人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習卷 (12)（含答案）

人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習卷(12)（含答案）2023-2024學年人教部編版高一（上）期末語文練習卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要帶了“他的家庭"一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨"雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己"為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”）

材料二：

①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親"。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立"的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。

③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷。尤其是教育的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈"的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠。

④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)"的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親"因沉溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒"效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現(xiàn)的。

（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）

（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是___________

A．在西洋社會，“家庭"界限分明，由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成。

B．中國人的親屬關系是一個以“自己”為中心，能涉及無窮多的人的網(wǎng)絡。

C．材料二所談及的“斷親"現(xiàn)象更多是一種情感心理意義上的，而不是法律上的。

D．受目前國家二孩三孩政策的影響，可以預期，親情喚醒的回歸效應應該會出現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是___________

A．費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的團體分子一般立在一個平面上，界限清晰。

B．“家庭獨立"的程度會受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們生活的質量水平以及社會發(fā)展程度的影響。

C．一些年輕人往往成家立業(yè)養(yǎng)育子女后，才會知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要或許更重要。

D．當今社會教育內卷嚴重地壓榨了青少年親緣交往的時間，這是造成“斷親”現(xiàn)象最重要的原因。

（3）根據(jù)材料的相關內容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結論的表達正確的一項是___________

A．李老師在微信中把“工作群"置頂，然后是“家族群”，這種排序體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性。

B．中國家庭外出訪友時經(jīng)常用“闔第光臨"，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明中國人的家庭觀念非常淡薄。

C．本來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因工作所在地相距較遠而導致無法頻繁交往，關系淡化，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

D．家長們因教育孩子等問題而相互成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈"所替代。

（4）材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。

（5）《紅樓夢》中寧國府除夕祭宗祠，“每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷（賈府“草字輩”遠房子孫）等便接了……傳于賈蓉（長房長孫）……方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。"請結合《鄉(xiāng)土中國》中的某些論述，分析“賈家宗祠獻祭”這一過程中體現(xiàn)了怎樣的“中國社會結構的基本特性"。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

2．閱讀下面的文字，完成小題。

北固山下

張秀云

①一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般雄偉的模樣，是如何的嵯峨險峻高聳入云？我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的足跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。

②初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里，我們在一輛大巴車上，聽當?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個文質彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來，慷慨激昂神采飛揚，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補天裂”。下車了，走一小段路，拐個彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！"我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右，與黃山、華山、武當山那些我攀登過的名山相比，它真不過只是一個小丘啊！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過了以貌度人的年齡，轉瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬端的，也非山石，而是無處尋覓的孫仲謀，是消失在斜陽草樹里的劉寄奴，是一段段歷史的風煙歷史的故事。

③當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思考興國大計，山上的石頭聽過他拍案而起的憤怒，聽過他失利后沉重的嘆息，見證過他與劉備商討的破曹大計，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸無數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權的孫權，這個統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當如孫仲謀！而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬，平內亂，取蠻夷，收復中原，成就帝業(yè)……年少萬兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。

④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望，遼闊的江水正滔滔東流，時光之水正滔滔東流，英雄總被雨打風吹去，早已經(jīng)無處尋覓，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長存史冊，長存人們心中。而我呢？卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！何時才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？

⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑥一闋《永遇樂》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘，此時，離他孤軍深入敵營捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個當年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄"，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒于塵土中，眼看著再沒有翻身之機。江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。

⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！昂拗畼O，恨極銷磨不得！”直到死，他收復中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進攻，危急之中，宋寧宗趙擴想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽懂了沒，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……"消息傳到朝廷，趙擴泫然淚下。

⑨一切都晚了。

⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時，寫下了“天下第一江山”六個字，似乎早就預見到了這座山的厚重，這個稱謂，北固山擔得起。這個秋陽熱烈的正午，長江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了……

