【中西方教育方式對學(xué)生創(chuàng)新能力的影響3800字（論文）】

前言百年大計教育為本，我國科教興國發(fā)展戰(zhàn)略表明教育是一個國家的最根本的原因，在一定意義上說，教育決定一個人的生活是一個繁榮的國家的未來雖然有中西教育之間的差異，但可以相互學(xué)習(xí)漢語融合，教育過于保守而精致。西方的創(chuàng)新但不講究，每一個都有自己的優(yōu)點，那么我從幾個方面來探討中西方教育的差異和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的影響。一、中西方教育差異（一）教學(xué)內(nèi)容不同中國教師更注重教學(xué)知識、系統(tǒng)性和權(quán)威性，因此，教師使用一個單一的、固定的教材，語言知識的應(yīng)用比社交的比例，在一定程度上能夠滿足考試的要求，學(xué)生往往更注重語法，忽視實際需求。在西方教學(xué)中，所有的教師都十分注重學(xué)生的口語表達(dá)，并密切關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與生活場景的結(jié)合，努力創(chuàng)造一個真實的生活場景給學(xué)生，幫助學(xué)生更好地融入到生活和學(xué)習(xí)中去。同時，在課堂教學(xué)中，教師注重習(xí)題的日常生活場景，并在教材的選擇上，考慮到學(xué)生使用語言，真實性，交際規(guī)范的教材，又注重中西文化的融合的要求，從教材提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)有所得，得有所用。（二）對教學(xué)方法的采用不同不同教學(xué)環(huán)境的安排和教學(xué)內(nèi)容的使用使中西方課堂教學(xué)方法也有所不同。西方教師把自己作為課堂教學(xué)的促進(jìn)者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者或權(quán)威，語言教學(xué)的簡單的形式（包括語言活動的講義和習(xí)題）不重視。中國教師認(rèn)為，只有通過教師教育，學(xué)生才能學(xué)會。學(xué)生的任務(wù)是專心聽講，記住所學(xué)的知識。教學(xué)模式是以教師為基礎(chǔ)，大量的提問、對話等口頭練習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。一些教學(xué)活動如猜謎、討論、角色扮演、游戲在他們眼中猶如游戲，但也偶爾用于活躍課堂氣氛。西方教師在課堂上以實踐為基礎(chǔ)，讓學(xué)生處理真實情況，學(xué)生不習(xí)慣依賴或等待老師。對于學(xué)生的錯誤，教師采取不干預(yù)的方式，因為他們認(rèn)為過度的糾正容易挫傷學(xué)生的積極性。語文教師對錯誤更為嚴(yán)格，錯誤會得到糾正，往往會使學(xué)生擔(dān)心犯錯誤，避免交流和依賴教師的心理。（三）對師生關(guān)系的態(tài)度不同以教師為中心的教學(xué)是對教師權(quán)威性和權(quán)威性的一種確認(rèn)。等待學(xué)生老師提問；如果回答要求征得老師同意，則站起來回答；學(xué)生很少提問或打斷，但不敢與老師爭論。我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┻@樣的現(xiàn)象在我們的課堂教學(xué)在中國。在西方，課堂教學(xué)關(guān)注的是以學(xué)生為中心，師生關(guān)系，學(xué)生的教師自由和松散的名稱，可以隨時提問，評論，中斷，甚至有問題的教師刷新。在西方人的眼中，安靜的氣氛經(jīng)常在課堂上讓中國人深感不安和苦惱。因為他們認(rèn)為知識是相對的，可以討論的，積極的課堂討論在教學(xué)中起著重要的作用。二、中西方教育方式差異對學(xué)生創(chuàng)新能力的影響（一）中國的傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)創(chuàng)新能力的負(fù)面影響語文教育強調(diào)群體性，忽視個體的文化取向，阻礙了創(chuàng)新人格的發(fā)展。創(chuàng)新能力的核心特征是獨特性，獨特性是基于個體差異。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)團(tuán)結(jié)，忽視個體差異。個體在群體中被包圍，個體群體在權(quán)利義務(wù)中，給予大于個體主體的價值而受制于群體價值，個體價值只能在整個社會中實現(xiàn)。在宗法制度的約束下個人的利益和要求首先要考慮自己而不是服從。這導(dǎo)致了中國宗法集體主義文化土壤在個體成長中缺乏獨立意識和獨特人格。在這種教育思想的目的，個人與國家之間傾向于國家，個人利益必須服從國家利益，個人需求的抑制，使受教育者自覺放棄獨立的人格和追求，并認(rèn)為這是放棄和犧牲的“高尚”的升華，是都必須達(dá)到一個和諧的社會。在個體確定教育目標(biāo)、道德目標(biāo)壓倒一切。這種觀點認(rèn)為，教育功能的根深蒂固的目標(biāo)下的語文教育觀為指導(dǎo)，在很大程度上抑制和抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性人格，使獨立人格的發(fā)展，而且還消除了創(chuàng)造性人格的一些個性強烈的色彩。（二）西方文化對培養(yǎng)創(chuàng)新能力的積極影響個體差異，西方教育強調(diào)學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)校教育是以西方人文主義教育思想的影響，強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化，知道如何學(xué)習(xí)，個人的全面發(fā)展，為培養(yǎng)有個性的人。”“人的全球發(fā)展能力”為本課程從教材到個人的重點。本課程的內(nèi)容是根據(jù)學(xué)生的興趣和能力，不強調(diào)知識結(jié)構(gòu)、邏輯和學(xué)科的系統(tǒng)性。