江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）清源高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

答案及細(xì)則

1．B2．A3．A4．①采用總分總的結(jié)構(gòu)。先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，表明寫(xiě)作對(duì)象是“中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)"，然后分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。②運(yùn)用了大量的理論論證、引用論證（或答“道理論證”）。在具體分析中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時(shí)，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息"，使論證更明確，更有說(shuō)服力。③運(yùn)用了舉例論證。點(diǎn)明中國(guó)文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上分析。通過(guò)中國(guó)夢(mèng)來(lái)證明，中國(guó)古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。5．①提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過(guò)故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運(yùn)用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。②對(duì)蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國(guó)門(mén)，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動(dòng)文化的傳承，促進(jìn)文化與科技整合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一開(kāi)頭“從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)……就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)"分析，缺少限制范圍“一般觀念上都”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。

C.“不是征服自然"錯(cuò)誤。原文第二段說(shuō)“強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”，選項(xiàng)缺少“片面"，表述絕對(duì)，曲解文意。

D.“其內(nèi)涵有相同性”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二第六段“中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡"分析，思維的整體觀與陰陽(yáng)觀內(nèi)涵不同，選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

2．本題考查考生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。材料一結(jié)尾段說(shuō)“這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)"，將“已然”當(dāng)“未然"，原文“納入了”“成為"應(yīng)該是已然，選項(xiàng)中是“納入”“將成為"，時(shí)態(tài)有誤。

C.“‘天下為公’‘天下一家’是其社會(huì)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。原文材料二倒數(shù)第三段說(shuō)“中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)"，可見(jiàn)選項(xiàng)偷換概念，張冠李戴，混淆了“歷史文化基礎(chǔ)”和“社會(huì)基礎(chǔ)"。

D.“是中國(guó)文化傳承的核心載體”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二結(jié)尾段“兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書(shū)’中的一些內(nèi)容"分析，原文沒(méi)有說(shuō)“是中國(guó)文化傳承的核心載體”，應(yīng)該是“主流價(jià)值"。

故選A。

3．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)的把握能力。

材料三觀點(diǎn)是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)”。

B.主要講傳統(tǒng)文化要發(fā)展壯大，就必須創(chuàng)新。

C.主要講不同文化的沖擊干擾等。

D.民族和“歷史、傳統(tǒng)文化"的關(guān)系。

只有A項(xiàng)是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來(lái)作答的。

故選A。

4．本題考查學(xué)生把握文章論證特點(diǎn)的能力。

選文采用總分總的結(jié)構(gòu)，結(jié)合“歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”分析，先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，表明寫(xiě)作對(duì)象是“中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)"；結(jié)合“和而不同，厚德載物”“剛健自強(qiáng)，生生不息"“仁義至上，人格獨(dú)立”“民為邦本，本固邦寧"“整體把握，辯證思維”“經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉"分析，分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容；結(jié)合“中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”“百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念"“這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”分析，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。

論證方法，運(yùn)用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。結(jié)合“在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見(jiàn)，我們都應(yīng)該研究"，運(yùn)用因果論證進(jìn)行道理分析，闡明應(yīng)該多方研究，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。結(jié)合“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"“民為貴，社稷次之，君為輕”“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同"等分析，在具體分析中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時(shí)，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，使論證更有說(shuō)服力。

結(jié)合“例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：……”“這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期‘天下為公’的‘大同’之世。也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的夢(mèng)想，這就是‘天下一家’的社會(huì)理想"等分析，運(yùn)用舉例論證，點(diǎn)明中國(guó)文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上分析?！皩?shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)……”，通過(guò)中國(guó)夢(mèng)來(lái)證明，中國(guó)古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

5．本題主要考查學(xué)生篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

根據(jù)材料二原文“百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書(shū)"中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”可知，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過(guò)故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式，運(yùn)用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。

根據(jù)材料三原文“但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減"可知，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)對(duì)蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國(guó)門(mén)，走向世界。

根據(jù)材料二原文“中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”可知，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理轉(zhuǎn)化工作，促進(jìn)文化與科技整合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

