粵教版必修二第四單元 文言文 省賽一等獎(jiǎng)19 蘭亭集序【市一等獎(jiǎng)】

王羲之蘭亭集序有關(guān)“序跋”

“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

東晉書法家、文學(xué)家。字逸少，也稱為“王右軍”、“王會(huì)稽”。出身名門望族。在中國(guó)書法史上占有極其重要的地位。被后世尊為“書圣”，唐太宗稱贊他的書法為“漂若浮云，矯若驚龍”。其行書《蘭亭集序》被稱為天下第一行書。傳世書跡除《蘭亭集序》外，還有《喪亂帖》、《孔侍中帖》。入木三分王羲之故事

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見(jiàn)其小，恐不能秘之。語(yǔ)羲之曰：“待爾成人，吾授也?！濒酥菡?qǐng)，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)《用筆訣》，近見(jiàn)其書，便有老成之智?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦?。”晉帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經(jīng)》。書訖，空中有語(yǔ)：“卿書感我而況人乎！吾是天臺(tái)丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體?！ㄌ茝垜循彛稌鴶唷?/p>

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。——南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》東床快婿（坦腹東床）王羲之故事【預(yù)習(xí)自測(cè)】歲在癸丑guǐ會(huì)稽kuàijī修禊xì清流激湍tuān流觴曲水shāng絲竹管弦xián游目騁懷chěng人之相與yǔ悟(晤)言wù放浪形骸hái趣舍萬(wàn)殊qū曾不知zēng感慨系之xì臨文嗟悼jiēdào彭殤shāng解釋下列通假字的意思趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)（“趣”通“趨”，趨向，取向）（“悟”通“晤”，面對(duì)面）解釋下列詞語(yǔ)的意思

修：茂林修竹況修短隨化，終期于盡乃重修岳陽(yáng)樓修守戰(zhàn)之具期：終期于盡期年之后君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（高）（長(zhǎng)）（修建）（整治）（至，及）（周，期年：一周年）（約定）致：所以興懷，其致一也不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士假輿馬者，非利足也，而致千里臨：未嘗不臨文嗟悼把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵

故臨崩寄臣以大事也

（情趣，情致）（招致）（達(dá)到）（面對(duì)，引申為閱讀）（面對(duì)，迎）（面對(duì)）（將要）次：引以為流觴曲水，列坐其次

太上不辱先，其次不辱身陳勝、吳廣皆次當(dāng)行又間令吳廣之次所旁叢祠中

（旁邊）（下一等）（按次序）（行軍途中的駐地）詞類活用

映帶左右群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

所以游目騁懷

一觴一詠固知一死生

齊彭殤為妄作環(huán)繞，名作動(dòng)形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)名作動(dòng)，喝酒看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)形容詞意動(dòng)，看作相等解釋下列古今異義詞列坐其次

俯察品類之盛

或取諸懷抱

所以游目騁懷

后之覽者，亦將有感于斯文

古義：這個(gè)地方今義：次一等的古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著

古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人

特殊句式仰視宇宙之大，俯察品類之盛會(huì)于會(huì)稽山蘭亭當(dāng)其欣于所遇亦將有感于斯文悟言一室之內(nèi)引以為流觴曲水死生亦大矣定語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句省略介詞“于”省略介詞賓語(yǔ)“之”判斷句各部分的內(nèi)容要點(diǎn)內(nèi)容(一)記敘蘭亭盛況；(二)抒發(fā)人生感慨；(三)交代作序目的。情感：

樂(lè)

痛

悲此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清惠風(fēng)和暢作者在第一、二自然段是怎樣寫景狀物的，具體用了那些詞語(yǔ)？此時(shí)心境如何？崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢快樂(lè)心境討論第一、二自然段：蘭亭盛會(huì)“永和…癸丑…暮春…”“…….蘭亭………”“…….修禊事也”“群賢……少長(zhǎng)……”“此地有…….,又有……”“引以為流觴曲水……”“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”活動(dòng)：天氣：時(shí)間：地點(diǎn):目的：人物：環(huán)境：感受:“…….信可樂(lè)也”寫景抒情敘議結(jié)合（樂(lè)）名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情仰觀俯察，游目騁懷

良辰，美景，賞心，樂(lè)事——信可樂(lè)也樂(lè)從何來(lái)?“信可樂(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律──“樂(lè)”思考題：

找出第三段最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字？痛什么？！喜愛(ài)某物時(shí)厭倦該物時(shí)

他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

回顧由喜到厭的過(guò)程時(shí)面臨死亡時(shí)

往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開(kāi)”，這怎能不讓人黯然神傷。

人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！薄叭松喽?，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。

作者從不同處世形態(tài)的共性—“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。景雅人雅事雅信可樂(lè)也景陳人老事遷豈不痛哉思考題：“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對(duì)作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？

作者認(rèn)為死就是死，生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，作者認(rèn)為我們不是神仙道人，