廣東省茂名市電白區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題答案

茂名市電白區(qū)2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文參考答案1．B

A.“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——‘家’‘國’具有同構(gòu)性……”顛倒了因果關(guān)系。原文說的是“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。C.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據(jù)原文“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；后半句是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”D.“20世紀初以來，……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯誤。根據(jù)原文“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，原文運用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)，邏輯混亂。

2．A

A.“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領(lǐng)域”理解錯誤。根據(jù)原文“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”可知，“家”是在“生存論上”“‘修齊治平’層面上”處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進入公共領(lǐng)域”。3．C

材料一論述的是“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會上盡力盡責(zé)，才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。4.參考要點：①第一處，揭示西方社會因自由主義思想而在認識“家”的社會作用方面存在盲區(qū)，證明“在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用”的觀點；第二處，指出在現(xiàn)代社會中“家”具有政治-道德意義，并得出在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)的結(jié)論。②引用西方的觀點，指出西方自由主義者觀點的錯誤，有針對性。

5．參考要點：①材料一重點強調(diào)“家”對于現(xiàn)代社會的積極意義，“家”在現(xiàn)代社會中有道德意義，有非常重要的教化功能，是健康社會的基礎(chǔ)；②材料二重點強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的積極意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③費孝通則是利用“己”這個“小家”揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以“家庭”為本位，關(guān)系向外愈推愈遠漸次淡薄的“差序格局”。6．B

B.“小說中的‘王伯’是線索人物”錯誤。小說中的“我”是線索人物，“我”既是父母與王伯“鄉(xiāng)里情”的見證者，也是有關(guān)情節(jié)的親歷者，以“我”的角度敘事，使故事頭緒清楚，更加真實可信。7.D

8．①描寫“我”離開王伯家時看見的城市景象，營造了冷清、孤寒、迷茫的氛圍。②襯托了“我”內(nèi)心傷感、難過與無奈的情感。③暗示了“鄉(xiāng)里情”逐漸消逝的走向。

9．①“鄉(xiāng)里情”是駐村干部王伯在與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動的過程中互幫互助、彼此關(guān)心結(jié)下的深厚情誼。②“鄉(xiāng)里情”是王伯回城后，母親每年春節(jié)前總要讓父親專程送去農(nóng)產(chǎn)品以及王伯熱情接待的彼此牽掛。③“鄉(xiāng)里情”是對隨著時間的推移和經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、代際之間日漸隔膜，走向疏離的深沉憂思。10．A

句意：明復(fù)坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮?！肮省北斫Y(jié)果，領(lǐng)起后句，前面需要斷開，排除BD?！傲ⅰ笔钦玖?，主語為“石守道”；“升降”的意思是登高與趨下，主語為“明復(fù)”，“立”和“升降”要斷開，排除C。故選A。B

B．“意思相同”錯誤。兩句的“學(xué)者”意思不同。前句句意：古代求學(xué)的人一定有老師。后一句“學(xué)者”指學(xué)識淵博的人。句意：來等待后來的有學(xué)識之人。B

B．“反復(fù)強調(diào)”錯誤?！笆枪适ヒ媸ィ抟嬗蕖笔菑娬{(diào)從師學(xué)習(xí)與否結(jié)果，“圣人之13．（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為他用心專一。（2）既然沒有什么依靠老師的，那么（老師）活著時（學(xué)生）不關(guān)心他，（老師）死了（學(xué)生）不替他辦喪事，也就不是過錯了。

14．①韓愈所處的時代，士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣非常嚴重，韓愈本著恢復(fù)從師風(fēng)氣的目的，強調(diào)存道者皆可為師。②而黃宗羲所處的社會，很多人學(xué)業(yè)不精、德不配位卻好為人師，因此黃宗羲強調(diào)老師不僅要學(xué)識淵博、能教授實用的內(nèi)容，同時要具備高尚的品德。參考譯文：勸學(xué)堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。師說古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他；但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！續(xù)師說嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學(xué)生實際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人，淺陋之人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，(這樣的文字)已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當(dāng)，世上沒有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種(沒有真才實學(xué)的)老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子。石守道拿著手杖鞋子侍奉左右。明復(fù)坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認為如果沒有品德，寧肯空著(老師)的位子，來等待后來的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重??！我年紀大了，很少時間去學(xué)習(xí)，只想當(dāng)一個弟子啊。你們盛情推選我作為老師，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。15．C