（有刪改）

（1）下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是___________

A．第①段寫作者對北固山無限向往，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是雄偉高峻的。

B．第②段強調北固山“真的很矮小很不起眼"，意在表現(xiàn)作者來北固山游覽的失望不滿之情。

C．第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣"一句，表達對英雄失路的悲慨。

D．第⑩段寫梁武帝登臨北固山時題寫“天下第一江山”，表達了作者對北固山厚重感的認同。

（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是___________

A．“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底"一句，從正面突出了北固山的矮小。

B．⑤⑥兩段使用重章復沓的手法，使辛棄疾痛苦沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。

C．第⑩段“終究沒有去攀登”照應題目“北固山下"，使文章結構嚴謹、渾然一體。

D．文章結尾用省略號，給讀者留下想象的余地和思考的空間，含蓄深刻，耐人尋味。

（3）請從“形散”“神聚"角度為《北固山下》寫一則小評論，要結合文本，列出評論要點。

（4）文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講述辛棄疾、孫權和劉裕的歷史故事？談談你對此的理解。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

3．閱讀材料，完成小題。

（一）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

（韓愈《師說》）

（二）

且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之于朝，君子不與交友。

故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學而不厭誨人而不倦其惟此邪！天子入太學祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

（《呂氏春秋尊師》）

（1）下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項是___________

A．孔子曰/吾何足以/稱哉勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦/其惟此邪

B．孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦其/惟此邪

C．孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦/其惟此邪

D．孔子曰/吾何足以/稱哉勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦其/惟此邪

（2）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是___________

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授"，傳授

B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人

C．是故圣益圣，愚益愚益：更加

D．所以見敬學與尊師也見：顯示

（3）對相關文學文化常識的解說，不正確的一項是___________

A．說，是一種議論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議，如《馬說》《愛蓮說》等。

B．《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。

C．《短歌行》“呦呦鹿鳴"句與《赤壁賦》“縱一葦之所如”句均用典，語出《詩經(jīng)》。

D．“七月既望"中“既望”指每月十五日，“戊申晦"中“晦”指農(nóng)歷每月最后一天。

（4）下列對兩篇文章有關內容的概括和分析，不正確的一項是___________

A．《師說》論述了師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風尚，整篇文章從立論、論證到結論，都緊緊扣住這一點，有的放矢，不蔓不枝，很有說服力。

B．《師說》語言錯綜多變，如二、三段連用三個對比，三個對比的結語采用了三種不同的語調，先感嘆，再疑問，后肯定，既富有感彩，又增強了論辯的邏輯力量。

C．《尊師》提出尊師最重要的是尊重和發(fā)揚老師之道，把遵循和發(fā)揚老師之道視為求學者最重要的責任，甚至把那種遵循而不盡力弘揚老師之道的行為稱為背叛。

D．《尊師》指出，教育最重要的是“成身"，成就自我，養(yǎng)成理想的人格。文章認為傳授知識固然重要，但是自身的修養(yǎng)對于一個人來說，更具有決定性意義。

（5）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

②故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

（二）古代詩歌閱讀

4．閱讀下面這首詩，完成小題。

長江萬里圖

楊基

我家岷山①更西住，正見岷江發(fā)源處。

三巴②春霽雪初消，百折千回向東去。

江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。

煙波草色時牽恨，風雨猿聲欲斷腸。

【注】①岷山：在四川省西北部。岷江、嘉陵江的發(fā)源地，長江、黃河的分水嶺。②三巴：巴郡、巴西、巴東三郡，在今四川省嘉陵江和綦江流域以東。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是___________

A．這是一首題畫詩，作者看到畫卷上的萬里長江，不由得倍感親切，思鄉(xiāng)之情油然而生。

B．頷聯(lián)描繪了一幅凄清的江水東流圖。冰雪融化，化為江水，江水百折千回，向東流去。

C．頸聯(lián)換韻，漸漸切入正題。浩蕩的長江水奔流萬里，自己客居他鄉(xiāng)，寫出了游子的無奈。

D．尾聯(lián)中的“猿聲”與杜甫《登高》中的“猿嘯哀"有異曲同工之妙，都表達出作者的感傷之情。

（2）請從虛實結合的角度賞析這首詩。

（三）名句名篇默寫

5．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句以鳥、魚作比，表達了對田園生活和自由的向往。

（2）白居易的《琵琶行》中“，"兩句，寫出潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調繁雜，難以入耳。

