第8課+現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化+教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成一、教材分析本課是統(tǒng)編教材《文化交流與傳播》第三單元《人口遷徙、文化交融與認(rèn)同》第1課，教材內(nèi)容主要有“印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響”“亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響”兩部分。本課第一目主要講述了印歐人的起源，從公元前2千紀(jì)起，印歐人向印度、巴爾干半島、西歐及北歐進(jìn)行了長達(dá)數(shù)百年甚至上千年的遷徙，并最終形成印度、西亞和希臘羅馬等幾個(gè)重要的文化區(qū)域。第二目主要講述了公元前后幾個(gè)世紀(jì)里，亞歐大陸眾多游牧民族的遷徙過程，這些遷徙使得各個(gè)區(qū)域的文化相互碰撞、交融，形成了歐洲文化、阿拉伯文化等文化區(qū)域。．《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)本單元的要求是：通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。由于生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治局勢、對(duì)外戰(zhàn)爭等原因，古代印歐人、亞歐大陸游牧民族等不斷遷徙。人口的遷徙，帶來了文化的交匯，而在這種文化交匯的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中，各區(qū)域文化相互吸收、滲透，在調(diào)整中相互認(rèn)同。本課內(nèi)容時(shí)間跨度大、涉及內(nèi)容龐雜，教學(xué)中不能面面俱到，教師應(yīng)該在梳理主線的基礎(chǔ)上，有所取舍。二、學(xué)情分析本課的教學(xué)對(duì)象是經(jīng)過一年系統(tǒng)訓(xùn)練的高二年級(jí)學(xué)生，他們的思維能力有了一定提高，具備一定學(xué)習(xí)歷史的素養(yǎng)。且《中外歷史綱要（上）》第一單元涉及匈奴問題，《中外歷史綱要（下）》第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》涉及中國文明、古代西亞文明、古代印度文明、古代希臘羅馬文明，第二單元《中古時(shí)期的世界》涉及中古時(shí)期的歐洲、阿拉伯帝國等相關(guān)史實(shí)，這為本課教學(xué)的有序展開奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但本課的主要內(nèi)容“歐亞民族遷徙”必修教材涉及較少，特別是印歐人的大遷徙是學(xué)生的知識(shí)盲點(diǎn)。通過導(dǎo)學(xué)案反饋可知，學(xué)生主要的知識(shí)困惑點(diǎn)是：印歐人來自哪里？為何要進(jìn)行遷徙？公元后的幾個(gè)世紀(jì)里，亞歐游牧民族為何進(jìn)行大遷徙？這些遷徙帶來哪些影響？什么是文化認(rèn)同？文化認(rèn)同與人口遷徙有何關(guān)系？等等。因此，在教學(xué)過程中，教師要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)確定重難點(diǎn)，充分挖掘課外資源，引導(dǎo)學(xué)生分析相關(guān)問題并形成合理的認(rèn)識(shí)。三、教學(xué)目標(biāo)1．通過對(duì)《印歐人早期遷徙路線示意圖（公元前3000-前1000年）》等地圖的閱讀，了解印歐人、匈奴人、日耳曼人的遷徙方向，理解亞歐民族的人口遷徙與自然環(huán)境的關(guān)系。2．通過對(duì)印歐人遷徙史料的分析，理解人口遷徙對(duì)古印度、西亞和希臘羅馬區(qū)域文化形成的影響；通過對(duì)匈奴和日耳曼民族大遷徙史料的分析，理解亞歐人口大遷徙對(duì)中西文化產(chǎn)生的不同影響。3．通過對(duì)比、分析人口遷徙對(duì)不同文明產(chǎn)生不同影響，理解人口遷徙與文化認(rèn)同之間的關(guān)系，能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：歐亞人口遷徙與文化交融和認(rèn)同。難點(diǎn)：歐亞人口遷徙與文化交融和認(rèn)同。五、教學(xué)過程