C.“以‘懦夫’指斥議和派”錯誤，“懦夫”是詩人自指。16．①頸聯(lián)是詩人承上而發(fā)的議論：王師是否精銳，要看諸將統(tǒng)率得好不好；而收復(fù)失地的大計，則仰仗于權(quán)臣的謀劃。②金兵南侵，大宋已無退路，詩人當(dāng)然希望權(quán)臣能謀劃出收復(fù)失地的大計，諸將能統(tǒng)率精銳王師收復(fù)失地，因而勸勉意濃，表達詩人的赤誠之心。③現(xiàn)實的情況也給詩人以“當(dāng)頭棒喝”，南宋朝廷與金再次簽訂屈辱和約，仰仗的權(quán)臣、諸將無人可用，詩人只能含蓄地指責(zé)君王、權(quán)臣的茍安行徑，以抒內(nèi)心之憂憤，從而引發(fā)尾聯(lián)憂國的悲痛與無奈。17.（1）云青青兮欲雨

水澹澹兮生煙

（2）吾師道也

夫庸知其年之先后生于吾乎

（3）君子生非異也

善假于物也（1）無能為力

（2）茫然失措

（3）漠不關(guān)心

（4）長此以往

19．一般會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)行為，如敷衍了事、消極怠工、學(xué)業(yè)拖延、厭學(xué)恐考與害怕進教室等；課上分心、對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問題行為，容易使學(xué)生形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（修改一處得2分，修改兩處得3分）20.參考答案：生活安定，歷世不移。（文段談鄉(xiāng)土社會的特征，首先找到相關(guān)關(guān)鍵句。第一句指出鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代都市不同，第二句“鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會”為觀點性的句子，三至六句都是對此句進行闡釋。第七句中“我們的確有歷世不移的企圖”補充說明鄉(xiāng)土社會的特點。）21．參考例句《沁園春·長沙》，一段青年人的激情吶喊，一聲“還看今朝”的自信豪邁，澎湃熱烈的詩句里飽含擔(dān)當(dāng)天下的豪情?！都t燭》，一支燃燒著的灼灼紅燭，一顆但問耕耘的赤子之心，優(yōu)美抒情的詩句里蘊含執(zhí)著理想的信念?！秳駥W(xué)》，一段千年前的諄諄教誨，一篇勉勵學(xué)習(xí)的智者之言，生動形象的比喻中藏著發(fā)人深省的道理。《師說》，一位讀書人的師道理想，一篇勉勵后生的肺腑之言，平易暢達的說理中彰顯敢抒己見的勇氣?！栋俸匣ā罚粭l棗紅底的百合花被，一段戰(zhàn)爭年代的傷感往事，娓娓道來的故事里歌頌純潔崇高的人性?！斗磳h八股》，一段領(lǐng)導(dǎo)人的鏗鏘之語，一篇由淺入深的嚴謹文章，邊破邊立的論證中展現(xiàn)反對僵化的清醒?！赌脕碇髁x》，一段觀古今的深刻思考，一篇嬉笑怒罵的犀利文字，充滿諷刺的語言中盡顯抨擊時政的膽識。（句式符合例句要求，1分；內(nèi)容符合作品特色和意義，1分；措辭妥當(dāng)，沒有語病，1分）審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動式作文題。材料第一段先寫了一位老師讓學(xué)生暫停晚讀課、去看七彩祥云的事件。老師之所以這樣做，是因為她認為，遇到了“美好的事情”應(yīng)該分享。此后，材料又列舉了此事引發(fā)的一系列評論。前三者持肯定意見，認為這位教師真正抓住了教育“點亮”的精髓，善于啟發(fā)式、激發(fā)式教學(xué)，善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受生活的美好，也對學(xué)校教育提出了更高要求，認為對美育的弘揚不能僅僅止步于這位教師的這次行為，還應(yīng)走得更遠