6．B7．A8．①老人熱情的舉動(dòng)、專注的神情，讓“我"覺(jué)得很驚訝。②在老人的癡迷與畫(huà)夾的空空如也前，“我”心生恐懼，有點(diǎn)慌亂。③一邊是老太太的懇求，一邊是老人的熱情洋溢，“我"被老人精神感動(dòng)的同時(shí)，心生同情，愿意幫助他們。④告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏。9．①表面上指收藏家因眼盲而“看不見(jiàn)"收藏品；②收藏家面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂(lè)；③文中昭示著人性中善良與高貴的情操。

【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“是因?yàn)椤摇胭嶅X(qián)的商人本性”說(shuō)法有誤，“我"愿意這么做，完全是因?yàn)椤袄先伺畠旱脑捠刮腋袆?dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶，并盡力配合他”，這里體現(xiàn)的是“我"的善良。

故選B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“本文和茹志娟《百合花》都是反戰(zhàn)小說(shuō)”錯(cuò)誤?！栋俸匣ā凡皇欠磻?zhàn)小說(shuō)，小說(shuō)以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)的是1946年的中秋之夜，在部隊(duì)發(fā)起總攻之前，小通訊員送文工團(tuán)的女戰(zhàn)士“我"到前沿包扎所，和他們到包扎所后向一個(gè)剛過(guò)門(mén)三天的新媳婦借被子的小故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美和人情美。

故選A。

8．本題考查學(xué)生賞析人物心理變化的能力。

結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，老人熱情的舉動(dòng)、專注的神情，讓“我"覺(jué)得很驚訝。

結(jié)合“聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好”可知，看見(jiàn)老人用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的國(guó)章，令人感覺(jué)到毛骨悚然，因此“我"不禁產(chǎn)生了有點(diǎn)恐怖的心理，并因此感覺(jué)嗓子眼堵得厲害，最終只能慌亂地向老人的女兒眼神求助。由此可知：在老人的癡迷與畫(huà)夾的空空如也前，“我”心生恐懼，有點(diǎn)慌亂。

結(jié)合“聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙"“我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色”可知，老人熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求，我決定扮演好我的角色。一邊是老太太的懇求，一邊是老人的熱情洋溢，“我"被老人精神感動(dòng)的同時(shí)，心生同情，愿意幫助他們。

結(jié)合“兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧”“我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。"我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里十分羞愧，又充滿了敬畏之情。告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏。

9．本題考查學(xué)生探究小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的能力。

探究小說(shuō)的題目的內(nèi)涵，要在理解標(biāo)題字面意思的基礎(chǔ)上，看其有無(wú)象征意義，深層含義，并聯(lián)系小說(shuō)的主題或作者的創(chuàng)作意圖，看標(biāo)題有無(wú)揭示主題和暗示作者創(chuàng)作意圖的作用。

小說(shuō)題為“看不見(jiàn)的珍藏"，結(jié)合原文“我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)”很容易知道這一標(biāo)題的表層意義：表面上指收藏家的妻女因生活所迫賣(mài)掉了他的所有藏品，他卻一無(wú)所知，導(dǎo)致他對(duì)著根本不存在的藏品熱情奔放地夸耀。

結(jié)合文中“而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)的‘看’畫(huà)的樂(lè)趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫(huà)框，瞞過(guò)老人"“在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了”等可知，老收藏家在談到自己的藏品時(shí)異常興奮，遇到能傾聽(tīng)自己講解的古董商時(shí)，好像遇到了知己，表現(xiàn)了收藏家面對(duì)珍藏時(shí)的幸福和快樂(lè)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，人們生活艱困，為一日三餐而忙碌，可是，像收藏家這樣的，可以吃的、穿的，可以把生存的標(biāo)準(zhǔn)降到最低，只要心中還有著對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)，就擁有活下去的希望與快樂(lè)。可見(jiàn)，作者在這里所指的“看不見(jiàn)的藏品"，不僅指老人肉眼看不到那些版畫(huà)藏品這件事，還指代普通人都無(wú)法直接用肉眼看到的收藏家面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂(lè)這一藏品。

