《詠懷古跡》備課拾零

《詠懷古跡》備課拾零一、觸發(fā)靈感

靈感是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，也是創(chuàng)造性思維的觸發(fā)點。王安石的《桂枝香》中“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”與杜甫的《詠懷古跡》中的“群山萬壑赴荊門”的詩句有著異曲同工之妙。在講這之前，得先讓學(xué)生找出這兩句詩的共同點，那就是都用了“千古”這個詞，那么“千古”這個詞匯在古代詩詞中有著廣泛的運用，幾乎成為了文人墨客們的口頭禪了，為何用“千古”來表達這么美好的愿景呢？這是我們在備課時值得思考的一個問題。恰好備課中就靈光閃現(xiàn)，想到利用信息技術(shù)搜索一下關(guān)于“千古”的詩詞，并讓學(xué)生通過自主探究的方式去尋找答案，經(jīng)過搜索整理，學(xué)生便有了以下的答案：

1、千古功業(yè)：指留名千古的偉大功績。

2、千古絕調(diào)：指所作的詩歌成為傳頌千古的絕唱。

3、萬世流芳：好的名聲永遠流傳下去。

4、永垂千古：永遠流傳后世。

5、千載難逢：一千年也難碰到一次。形容機會極其難得。

6、遺臭萬年：指死后惡名一直流傳，永遠被人唾罵。

7、流芳百世：好的名聲永遠流傳下去。

8、永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳下去，不能磨滅。

二、激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。因此上好一堂課，必須要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我以古人常用的“千古”為導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生的興趣，取得了一定的效果。以下是在激發(fā)興趣時的一些教學(xué)片斷：

師：提起“千古”一詞，大家肯定都知道。但是“千古”這個詞語在我們古代詩詞中有著廣泛的運用，幾乎成為了文人墨客們的口頭禪了。那么請大家思考一下，“千古”這個詞語有哪些含義呢？

生1：“千古”就是死的意思。

生2：“千古”是指歷史上的大事或者名人。

生3：“千古”就是永遠不會變的意思。

……

師：同學(xué)們的答案都很不錯。那么“千古”這個詞語在我們古代詩詞中到底有哪些含義呢？下面我們一起來探討一下這個問題。

通過以上教學(xué)片斷可以看出，通過“千古”這個詞語入手，可以幫助學(xué)生更好地理解古代詩詞中的含義和作用，同時也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。

三、整合知識

整合知識是備課中的重要環(huán)節(jié)之一。通過對課本知識的整合與延伸，可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效果。在備課時，我以“詠懷古跡”為專題，將杜甫的《詠懷古跡》和王安石的《桂枝香》兩首詩進行對比閱讀，從而使學(xué)生對兩首詩的主題、情感、表現(xiàn)手法等方面有一個更加深入的了解。通過對相關(guān)古詩詞知識的整合與延伸，可以拓寬學(xué)生的知識面和視野，增強學(xué)生對古代文化的認知和理解能力。

一、導(dǎo)入

杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人尊為“詩圣”，他的詩歌大多描寫了社會矛盾和人民疾苦，表達了深厚的人道主義情懷。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《詠懷古跡》是杜甫晚年的重要作品之一，它以歷史人物的典故和古跡為題材，寄托了作者的身世之感和家國情懷。

二、背景介紹

唐玄宗天寶五年，即公元746年，杜甫來到夔州（今重慶奉節(jié)），在白帝城和荊州一帶游覽古跡，寫下了這首《詠懷古跡》。

三、文本解析

1、詩的前兩句“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”是對諸葛亮的總評價，表達了作者對諸葛亮的崇敬之情。

2、接下來的四句“三分割據(jù)紆籌策，萬卷垂今頓羽毛。”則描述了諸葛亮在三國時期的作用和影響，表達了作者對諸葛亮的贊揚和敬仰。

3、再接下來的四句“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！眲t通過描述諸葛亮的才華和品德，表達了作者對諸葛亮的敬仰和贊美。

4、最后兩句“蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿開基舊夜中?！眲t描述了蜀主劉備在永安宮逝世的歷史事件，表達了作者對歷史的感慨和對蜀漢政權(quán)的懷念。

