉妒以小見大：昏君在位，奸佞當(dāng)?shù)?，賢臣被疏遠(yuǎn)，楚國不可避免地走向式微。2、本部分通過幾件小事反映了當(dāng)時(shí)楚國怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商﹑於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。絀：同“黜”指官職被罷免。伐：攻打從親：從，同“縱”，合縱聯(lián)合抗秦。從親，合縱相親。患：擔(dān)憂詳：同“佯”，假裝。幣：禮物委：呈獻(xiàn)質(zhì)：同“贄”，見面禮絕：斷絕，與……斷絕關(guān)系。使使：第一個(gè)使，動(dòng)詞，派遣；第二個(gè)使，名詞，使者。如：到、往興：發(fā)動(dòng)楚懷王第一次受騙，軍敗地失，腹背受敵見絀第二部分文意疏通

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。明年：第二年和：求和當(dāng)：抵擋如：前往、到因：趁機(jī)厚幣：幣，禮物。名做動(dòng)，贈(zèng)送厚重的禮物用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說假話顧反：反同“返”，回來。第二次被騙，聽信讒言,放走張儀,屈原勸諫,悔之已晚

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?；椋和ɑ槲悖翰灰勺樱盒鹤咏^秦歡：絕，斷絕。斷絕與秦國的友好關(guān)系。求：強(qiáng)求亡：逃亡內(nèi)：同“納”，接納

第三次受騙，楚懷王聽信子蘭之言而入秦,秦設(shè)騙局絕其后援，留懷王以求割地,懷王最終客死于秦,為天下恥笑。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。咎：怪罪嫉：痛恨反：同“返”冀：希望存:念，關(guān)懷興：振興反覆:古今異義，覆轉(zhuǎn),恢復(fù),動(dòng)詞；之:代楚國的困境致:表達(dá)無:無論自為:為自己相隨屬：接連出現(xiàn)圣君:圣,形容詞,具有最高智慧的道德的治國:治,形容詞,太平的以:連詞,因?yàn)?/p>

內(nèi)、外:名詞作狀語于:被亡:喪失為:被懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。于:被

亡:喪失為:被挫:被挫敗削:被削減短:詆毀遷:放逐見遷第二部分結(jié)構(gòu)梳理第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。1、請(qǐng)仔細(xì)閱讀文本，根據(jù)懷王三次被騙的經(jīng)歷完成下面的表格。序號(hào)

屈原楚國（楚王）奸臣123屈原既黜何不殺張儀？貪而信張儀，遂絕齊聽鄭秀，復(fù)釋去張儀。后醒悟，追殺失敗。懷王卒行張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖懷王稚子子蘭勸王行秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。第二部分文本解讀2、隨著懷王的三次被騙，楚國的國勢發(fā)生了怎樣的變化？屈原的命運(yùn)是怎樣的？楚國命運(yùn)的變化：

第一次被騙，秦取楚之漢中地，齊怒不救楚，楚大困。

第二次被騙，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

第三次被騙，秦扣留懷王，以求割地，懷王終客死于秦。

屈原的命運(yùn)變化：

屈原既絀——屈平既疏，不復(fù)在位——頃襄王怒而遷之第二部分文本解讀3、國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：忠貞不渝的愛國精神第二部分文本解讀4、第8自然段的議論文字的觀點(diǎn)是什么？分別從什么角度議論？有何作用？觀點(diǎn)：這一部分作者以結(jié)語式的方式，指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。角度：①從為臣(就屈原心跡)進(jìn)行評(píng)論，揭示了屈原的耿耿忠心。②從為君(泛論人君)的角度寫，闡明人君往往忠奸不分。作用：通過議論，突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。議論融合了作者本人的體驗(yàn)，寄托了作者個(gè)人特有的政治幽憤。作者在寫屈原，也是在寫自己。第二部分文本解讀第二部分文本解讀楚懷王張儀、鄭袖、靳尚、子蘭屈原楚國欺騙、誘惑黜免頃襄王造謠、欺騙護(hù)國滅國弱國弱國放逐以大寫?。簝沙杈犉牛?quán)昏暗腐朽搖搖欲墜，屈原力阻無效，被一貶再貶。但他仍執(zhí)著地訴說他的愛國憂民之情、救國濟(jì)世之策，堅(jiān)定地表達(dá)他的楚國復(fù)興之夢(mèng)。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

被：同“披”。顏色:古今異義，面色;形容:古今異義,形體容貌;舉:全。見放：“見”表被動(dòng)，被動(dòng)句。被流放。凝滯于物:“于”表被動(dòng)。不被外物束縛。哺，啜：吃，喝。懷瑾握瑜：比喻高潔美好的節(jié)操志向。察察：潔凈的樣子。汶汶：渾濁的樣子。者乎:復(fù)合語氣助詞。溫蠖：塵垢。乃:于是,副詞。自沉第三部分文意疏通

