人教統(tǒng)編版高二（上）期末語文練習(xí)卷 (21)（含答案）

人教統(tǒng)編版高二（上）期末語文練習(xí)卷(21)（含答案）2023-2024學(xué)年人教部編版高二（上）期末語文練習(xí)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“詩教"是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看，詩教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國(guó)詩歌的發(fā)展走向。詩教由“詩"和“教”組合而成，其意是以“詩"為“教”。

在孔子看來，《詩經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)?！霸?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。"《詩經(jīng)》雖是情感表達(dá)的結(jié)晶，卻具有“興”“觀"“群”“怨"等特點(diǎn)，能“事父”“事君"，具有維系人際秩序的政治功能。不僅如此，在《論語為政》里，孔子稱《詩經(jīng)》“思無邪”；在《論語雍也》里，孔子認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子"，所以，“不學(xué)《詩》，無以言”。這些是孔子的《詩經(jīng)》觀，也是其詩教觀。孔子之后的儒者，諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國(guó)詩歌教育史、文化史上形成“詩教"這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。

所謂詩教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩經(jīng)》為底本，以孔子的《詩經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩、傳詩以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制，是在中國(guó)古代社會(huì)以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩教實(shí)施主體、詩教原則、詩教方式、詩教目的，以及詩教性質(zhì)等。詩教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國(guó)、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程灝、朱熹、王陽明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來詩教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚”定位為詩教核心，要求以“義理"教化民眾，一定程度上規(guī)范了中國(guó)社會(huì)的人格建構(gòu)和詩歌發(fā)展?！皽厝岫睾瘛薄八紵o邪"“興觀群怨”“止乎禮義"、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩教原則。

詩教是借《詩經(jīng)》言志，其方式是賦詩、教詩和引詩。按蕭華榮的解釋，賦詩偶為新作，多為吟誦《詩經(jīng)》中的篇章；教詩就是教授《詩經(jīng)》，闡述《詩經(jīng)》之義；引詩基本上是引用《詩經(jīng)》中的詩句。賦詩、教詩、引詩就是以《詩經(jīng)》為底本言說己志?？鬃釉凇墩撜Z泰伯》中曾說：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！痹凇墩撜Z子路》中說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？"可見，從起源上說，詩教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說，培育君子人格。詩教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩述政治目的，這在《詩大序》中表述得很清楚：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹娊讨荚诰S系社會(huì)倫理秩序，具有政治道德教化功能。張少康概括說：“孔子的文學(xué)思想以“詩教’為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。"這種思想貫穿中國(guó)詩教史，不只是對(duì)《詩經(jīng)》的闡釋，其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。

特別是宋代以后，“溫柔敦厚”說也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為“為文要有溫柔敦厚之氣"，“文以載道”應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后“文以載道說不但代替了詩教，而且代替了六藝之教。"這種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過，宋以后，詩教的含義確實(shí)泛化了，其“詩"不再僅僅指《詩經(jīng)》，而是指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，詩教的外延更為廣大，凡是以詩歌作品為底本對(duì)人進(jìn)行教育，傳揚(yáng)“溫柔敦厚”“思無邪"等觀念，以禮義規(guī)范人的言行，維護(hù)政治倫理秩序，使社會(huì)機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為，都屬于詩教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩教不斷演變成為中國(guó)詩歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中國(guó)詩歌和教育的重要傳統(tǒng)。

（摘編自方長(zhǎng)安《中國(guó)詩教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承》）

材料二：

傳統(tǒng)詩教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當(dāng)代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩教應(yīng)重視詩的教化作用和對(duì)心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊，受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對(duì)普通讀者而言，詩的治療功能可能比詩的教化功能更為重要。詩療功能也是詩的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說，孔子詩教提出的“群”“怨"思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會(huì)問題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐。“群”是以溫柔敦厚的詩教實(shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處，達(dá)到宗法社會(huì)成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通?！对娊?jīng)》作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會(huì)關(guān)系為主題，目的在于營(yíng)造互敬互愛的理想社會(huì)。對(duì)當(dāng)代詩教來說，除了依托校園打造詩教的第一課堂，還需要在社會(huì)上打造各類型的詩詞文化活動(dòng)、晚會(huì)以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境"，使普通群眾（平民詩人）通過切磋詩藝加強(qiáng)交際，友好相處。

（摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩教美育思想及其對(duì)當(dāng)代詩教的啟示》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是___________

A．孔子非常重視《詩經(jīng)》，稱《詩經(jīng)》“思無邪”，評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子"。

B．詩教的核心是“溫柔敦厚”，但是到了宋代以后，人們認(rèn)為“溫柔敦厚"已經(jīng)過時(shí)，用“文以載道”取而代之。

C．當(dāng)代社會(huì)人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴(yán)重削弱，需要發(fā)展詩教，要發(fā)展詩教，重點(diǎn)是營(yíng)造詩教的“軟環(huán)境"。

D．美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩教的原則，這個(gè)原則對(duì)當(dāng)代詩教仍具借鑒價(jià)值，當(dāng)代詩教應(yīng)發(fā)揮詩的教化、治療的功能。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是___________

A．如果沒有歷代儒者傳承的賦詩、教詩、引詩等闡釋、傳播活動(dòng)，就不可能形成“興觀群怨”等詩教原則。

B．詩教本質(zhì)是政教，即詩教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能，以達(dá)成維護(hù)社會(huì)倫理秩序，培育君子人格等目的。

C．隨著時(shí)代更替，詩教含意泛化，“詩"指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，“詩教”外延也因之?dāng)U大。

D．孔子《詩》教提出的“群"“怨”思想，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會(huì)和諧、個(gè)體減壓等都有積極意義。

（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)于《詩》的闡述，不屬于詩教范疇的一項(xiàng)是___________

A．《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚，是《詩》教也。

B．詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之。

C．此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚不至于愚。

D．故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于《詩》。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國(guó)詩教傳統(tǒng)"下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……"楊三說“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f“這就好，這就好！“

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。

天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個(gè)穿長(zhǎng)衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問“先生找人？"楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！?/p>

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？"

楊三飛快地掃了一眼房間，說“正好來請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f“鏢局？啊，我聽說過，我是個(gè)教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長(zhǎng)夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩?！?/p>

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？"

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊”楊三嘆息道。

沙風(fēng)里說“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。"

楊三說“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”

沙風(fēng)里說“先生所押何鏢？"

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉。"

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰“他一個(gè)書生，防他做什么”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈(zèng)與楊三“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時(shí)。"

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見坎煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車”

楊三說“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝。"

連鬢胡說“我們之所以劫糧，實(shí)不為己，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命。”

楊三說“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名。"

連鬢胡說“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手。"隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里他依舊是長(zhǎng)衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來“想不到是你，你原來是綠林中人”

沙風(fēng)里笑著說“不，我以前真是個(gè)教書匠。"

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命。"

楊三冷笑一聲“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀身譽(yù)于一旦？”

沙風(fēng)里正色道“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？"

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。

“慢！"楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來，和我們一起救濟(jì)百姓?！?/p>

“不。不是不敢，是不能。"

……

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“房里有棋子落桌的脆響"“房門敞開著“等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。

B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

C.小說采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

D.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

（2）關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是___________

A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立，“運(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場(chǎng)面及其張揚(yáng)自負(fù)的性格。

B.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。"寫出了湘西美麗的景色，烘托楊三暫時(shí)放松的心情，為后文二人下棋營(yíng)造氛圍。

C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓得……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

D.“殘陽如血。"表面上寫了夕陽西下，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了人物的英雄形象。

