導(dǎo)論(國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)武漢大學(xué)阮建平)

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主講教師:阮建平國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔InternationalPoliticalEconomy，IPE〕，又稱為國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔PoliticalEconomyofInternationalRelations〕，是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系研究中的一個(gè)重要分支學(xué)科。作為一門學(xué)科，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末和70年代初的美國(guó)和歐洲，其主要任務(wù)是探索國(guó)際關(guān)系中經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)機(jī)制。

第一講導(dǎo)論1.1國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔IPE〕興起的背景1.2國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義1.3西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源和現(xiàn)狀1.4中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展現(xiàn)狀1.1國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔IPE〕興起的背景1.1.1學(xué)科專業(yè)化開展與社會(huì)有機(jī)聯(lián)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)

1.1.2理解國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化的需要1.1.1學(xué)科專業(yè)化開展與社會(huì)有機(jī)聯(lián)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)Next1.根本概念〔1〕“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞：主要用來指對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)事務(wù)的管理，已有300多年的歷史。從17世紀(jì)至19世紀(jì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直主導(dǎo)著西方社會(huì)科學(xué)的研究范式，它不僅是作為一種知識(shí)工具幫助理解人類社會(huì)生活具體領(lǐng)域中正在發(fā)生的事情，還是迫使人們思考使其狀況變得更好的一種方式。1615年,法國(guó)早期重商主義代表孟克列欽〔AntoynedeMontchretien)在其《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》書中第一次正式提出了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞這個(gè)專門的名稱。1616年編入其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論集》〔TreatiseonPoliticalEconomy〕。1767年，詹姆斯·斯圖爾特〔SirJamesSteuart〕在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探究》〔InquiryintothePrinciplesofPoliticalEconomy〕中第一次在英語中使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞。Next〔2〕“經(jīng)濟(jì)學(xué)〞：從19世紀(jì)中期開始，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始拋棄其前輩們對(duì)國(guó)家整體性的強(qiáng)調(diào)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門實(shí)證的、不受價(jià)值左右的科學(xué)。西尼爾最早提出“純經(jīng)濟(jì)理論〞。阿爾夫雷德·馬歇爾(AlfredMarshall)在其影響深遠(yuǎn)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中用“經(jīng)濟(jì)學(xué)〞取代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞。后來的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了這一理念，將其主要研究對(duì)象集中在價(jià)格和市場(chǎng)上，借此有效解決資源的稀缺性與需求的無限性之間的矛盾，具體包括“生產(chǎn)什么〞、“如何生產(chǎn)〞和“生產(chǎn)多少〞等問題?！?〕“政治學(xué)〞：與經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立幾乎同時(shí)，政治學(xué)也走上了“獨(dú)立〞之路。1880年，美國(guó)政治學(xué)家伯吉斯在哥倫比亞大學(xué)倡導(dǎo)成立專門的政治學(xué)研究院。從一般意義上講，政治學(xué)主要是研究對(duì)價(jià)值的權(quán)威分配，即不同個(gè)人、組織、集團(tuán)和階級(jí)等“得到什么〞、“如何得到〞和“得到多少〞，及其相關(guān)制度。Next2.學(xué)科專業(yè)化開展的一般意義和問題〔1〕意義：學(xué)科的專業(yè)化開展深化了對(duì)人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)科理論和知識(shí)更加完善，為后來的綜合性研究創(chuàng)造了更好的理論根底?！?〕問題：學(xué)科專業(yè)理論在不斷深化和精密的同時(shí)，客觀上削弱了對(duì)社會(huì)整體性和有機(jī)聯(lián)系的考慮。結(jié)果導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和人類行為的解釋日漸乏力，而據(jù)此制定的公共政策也越來越難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，甚至事與愿違?！