從“我”因?yàn)椤袄先伺畠旱脑捠刮腋袆?dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶，并盡力配合他"的行為以及最后“我”的心理活動(dòng)“我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚"，可以看出文中也體現(xiàn)了“我”的善良。而綜合全文，人性中善良與高貴的情操也是作者想要展現(xiàn)的“看不見(jiàn)的藏品"。

10．BEG11．D12．C13．（1）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。

（2）助長(zhǎng)浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒(méi)有益處，卻又去傷害禾苗。

14．（1）主張“人皆有不忍之心”，提出“四端"說(shuō)——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

（2）靠平時(shí)不斷積累來(lái)培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不要像宋國(guó)的某個(gè)人那樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)憂他家的禾苗生長(zhǎng)太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對(duì)家人說(shuō)。

“無(wú)若宋人”，“無(wú)"是狀語(yǔ)，“若”是謂語(yǔ)，“宋人然"是賓語(yǔ)，其中“然”是“……的樣子"，不能與“宋人”斷開(kāi)，B處斷開(kāi)；

“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者"為定語(yǔ)后置句，“有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”作“宋人"的定語(yǔ)，E處斷開(kāi)；

“芒芒然歸”，省略主語(yǔ)“宋人"，“芒芒然”是狀語(yǔ)，“歸"是謂語(yǔ)，“謂”是下句的謂語(yǔ)，G處斷開(kāi)。

故BEG處斷開(kāi)。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。句意：就像有四肢一樣。/形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

B.正確。侍奉、贍養(yǎng)。/事情。句意：就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。/老百姓做事。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。名詞作形容詞，疲憊、疲倦。/名詞作動(dòng)詞，傷害。句意：今天累極了。/傷害別人來(lái)對(duì)自己有利。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“形象地闡述了‘助長(zhǎng)’對(duì)‘知言’的嚴(yán)重危害"錯(cuò)。應(yīng)該是“形象地說(shuō)明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“內(nèi)交"，結(jié)交；“要譽(yù)”，博取名譽(yù)；“鄉(xiāng)黨"，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰。

（2）“助”，助長(zhǎng)；“……者也"，判斷句式；“揠”，拔；“非徒"，不但。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”“所以謂人皆有不忍人之心者"可知，主張“人皆有不忍之心”；由“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也"“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，提出“四端"說(shuō)——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

（2）由“其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然……”可知，靠平時(shí)不斷積累來(lái)培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。

參考譯文：

（甲）

孟子說(shuō)：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。

（乙）

公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)夫子所擅長(zhǎng)的是哪一方面？"

孟子說(shuō)：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護(hù)我的浩然之氣?！?/p>

公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)浩然之氣是何意？"

孟子說(shuō)：“難以說(shuō)清楚。它作為一種氣來(lái)說(shuō)，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護(hù)卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來(lái)說(shuō)，與道義相匹配；如果沒(méi)有這種浩然之氣，就會(huì)內(nèi)心空虛而氣不足。內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長(zhǎng)。不要像宋國(guó)的某個(gè)人那樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)憂他家的禾苗生長(zhǎng)太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對(duì)家人說(shuō)：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了?！膬鹤涌觳节s到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長(zhǎng)的人很少見(jiàn)了。助長(zhǎng)浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒(méi)有益處，卻又去傷害禾苗?！?/p>

（公孫丑說(shuō)：）“宰我、子貢擅長(zhǎng)言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長(zhǎng)闡述德行?？鬃蛹嬗羞@兩方面的特長(zhǎng)，（卻還）說(shuō)：‘我對(duì)于辭令，是不擅長(zhǎng)的。’（老師既然說(shuō)擅長(zhǎng)識(shí)別言論，）那么老師已經(jīng)是圣人了吧？"

孟子說(shuō)：“豈敢！怎么能這么說(shuō)呢！當(dāng)初子貢向孔子詢問(wèn)說(shuō)：‘夫子已經(jīng)可以說(shuō)是圣人了吧？’孔子說(shuō)：‘要說(shuō)是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，行教化的時(shí)候不敢說(shuō)疲倦?！ト耍鬃由星也桓易跃?。”

15．D16．張孝祥的語(yǔ)言風(fēng)格已呈現(xiàn)豪放的特點(diǎn)：

①描景境界開(kāi)闊?！笆?寫(xiě)出湖面寬廣，“滿載”和“平鋪"相對(duì)，寫(xiě)出了水光山色，交相輝映平鋪十里之外，場(chǎng)景開(kāi)闊。