（3）楊三“失鏢”，文中多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。

（4）有人評(píng)價(jià)聶鑫森的小說“他并不關(guān)注重大題材，而是在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感"，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓。"王令向壽輔行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也。”事成，盡以為子功。"向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對(duì)曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：“曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??？椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也。”王曰：“寡人不聽也，請(qǐng)與子盟。"于是與之盟于息壤。

果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。"因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾、公孫衍，而外與韓倗為怨，今公用兵無功，公必窮矣。”攻宜陽，三鼓之而卒不上。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困。"甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中【注】以韓窮我于外，是無茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽拔。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策秦策二》）

【注】公中：即韓相公仲倗，“中"通“仲”。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是___________

A．今臣賢不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者/不適三人/臣恐王為臣之投杼也

B．今臣賢不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者/不適三人/臣恐王/為臣之投杼也

C．今臣賢不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

D．今臣賢不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王/為臣之投杼也

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是___________

A．“羈旅"，意為長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)，在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)來到秦國(guó)做官。

B．“盟”，文中指在神明面前立誓締約，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)盟具有較強(qiáng)的約束力。

C．“今公用兵無功，公必窮矣"與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮"含義不同。

D．“三鼓”，文中指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，起鼓舞士氣的作用，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍禮。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A．秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“東割膏腴之地"相互印證。

B．甘茂認(rèn)為宜陽雖然名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)一個(gè)郡，實(shí)力雄厚，何況秦王要跋涉千里去進(jìn)攻，要攻占宜陽實(shí)屬不易。

C．宜陽久攻不下，而且樗里疾、公孫衍二人意見不一，爭(zhēng)論不休，導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。

D．進(jìn)攻宜陽時(shí)，秦國(guó)士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也”。事成，盡以為子功。

②甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。"王曰：“有之?！币蛳て鸨瑥?fù)使甘茂攻之。

（5）甘茂在幫助秦國(guó)的過程中遭遇多種困難，他是如何克服這些困難的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。

稚川約晚過進(jìn)叔，次前韻，贈(zèng)稚川，并呈進(jìn)叔

黃庭堅(jiān)

人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家。

道上風(fēng)埃迷皂白①，堂前水竹湛清華②。

我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜③。

樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花④。

【注】①皂白：出自葛洪《抱樸子外篇自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分"。②湛清華：出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”。③削瓜：削瓜而食，指夏天。④連夜發(fā)園花：《唐詩紀(jì)事》記載：武則天將去上苑賞花，去前作催花詩一首：“明朝游上苑，火急報(bào)春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。"

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．首聯(lián)對(duì)句中“小隱家”本指隱居山林、行為高尚的人，這里指的是稚川。

B．頷聯(lián)將“迷皂白"與“湛清華”作對(duì)比，內(nèi)容豐富，語言精煉，感染力強(qiáng)。

C．從詩題即可看出，這首唱酬詩是寫給稚川的；全詩情感真摯，富有意蘊(yùn)。

D．這首七律詩雖多用典故，但讀來卻不覺其用典，可見詩人藝術(shù)手法高明。

（2）這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）賈誼在《過秦論》中交待陳涉的身份，說他不過是個(gè)“，"，且是被遷戍邊的兵卒。

（2）歐陽修《五代史伶官傳序》中，在引用《尚書》中“滿招損，謙受益”的話后，順勢(shì)引申出“，"的道理。

（3）往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的句子是“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

很早以前人們就知道，大腦中思考的內(nèi)容會(huì)在不知不覺中受到所見所聞的事物的影響，①_________________。例如，看見穿西裝的人就會(huì)想起商務(wù)上的事情，看到夏日的照片就會(huì)想起吃西瓜，這些心理現(xiàn)象都與啟動(dòng)效應(yīng)有關(guān)。研究認(rèn)為，大腦在處理信息時(shí)，因有密切關(guān)系的詞匯和概念容易相互刺激而受到影響。