圖1匈牙利布達(dá)佩斯英雄廣場的匈人雕像圖2“上帝之鞭”阿提拉教師設(shè)問：看到圖片，大家心中肯定會(huì)產(chǎn)生疑問：為什么匈牙利布達(dá)佩斯英雄廣場會(huì)出現(xiàn)匈奴人的雕像？“上帝之鞭”阿提拉是誰？為什么稱其為“上帝之鞭”？教師講述：433年，27歲的阿提拉和其兄布萊達(dá)一同從他們的叔父手中繼承王位。436年，布萊達(dá)暴斃，阿提拉獨(dú)自掌權(quán)。阿提拉身材矮小，胸寬頭大，皮膚黝黑，鼻子扁平，雙眼炯炯有神。他酷愛戰(zhàn)爭，善于謀劃，是一位狡詐與勇猛集于一身的君王。相比于其前輩的侵略性和掠奪性，阿提拉有過之而無不及。阿提拉在位20年，率領(lǐng)盛極一時(shí)的匈奴鐵騎東征西討，南征北戰(zhàn)，夷平了多瑙河一線許多重要城市，直入西羅馬帝國腹地、擊漬東羅馬帝國主力，兵臨君士坦丁堡。在匈奴的征服過程中，沉重打擊了當(dāng)時(shí)的日耳曼人和羅馬人，所有被侵略和即將被侵略以及被占領(lǐng)的地區(qū)和人民，都對(duì)匈奴人懷有深深的恐懼，甚至到了聞風(fēng)喪膽的地步。雖然匈奴帝國不是阿提拉所建，但在阿提拉統(tǒng)治時(shí)期，匈奴空前強(qiáng)大，達(dá)到歷史頂峰。在阿提拉征戰(zhàn)期間，因當(dāng)時(shí)匈奴的強(qiáng)大和阿提拉的赫赫威名，人們便習(xí)慣性地以他的名字來命名當(dāng)時(shí)建立在歐洲的匈奴帝國。阿提拉具有令西方人沮喪而無奈的強(qiáng)大軍事實(shí)力，以至于歐洲人認(rèn)為這是上帝降下的懲罰，擊打每一個(gè)有罪的人，稱之為“上帝之鞭”。（過渡）游牧民族匈奴為何要西征？他們最終征服了哪些地方，帶來了哪些影響？讓我們帶著這些問題，一起學(xué)習(xí)第6課《古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成》。（一）生存、發(fā)展：歐亞游牧民族的遷徙材料一游牧民族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)就是生產(chǎn)資料種類少，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，這也決定了游牧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，往往難以承受天災(zāi)人禍的打擊。正是由于游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱性和不穩(wěn)定性，因而游牧民族對(duì)自然環(huán)境尤其是氣候有著高度的依賴性，其抵御自然災(zāi)害的能力極其有限，在自然面前常處于被動(dòng)的狀態(tài)，一旦氣候變化，水枯草死，往往會(huì)造成牲畜大量死亡，瘟疫流行，民不聊生。-周彩云：《古代中國氣候和生態(tài)環(huán)境變遷與游牧民族的遷徙》，載《湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第5期教師設(shè)問：根據(jù)材料一，概括游牧民族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，并分析游牧民族遷徙的原因。（參考答案：特點(diǎn)-生產(chǎn)資料種類少，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一。原因-受自然和生態(tài)環(huán)境影響）教師講述：在古代，游牧民族遷徙頻繁，與游牧民族地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的變遷有很大的關(guān)系。古代游牧民族的經(jīng)濟(jì)能否維持起民族基本生存之需要，在很大程度上取決于自然生態(tài)環(huán)境的好壞。生態(tài)環(huán)境的變化，尤其是干旱、嚴(yán)寒的發(fā)生，動(dòng)搖了游牧民族賴以生存的基礎(chǔ)，使生產(chǎn)資料的數(shù)量滿足不了現(xiàn)有人口的需要，就會(huì)造成人口的相對(duì)過剩。馬克思在論述古代世界人口流動(dòng)問題時(shí)指出：“這種過剩人口對(duì)生產(chǎn)力的壓力，迫使野蠻人從亞洲高原侵入古代世界各國”。（過渡）氣候的反常、生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，迫使游牧民族離開原始居留地而不斷遷徙。