2023學年完整公開課版《論語》十二章

《論語》十二章1.了解孔子及《論語》的相關知識；掌握重點文言詞語，積累文中的語句，能熟練背誦課文。2.理解課文所蘊含的深刻道理；感受語錄體散文語言簡練的特點。3.培養(yǎng)閱讀、理解文言文的能力，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情，能聯(lián)系實際把所學知識、道理付之于實踐。學習目標作者介紹

孔子，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。1.作品介紹——《論語》

《論語》是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、顏回等人)的言行?！墩撜Z》《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

語錄體常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講究篇章結構，不講究篇與篇之間甚至段與段之間、時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。2.文體知識——語錄體（1）訂正字音不亦說乎(

)

不慍(

)三省(

)傳不習乎(

)

逾矩(

)罔(

)殆(

)簞(

)

曲肱(

)篤志(

)（2）通假字①不亦說(

)乎(

)②吾十有(

)五而志于學(

)檢查預習yuèyùn

xǐnɡchuányújǔwǎnɡdàidānɡōnɡdǔyuèyòu說，同“悅”，愉快有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間

（3）古今異義詞朋古義：志同道合的人。今義：朋友。君子古義：指有才德的人。今義：泛指品德高尚的人。疏古義：粗劣。今義：疏通、疏散。（4）一詞多義知人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（知道，領悟）從七十而從心所欲（介詞，隨）擇其善者而從之（動詞，采納，學習）①學而時習之(

)②吾日三省吾身(

)③溫故而知新(

)④傳不習乎(

)⑤飯疏食，飲水(

)⑥好之者不如樂之者(

)⑦曲肱而枕之(

)（5）詞類活用名詞作狀語，按時

名詞作狀語，每天形容詞作名詞，學過的知識；新的理解和體會動詞作名詞，老師傳授的知識名詞作動詞，吃

形容詞的意動用法，以……為快樂名詞的意動用法，以……為枕（6）文言虛詞其人不堪其憂

（這樣的）擇其善者而從之（他的）而人不知而不慍

（表轉折）溫故而知新

（表順承）博學而篤志

（表并列）①判斷句賢哉，回也(“……也”表判斷)②省略句 A.人不知“之”而不慍B.“擇”其不善者而改之（7）文言句式整體感知1.通讀全文，說說每一章講的什么內(nèi)容。第一章：主要談學習的方法、學習的樂趣和為人的態(tài)度。第二章：講提升品德修養(yǎng)、鞏固所學知識的基本方法。第三章：孔子自述他學習和提升修養(yǎng)的過程。第四章：講學習的方法，強調(diào)“溫故而知新”。第五章：講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調(diào)學思結合。第六章：孔子贊揚顏回安貧樂道的可貴品質(zhì)。第七章：闡述了學習應有的態(tài)度——以學為樂。第八章：講道德修養(yǎng)，不取不義之財，提倡“安貧樂道”。第九章：談學習的態(tài)度，無論何時何地都要虛心向別人學習，不但要學習別人的長處，還要以別人的短處警醒并反省自己。第十章：孔子感嘆時光的流逝，有勸人惜時之意。第十一章：說明志向的確立和堅守是非常重要的。第十二章：談學習的方法——博覽群書，堅守志向，提出問題并思考。2.課文中哪些語句講學習方法？哪些語句講學習態(tài)度？哪些語句講修身做人？學習方法：①學而時習之，不亦說乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學而不思則罔，思而不學則殆。④博學而篤志，切問而近思。學習態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。修身做人：①人不知而不慍，不亦君子乎？②為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？③吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。④一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。⑤不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不了解（自己），（自己）卻不生氣，不也是很有道德修養(yǎng)的人嗎？（2）學而不思則罔，思而不學則殆。

只學習不思考，就會感到迷茫而無所適從；只思考而不學習，就會有疑惑。（3）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

博覽群書廣泛地學習，堅定志向；懇切地發(fā)問求教，多思考當前發(fā)生的事情，仁德就在這里面了。內(nèi)容探究1.如何理解第三章的內(nèi)容？

孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。

2.如何理解“知學、好學、樂學”這三個不同層次的學習境界?

對于學習的效果來說，為了認知而學習的效果一定不如因為興趣而學習的效果好，而為了興趣學習的效果則不如因為享受學習的效果好。樂于學習，享受學習，把學習當作一種最大的快樂是最佳的學習方法。而為了任務去學習，則容易產(chǎn)生厭惡情緒，其學習的效果自然就差了，且學習的深度、廣度、寬度也將會受到局限，無法發(fā)揮出個人最大的主觀能動性。而為了興趣去學習，雖然也可以取得非常好的學習效果，但興趣是多變的，是不持久的，是易受個人喜惡左右的，自然不如“樂學”的人學習效果好。3.如何理解孔子對“貧”和“富”的觀點？

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，對于“不義而富且貴”他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

6.理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話。

這句話說的是：軍隊可以改變主帥，男子漢卻不可輕易改變志向。通過比較說時改變一個人堅定的志向很難。

7.說說“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“博學”和“篤志”二者之間有何關系。

“博學”與“篤志”是一個人走向成功必不可少且非常關鍵的兩大因素，兩者是相輔相成、互相促進的。一個人要實現(xiàn)遠大的理想，除了擁有淵博的知識外，還需要有堅定的意志。如果將堅定的意志比作一顆好的種子，那么淵博的知識就是肥料，可以培養(yǎng)出花和果來。

本文主要講述了什么？告訴了我們一個什么道理？鑒賞評價

這十二則語錄闡述了學習的方法、求知的態(tài)度和做人修身的道理，意在啟迪我們：學習要有端正的態(tài)度，選擇好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。冬夜讀書示子聿(宋)陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【賞析】

詩人就知識的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要“無遺力”，一是“要躬行”。這一思想不僅是冬夜讀書的體會，更是詩人的經(jīng)驗總結。只有從年少時就開始努力學習，并且在實踐中不斷加深自己的理解，才能把從書本上獲得的知識真正變成自己的本領。拓展延伸結構圖示

勤于復習學習方法