1996年，美國(guó)心理學(xué)家約翰巴奇等人發(fā)表論文稱，啟動(dòng)效應(yīng)不僅對(duì)腦內(nèi)的信息處理有影響，②_________________。在他們進(jìn)行的試驗(yàn)中，參與者因?yàn)轭l繁看到的某些詞匯而改變了自己的行為。該試驗(yàn)要求被試者用給定的詞匯寫一篇文章。被試者分成兩組，一組分到了諸如“粗魯"“打擾”等給人留下沖動(dòng)印象的詞匯，另一組分到了諸如“禮貌"“尊重”等給人留下穩(wěn)重印象的詞匯。作業(yè)完成后，被試者需要到另外一個(gè)房間里向試驗(yàn)負(fù)責(zé)人作匯報(bào)，而此時(shí)試驗(yàn)負(fù)責(zé)人正在那個(gè)房間里與別人說話，而且故意制造出對(duì)話頻密、不好插話的氛圍。

被試者何時(shí)會(huì)打斷他們而插話呢？依據(jù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與分到大量穩(wěn)重詞匯的小組成員相比，分到大量沖動(dòng)詞匯的小組成員傾向于更早地打斷他們的插話。也就是說，分到諸如“粗魯"“打擾”等詞匯的被試者，③；而分到諸如“禮貌"“尊重”等詞匯的被試者，其行為會(huì)不自覺地變得溫和?？梢姡佑|的詞匯內(nèi)容的確會(huì)影響到人們之后的行為。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明“啟動(dòng)效應(yīng)"的含義。不超過65個(gè)字。

（3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和名山秀峰的形成一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情在考場(chǎng)落第后走向勾欄瓦肆的，但他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子產(chǎn)生了共鳴。他在這里沒有墮落，這再次證明成事成才的辯證道理：一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由他支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但如果當(dāng)初這一粒樹籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原。只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就痛下決心；既然活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗，與雪斗，終于成就了自己。

（1）文中畫波浪線部分可以改寫成：“它極力汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷生長(zhǎng)，終于長(zhǎng)成了一棵參天大樹?！睆恼Z意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

（2）文中畫橫線句是由柳永的人生際遇總結(jié)而來的辯證道理，請(qǐng)從古今名人中舉出一個(gè)這樣的例子加以說明。要求：語言簡(jiǎn)明、連貫，50字左右。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對(duì)國(guó)際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，我們堅(jiān)持國(guó)家利益為重、國(guó)內(nèi)政治優(yōu)先，保持戰(zhàn)略定力。

——習(xí)近平《黨的二十大報(bào)告》

忍窮定力見，返照浩氣增。

——宋方回《客舍讀書》

學(xué)道欠定力，一寒便生嗔。

——宋敖陶孫《旅舍七首》

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“定力"為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年人教部編版高二（上）期末語文練習(xí)卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“詩教”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚"。歷史地看，詩教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國(guó)詩歌的發(fā)展走向。詩教由“詩”和“教"組合而成，其意是以“詩”為“教"。

在孔子看來，《詩經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)。“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”《詩經(jīng)》雖是情感表達(dá)的結(jié)晶，卻具有“興"“觀”“群"“怨”等特點(diǎn)，能“事父"“事君”，具有維系人際秩序的政治功能。不僅如此，在《論語為政》里，孔子稱《詩經(jīng)》“思無邪"；在《論語雍也》里，孔子認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，所以，“不學(xué)《詩》，無以言"。這些是孔子的《詩經(jīng)》觀，也是其詩教觀?？鬃又蟮娜逭撸T如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國(guó)詩歌教育史、文化史上形成“詩教”這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。

所謂詩教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩經(jīng)》為底本，以孔子的《詩經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩、傳詩以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制，是在中國(guó)古代社會(huì)以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩教實(shí)施主體、詩教原則、詩教方式、詩教目的，以及詩教性質(zhì)等。詩教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國(guó)、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程灝、朱熹、王陽明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來詩教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚"定位為詩教核心，要求以“義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了中國(guó)社會(huì)的人格建構(gòu)和詩歌發(fā)展。“溫柔敦厚"“思無邪”“興觀群怨"“止乎禮義”、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩教原則。