（3）李清照在《聲聲慢》中，用七組疊詞“尋尋覓覓，，_____________”，委婉細致地表達了自己的愁苦之情。

（4）《登泰山記》中，姚鼐用“，"兩句，描寫日出時天邊云彩片刻之間變成五顏六色。

（5）秦觀在《鵲橋仙》中寫到“，”，表明只要彼此情意長久，就不必在意能否朝夕相守。

三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ

6．閱讀下面的文字，完成小題。

古人對讀書有許多生動的比喻。比如南宋尤袤稱“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也"。此外，古人讀書還留下“鑿壁偷光”“囊螢映雪"“①_______”等佳話，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

讀書可明理。朱熹有言：“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。"一本好書能指引人們探尋真理，找到屬于自己的人生坐標。讀書可修身?！熬裆系母鞣N缺陷，都可以通過求知來改善?！睙釔坶喿x，從書中汲取營養(yǎng)，并將之內化為崇高的價值追求，方能使人②_______。讀書可增智。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。讀書可使我們變得更加聰明，成為更強更好的自己。

善讀者，首先要有明確的讀書目標。普通讀者與學者不同，不是為研究和求證而讀，讀書就是為了③_______，如果讀書無益于做人行事，與不讀無異。其次，要掌握正確的讀書方法。做到讀與記相結合，“不動筆墨不讀書"；讀與思相結合，在深思熟慮上下功夫；讀書要將所學知識用于實踐，與做結合起來；每讀必有心得，讀與寫相結合，形成文字。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）請調整文中畫波浪線部分的順序，與前兩句構成排比句，可以增刪詞語，但不得改變原意。

（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

（二）語言文字運用Ⅱ

7．閱讀下面的文字，完成小題。

研究表明，是否有“黑眼圈”，①_______。有個事實是，我們一生中都會有“黑眼圈"發(fā)生，不過是早晚和程度輕重的問題，而遺傳因素直接決定了機體對形成“黑眼圈”的損傷因素是否敏感，盡管生活習慣和狀態(tài)也會加重這些損傷因素的影響。

以下是三種常見的“黑眼圈"。

血管型“黑眼圈”。首要原因是熬夜。長期熬夜、過度用眼會讓眼周皮膚血液循環(huán)不好而形成“黑眼圈"。

色素沉著型“黑眼圈”。②_______。日常不注意防曬、長期精神壓力過大或曾患皮炎等炎癥都會導致眼周黑色素沉淀。

③_______。首要原因是眼周結構的改變。此種“黑眼圈"是由衰老、暫時性的眼部水腫導致的。

另外，很多人分不清臥蠶、眼袋和淚溝的區(qū)別，錯把眼袋當作臥蠶。通俗地說，臥蠶其實是比較發(fā)達的眼輪匝肌，可以想成是一條“瘦肉”。眼袋則是向外膨出的眼眶脂肪，可以想成是一塊“肥肉"。淚溝就可以當作是一根“筋”。因此，“黑眼圈"這件事，熬夜的影響只是其中之一，遺傳、自然衰老的影響更多。

（1）下列句子中的引號與畫波浪線句中的引號作用相同的一項是___________

A．《勸學》強調“學不可以已”，看似平淡實含至理。

B．“通訊員"三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。

C．眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動。

D．以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。

（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

四、寫作

8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

慎獨，指一個人在獨處的時候，能自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事，這是中華傳統(tǒng)文化中提升個人修養(yǎng)的重要方式；也指一個人即使沒有人監(jiān)督，也能嚴格要求自己，時刻保持警醒，不忘約束自己，提升自己。

請你根據(jù)對“慎獨”含義的理解和體會，結合自己的成長以及學習經(jīng)歷，寫一篇記敘文。

要求：選準角度，確定立意；題目自擬，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年人教部編版高一（上）期末語文練習卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要帶了“他的家庭"一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨"雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己"為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”）

材料二：

①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親"。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立"的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。

③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷。尤其是教育的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈"的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠。

④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)"的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親"因沉溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒"效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現(xiàn)的。