②抒情積極豪放。詞中作者用積極樂(lè)觀、廣闊的胸襟來(lái)面對(duì)風(fēng)波險(xiǎn)阻，抒發(fā)了一種曠達(dá)豪邁之情，曠達(dá)亦是豪放的體現(xiàn)。（或答出作者有堅(jiān)定的信念準(zhǔn)能登上岳陽(yáng)樓賞洞庭湖美景的豪邁之氣也可）

③運(yùn)用奇妙的想象，詞人將大風(fēng)所阻想象為“波神”留他賞夕陽(yáng)；將波濤聲，想象成龍宮里奏響的《霓裳》曲，這奇妙的想象也是豪放詞在語(yǔ)言風(fēng)格的一個(gè)特點(diǎn)。

【解析】15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D.曲解原文，“水晶宮里奏《霓裳》"一句運(yùn)用了比喻的手法，把浪濤聲音比喻成《霓裳》曲，寫(xiě)出了波濤聲的美妙動(dòng)聽(tīng)，而非去聽(tīng)聽(tīng)“水晶宮”傳出的《霓裳》曲的意思。

故選D。

16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。

本詞豪放之風(fēng)一方面體現(xiàn)于語(yǔ)言直，攝取內(nèi)容題材不受限，境界開(kāi)闊，是典型的詩(shī)文筆法，“滿載一船秋色，平鋪十里風(fēng)光"直接點(diǎn)名描寫(xiě)對(duì)象在戶外，寫(xiě)的是詞人外出游玩的所見(jiàn)所感，突破了詞作意境婉約的局限，且場(chǎng)景開(kāi)闊，行文直白措辭簡(jiǎn)易；

另一方面體現(xiàn)在情感抒發(fā)上，上片的“波神留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪”，講天氣乍變，行船受阻，但詞人并未因此沮喪，而是以幽默的筆法反襯出此刻安閑自在的心境，樂(lè)觀豪邁不言而喻；接著下片又有“今宵露宿何妨"，明明是無(wú)可奈何的停船處境，卻被詞人輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)，充分體現(xiàn)了他在迫不得已的情況下“露宿”時(shí)的豁達(dá)胸襟，足以說(shuō)明本詞基調(diào)的豪邁奔放。

想象奇妙?！安ㄉ窳粑铱葱标?yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪"水神有意留住我觀看夕陽(yáng)西下的美麗景色，放起魚(yú)鱗般的波紋；“水晶宮里奏《霓裳》”美妙的波濤聲仿佛在水晶宮里奏起《霓裳曲》，馳騁想象，造景奇特，照應(yīng)“波神"，眼前似乎是水府魚(yú)宮伴著秋風(fēng)，輕打著木船，發(fā)出陣陣聲響，就像是水族們演奏的《霓裳羽衣曲》，美妙動(dòng)聽(tīng)。

士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

莫使金樽空對(duì)月江畔何人初見(jiàn)月

人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉/誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓）

易錯(cuò)字詞：弘毅、樽、畔

18.B19．D20．①三個(gè)重疊詞語(yǔ)“牢牢”常常"輕輕”與“牢"常”輕"相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化。

②“牢牢”是牢固的意思，比“牢"的程度更甚，能突出家的踏實(shí)感之重。

③“常?！笔墙?jīng)常的意思，比“常"頻率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨對(duì)孩子的影響之深。

④“輕輕”是輕微之意，突出了家給我的踏實(shí)感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

A.以“禮貌而輕柔"形容風(fēng)，賦予其人的特點(diǎn)，為比擬。

B.把“身影”比作“手"，為比喻。

C.以“撐起雙臂”“舉起"描述樓房，賦予其人的特點(diǎn)，為比擬。

D.以“招手”“纖細(xì)的指尖"描述樹(shù)枝，賦予其人的特點(diǎn)，為比擬。

故選B。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。

A.表示遞進(jìn)。

B.對(duì)前文內(nèi)容的總結(jié)。

C.表示轉(zhuǎn)折。

D.表示解釋說(shuō)明。

故選D。

20．本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。

“牢牢”“常常"“輕輕”，與“牢"“?！薄拜p"相比，使用了雙音節(jié)疊音詞，詞義上有一種強(qiáng)調(diào)突出的作用。形式上，雙音節(jié)疊音詞比單音節(jié)詞語(yǔ)音韻更和諧，有韻律美。