人文教育強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)校和教師應(yīng)努力滿足學(xué)生的需要，培養(yǎng)學(xué)生的各種潛能，使他們能夠愉快、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生個性的形成。學(xué)生和教師在人格、地位上是平等的，是朋友關(guān)系。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，鼓勵和幫助而不是“正確答案”的通知。人文教育也強調(diào)，為了促進(jìn)學(xué)生個性的形成，我們應(yīng)盡可能采用個性化的教學(xué)形式。三、中西方教育差異的啟示可以看出，西方課堂學(xué)生個性的發(fā)展，與當(dāng)前強調(diào)以人為本的理念相一致，在沒有事先咨詢和借鑒的情況下，值得思考。但西方教學(xué)也存在不足之處，不可逾越的相互借鑒，汲取其精華，結(jié)合中國學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，教學(xué)改革可以從以下幾個方面進(jìn)行：（一）倡導(dǎo)探究式教學(xué)，變傳統(tǒng)被動式教學(xué)為主動教學(xué)教師要發(fā)揮在教學(xué)過程中指導(dǎo)和顧問的角色，打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)生為本，注重學(xué)生之間的雙向溝通和交流，允許并鼓勵學(xué)生有不同的意見，對持不同意見的學(xué)生給予表揚和鼓勵。同時，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探索和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識、分析問題和解決問題的能力和溝通能力。（二）采用多樣的教學(xué)方法，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)中國學(xué)生的學(xué)習(xí)特點的沉默，謙虛謹(jǐn)慎，讓學(xué)生害羞或回答問題。作為一名教師，采取多種教學(xué)方法，如課堂討論法、教學(xué)法、現(xiàn)場參觀、教學(xué)方法語音型、游戲型、投入課堂教學(xué)手段的現(xiàn)代化多媒體、電視、電腦等手段，提供不同情況的開放性思維的學(xué)生，如培訓(xùn)情況，情況和探究活動中的表現(xiàn)情況，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在時間和空間更開放的創(chuàng)新和想象力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。（三）創(chuàng)造平等，和諧愉快的師生關(guān)系，營造良好學(xué)習(xí)氛圍教師要轉(zhuǎn)變角色，從教室的命令，“獨唱者”轉(zhuǎn)化為課堂的引導(dǎo)者。改變過去教學(xué)上的說教作用，彎曲與學(xué)生真誠、平等對話、交流和討論；在善良、冷靜和形象去影響學(xué)生，讓學(xué)生有一種親近感，使學(xué)生愛學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一種輕松、愉快、積極的教學(xué)氛圍。結(jié)語由于中西文化的差異，產(chǎn)生了不同的教育理念，不同的教育思想導(dǎo)致了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過以上比較可以看出中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新教育有著深刻的消極影響，但教育并非一無是處。中國人.我們的教育重視基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練、背誦和背誦。此外，中國的學(xué)校管理相對嚴(yán)格，要求學(xué)生專心上課認(rèn)真聽講，牢牢記住書本上的東西。這種教育在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識、規(guī)范行為等方面發(fā)揮了積極作用。西方教育的優(yōu)勢是以重視學(xué)生學(xué)會獨立思考，獨立生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考問題的方式，研究能力和習(xí)慣，以準(zhǔn)備進(jìn)入社會關(guān)注的創(chuàng)意。其缺點是學(xué)生的基本技能小固字放縱，缺乏紀(jì)律性。學(xué)校對學(xué)生的管理不嚴(yán)格，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)程度降低，缺乏動力。中國應(yīng)該從西方學(xué)生的個性，開放性學(xué)習(xí)、自主、創(chuàng)新和歐美地區(qū)應(yīng)該從中國學(xué)生努力工作，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮和紀(jì)律。只有結(jié)合西方文化傳統(tǒng)的積極因素，中國文化傳統(tǒng)才能煥發(fā)出新的活力。我們珍視自己的文化傳統(tǒng)，也必須正視西方文化傳統(tǒng)。隨著全球化時代的到來，如果沒有融合和溝通的文化意識，就有可能為文化教育的發(fā)展創(chuàng)造新的動力。為此，中國在把握和促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化精髓的努力西方，我們應(yīng)充分借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓。我們在那座山上相互尊重，在全球化的文化氛圍中，文化教育在和諧中會相互溝通，相互借鑒，取長補短。最后，把整個人類文化教育推向一個新的歷史發(fā)展時期。

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