四、藝術(shù)特色

1、運用典故：本詩運用了大量的典故，如“三分割據(jù)紆籌策”、“伯仲之間見伊呂”等，這些典故既增加了詩歌的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了杜甫深厚的文化底蘊。

2、描寫生動：本詩的描寫非常生動，如“翠華想像空山外，玉殿開基舊夜中”，形象地描繪了蜀主劉備逝世時的場景，給人留下深刻的印象。

3、情感深沉：本詩表達了作者對歷史的感慨和對諸葛亮的敬仰和贊美，情感深沉而真摯。

五、課堂討論

1、你對杜甫的《詠懷古跡》有什么看法？它有哪些優(yōu)點和不足？

2、你認為杜甫在這首詩中想要表達什么？他對當(dāng)時的社會有什么看法？

3、你認為這首詩的藝術(shù)價值如何？它對你的寫作有什么啟示？

六、課后作業(yè)

1、背誦《詠懷古跡》。

2、寫一篇不少于500字的讀后感或者評論文章。

左思，西晉文學(xué)家，以其獨特的《詠史》詩篇而著名。他的詩歌創(chuàng)作以歷史為題材，通過對歷史人物的詠嘆，表達了自己的思想和情感。左思的《詠史》詩在文學(xué)史上有著重要的地位，對于后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

對于左思《詠史》詩的研究，一直以來都是學(xué)術(shù)界的焦點。下面將對其研究進行綜述。

一、背景介紹

左思的《詠史》詩創(chuàng)作于西晉時期，當(dāng)時社會動蕩，政治腐敗，人民生活困苦。左思通過自己的詩歌創(chuàng)作，表達了對這個時代的憂慮和對歷史人物的緬懷。他的《詠史》詩以其深刻的思想和獨特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了后人的贊譽。

二、研究內(nèi)容

1、詩歌主題

左思的《詠史》詩主題是歷史人物和事件。他通過對歷史人物的塑造和描繪，表達了自己對歷史的理解和看法。他的詩歌中涉及的歷史人物既有真實的歷史人物，也有虛構(gòu)的人物，但都代表了當(dāng)時的社會現(xiàn)象和時代精神。

2、藝術(shù)手法

左思的《詠史》詩采用了多種藝術(shù)手法，如比喻、象征、諷刺等。他運用這些手法將歷史人物刻畫得淋漓盡致，使讀者對歷史人物有了更深刻的認識。同時，他的詩歌也充滿了音樂美和繪畫美，讀起來朗朗上口，給人以美的享受。

三、研究方法

對于左思《詠史》詩的研究，主要采用了文獻研究法和個案分析法。文獻研究法是通過查閱相關(guān)文獻資料，了解左思的生平和《詠史》詩的創(chuàng)作背景和特點。個案分析法則是對每一首《詠史》詩進行深入剖析，了解其主題、藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵等。

四、結(jié)論與展望

左思的《詠史》詩以其深刻的思想和獨特的藝術(shù)風(fēng)格成為了中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。他的詩歌通過對歷史人物的描繪和塑造，表達了自己對歷史的看法和對社會的批判。他的詩歌也充滿了音樂美和繪畫美，給讀者以美的享受。對于后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

未來對于左思《詠史》詩的研究還可以從以下幾個方面展開：一是加強對左思生平及其創(chuàng)作背景的研究；二是深入研究《詠史》詩中的具體意象和文化內(nèi)涵；三是探索《詠史》詩在后世的傳播和影響；四是對比研究左思與其他同時期詩人的作品風(fēng)格和思想內(nèi)涵等。通過這些研究，可以更全面地了解左思及其《詠史》詩的獨特價值和深遠影響。

文物古跡是中華民族的歷史瑰寶，是傳承中華文明的重要載體。近年來，隨著國家對文物保護工作的重視，中國文物古跡保護準(zhǔn)則的制定和實施逐漸成為焦點。本文將從歷史背景、文物保護意義、具體措施等方面展開論述，探究《中國文物古跡保護準(zhǔn)則》的重要性和價值。

歷史背景

中國擁有悠久的歷史和燦爛的文明，文物古跡數(shù)量眾多，涵蓋了各個歷史時期。然而，由于自然損壞、人為破壞等因素，許多文物古跡遭到了嚴(yán)重威脅。為此，國家制定并實施了《中華人民共和國文物保護法》，以及《中國文物古跡保護準(zhǔn)則》等法規(guī)，以加強文物保護工作。