具體而言，“牢牢”是牢固的意思，結(jié)合語(yǔ)境“每當(dāng)回家，我便有一種踏實(shí)的感覺(jué)，那感覺(jué)牢牢地貼在心口"可知，“牢牢”比“牢"詞義上更加強(qiáng)調(diào)牢固，使用“牢牢”更能突出回家的踏實(shí)感。

“常常"是經(jīng)常的意思，比“?！鳖l率更高，結(jié)合語(yǔ)境“媽媽就常常嘮叨"可知，“常常”比“常"更能突出媽媽的叮嚀、嘮叨對(duì)孩子的影響之深。

“輕輕”是輕微之意，結(jié)合語(yǔ)境“這種踏實(shí)感，堅(jiān)守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆"可知，“輕輕”比“輕"更強(qiáng)調(diào)輕微，突出了家給我的踏實(shí)感那么輕易就被顛覆，更能突出家給我的踏實(shí)感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。

①那不吃晚飯呢；②不吃晚飯真的好嗎；③有些情況可以不吃晚飯。

22．短時(shí)間不吃晚餐，由于能量攝入減少，確實(shí)會(huì)出現(xiàn)體重降低的效果，但是同時(shí)也會(huì)給身體帶來(lái)其他不良后果。

【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①前文說(shuō)“不吃早飯是慢性自殺，不吃午飯下午上班沒(méi)勁”，后文是說(shuō)有人認(rèn)為不吃晚飯有好處，此處是問(wèn)句，應(yīng)填：那不吃晚飯呢。

②前文說(shuō)“有人認(rèn)為，不吃晚飯好處太多了"，此處是問(wèn)句，引起下文對(duì)不吃晚飯的探討，應(yīng)填：不吃晚飯真的好嗎。

③“當(dāng)然”說(shuō)明下文是補(bǔ)充說(shuō)明，“比如午餐吃太多，且運(yùn)動(dòng)量較少，就可以適當(dāng)減少晚飯的量或不吃；還有……"列舉什么情況可以不吃晚飯，應(yīng)填：有些情況可以不吃晚飯。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病。

第一處“能量攝入減少”偷換概念，導(dǎo)致主語(yǔ)前后不一致，應(yīng)在“能量"前面加介詞“由于”，使前后陳述主體保持一致；

第二處“確實(shí)會(huì)出現(xiàn)體重降低"成分殘缺，應(yīng)該在“降低”后加“的效果"。

23．

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料給出了兩個(gè)讀書(shū)的方式，多讀和精讀。正如材料所說(shuō)，多讀可以提升自己的閱讀水平，多讀書(shū)可以開(kāi)拓視野，讓我們了解更廣闊的世界。通過(guò)閱讀，我們可以學(xué)到很多新知識(shí)，了解到許多新的事物、觀點(diǎn)和思想。多讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們的分析能力和創(chuàng)造力，多讀書(shū)還可以幫助我們了解不同的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)我們的國(guó)際視野。多讀可以提升自己的閱讀水平但不是只有多讀才能提升自己的閱讀水平，精讀也是很好的讀書(shū)方式。精讀有很多好處，它能夠幫助我們更深入地理解所讀文章，理解作者的思想和觀點(diǎn)；可以讓我們培養(yǎng)邏輯思維能力，在精讀的過(guò)程中，我們需要進(jìn)行分析和推理，這有助于培養(yǎng)邏輯思維能力?？梢哉f(shuō)精讀是提升閱讀水平的關(guān)鍵途徑，但不是唯一途徑。客觀上講，精讀則讀不多，多讀則讀不精；但多讀和精讀并不矛盾，二者不是非此即彼的關(guān)系，多讀和精讀要根據(jù)情況來(lái)定，我們不妨保證多讀，古今中外，各個(gè)專業(yè)的書(shū)最好都有涉及，橫向拓寬視野。在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，再選擇某個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深度閱讀，縱向加深。不同種類的書(shū)籍采取精讀和多讀的閱讀方式也應(yīng)不同。總之，讀書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，它會(huì)為我們的人生鋪下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