（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）

（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A

A．在西洋社會，“家庭"界限分明，由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成。

B．中國人的親屬關系是一個以“自己”為中心，能涉及無窮多的人的網(wǎng)絡。

C．材料二所談及的“斷親"現(xiàn)象更多是一種情感心理意義上的，而不是法律上的。

D．受目前國家二孩三孩政策的影響，可以預期，親情喚醒的回歸效應應該會出現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是D

A．費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的團體分子一般立在一個平面上，界限清晰。

B．“家庭獨立"的程度會受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們生活的質量水平以及社會發(fā)展程度的影響。

C．一些年輕人往往成家立業(yè)養(yǎng)育子女后，才會知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要或許更重要。

D．當今社會教育內卷嚴重地壓榨了青少年親緣交往的時間，這是造成“斷親”現(xiàn)象最重要的原因。

（3）根據(jù)材料的相關內容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結論的表達正確的一項是C

A．李老師在微信中把“工作群"置頂，然后是“家族群”，這種排序體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性。

B．中國家庭外出訪友時經(jīng)常用“闔第光臨"，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明中國人的家庭觀念非常淡薄。

C．本來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因工作所在地相距較遠而導致無法頻繁交往，關系淡化，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

D．家長們因教育孩子等問題而相互成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈"所替代。

（4）材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。

（5）《紅樓夢》中寧國府除夕祭宗祠，“每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷（賈府“草字輩”遠房子孫）等便接了……傳于賈蓉（長房長孫）……方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。"請結合《鄉(xiāng)土中國》中的某些論述，分析“賈家宗祠獻祭”這一過程中體現(xiàn)了怎樣的“中國社會結構的基本特性"。

【答案】（1）A

（2）D

（3）C

（4）①舉例論證?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，00后青年更愿沉浸在虛擬世界，造成交往惰性。

②對比論證。傳統(tǒng)社會中，互助是人們生存的必須，而現(xiàn)代社會，家庭獨立，不需要依賴傳統(tǒng)的親緣互助。

（5）①“賈家宗祠獻祭”傳遞祭品的順序體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國的差序格局。

②這種順序發(fā)生在親屬關系中，以共同的祖宗為中心，類似向外推出的水波紋結構。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

2．閱讀下面的文字，完成小題。

北固山下

張秀云

①一直以來，我對這座山無限向往。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般雄偉的模樣，是如何的嵯峨險峻高聳入云？我期待有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的足跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。

②初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都籠罩在一片刺眼的白光里，我們在一輛大巴車上，聽當?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個文質彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來，慷慨激昂神采飛揚，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補天裂"。下車了，走一小段路，拐個彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！”我一下子愣住了。我心目中雄偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右，與黃山、華山、武當山那些我攀登過的名山相比，它真不過只是一個小丘??！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過了以貌度人的年齡，轉瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬端的，也非山石，而是無處尋覓的孫仲謀，是消失在斜陽草樹里的劉寄奴，是一段段歷史的風煙歷史的故事。

③當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思考興國大計，山上的石頭聽過他拍案而起的憤怒，聽過他失利后沉重的嘆息，見證過他與劉備商討的破曹大計，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸無數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權的孫權，這個統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連向來目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當如孫仲謀！而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬，平內亂，取蠻夷，收復中原，成就帝業(yè)……年少萬兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。

④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目眺望，遼闊的江水正滔滔東流，時光之水正滔滔東流，英雄總被雨打風吹去，早已經(jīng)無處尋覓，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長存史冊，長存人們心中。而我呢？卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！何時才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名"呢？

⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑥一闋《永遇樂》吟罷，辛棄疾發(fā)出痛苦的、沉重的嘆息。

⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘，此時，離他孤軍深入敵營捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個當年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒于塵土中，眼看著再沒有翻身之機。江山如此多嬌，可惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。

⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。“恨之極，恨極銷磨不得！"直到死，他收復中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進攻，危急之中，宋寧宗趙擴想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽懂了沒，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……”消息傳到朝廷，趙擴泫然淚下。

⑨一切都晚了。

⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層堆積，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時，寫下了“天下第一江山"六個字，似乎早就預見到了這座山的厚重，這個稱謂，北固山擔得起。這個秋陽熱烈的正午，長江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太雄偉，也太沉重了……