文物保護意義

文物保護的意義重大，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。首先，文物保護有助于傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自信心和自豪感。其次，文物古跡是旅游業(yè)的重要資源，保護好文物古跡對于發(fā)展旅游業(yè)、促進地方經(jīng)濟發(fā)展具有積極作用。最后，保護文物古跡也是保護生態(tài)環(huán)境的一部分，對于維護生態(tài)平衡、促進可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

具體措施

為了有效保護文物古跡，需要采取一系列具體措施?！吨袊奈锕袍E保護準(zhǔn)則》提出了以下措施：

1、分類保護。將文物古跡分為國家級、省級、市級等不同級別，根據(jù)級別采取相應(yīng)的保護措施。

2、修繕與維護。對文物古跡進行定期修繕與維護，修復(fù)損壞部分，保持其原有風(fēng)貌。

3、考古發(fā)掘。積極開展考古發(fā)掘工作，深入了解文物古跡的歷史背景和文化內(nèi)涵。

4、宣傳與教育。加強文物保護宣傳教育工作，提高公眾的文物保護意識和法律意識。

5、法律法規(guī)制定與執(zhí)行。完善文物保護法律法規(guī)體系，嚴(yán)格執(zhí)法，加強監(jiān)管，確保文物保護工作有法可依、有章可循。

6、科技支持。應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化、信息化等技術(shù)，對文物古跡進行數(shù)據(jù)采集、建模、分析與研究，為保護工作提供有力支持。

7、國際合作。加強與國際文物保護組織的交流與合作，引進國外先進的文物保護理念和技術(shù)手段，促進中國文物保護事業(yè)的發(fā)展。

總結(jié)

本文對《中國文物古跡保護準(zhǔn)則》進行了深入研究，從歷史背景、文物保護意義、具體措施等方面進行了分析。文物保護工作不僅關(guān)系到中華民族的文化傳承和旅游資源的開發(fā)，還對于維護生態(tài)平衡和促進可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。為了落實好文物保護工作，需要采取分類保護、修繕與維護、考古發(fā)掘、宣傳與教育等具體措施，并加強法律法規(guī)制定與執(zhí)行、科技支持和國際合作等方面的力度。只有這樣，才能更好地保護文物古跡這一中華民族的寶貴財富，傳承歷史文明，為子孫后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)。

阮籍的《詠懷詩》是中國古代詩歌的瑰寶，它以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，開拓了心靈世界的新領(lǐng)域。這些詩歌，通過抒發(fā)阮籍個人的情感體驗，揭示了人性的多樣性和對生命真諦的探索。

阮籍的《詠懷詩》以自然、社會、歷史為背景，將個人的感傷與時代的變遷緊密在一起。這些詩歌既表現(xiàn)了詩人在動蕩時代的孤獨和苦悶，也展現(xiàn)了他對人生意義和價值的不懈追求。在《詠懷詩》中，阮籍以含蓄、細膩的筆觸，描繪了人性的復(fù)雜性和世界的多面性。

阮籍的詩歌風(fēng)格質(zhì)樸而深沉，他的語言既簡潔又富有詩意?！对亼言姟分械脑S多名篇，如“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，“徘徊將何見，憂思獨傷心”等，都以獨特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵，表達了阮籍對人生、對命運的獨到見解。

《詠懷詩》中對心靈世界的開拓表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、情感表達：《詠懷詩》以真摯的情感為基礎(chǔ)，通過自然、社會、歷史等元素，表達了阮籍對人生的獨特感受。這些詩歌既包含了個人的喜怒哀樂，也反映了人類情感的普遍性。

2、人性探索：《詠懷詩》深入挖掘了人性的復(fù)雜性，揭示了人性的多樣性和弱點。這些詩歌既展示了人性的美好，也揭示了人性的丑陋。

3、哲學(xué)思考：《詠懷詩》中蘊含著豐富的哲學(xué)思想。阮籍通過詩歌表達了自己對生死、名利、權(quán)勢等問題的深刻思考，揭示了中國古代的哲學(xué)智慧。