寫(xiě)作時(shí)，可以就精讀或多讀某一個(gè)方面進(jìn)行論述；也可以辯證看待精讀和多讀，從二者的統(tǒng)一性角度闡述精讀和多讀都是我們不可或缺的閱讀方法，不能割裂來(lái)看，應(yīng)在合適的時(shí)候和不同的需要情況下自由選擇。文章應(yīng)運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證等論證方法，充分說(shuō)理。通過(guò)“不讀”和“精讀"“多讀”進(jìn)行對(duì)比論證，以增強(qiáng)說(shuō)服力，號(hào)召如今忙碌的人們靜下來(lái)讀書(shū)。

立意：

1.多讀擴(kuò)展知識(shí)面，提升閱讀水平。

2.精讀讓閱讀深入其中，獨(dú)享其樂(lè)。

3.精讀和多讀都是我們的閱讀方式。清源高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試卷

（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．本試卷中所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分；

2．答題前務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在試卷及

答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝?shū)·五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墻。有一于此，未或不亡。"把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，稱為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

（摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）

材料二：

在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見(jiàn)，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一"是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家"的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛(ài)、和為貴。

剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅"的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕"。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。

整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。

經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國(guó)有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對(duì)空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”

這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公"的“大同”之世。也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的夢(mèng)想，這就是“天下一家"的社會(huì)理想。

兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書(shū)”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。

（摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》）

材料三：

信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂(lè)活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開(kāi)智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門(mén)類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。

（摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。

B．中國(guó)文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。

C．“天人合一"是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是征服自然。

D．中國(guó)思維具有整體觀與陰陽(yáng)觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟"。

B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將稱為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

C．中國(guó)夢(mèng)是以中國(guó)文化精神為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家"是其社會(huì)基礎(chǔ)。

D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國(guó)文化傳承的核心載體。

3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)文化傳播也就廣泛

B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。

C．在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。

D．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5．在數(shù)字化、信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

看不見(jiàn)的藏品（德國(guó)通貨膨脹時(shí)期的故事）

茨威格

①這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價(jià)值就像逸散的煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶們突然對(duì)古舊的版畫(huà)及畫(huà)像產(chǎn)生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進(jìn)新“貨”。這幫家伙突如其來(lái)的狂熱的搶購(gòu)欲望，讓我?guī)缀醣幌唇僖豢?。我羞愧難當(dāng)，真想關(guān)門(mén)停業(yè)。

②我不由想到把過(guò)去的舊賬本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。其實(shí)這些舊賬本也告訴不了我什么東西，因?yàn)榇蟛糠掷现黝櫾缇捅黄劝阉麄兊氖詹嘏馁u(mài)掉了，或者早已去世。然而，我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫(xiě)來(lái)的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫(huà)藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)值連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，他再也沒(méi)有寄來(lái)過(guò)訂單了。

③我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人恰好路過(guò)這里，順便拜訪一下他——我們這個(gè)字號(hào)的多年老主顧、德國(guó)最大的收藏家之一，約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看藏畫(huà)。

④午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開(kāi)銷(xiāo)，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣(mài)掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)的“看"畫(huà)的樂(lè)趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫(huà)框，瞞過(guò)老人。老人女兒的話使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶，并盡力配合他。

⑤我們登上樓梯，正要推開(kāi)門(mén)時(shí)，就已聽(tīng)到從客廳里面?zhèn)鱽?lái)老人洪亮的聲音：“進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”憑著盲人敏感的聽(tīng)覺(jué)，他肯定在我們上樓時(shí)就聽(tīng)到我們的腳步聲了?！昂諣柾咛亟裉煲粋€(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看。"老婦人微笑著對(duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫(huà)夾已經(jīng)攤開(kāi)，等著人去看。

⑥他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。

⑦“怎么樣，”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的復(fù)印畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒"——他把畫(huà)頁(yè)翻了過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫(huà)的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”