教師講述：古代印歐人包括西亞的赫梯人、米底人、波斯人，南亞的雅利安人、南歐的希臘人、羅馬人，東歐的斯拉夫人，北歐的日耳曼人，西歐的克爾特人等。材料二歐亞大陸邊緣地區(qū)那些古老的文明中心對(duì)周圍的游牧民族來說，有如一塊塊有著不可抗拒的吸引力的磁鐵。豐富的農(nóng)作物、堆滿谷物的糧倉、城市里令人眼花繚亂的各種奢侈品，所有這一切都吸引著大草原和沙漠地區(qū)饑餓的游牧民。-［美］斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯：《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（第7版），北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第74頁材料三印歐人是公元前2千紀(jì)“戰(zhàn)車革命”的締造者，他們從草原游牧民族手中接受這種強(qiáng)大的武器，用之征服域市社會(huì)。--劉欣如：《從雅利安人到歐亞游牧民族：探索印歐語系的起源》，載《歷史研究》，2011年第6期教師設(shè)問：根據(jù)材料二、三并結(jié)合教材第34頁《印歐人早期遷徙路線示意圖（公元前3000-前1000年）》，指出印歐人遷徙的方向及方式，并分析印歐人四處遷徙的原因。（參考答案；方向--印度、巴爾干半島、西歐和北歐等廣大地區(qū)。方式--以武力為主。原因-緩解生存壓力、追求財(cái)富）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：在歐亞大陸，古文明猶如星星點(diǎn)點(diǎn)的綠洲，總是遭受周邊游牧部族的威脅?；蚴且?yàn)闅夂虻淖兓o山地和草原牧民帶來災(zāi)難，或是出于對(duì)文明國家財(cái)富的垂涎，在綿亙東西的北方草原上，在公元前二三千紀(jì)-這一特定的時(shí)空領(lǐng)域，發(fā)生了長達(dá)一千多年的民族大遷徙，遷移的民眾前赴后繼、不絕如縷。印歐人創(chuàng)造了一種將高大的馬和靈便的車相結(jié)合的令人生畏的武器-馬拉戰(zhàn)車，他們駕著這種戰(zhàn)車，掀起了最早的入侵浪潮。公元前2千紀(jì)初，印歐人的一支（赫梯人）建立國家，并創(chuàng)造文字。古代印歐人的東支南下分別定居在里海南岸和波斯灣北岸，建立了米底國和波斯帝國。印歐人中使用印度語族的一支進(jìn)入印度，歷史上稱為“雅利安人”，他們侵入印度河流域，代替原來的土著居民成為南亞次大陸的統(tǒng)治民族。進(jìn)入希臘的印歐人則創(chuàng)造了邁錫尼文明。而印歐人的西支則進(jìn)入意大利，建立了叱咤風(fēng)云達(dá)千年之久的羅馬。

131圖3雅利安人經(jīng)典《吠陀》圖4阿旃陀石窟圖5巴特農(nóng)神廟教師追問：結(jié)合三幅圖片思考，印歐人的遷徙帶來了哪些影響？（參考答案：給被征服地區(qū)帶來破壞；加強(qiáng)了各地之間的文化交流，促進(jìn)區(qū)域文化的形成）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：古代印歐人的遷徙對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。印歐人的遷徙是落后的游牧民族對(duì)先進(jìn)的文明地區(qū)的武力入侵，給被征服地區(qū)帶來了不同程度的破壞，造成了先進(jìn)文明中心出現(xiàn)暫時(shí)停滯甚至倒退的局面。但古代印歐人的遷徙也為歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來了不少積極的影響。印歐人的遷徙有利于當(dāng)時(shí)先進(jìn)的社會(huì)制度的確立和擴(kuò)大。由于受到先進(jìn)文化的影響，印歐人很快結(jié)束了野蠻狀態(tài)，進(jìn)入文明時(shí)代。印歐人的遷徙一定程度上打破了古代文明地區(qū)的閉塞狀態(tài)，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)、文化交流，還帶來了一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。他們在遷徙的過程中建立的國家，促進(jìn)了古代印度、西亞和希臘羅馬等幾個(gè)主要文化區(qū)域的形成，使古代世界面貌發(fā)生了重大變化。