4、社會批判：《詠懷詩》也包含了對社會現(xiàn)實的批判。

總之，阮籍《詠懷詩》以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，開拓了心靈世界的新領(lǐng)域。這些詩歌不僅表達了阮籍個人的情感體驗和人生感悟，也揭示了人性的多樣性和對生命真諦的探索，以及對社會現(xiàn)實的批判。阮籍通過《詠懷詩》展示了中國古代詩歌的獨特魅力，也為我們提供了對人生、對社會的深刻思考。

這次，我與周博士一同前往南方進行為期一周的考察。在這期間，我對周博士的學(xué)識和見解深感敬佩，特此記錄下我們的一些考察經(jīng)歷和心得，以留作紀(jì)念。

此次考察的目標(biāo)是了解南方的生態(tài)環(huán)境和野生動物分布情況。我們一行人包括了數(shù)位專家和學(xué)者，以及地方政府的代表，一行人于早些時候乘坐飛機抵達了目的地。

首站我們來到了一個自然保護區(qū)。這里地形復(fù)雜，植物豐富，給我們的考察帶來了不小的挑戰(zhàn)。不過，周博士的淵博知識和經(jīng)驗很快就讓我們適應(yīng)了這里的環(huán)境。他一邊觀察著周圍的環(huán)境，一邊給我們講解著這里的地形地貌、植物分布以及野生動物的生活習(xí)性。

在這里，我們看到了許多南方特有的物種，如穿山甲、鱷魚等，讓我們對南方的生態(tài)環(huán)境有了更為深入的了解。然而，我也發(fā)現(xiàn)周博士時不時地流露出憂慮的神情，看來這里的情況并不樂觀。

接下來的幾天，我們依次考察了幾個地方，周博士也繼續(xù)給我們講解著南方生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和保護措施的重要性。在聽講的過程中，我逐漸明白了周博士的擔(dān)憂：盡管這里的生態(tài)環(huán)境較為豐富，但人類活動的影響已經(jīng)初現(xiàn)端倪。如不采取有效的保護措施，這些珍貴的生態(tài)資源將面臨嚴(yán)重的威脅。

這次考察讓我收獲頗豐。我不僅了解了南方的生態(tài)環(huán)境和野生動物分布情況，也更加深刻地認識到了生態(tài)環(huán)境保護的重要性。而周博士的悉心講解和引導(dǎo)也讓我深感敬佩，他的學(xué)識和見識也激勵著我去學(xué)習(xí)更多的知識，為保護地球生態(tài)環(huán)境貢獻自己的力量。

回程中，我暗自下定決心：一定要將這次考察的經(jīng)歷和心得分享給更多的人，讓更多的人了解南方的生態(tài)環(huán)境，了解生態(tài)環(huán)境保護的重要性，從而加入到保護地球生態(tài)環(huán)境的行列中來。

1、知人論世

李清照，號易安居士，濟南章丘人。婉約派代表詞人，與丈夫趙明誠共同致力于金石研究。南渡以后，她面對國破、家亡、夫死的苦難，以女性獨特的藝術(shù)視角，感知敏銳，筆觸細膩，既有女性的柔情，又有豪放的氣度。《聲聲慢》是李清照南渡以后創(chuàng)作的又一名篇。

2、寫作背景

這首詞是在靖康之變后，李清照在青州家中（今山東濰坊諸城）為抒發(fā)國破家亡之創(chuàng)痛和流離亡命之苦思而作。

二、整體感知

1、學(xué)生齊讀，正音正形后齊聲背誦。

2、提問：詞中直接抒情的句子有哪些？抒發(fā)了什么情感？

明確：“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”抒發(fā)了作者愁苦心情?！斑@次第，怎一個愁字了得”收束全詞，點明愁之多，愁之濃。

三、文本研習(xí)