（有刪改）

（1）下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是B

A．第①段寫作者對北固山無限向往，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是雄偉高峻的。

B．第②段強調北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來北固山游覽的失望不滿之情。

C．第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了"化用了“廉頗老矣”一句，表達對英雄失路的悲慨。

D．第⑩段寫梁武帝登臨北固山時題寫“天下第一江山"，表達了作者對北固山厚重感的認同。

（2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A

A．“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底”一句，從正面突出了北固山的矮小。

B．⑤⑥兩段使用重章復沓的手法，使辛棄疾痛苦沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。

C．第⑩段“終究沒有去攀登"照應題目“北固山下”，使文章結構嚴謹、渾然一體。

D．文章結尾用省略號，給讀者留下想象的余地和思考的空間，含蓄深刻，耐人尋味。

（3）請從“形散"“神聚”角度為《北固山下》寫一則小評論，要結合文本，列出評論要點。

（4）文章題目是“北固山下"，可作者為什么要用大量篇幅講述辛棄疾、孫權和劉裕的歷史故事？談談你對此的理解。

【答案】（1）B

（2）A

（3）“形散”：取材自由、內容豐富。①從對北固山的想象寫到真實的北固山；②從北固山寫到與其相關的歷史故事；③從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；④從所見、所想寫到所感。

“神聚"：①以“對北固山認識的變化”為線索，貫穿全文；②寫孫權、劉裕、辛棄疾的歷史故事是為了突出北固山因一代一代人的感慨，變得偉岸與沉重。

（4）①三人的故事都發(fā)生在北固山。辛棄疾在此寫下千古名篇《永遇樂》，孫權和劉裕據(jù)此建立功業(yè)。②英雄遲暮、功業(yè)未成的辛棄疾，與建功立業(yè)的孫權、劉裕形成鮮明的對比，更能凸顯北固山具有歷史的厚重感。③文章借北固山詠古抒懷，表達了作者對矢志報國卻壯志未酬的辛棄疾的同情與敬佩，突出文章主旨。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

3．閱讀材料，完成小題。

（一）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

（韓愈《師說》）

（二）

且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之于朝，君子不與交友。

故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學而不厭誨人而不倦其惟此邪！天子入太學祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

（《呂氏春秋尊師》）

（1）下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項是C

A．孔子曰/吾何足以/稱哉勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦/其惟此邪

B．孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦其/惟此邪

C．孔子曰/吾何足以稱哉/勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦/其惟此邪

D．孔子曰/吾何足以/稱哉勿已者/則好學而不厭/誨人而不倦其/惟此邪

（2）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是B

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授"，傳授

B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人

C．是故圣益圣，愚益愚益：更加

D．所以見敬學與尊師也見：顯示

（3）對相關文學文化常識的解說，不正確的一項是D

A．說，是一種議論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議，如《馬說》《愛蓮說》等。

B．《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。

C．《短歌行》“呦呦鹿鳴"句與《赤壁賦》“縱一葦之所如”句均用典，語出《詩經(jīng)》。

D．“七月既望"中“既望”指每月十五日，“戊申晦"中“晦”指農(nóng)歷每月最后一天。

（4）下列對兩篇文章有關內容的概括和分析，不正確的一項是B

A．《師說》論述了師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風尚，整篇文章從立論、論證到結論，都緊緊扣住這一點，有的放矢，不蔓不枝，很有說服力。

B．《師說》語言錯綜多變，如二、三段連用三個對比，三個對比的結語采用了三種不同的語調，先感嘆，再疑問，后肯定，既富有感彩，又增強了論辯的邏輯力量。

C．《尊師》提出尊師最重要的是尊重和發(fā)揚老師之道，把遵循和發(fā)揚老師之道視為求學者最重要的責任，甚至把那種遵循而不盡力弘揚老師之道的行為稱為背叛。

D．《尊師》指出，教育最重要的是“成身"，成就自我，養(yǎng)成理想的人格。文章認為傳授知識固然重要，但是自身的修養(yǎng)對于一個人來說，更具有決定性意義。

（5）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

②故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

【答案】（1）C

（2）B

（3）D

（4）B

（5）①巫醫(yī)、樂師、各類工匠這些人，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了，真是令人奇怪啊！