（過渡）而公元3-6世紀(jì)的亞歐民族大遷徙則改變了亞歐的政治版圖。自主學(xué)習(xí)：閱讀教材第35-36頁，說說亞歐民族遷徙的概況。（參考答案：略）教師講述：公元前后，中國北方的匈奴不斷對(duì)外擴(kuò)張，建立了強(qiáng)大的游牧民族政權(quán)，改變了亞歐各游牧民族的歷史進(jìn)程。大月氏人從祁連山西遷，直至阿姆河流域，其中一部最后南下，在阿富汗至印度西北一帶建立了頗為龐大的貴霜帝國。3-6世紀(jì)，亞歐游牧部落開始新一輪的遷徙。公元3世紀(jì)，由于羅馬帝國的衰落，屬于印歐語系的日耳曼人又發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的民族遷徙運(yùn)動(dòng)，建立了許多封建王國。從7世紀(jì)開始，阿拉伯人不斷對(duì)外擴(kuò)張，到8世紀(jì)前半葉，東起印度河和帕米爾高原，西至大西洋的比斯開灣，南自尼羅河下游，北達(dá)里海和咸海南緣的橫跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國基本形成。（設(shè)計(jì)意圖）印歐人的人口遷徙這一部分是學(xué)生較為陌生的史實(shí)，通過對(duì)《印歐人早期遷徙路線示意圖（公元前3000-前1000年）》等圖片、文字史料的分析，引導(dǎo)學(xué)生梳理印歐人人口遷徙的概況，理解游牧民族人口遷徙與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的關(guān)系，進(jìn)而理解求生存、謀發(fā)展的人口遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的形成和發(fā)展。本環(huán)節(jié)指向的是：（1）時(shí)空觀念素養(yǎng)水平2-能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性。（2）史料實(shí)證素養(yǎng)水平2-在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行論述的過程中，能夠嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。（過渡）下面我們以匈奴和日耳曼人的遷徙為例，分析古代亞歐游牧民族的大遷徙過程及對(duì)區(qū)域文化形成的影響。（二）融合、認(rèn)同：匈奴和日耳曼人的民族大遷徙教師講述：匈奴的遷徙影響了當(dāng)時(shí)歐亞大陸的歷史進(jìn)程。匈奴族是中國歷史上北方重要的少數(shù)民族之一，漢初盛時(shí)人口約200萬。匈奴各王駐牧地，東起大興安嶺的烏桓、鮮卑西部邊界，西至阿爾泰山脈，綿亙數(shù)千公里，遍布大漠南北。匈奴興起于戰(zhàn)國末年（公元前3世紀(jì)前后），西漢中期以后，在漢朝大規(guī)模軍事打擊下日益衰落。直至東漢前期（公元1世紀(jì)），匈奴族分裂為南、北兩支，南匈奴附漢內(nèi)徙，其屬部在中原地區(qū)活躍了近兩百年。北匈奴逐漸西遷，其后裔在此后的幾百年間不斷向西征服，直達(dá)地中海西岸，引起歐洲大陸民族大規(guī)模遷徙。材料四在匈奴并未遷徙時(shí)，匈奴民族不認(rèn)同漢文化，甚至抵抗?jié)h文化。匈奴人有著強(qiáng)烈的自尊意識(shí)?！ぁぁぁぁぁるS著匈奴民族的不斷南下，在與中原王朝的接觸和交流中，部分匈奴人發(fā)現(xiàn)了中原文化的先進(jìn)之處?！ぁぁぁぁぁつ舷滦倥环矫娌粩嗉涌熳陨淼摹爸袊边M(jìn)程，一方面也試圖通過完成“大一統(tǒng)”來讓自己的“中國”身份和成為“中華正統(tǒng)”的權(quán)利事實(shí)化。-張娟：《從匈奴的遷徙看匈奴對(duì)中原文明的認(rèn)同過程》，載《文山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第2期材料五頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流不僅豐富了以漢族為主體的內(nèi)地各族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，同時(shí)也促進(jìn)了匈奴族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，匈奴部分地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和定居生活。