⑧聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。

⑨“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！"我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？"他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫(huà)刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)。“總算找到了一個(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)。"

⑩他說(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮σ幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。

我們開(kāi)始握別的時(shí)候，他的聲音變得非常柔和?！拔医K于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是個(gè)幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑。”我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。

兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。

我已走在大街上了，回頭卻看見(jiàn)一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說(shuō)的——“收藏家是幸福的人！"

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．1914年以來(lái)通貨膨脹導(dǎo)致的物價(jià)飛漲和老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)過(guò)訂單，為后文老人藏品的蕩然無(wú)存埋下伏筆。

B．老收藏家熱情奔放地夸耀一張一張根本不存在的畫(huà)，還用手指著畫(huà)上的圖章。雖然這讓“我"“毛骨悚然”，但仍愿意配合，是因?yàn)椤拔?想賺錢(qián)的商人本性。

C．老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊盡力維持家庭的生計(jì)，一邊依然小心翼翼、艱難地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界。

D．失明老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫(huà)紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了這幅藏品對(duì)他的重要性。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本文和茹志娟《百合花》都是反戰(zhàn)小說(shuō)，雖沒(méi)直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但都用“以小見(jiàn)大”的手法表現(xiàn)重大主題。

B．小說(shuō)中語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)出失明老人的人物形象，表現(xiàn)他對(duì)自己藏品的狂熱喜愛(ài)。

C．小說(shuō)以“我"的見(jiàn)聞和感受講述了失明的老收藏家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和堅(jiān)守，“我”貫穿全文，是小說(shuō)的線索人物。

D．結(jié)尾窗口老人“高高興興的笑臉"與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，反映精神的寄托能消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。

8．“我"的心理隨著老人鑒賞名畫(huà)的過(guò)程逐步發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．小說(shuō)標(biāo)題“看不見(jiàn)的藏品”具有多層含義，請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容具體分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。"

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

（乙）

公孫丑問(wèn)曰：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。"

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。"

“宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”

曰：“惡！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’夫圣，孔子不居。"

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分（3分）

無(wú)若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長(zhǎng)而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．四體，指四肢，與成語(yǔ)“四體不勤，五谷不分”中的“四體"意思相同。

B．事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事"字含義不同。

C．子，指對(duì)人的尊稱。如“夫子”指對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)好的人的尊稱，“吾子"指對(duì)友人的尊稱。

D．病，指擔(dān)心、憂慮，與“賊人以利其身”（《墨子》）中的“賊"字用法相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“無(wú)惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心"是人應(yīng)有的四種德行，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。

B．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說(shuō)服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說(shuō)理的效果。

C．乙文中對(duì)于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，孟子認(rèn)為難以用言語(yǔ)表述，并借用“揠苗助長(zhǎng)"的寓言，形象地闡述了“助長(zhǎng)”對(duì)“知言"的嚴(yán)重危害。

D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長(zhǎng)于說(shuō)理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的德政思想繼承了孔子“為政以德"的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（4分）

（2）助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。（4分）

14．試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

西江月阻風(fēng)三峰下

張孝祥

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。

明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“一船秋色”由作者的感受著筆，勾勒出時(shí)令特征。一、二句表面上看純屬寫(xiě)景，實(shí)際上作者欣悅之情盡在其中，即所謂景中有情。

B．“斜陽(yáng)"點(diǎn)明時(shí)間是傍晚，以“細(xì)浪”說(shuō)風(fēng)波驟起，和“五嶺逶迤騰細(xì)浪"所傳遞的心態(tài)有異曲同工之妙

C．三、四句運(yùn)用了浪漫主義手法，把現(xiàn)實(shí)與想象、幻覺(jué)心理與天氣變化，非常和諧地描繪在一幅畫(huà)面上，使人感到似幻似真，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)魅力。

D．“準(zhǔn)擬”表現(xiàn)出作者內(nèi)心的愿望，即定要登上岳陽(yáng)樓望洞庭湖的風(fēng)光，去聽(tīng)聽(tīng)“水晶宮"傳出的《霓裳》曲。

16．作者張孝祥是南宋豪放詞派的奠基人之一，本詞雖不是豪放詞的經(jīng)典之作，但