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。徒：同類人辭:文辭這里指文學(xué)以:憑,介詞見稱：“見”表被動(dòng)。祖:效法從容:古義,言語舉止適度得體,形容詞。

今義,鎮(zhèn)定沉著的樣子,形容詞日:一天天,名詞作狀語為……所:固定結(jié)構(gòu),表被動(dòng)屈原的命運(yùn)見任——見疏——見絀——見遷——自沉楚國的命運(yùn)被騙——被襲——客死——滅亡個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。第三部分文意疏通第三部分結(jié)構(gòu)梳理第三部分（10-11）：

屈原自沉汨羅，以身殉國的經(jīng)過以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。第一層（10）江畔答問，絕望自沉（記敘）第二層（11）文澤后世，德威眾杰（敘議結(jié)合）階段屈原言行、生平楚國大事作者評(píng)價(jià)任疏絀放流遷任懷王左徒，圖議國事，應(yīng)對(duì)諸侯。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。造為憲令，上官大夫心害其能而讒之，作《離騷》信而見疑，忠而被謗其志潔，其行廉…雖與日月爭光可也顧反諫懷王殺張儀，勸阻懷王入秦。受騙絕齊，兩次伐秦大敗，大困；誤釋張儀；諸侯共擊，大敗；秦昭王與楚婚懷王客死于秦。嫉子蘭，，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。其存君興國，……此不知人之禍也屈原至于江濱，遇漁父，作《懷沙》，投汨羅以死。子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

宋玉之徒皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫；悲其志。第三部分文本解讀1、綜合前面的內(nèi)容，了解屈原的人生遭際，填寫下表，并作交流。2、從屈原與漁父的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?漁父：隨波逐流，人云亦云。屈原：矢志不渝，以死明志。以小襯小：作為小人物的漁夫在那個(gè)時(shí)代選擇超然物外，隨波逐流，而同樣為小人物的屈原卻選擇以身自潔、以死明志。鮮明的對(duì)比，彰顯的是屈原偉大的人格和不朽的精神！第三部分文本解讀漁父屈原宋玉、唐勒、景差之徒襯托襯托

以小襯小：作為小人物的漁夫和宋玉、唐勒、景差之徒的人生選擇襯托出屈原的偉大，屈原的潔身自好、剛正不阿、矢志不渝的精神光照千古！第三部分文本解讀3、文章從幾個(gè)方面來敘述屈原對(duì)后世的影響？包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面①屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國的價(jià)值。第三部分文本解讀

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！钡谒牟糠治囊馐柰ū簽閯?dòng)用法，為……而悲。適：到某地。涕：眼淚。吊：悼念同：意動(dòng)用法，把……看作一樣去就：指離官去職和在朝廷任職。爽然自失：茫然若有所失。第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。第四部分文本解讀1、屈原的“志”是什么？司馬遷為什么“悲其志”？屈原的志：忠君愛國

堅(jiān)持正義司馬遷“悲其志”的原因：

①是對(duì)屈原才能、品格的崇敬。②是對(duì)腐敗的政治的控訴。③是對(duì)屈原遭遇的同情。④是對(duì)司馬遷自身命運(yùn)的感慨。2、搜集司馬遷的有關(guān)資料，對(duì)比課文，完成下面表格。

屈原

司馬遷才能人品文學(xué)成就人生遭遇命運(yùn)選擇博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變忠君愛國，行廉志潔堅(jiān)持正義，矢志不渝正直不屈，忠君愛國、仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)《離騷》、《天問》等開創(chuàng)浪漫主義詩歌的源頭?！妒酚洝贰笆芳抑^唱，無韻之離騷”君王昏聵，聽信讒言，多次被貶，投江自盡。受讒被疏，遭受宮刑以死明“志”以生踐“志”第四部分文本解讀屈原以死明志司馬遷以生踐志

懷才

正直忠君愛國有志向

大小嵌套：“史公與屈子，實(shí)有同心”，這篇傳記不僅是屈原的人生傳記，更打上了司馬遷的人生烙印。第四部分文本解讀3、孔子的“述而不作”曾被為奉為寫作歷史著作的圭臬。作為一位歷史學(xué)家，司馬遷為什么在《史記》中加入大量議論？一是司馬遷所能見到的關(guān)于屈原生平的資料有限，在寫作的過程中需要填白。二是司馬遷寫作所依據(jù)的是屈原的作品，而文學(xué)作品有其“隱晦性”，要揭開這層面紗必然要加入作者的議論，這樣隱藏在其作品中的屈原的形象方可顯現(xiàn)。所以司馬遷在寫《屈原列傳》時(shí)采用的是“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法，即以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”。第四部分文本解讀4、從傳文來看，屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但結(jié)尾“評(píng)議”說