-朱紹侯、張海鵬、齊濤主編：《中國古代史》上，福州：福建人民出版社，2000年，第278頁教師設(shè)問：根據(jù)材料四、五，概括匈奴南遷民族認(rèn)同心理發(fā)生了哪些變化，并分析匈奴南遷帶來的影響。（參考答案：變化-由抵抗?jié)h文化的自尊心理到以漢之長補(bǔ)匈奴之短，再到完全肯定漢文化。影響-促進(jìn)了民族交融，加強(qiáng)了文化認(rèn)同）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：匈奴南遷的方向由長城以北向中原內(nèi)地不斷深人。隨著匈奴不斷內(nèi)遷，匈奴的民族認(rèn)同心理也在不斷發(fā)生著變化，主要由抵抗?jié)h文化的自尊心理向以漢之長補(bǔ)匈奴之短轉(zhuǎn)變，再向完全肯定漢文化轉(zhuǎn)變，甚至出現(xiàn)在華夏文明中尋根的現(xiàn)象。隨著匈奴民族的不斷南下，在與中原王朝的接觸和交流中，部分匈奴人發(fā)現(xiàn)了中原文化的先進(jìn)之處。中原先進(jìn)的精神、物質(zhì)文化對(duì)他們產(chǎn)生了巨大的吸引力，于是他們開始學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的文化制度，匈奴與漢人接觸交流范圍的擴(kuò)大，對(duì)雙方文化的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。進(jìn)人匈奴地區(qū)的漢人，帶去了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、建筑技術(shù)及冶煉技術(shù)，改變了匈奴單一的游牧經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等多種經(jīng)營方式，并出現(xiàn)了城市。內(nèi)徙的匈奴人，逐漸認(rèn)同了漢族的文化和禮儀習(xí)俗，漢化傾向日益加深。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴的這種趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，并最終融人漢族和其他民族之中。（過渡）南匈奴族在東漢后期的一百多年里，受到漢文化的熏陶，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、組織等都發(fā)生了很大變化。為求得一線生機(jī)，潰敗的北單于只得攜匈奴民眾，沿草原踏上了漫長的西遷之路，再未返回高原故土。材料六在公元前104年至公元前68年，匈奴部族經(jīng)歷了四次罕見的天災(zāi)。最為嚴(yán)重的是公元前71年，匈奴遭遇的大雪，這次大雪造成匈奴人員、牲畜大量死亡。公元前68年，遭遇的饑荒又使匈奴的大量人員、牲畜死亡。連年的天災(zāi)，使得匈奴受到巨大的損失，對(duì)其發(fā)展是致命的打擊。-吳曦：《淺談北匈奴西遷的原因與過程》，載《中國民族博覽》，2017年第6期材料七東漢王朝實(shí)行的羈縻政策以及所采取的聯(lián)夷共擊和武力征伐等手段，迫使北匈奴離開漠北走上遷徙之路。······民族矛盾緊張，烏桓、鮮卑和西域諸國等周邊民族的武力打擊，使北匈奴孤立無援，處境艱難。-閔海霞、崔明德：《略論北匈奴西遷的原因》，載《齊魯學(xué)刊》，2008年第3期教師設(shè)問：閱讀材料六、七，思考：是什么原因使得北匈奴離開世代居住和游牧的大草原而大規(guī)模地向西遷徙呢？（參考答案：自然環(huán)境惡劣；周邊少數(shù)民族的威脅；漢朝的軍事打擊等）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：匈奴民族粗放的流動(dòng)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)生活要求有足夠的游牧空間作為“逐水草而遷徙”的保障。匈奴因戰(zhàn)敗而失去了地域廣闊的漠南地區(qū)，可供游牧的土地面積大為減少。退居自然條件惡劣的漠北地區(qū)后，草場質(zhì)量下降，游牧經(jīng)濟(jì)躲避和抵御自然災(zāi)害的能力下降，其固有的脆弱性充分暴露出來。一場特大的暴風(fēng)雪或嚴(yán)重干旱，便可“吞噬”數(shù)以萬計(jì)的畜群，加速或?qū)е聡业姆至?、衰敗以至滅亡。漢武帝時(shí)，漢王朝國力大增，面對(duì)北方匈奴對(duì)漢朝邊境的威脅，主動(dòng)出擊，派遣精兵強(qiáng)將，長途跋涉，奔襲作戰(zhàn)。