詩教是借《詩經(jīng)》言志，其方式是賦詩、教詩和引詩。按蕭華榮的解釋，賦詩偶為新作，多為吟誦《詩經(jīng)》中的篇章；教詩就是教授《詩經(jīng)》，闡述《詩經(jīng)》之義；引詩基本上是引用《詩經(jīng)》中的詩句。賦詩、教詩、引詩就是以《詩經(jīng)》為底本言說己志。孔子在《論語泰伯》中曾說：“興于《詩》，立于禮，成于樂。"在《論語子路》中說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”可見，從起源上說，詩教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說，培育君子人格。詩教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩述政治目的，這在《詩大序》中表述得很清楚：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。"詩教旨在維系社會(huì)倫理秩序，具有政治道德教化功能。張少康概括說：“孔子的文學(xué)思想以“詩教’為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段?！边@種思想貫穿中國(guó)詩教史，不只是對(duì)《詩經(jīng)》的闡釋，其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。

特別是宋代以后，“溫柔敦厚"說也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為“為文要有溫柔敦厚之氣”，“文以載道"應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后“文以載道說不但代替了詩教，而且代替了六藝之教?！边@種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道"的覆蓋面。不過，宋以后，詩教的含義確實(shí)泛化了，其“詩”不再僅僅指《詩經(jīng)》，而是指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，詩教的外延更為廣大，凡是以詩歌作品為底本對(duì)人進(jìn)行教育，傳揚(yáng)“溫柔敦厚"“思無邪”等觀念，以禮義規(guī)范人的言行，維護(hù)政治倫理秩序，使社會(huì)機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為，都屬于詩教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩教不斷演變成為中國(guó)詩歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中國(guó)詩歌和教育的重要傳統(tǒng)。

（摘編自方長(zhǎng)安《中國(guó)詩教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承》）

材料二：

傳統(tǒng)詩教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當(dāng)代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩教應(yīng)重視詩的教化作用和對(duì)心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊，受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對(duì)普通讀者而言，詩的治療功能可能比詩的教化功能更為重要。詩療功能也是詩的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說，孔子詩教提出的“群"“怨”思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會(huì)問題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐。“群"是以溫柔敦厚的詩教實(shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處，達(dá)到宗法社會(huì)成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通?！对娊?jīng)》作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會(huì)關(guān)系為主題，目的在于營(yíng)造互敬互愛的理想社會(huì)。對(duì)當(dāng)代詩教來說，除了依托校園打造詩教的第一課堂，還需要在社會(huì)上打造各類型的詩詞文化活動(dòng)、晚會(huì)以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境”，使普通群眾（平民詩人）通過切磋詩藝加強(qiáng)交際，友好相處。

（摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩教美育思想及其對(duì)當(dāng)代詩教的啟示》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A．孔子非常重視《詩經(jīng)》，稱《詩經(jīng)》“思無邪"，評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。

B．詩教的核心是“溫柔敦厚"，但是到了宋代以后，人們認(rèn)為“溫柔敦厚”已經(jīng)過時(shí)，用“文以載道"取而代之。

C．當(dāng)代社會(huì)人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴(yán)重削弱，需要發(fā)展詩教，要發(fā)展詩教，重點(diǎn)是營(yíng)造詩教的“軟環(huán)境”。

D．美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩教的原則，這個(gè)原則對(duì)當(dāng)代詩教仍具借鑒價(jià)值，當(dāng)代詩教應(yīng)發(fā)揮詩的教化、治療的功能。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是C

A．如果沒有歷代儒者傳承的賦詩、教詩、引詩等闡釋、傳播活動(dòng)，就不可能形成“興觀群怨"等詩教原則。

B．詩教本質(zhì)是政教，即詩教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能，以達(dá)成維護(hù)社會(huì)倫理秩序，培育君子人格等目的。