②凡學習，并不是能給人另增加什么，而是使人通達天性。能夠保全上天賦予人的本性而不使它受到傷害，這就叫做善于學習。

（二）古代詩歌閱讀

4．閱讀下面這首詩，完成小題。

長江萬里圖

楊基

我家岷山①更西住，正見岷江發(fā)源處。

三巴②春霽雪初消，百折千回向東去。

江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。

煙波草色時牽恨，風雨猿聲欲斷腸。

【注】①岷山：在四川省西北部。岷江、嘉陵江的發(fā)源地，長江、黃河的分水嶺。②三巴：巴郡、巴西、巴東三郡，在今四川省嘉陵江和綦江流域以東。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是B

A．這是一首題畫詩，作者看到畫卷上的萬里長江，不由得倍感親切，思鄉(xiāng)之情油然而生。

B．頷聯(lián)描繪了一幅凄清的江水東流圖。冰雪融化，化為江水，江水百折千回，向東流去。

C．頸聯(lián)換韻，漸漸切入正題。浩蕩的長江水奔流萬里，自己客居他鄉(xiāng)，寫出了游子的無奈。

D．尾聯(lián)中的“猿聲”與杜甫《登高》中的“猿嘯哀"有異曲同工之妙，都表達出作者的感傷之情。

（2）請從虛實結合的角度賞析這首詩。

【答案】（1）B

（2）實寫：詩人看到了畫卷上曲折東流、煙波浩渺的長江，還有岸邊的青草。

虛寫：①首聯(lián)詩人由眼前的長江圖聯(lián)想起了位于長江上游的岷山和岷江，點明了故鄉(xiāng)的地理位置；②頷聯(lián)詩人想象位于岷山腳下的故鄉(xiāng)，白雪在陽光下融化，化為江水向東流；③畫本無聲，尾聯(lián)詩人卻從中聽出了三峽的風聲、雨聲、猿啼聲，表達了對故鄉(xiāng)的無限思念。

（三）名句名篇默寫

5．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句以鳥、魚作比，表達了對田園生活和自由的向往。

（2）白居易的《琵琶行》中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽"兩句，寫出潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調繁雜，難以入耳。

（3）李清照在《聲聲慢》中，用七組疊詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，委婉細致地表達了自己的愁苦之情。

（4）《登泰山記》中，姚鼐用“極天云一線異色，須臾成五采"兩句，描寫日出時天邊云彩片刻之間變成五顏六色。

（5）秦觀在《鵲橋仙》中寫到“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，表明只要彼此情意長久，就不必在意能否朝夕相守。

【答案】（1）羈鳥戀舊林池魚思故淵

（2）豈無山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽

（3）冷冷清清凄凄慘慘戚戚

（4）極天云一線異色須臾成五采

（5）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮

三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ

6．閱讀下面的文字，完成小題。

古人對讀書有許多生動的比喻。比如南宋尤袤稱“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也"。此外，古人讀書還留下“鑿壁偷光”“囊螢映雪"“①_______”等佳話，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

讀書可明理。朱熹有言：“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。"一本好書能指引人們探尋真理，找到屬于自己的人生坐標。讀書可修身?！熬裆系母鞣N缺陷，都可以通過求知來改善?！睙釔坶喿x，從書中汲取營養(yǎng)，并將之內化為崇高的價值追求，方能使人②_______。讀書可增智。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。讀書可使我們變得更加聰明，成為更強更好的自己。

善讀者，首先要有明確的讀書目標。普通讀者與學者不同，不是為研究和求證而讀，讀書就是為了③_______，如果讀書無益于做人行事，與不讀無異。其次，要掌握正確的讀書方法。做到讀與記相結合，“不動筆墨不讀書"；讀與思相結合，在深思熟慮上下功夫；讀書要將所學知識用于實踐，與做結合起來；每讀必有心得，讀與寫相結合，形成文字。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）請調整文中畫波浪線部分的順序，與前兩句構成排比句，可以增刪詞語，但不得改變原意。

（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

【答案】（1）①懸梁刺股/牛角掛書/韋編三絕

②行穩(wěn)致遠/寧靜致遠

③學以致用

（2）讀與寫相結合，每讀