著名的抗擊匈奴的大將衛(wèi)青和霍去病，先后在公元前127年和公元前121年，大舉收復(fù)了被匈奴占據(jù)的河南地和河西走廊。匈奴在漢王朝的強(qiáng)力打壓下，死傷無數(shù)，國力削弱，無力再進(jìn)犯中原邊境，同時(shí)西域周邊的一些部落趁匈奴衰落之時(shí)，不斷夾擊匈奴部落，使得匈奴不得不向西退居，通過向西遷移的方式為其后續(xù)發(fā)展保存實(shí)力。材料八西域的政權(quán)較分裂，勢力也小，不會(huì)給北匈奴造成太大的威脅。南有強(qiáng)大的漢王朝，東北有日漸崛起的鮮卑政權(quán)，所以，西面無疑是阻力最小的突破口。-李英龍：《簡論北匈奴西遷》，載《河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第1期教師追問：北匈奴為何向西遷徙呢？（參考答案：西面的政權(quán)勢力相對(duì)薄弱）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：北匈奴之所以向西遷徙，一方面是西面的政權(quán)勢力相對(duì)薄弱，不會(huì)給北匈奴造成太大的威脅；另一方面，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國日益衰退，無暇顧及北匈奴的遷入，材料九他（匈奴）以其強(qiáng)悍的、不可阻擋的軍事力量驅(qū)使歐洲諸蠻族不避艱險(xiǎn)、徒其全族，涌向羅馬帝國境內(nèi)?！ぁぁぁぁぁひ呀?jīng)接受了漢文化的匈奴輾轉(zhuǎn)西遷，吸收了西域、中亞的文化進(jìn)入了歐洲，在與歐洲人的交往、通婚、征戰(zhàn)中，不可避免地要發(fā)生文化的交流和相互滲透。-魏蘊(yùn)華、張漢偉：《匈奴的西遷及其在歐洲歷史上的作用》，載《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1987年第4期教師設(shè)問：匈奴西遷帶來哪些影響？（參考答案：推動(dòng)了歐洲的“民族大遷徙”；促進(jìn)了歐亞文化的融合）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：由于匈奴進(jìn)入歐洲并在巴諾尼亞（今匈牙利河西一帶）建立政權(quán)，驅(qū)使不少蠻族人進(jìn)入羅馬帝國，結(jié)果西哥特人攻陷羅馬，而非洲、西班牙和高盧等地也被其他蠻族所占領(lǐng)。這樣，匈奴人實(shí)際上扮演著推動(dòng)歐洲民族大遷徙的主要角色，把歐洲攪得天翻地覆。匈奴對(duì)歐洲的沖擊，促進(jìn)了奴隸制東羅馬帝國的衰落和西羅馬帝國的滅亡，推動(dòng)了歐洲的“民族大遷徙”運(yùn)動(dòng)，掩護(hù)了西羅馬境內(nèi)諸蠻國的建立，使歐洲的政治形勢發(fā)生根本性的變化。匈奴是一支受漢文化影響較深的民族，西遷前，通過關(guān)市、饋贈(zèng)、和親、戰(zhàn)爭等，很多人已逐漸接受了漢族物質(zhì)文化生活的影響。西遷后，在與歐洲交流過程中相互影響，促進(jìn)了歐亞文化的融合。教師講述：歐洲民族大遷徙主要指居住在北歐的各日耳曼蠻族向羅馬帝國等富庶文明的地區(qū)遷徙。日耳曼人最早居住在波羅的海西岸與斯堪的納維亞半島南部。公元前1世紀(jì)左右，日耳曼人已在多瑙河、萊茵河和維斯瓦河之間的廣大地區(qū)定居下來過著亦農(nóng)亦牧的生活，成為羅馬帝國北方的鄰居。公元4世紀(jì)以前，日耳曼人即開始以各種方式向羅馬帝國境內(nèi)滲透。材料十455年，汪達(dá)爾人攻占羅馬，大肆焚掠達(dá)14天之久，帝國宮殿被拆毀，連同帝國國徽一同運(yùn)往迦太基，裝飾那里的王宮；無數(shù)書籍、藝術(shù)品毀于兵燹。-張五鋼：《日耳曼民族的大遷徙》，載《殷都學(xué)刊》，1998年第4期材料十一日耳曼人中比較落后的法蘭克人，進(jìn)入高盧羅馬后，在農(nóng)耕方面，學(xué)會(huì)了二圃輪作制，有的還采用三圃輪作制。他們引進(jìn)了優(yōu)良的谷物品種，學(xué)會(huì)種植新的作物、蔬菜和水果，還會(huì)使用鐵犁、鐮刀、鶴嘴鋤等工具，懂得翻地、施肥、除草等一套耕作方法。-劉愛蘭：《民族大遷徙對(duì)中西文化發(fā)展的影響》，載《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第5期材料十二以日耳曼人為主體的游牧民族對(duì)羅馬帝國舊秩序的破壞程度是歐亞大陸其他地區(qū)所不能比的。