C．隨著時(shí)代更替，詩教含意泛化，“詩”指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，“詩教"外延也因之?dāng)U大。

D．孔子《詩》教提出的“群”“怨"思想，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會(huì)和諧、個(gè)體減壓等都有積極意義。

（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)于《詩》的闡述，不屬于詩教范疇的一項(xiàng)是B

A．《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚，是《詩》教也。

B．詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之。

C．此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚不至于愚。

D．故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于《詩》。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國(guó)詩教傳統(tǒng)”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

【答案】（1）D

（2）C

（3）B

（4）中國(guó)詩教傳統(tǒng)是以《詩經(jīng)》為底本，以孔子的《詩經(jīng)》思想為原則，以詩教實(shí)施主體、詩教原則、詩教方式、詩教目的，以及詩教性質(zhì)為內(nèi)容，以“溫柔敦厚"“思無邪”“興觀群怨"“止乎禮義”、美刺諷諫等為詩教原則，以春秋戰(zhàn)國(guó)以降的儒者為傳播主體的的教詩、傳詩以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制。

（5）文章先提出詩教的概念，指出其出處、核心和意義；接著從詩教觀的來源，詩教傳統(tǒng)的定義及其內(nèi)容、原則等，詩教的本質(zhì)等方面進(jìn)行論述；最后總結(jié)詩教最終沉淀為中國(guó)詩歌和教育的重要傳統(tǒng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢"的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說“如若失鏢，我楊三賠償。"朱啟人說“這就好，這就好！“

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。

天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個(gè)穿長(zhǎng)衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看。"

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說“正好來請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里。"那人說“鏢局？啊，我聽說過，我是個(gè)教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長(zhǎng)夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩?！?/p>

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊"楊三嘆息道。

沙風(fēng)里說“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。”

楊三說“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！"

沙風(fēng)里說“先生所押何鏢？”

“大米。"

“這大米老百姓如何買得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！?/p>

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰“他一個(gè)書生，防他做什么"

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈(zèng)與楊三“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時(shí)。”

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見坎煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車"

楊三說“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝?！?/p>

連鬢胡說“我們之所以劫糧，實(shí)不為己，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命。"

楊三說“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名。”

連鬢胡說“楊鏢頭，那就失敬了。"說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里他依舊是長(zhǎng)衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來“想不到是你，你原來是綠林中人"

沙風(fēng)里笑著說“不，我以前真是個(gè)教書匠?！?/p>

“你跟著我，就是為了這些糧食？"

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀身譽(yù)于一旦？"

沙風(fēng)里正色道“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡。"說完，從懷中抽出匕首。

“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來，和我們一起救濟(jì)百姓。"

“不。不是不敢，是不能。”

……

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！"

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是D

A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著“等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。

B.“不是不敢，是不能"體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

C.小說采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

D.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

（2）關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是A

A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立，“運(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場(chǎng)面及其張揚(yáng)自負(fù)的性格。

B.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。”寫出了湘西美麗的景色，烘托楊三暫時(shí)放松的心情，為后文二人下棋營(yíng)造氛圍。

C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓得……"寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨?，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了人物的英雄形象。

（3）楊三“失鏢"，文中多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。

（4）有人評(píng)價(jià)聶鑫森的小說“他并不關(guān)注重大題材，而是在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感”，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】（1）D

（2）A

（3）①朱啟人開始時(shí)提醒楊三，說糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文一系列情節(jié)埋下伏筆。

②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人；楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！"下文一彪人馬劫糧照應(yīng)了楊三所說的話。

③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書生，不需防備。后文沙風(fēng)里卻是帶頭劫鏢的人。

（4）①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

②通過沙風(fēng)里贈(zèng)給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

③作者通過敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表達(dá)了對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過平凡人物的行為表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任感。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓。"王令向壽輔行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！笔鲁桑M以為子功。"向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對(duì)曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：“曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷?。織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐郑惰逃鈮Χ?。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚玻?qǐng)與子盟。"于是與之盟于息壤。