皩W(xué)術(shù)界對(duì)于有關(guān)政治和經(jīng)濟(jì)行為的抽象模型與其實(shí)際之間的脫節(jié)日益不滿。理論模型看上去越精致的同時(shí)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力越貧乏。許多有識(shí)之士開始質(zhì)疑政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)格區(qū)分的知識(shí)理由〞——JeffryFrieden&DavidLake,InternationalPoliticalEconomy:PerspectivesonGlobalPowersandWealth,P.3.2003.Back1.1.2理解國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化的需要1.布雷頓森林體系〔BrettonWoodSystem〕的崩潰2.石油輸出國(guó)組織〔OPEC〕的崛起3.第三世界要求建立國(guó)際新秩序的斗爭(zhēng)4.西方經(jīng)濟(jì)面臨的新挑戰(zhàn)

Next20世紀(jì)60年代末之前，主導(dǎo)西方?jīng)Q策者和研究者的議題主要是平安和外交等“高級(jí)政治問題〞，經(jīng)濟(jì)交往那么處于附屬地位：東西方交往因高度政治化而受到嚴(yán)格限制；在西方內(nèi)部，基于政治和平安合作的壓倒性需要抑制了其經(jīng)濟(jì)矛盾與沖突?？傮w來講，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治的相互沖突比較小。但從60年代末開始，這一切已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論和及其政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)格區(qū)分的分析方法已無法解釋新的國(guó)際形勢(shì)?；谝陨侠碚撆c現(xiàn)實(shí)的原因，必須突破傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)界限，相互融合，才能深入理解當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的新變化。在本杰明·科恩(BenjaminCohen)、理查德·庫(kù)珀(RichardCooper)、羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)、羅伯特·基歐漢(RobertKeohane)、約瑟夫·奈(JosephNye)、蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)和雷蒙德·弗農(nóng)(RaymondVernon)等早期學(xué)者的努力下，國(guó)際關(guān)系研究中經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)相別離的現(xiàn)象逐漸被打破，重新恢復(fù)傳統(tǒng)做法，以探索在現(xiàn)代社會(huì)中政治與經(jīng)濟(jì)相互作用的機(jī)制。Next〔1〕20世紀(jì)60年代末到70年代的主要代表作：理查德·庫(kù)帕的《相互依存經(jīng)濟(jì)學(xué)》〔1968〕、阿爾伯特·赫希曼的《國(guó)家權(quán)力和對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)》〔1969〕、查爾斯·金德爾伯格的《權(quán)力與貨幣：國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》〔1970〕、羅伯特·吉爾平的《美國(guó)的權(quán)力與多國(guó)公司》〔1975〕、克勞斯·諾爾的《國(guó)家的權(quán)力：國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》〔1975〕、瓊·斯佩羅的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治學(xué)》〔1977〕、羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈的《權(quán)力與相互依賴》〔1977年〕、丹尼斯·皮雷奇斯的《國(guó)際關(guān)系的新內(nèi)容：全球經(jīng)濟(jì)政治學(xué)》〔1978年〕等?！?〕20世紀(jì)80年代的主要代表作：約翰·拉吉的《相互依存的自相矛盾》〔1983〕、羅伯特·基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)的紛爭(zhēng)與合作》〔1984〕、蘇珊·斯特蘭奇的《通向國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路》〔1984〕、大衛(wèi)·鮑德溫的《國(guó)家的經(jīng)濟(jì)手段》〔1985〕、斯蒂芬·克萊斯納的《結(jié)構(gòu)沖突》〔1985〕、羅伯特·吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》〔1987年〕等。Back1.2國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義1.2.1“批判學(xué)派〞關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義1.2.2“主流學(xué)派〞關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義1.2.1“批判學(xué)派〞關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義1.定義：在其代表人物羅伯特·考克斯〔RobertCox〕看來，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是超越政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)特的研究領(lǐng)域，主要從全球?qū)哟窝芯磕切v史上形成的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生其中的框架或結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)答復(fù)這些“結(jié)構(gòu)〞是如何形成和變化的。2.評(píng)價(jià)：“這一定義在方法上采取辯證法，在時(shí)間框架上截取過去歷史，在分析上采取批判理論，因而太狹隘，從而將“解決問題和當(dāng)前問題〞排斥在研究范圍之外，如果不能使人類過得更好，那些從歷史中獲得的知識(shí)又有很么用呢？〞——NikolaosZahariadis,ContendingPerspectivesinInternationalPoliticalEconomy,P.Ⅲ,2004.Back1.2.2“主流學(xué)派〞關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