其結(jié)果是昔日的羅馬“公民文化”正在悄悄地發(fā)生著變化；羅馬文化、日耳曼文化與正在興起的基督教文化一起，在古典文明的廢墟上，形成了一種以基督教文化為載體的、包容希臘羅馬古典文化與東方各民族文化的世界性的、適應(yīng)時(shí)代需求的新文化。-劉愛蘭：《民族大遷徙對(duì)中西文化發(fā)展的影響》，載《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第5期教師設(shè)問：根據(jù)材料十至十二并結(jié)合教材第36-37頁，概括日耳曼民族大遷徙的影響。（參考答案：給歐洲社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞；加強(qiáng)了歐洲的經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)歐洲新文化的形成）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：日耳曼人的大遷徙給歐洲社會(huì)帶來了嚴(yán)重的破壞，田園荒蕪，城市破敗，人口銳減，文化受到摧殘。但日耳曼民族的大遷徙同時(shí)也強(qiáng)化了歐洲各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，日耳曼人很注意學(xué)習(xí)羅馬人的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化，一些部落開始接受羅馬人的教育?？梢哉f，日耳曼人在羅馬化的過程中大踏步地向文明邁進(jìn)。正如恩格斯在《反杜林論》中指出的：“在長期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的“經(jīng)濟(jì)情況＇；他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言?！比斩褡宕筮w徙，一方面加速了羅馬奴隸主舊政權(quán)的崩潰，在歐洲版圖上形成了西歐主要民族國家的雛形，奠定了后來西歐政治格局的基礎(chǔ)；另一方面，為歐洲社會(huì)注入了新的活力。在統(tǒng)治西歐的歷史進(jìn)程中，他們接受了基督教，并使基督教獲得空前發(fā)展。最終在西歐形成了日耳曼因素、羅馬因素和基督教相結(jié)合的歐洲新文化。材料十三在西歐，這次民族大遷徙為當(dāng)時(shí)各民族之間“新的組合”創(chuàng)造了條件，在經(jīng)歷了一個(gè)長期復(fù)雜的發(fā)展過程之后，逐漸形成了許多新的民族，如德意志人、英吉利人、法蘭西人、意大利人、西班牙人、葡萄牙人等，從而為近代西歐民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)?！ぁぁぁぁぁぁぶ袊褡宕筮w徙后產(chǎn)生的民族融合，主要表現(xiàn)在進(jìn)入中原地區(qū)的諸族，大多“漢化”或融于漢族之中，他們?yōu)闈h族的發(fā)展和壯大輸入了新鮮的血液。-劉愛蘭：《4-6世紀(jì)西歐和中國游牧民族的遷徙和融合》，載《云南社會(huì)科學(xué)》，1990年第6期教師引導(dǎo)學(xué)生分析：通過日耳曼各部對(duì)奴隸制的羅馬帝國的征服，才有了羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族之間的碰撞與結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了西歐的封建制度。而中國古代內(nèi)遷的北方少數(shù)民族，大部分融入漢族中間去了，使?jié)h族得到新的發(fā)展和壯大，最終在古代各族人民大融合的基礎(chǔ)上，迎來了封建文化的發(fā)展。教師追問：游牧民族大遷徙，為何對(duì)中國和西歐文化的發(fā)展產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果？（參考答案：主體民族人口的不同；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同；傳統(tǒng)文化根基不同等）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：游牧民族大遷徙，對(duì)中國和西歐文化的發(fā)展產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果，究其原因，主要有