果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄?因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾、公孫衍，而外與韓倗為怨，今公用兵無功，公必窮矣?！惫ヒ岁?，三鼓之而卒不上。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困。"甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中【注】以韓窮我于外，是無茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策秦策二》）

【注】公中：即韓相公仲倗，“中"通“仲”。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C

A．今臣賢不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者/不適三人/臣恐王為臣之投杼也

B．今臣賢不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者/不適三人/臣恐王/為臣之投杼也

C．今臣賢不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

D．今臣賢不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王/為臣之投杼也

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是C

A．“羈旅"，意為長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)，在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)來到秦國(guó)做官。

B．“盟”，文中指在神明面前立誓締約，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)盟具有較強(qiáng)的約束力。

C．“今公用兵無功，公必窮矣"與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮"含義不同。

D．“三鼓”，文中指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，起鼓舞士氣的作用，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍禮。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A．秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“東割膏腴之地"相互印證。

B．甘茂認(rèn)為宜陽雖然名義上是縣，實(shí)際上相當(dāng)一個(gè)郡，實(shí)力雄厚，何況秦王要跋涉千里去進(jìn)攻，要攻占宜陽實(shí)屬不易。

C．宜陽久攻不下，而且樗里疾、公孫衍二人意見不一，爭(zhēng)論不休，導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。

D．進(jìn)攻宜陽時(shí)，秦國(guó)士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也”。事成，盡以為子功。

②甘茂對(duì)曰：“息壤在彼。"王曰：“有之。”因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。

（5）甘茂在幫助秦國(guó)的過程中遭遇多種困難，他是如何克服這些困難的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】見試題解答內(nèi)容

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。

稚川約晚過進(jìn)叔，次前韻，贈(zèng)稚川，并呈進(jìn)叔

黃庭堅(jiān)

人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家。

道上風(fēng)埃迷皂白①，堂前水竹湛清華②。

我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜③。

樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花④。

【注】①皂白：出自葛洪《抱樸子外篇自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分"。②湛清華：出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”。③削瓜：削瓜而食，指夏天。④連夜發(fā)園花：《唐詩紀(jì)事》記載：武則天將去上苑賞花，去前作催花詩一首：“明朝游上苑，火急報(bào)春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。"

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A．首聯(lián)對(duì)句中“小隱家”本指隱居山林、行為高尚的人，這里指的是稚川。

B．頷聯(lián)將“迷皂白"與“湛清華”作對(duì)比，內(nèi)容豐富，語言精煉，感染力強(qiáng)。

C．從詩題即可看出，這首唱酬詩是寫給稚川的；全詩情感真摯，富有意蘊(yùn)。

D．這首七律詩雖多用典故，但讀來卻不覺其用典，可見詩人藝術(shù)手法高明。

（2）這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）A

（2）①輕松愉悅。首聯(lián)寫詩人騎著一匹鈍馬，慢慢向城東隱士家走去，襯托了詩人內(nèi)心的輕松自在和即將見到好友的愉悅。②欽佩進(jìn)叔。頷聯(lián)出句用“迷皂白"比喻當(dāng)時(shí)社會(huì)污濁以致是非不分，對(duì)句則借青竹寫進(jìn)叔清高不俗的高尚品格，抒發(fā)了詩人對(duì)進(jìn)叔的敬佩之情。③珍惜友情。頸聯(lián)寫和朋友相聚日子無多，很快就要分赴兩地，尾聯(lián)寫朋友間樽酒相歡，光陰非常寶貴，表達(dá)了詩人對(duì)朋友之情的珍惜。

（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）賈誼在《過秦論》中交待陳涉的身份，說他不過是個(gè)“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。

（2）歐陽修《五代史伶官傳序》中，在引用《尚書》中“滿招損，謙受益"的話后，順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。

（3）往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的句子是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然"。

【答案】（1）然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人

（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身

（3）此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