雖然這些學(xué)者的具體表述和側(cè)重點(diǎn)有所不同，但他們都認(rèn)為，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究“國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域中政治和經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)聯(lián)性〞。一般而言，經(jīng)濟(jì)就是有關(guān)財(cái)富的生產(chǎn)、分配和運(yùn)用；政治，就是管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互作用的制度和規(guī)那么體系；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在一定程度上，就是研究作為二者載體的國(guó)家與市場(chǎng)之間的關(guān)系。1.“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究國(guó)際關(guān)系中追求財(cái)富和權(quán)力之間相互的動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系。一方面，權(quán)力的配置狀況導(dǎo)致多種多樣的產(chǎn)權(quán)模式，這些產(chǎn)權(quán)模式?jīng)Q定著財(cái)富的生產(chǎn)和分配；另一方面，生產(chǎn)效率的變化以及對(duì)資源的獲取，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說影響到權(quán)力之間的關(guān)系〞?！猂obertGilpin,PoliticalEconomyofInternationalRelations,1975,P.43.2.“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究世界市場(chǎng)內(nèi)，國(guó)際貿(mào)易、金融、生產(chǎn)及電子通訊的全球化如何使具有‘地方性’的國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)日益融入其中；而后者反過來又將影響全球化的進(jìn)程〞?！猍美]弗雷德里克·皮爾遜、西蒙·巴亞斯里安：《國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：全球體系中的沖突與合作》，北京大學(xué)出版社2006年，第3頁(yè)。Back1.3西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源和現(xiàn)狀西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展一直受到19世紀(jì)以前古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和20世紀(jì)60年代末以來國(guó)際關(guān)系理論的影響。1.3.1西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源1.3.2西方國(guó)際政治經(jīng)學(xué)的現(xiàn)狀1.3.1西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源1.古典重商主義2.古典自由主義3.古典馬克思主義1.古典重商主義〔ClassicMercantilism〕古典重商主義盛行于16世紀(jì)—19世紀(jì)歐美地區(qū)，是最早對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行系統(tǒng)性研究的一種理論。其主要特征就是“為了民族經(jīng)濟(jì)利益而擴(kuò)展國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)制〞〔雅各布·瓦伊納，JacobViner〕，“使所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從于國(guó)家在權(quán)力上的需要〞〔埃里·赫克希爾，EliHeckscher〕。受修昔底德(Thucydides)、馬基雅弗利(Machiavell)和霍布斯(Hobbes)等人的政治現(xiàn)實(shí)主義的影響，重商主義認(rèn)為，公共權(quán)威是將個(gè)人利益轉(zhuǎn)換成普遍利益的必要條件，而實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力和財(cái)富的最大化是確保公共福利的最好手段。如果不能限制對(duì)自我利益的追求，結(jié)果可能導(dǎo)致野蠻的“自然狀態(tài)〞。為此，在國(guó)內(nèi)必須加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)聯(lián)合和更有效的財(cái)政收入；在國(guó)際上，將世界政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)視為一場(chǎng)“零和游戲，國(guó)際貿(mào)易平衡是國(guó)際權(quán)力均勢(shì)的核心要件，國(guó)家應(yīng)不遺余力地采取保護(hù)主義措施追求貿(mào)易盈余，維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益。而在此之前，早期重商主義者認(rèn)為，財(cái)富根植于公共財(cái)政所持有的金銀的絕對(duì)數(shù)量。因此，促進(jìn)這些金屬鑄幣的流入是其貿(mào)易政策的主要目的。重商主義反映了早期商業(yè)資本對(duì)借助國(guó)家完成原始資本積累的需求。從18世紀(jì)后期開始，古典重商主義受到以亞當(dāng)·斯密〔AdamSmith〕為代表的古典自由主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)過程中，出現(xiàn)了以亞歷山大·漢密爾頓〔AlexanderHamilton)和弗里德里?！だ钏固亍睩riedrichList〕為代表的、至今仍有著重要影響的重商主義思想家。Back2.古典自由主義〔ClassicLiberalism〕從17世紀(jì)開始，以約翰·洛克(Johnlocke)為代表的早期自由主義開始為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括自由貿(mào)易進(jìn)行辯護(hù)。