第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課時練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課時練習(xí)一、單選題1．下圖所示為清代前期糧食運輸狀況。這可以用來說明（

）A．長途貿(mào)易繁榮 B．美洲作物開始傳入C．國內(nèi)關(guān)稅減少 D．農(nóng)民依賴多種經(jīng)營2．“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。”這種“異質(zhì)因素”是指（

）A．自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解 B．資本主義萌芽的出現(xiàn)C．挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張 D．發(fā)明本心，心學(xué)的成熟3．下表為明清時期人口增長情況。據(jù)此可以推斷明清時期人口增長的主要原因是（

）年份1403年1600年1741年1762年1790年人口0.66億1.0億以上1.4億2.0億以上3億A．得益于高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) B．國家財政收入有明顯提高C．明清賦稅制度變革促進(jìn)增長 D．明清時高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入4．明朝的江南市鎮(zhèn)上，有收購周邊農(nóng)副產(chǎn)品的各種商行，有為客商與農(nóng)家之間交易中介的牙行，有供應(yīng)農(nóng)家消費品的各種店鋪以及制造農(nóng)具和各種器物的手工作坊。這表明（

）A．商品生產(chǎn)的地域分工明顯 B．雇傭關(guān)系得到迅速的發(fā)展C．私營手工業(yè)居于主導(dǎo)地位 D．市鎮(zhèn)具有商品集散的功能5．雍正帝即位后，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模驅(qū)逐西方傳教士，雍正帝直言不諱地對傳教士說：“你們培養(yǎng)的基督徒只承認(rèn)你們，若遇風(fēng)吹草動，他們可能惟你們之命是從。朕知道目前還沒什么可擔(dān)心的，但當(dāng)成千上萬的船只到來時就可能出亂子?！边@反映出（

）A．清朝君主專制達(dá)到頂峰 B．教士傳教方式存在分歧C．儒學(xué)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 D．夷夏之防觀念根深蒂固6．中國古代科學(xué)技術(shù)重視解決實際問題，具有實用性的特點。下列有助于解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的著作有（

）①《農(nóng)政全書》

②《夢溪筆談》

③《齊民要術(shù)》

④《唐本草》A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①③7．下面是清代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖，該圖反映了當(dāng)時蘇杭地區(qū)（

）A．商人群體社會地位較低 B．租佃關(guān)系開始確立C．工場手工業(yè)占重要地位 D．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體8．明代思想家王守仁建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。以下言論是他的觀點有（

）①天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也②為天地立心，為生民立命③心是非之心，不帶慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知④本來面目，即吾圣門所謂良知A．①③ B．②③ C．③④ D．②③④9．中國科學(xué)技術(shù)重視解決實際問題，具有實用性的特點。下列有助于解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題的著作是（

）①《農(nóng)政全書》

②《呂氏春秋》

③《農(nóng)書》

④《千金方》A．①② B．②③ C．①③ D．③④10．利瑪竇與徐光啟合作翻譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容，并使用了幾點、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語數(shù)學(xué)概念。徐光啟對這部書推崇備至。這說明西方科技知識（

）A．一定范圍內(nèi)得以傳播 B．促進(jìn)了傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型C．動搖了中國人的思想 D．豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵11．“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣。”這種現(xiàn)象可能出現(xiàn)在（

）A．租佃關(guān)系普遍的宋朝 B．絲織業(yè)繁榮的唐朝C．資本主義萌芽的晚清 D．17世紀(jì)的蘇州工場12．下列主張體現(xiàn)了陸王心學(xué)思想的是（

）A．“不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”B．“存天理，滅人欲”C．“此知是生來就有的，無待于學(xué)，所以謂之良知”D．“為天下之大害者，君而已矣”13．明朝有人記載：“自此夷（荷蘭）通市，遂得彼所用諸炮，因仿其式并方制造，即未能盡傳其精奧，已足憑為長城矣。”這說明當(dāng)時（

）A．明政府仍厲行海禁政策 B．中國全面學(xué)習(xí)西方技術(shù)C．傳統(tǒng)的華夷觀念被打破 D．人們憂患意識仍較淡薄14．明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做?！睆倪@句話中我們可以推測，下列人物的觀點與王守仁相近的是（

）A．陸九淵 B．程頤 C．朱熹 D．程顥15．王世貞稱《本草綱目》如人金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳”。他主要是指（

）A．李時珍醫(yī)術(shù)高超 B．《本草綱目》內(nèi)容豐富，價值極高C．李時珍受人尊崇 D．《本草綱目》圖文并茂，引人人勝二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

董仲舒認(rèn)為，全國受命于君，身以心為本，國以君為主，所以“君人者國之元，發(fā)言動作萬物之樞機(jī)”。就君民關(guān)系，董仲舒說：“傳曰：君者，民之心也；民者，君之體也”，故君唱而民和，君動而民隨；就君臣關(guān)系，董仲舒說，臣是受命于君的，所以，“君臣之禮，若心之與體，心不可以不堅，體不可以不順，臣不可以不忠”。董仲舒認(rèn)為，統(tǒng)治者是天命神授的，“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也，而連其中者，通其道也，取天地與人之中以為貫而參通之，非王者孰能當(dāng)是？”——摘編自丁銀高《論董仲舒的王權(quán)思想》材料二

黃宗羲對“以君為主”的君主專制制度有所不滿，明確肯定了天下為天下人的天下，而不是某一君王的天下，所謂“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也?！彼麑鲗Ｖ葡碌摹俺肌币策M(jìn)行了批判，認(rèn)為“臣”的產(chǎn)生是要與君共治天下的。他把治天下比喻為“曳大木”，臣與君是“共曳木之人也”。`同時強(qiáng)調(diào)了“法”對“人治”的有效規(guī)范、引導(dǎo)與約束懲罰?！獡?jù)魯敏《黃宗羲反君主專制思想解讀》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒和黃宗羲的君權(quán)思想。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種君權(quán)思想產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。參考答案：1．A2．C3．A4．D5．D6．D7．C8．C9．C10．A11．D12．C13．D14．A15．B16．(1)董仲舒：君權(quán)至高無上；臣民必須無條件服從君主；君權(quán)神授。黃宗羲：統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的（或答“天下為主，君為客”）；臣與君共治天下；法對人治的規(guī)范、引導(dǎo)與約束。(2)社會背景：董仲舒—諸侯國勢力膨脹，匈奴的威脅不斷加劇，統(tǒng)治階級迫切需要加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，國