到18世紀(jì)后期，在反對(duì)重商主義及其措施的過程中，以亞當(dāng)·斯密(AdamSmith)、大衛(wèi)·李嘉圖(DavidRicardo)和大衛(wèi)·休謨(DavidHume)等為代表的古典自由主義全面興起。他們認(rèn)為，如果允許自由市場(chǎng)按照其自然法那么運(yùn)行，將能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人和公共利益的最大化，并在國(guó)內(nèi)限制政府專制，在國(guó)外阻止它們相互交戰(zhàn)。與重商主義的“自然狀態(tài)〞不同，古典自由主義的核心假設(shè)是“理性的利己主義〞。通過市場(chǎng)這個(gè)“看不見的手〞，對(duì)個(gè)人利益的自由追求將增進(jìn)公共福利。建立在勞動(dòng)分工根底上的自由運(yùn)行的國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，將最終實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和國(guó)際效率和繁榮的最大化，并具有“自動(dòng)糾錯(cuò)和恢復(fù)〞功能。而“非理性〞的政治干預(yù)或經(jīng)濟(jì)共謀那么破壞了自由市場(chǎng)的良好后果。在自由主義者看來，重商主義是專制和帝國(guó)爭(zhēng)霸的必然要求，而自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易的自然結(jié)果是所有人共享的理想效益，從而去除了帝國(guó)賴以存在的借口。因此，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)和國(guó)際自由貿(mào)易，不僅將導(dǎo)致最正確的經(jīng)濟(jì)效益和普遍的繁榮，還將使國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)自由以及國(guó)際和平得到保障。同樣地，大衛(wèi)·休謨維護(hù)金本位制的理由是，穩(wěn)健的貨幣和對(duì)國(guó)家財(cái)政的嚴(yán)格控制將限制專制主義，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并阻止國(guó)家將資源浪費(fèi)在毫無意義的帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)上。因?yàn)?，?zhàn)爭(zhēng)破壞生產(chǎn)能力、財(cái)富和權(quán)力，和平將符合每個(gè)國(guó)家的利益。古典自由主義反映了最先完成工業(yè)革命的國(guó)家中新興的工商業(yè)資本對(duì)擴(kuò)大市場(chǎng)的要求。Back3.古典馬克思主義〔ClassicMarxism〕從19世紀(jì)中期開始，以馬克思(K.Marx)、恩格斯(F.Engels)和列寧()等為代表的古典馬克思主義，對(duì)古典重商主義和古典自由主義進(jìn)行了批判，并提出了一套獨(dú)特的關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治、國(guó)內(nèi)與國(guó)際之間互動(dòng)關(guān)系的思想體系。馬克思并不認(rèn)同重商主義和自由主義關(guān)于人性自私的判斷，認(rèn)為人的動(dòng)機(jī)和信仰主要是由特定歷史時(shí)期的物質(zhì)環(huán)境決定的；用于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)必需品的社會(huì)組織方式?jīng)Q定政治行為和個(gè)人意識(shí)。社會(huì)開展的動(dòng)力來自于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)里具體表達(dá)為由其所決定的階級(jí)斗爭(zhēng)。與其他社會(huì)生產(chǎn)方式相比，資本主義社會(huì)創(chuàng)造了前所未有的勞動(dòng)生產(chǎn)力。但是這一成果是建立在“異化〞(Alienation)和“剝削〞(Exploitation)根底之上的，由此而導(dǎo)致的社會(huì)階級(jí)分化在為資本積累提供必要社會(huì)前提的同時(shí)，加劇了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，并將引發(fā)社會(huì)革命。隨著資本主義在世界范圍的擴(kuò)張，一方面造成了統(tǒng)一的世界市場(chǎng)和各國(guó)相互依賴的日益加深，另一方面也將其內(nèi)在的矛盾和危機(jī)擴(kuò)散到全球，從而為世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)革命奠定根底。在《帝國(guó)主義論》〔Imperialism〕中，列寧深入分析資本主義全球擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)原因和由此而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和政治后果，成為當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中批判理論和激進(jìn)主義的思想源泉。Back1.3.2西方國(guó)際政治經(jīng)學(xué)的現(xiàn)狀1.西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派2.西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和方法

1.西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派Back自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表：(1)相互依存理論：理查德·庫(kù)珀、羅伯特·基歐漢、約瑟夫·奈(2)貿(mào)易和平論:布魯諾·弗雷(BrunoFrey)(3)國(guó)際機(jī)制主義：約翰·魯杰(JohnRuggie)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表：(1)霸權(quán)穩(wěn)定論：查爾斯·金德爾伯格(CharlesKindleberger)、羅伯特·吉爾平(2)國(guó)家主義：激進(jìn)主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表：(1)依附理論：保羅·巴朗(P.Baran)、勞爾·普雷維什(P.Prebisch)、安德烈·弗蘭克(A.G.Frank)、薩米爾·阿明(S.Amin)、多斯·桑托斯(DosSantos)。(2)世界體系理論：伊曼紐爾·沃勒斯坦(ImmanuelWallerstein)(3〕葛蘭