（一）凄涼黯淡之愁

1、提問：“尋尋覓覓”中“尋”“覓”的對象是什么？從動作的背后你能感受到什么？

明確：對象是過去的歡樂生活、現(xiàn)在的亂離遭遇、未來的生死未卜的命運。從中我們能感受到作者內(nèi)心的孤寂、迷惘。

2、提問：“冷冷清清”一詞既指環(huán)境，又指內(nèi)心感受，你能揣摩一下作者的內(nèi)心嗎？

明確：環(huán)境的冷清襯托內(nèi)心的孤寂、凄涼。

3、提問：“凄凄慘慘戚戚”一句中作者用了哪些詞來抒發(fā)自己的愁情？運用了什么手法？

明確：“凄凄”“慘慘”“戚戚”是形容愁苦的疊詞，運用了疊詞的手法。從語音和語義兩方面增強表達愁情的細膩深刻。

（二）愁之重、愁之濃——愁到深處人孤獨！

1、提問：“這次第，怎一個愁字了得”能否用一個“愁”字來概括作者在詞中表現(xiàn)的多種愁情？

明確：寫愁時作者分別從形（尋尋覓覓）、心（冷冷清清）、情（凄凄慘慘戚戚）三個方面來寫，愁緒之濃，愁緒之重?zé)o法用一字以蔽之！真可謂“這次第，怎一個愁字了得”。

2、提問：詞中“守著窗兒獨自怎生得黑”中的“守”字能否換成“靠”字或“坐”字？為什么？

明確：不能換成“靠”或“坐”。因為“守”含有一種依賴的意味。“守”結(jié)合窗外看風(fēng)等動作寫出了作者百無聊賴的心理?！翱俊薄白眲t無法表達這種心理。

3、提問：“梧桐更兼細雨到黃昏點點滴滴”中的“點點滴滴”是極細小的事，為什么給作者帶來那么大的傷痛？你能用一句古詩來形容作者的愁情嗎？

明確：這是以小見大的寫法。正是作者將國破家亡后的滿腔怨恨寄寓在梧桐細雨這樣的典型景物上才使得愁緒如此濃烈，綿長不斷。“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”李煜的《相見歡》中的詩句。

四、課堂小結(jié)：李清照以女性獨特的審美感受和藝術(shù)視角，以女性細膩的筆觸在有限的時間和空間內(nèi)將愁緒寫得恰到好處。她多選取意象典型、意境深遠來表情達意。在意境的創(chuàng)設(shè)上講究含蓄淡遠，“不著一字，盡得風(fēng)流”。講究風(fēng)韻的優(yōu)美和表現(xiàn)力的細膩。在語言上講究平易曉暢、精美雅致。在音韻上講究押韻諧律、音節(jié)和諧。我們只有通過反復(fù)地吟詠、領(lǐng)悟才可能領(lǐng)略到李詞婉約美妙之處！

《經(jīng)典詠流傳》：詩詞與流行音樂的創(chuàng)新融合

《經(jīng)典詠流傳》是中央電視臺聯(lián)合央視創(chuàng)造傳媒有限公司推出的一檔文化音樂節(jié)目。自2018年起，該節(jié)目已經(jīng)推出了五季，每季都有其獨特的魅力和亮點。本文將從《經(jīng)典詠流傳》的背景、特征、創(chuàng)新點以及詩詞與流行音樂的融合等方面進行深入分析。

一、背景介紹

隨著社會的發(fā)展和娛樂方式的多樣化，大眾對音樂節(jié)目的需求也在不斷變化。為了滿足觀眾對傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)的追求和對流行音樂的熱愛，《經(jīng)典詠流傳》應(yīng)運而生。該節(jié)目由撒貝寧主持，通過將古詩詞與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，為觀眾提供了一場別開生面的視聽盛宴。

二、特征分析

1、融合詩詞與流行音樂《經(jīng)典詠流傳》最大的創(chuàng)作特色在于它將詩詞與流行音樂兩種截然不同的藝術(shù)形式進行了成功融合。這種融合不僅在形式上進行了創(chuàng)新，更在內(nèi)容上凸顯了傳統(tǒng)詩詞的審美意蘊和文化內(nèi)涵。

2、創(chuàng)新節(jié)目形式《經(jīng)典詠流傳》在節(jié)目形式上也有所創(chuàng)新。每一季節(jié)目都有獨特的主題和環(huán)節(jié)，例如第一季的“經(jīng)典傳唱人”、第二季的“音樂合伙人”、第三季的“支教老師”等。這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)不僅增加了節(jié)目的觀賞性，還讓觀眾對節(jié)目產(chǎn)生更多的期待。

三、詩詞與流行音樂的融合

1、融合原因在當(dāng)代社會，流行音樂已經(jīng)成為主流的音樂體驗方式，深受大眾喜愛。然而，傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)卻面臨著難以傳播的窘境。因此，《經(jīng)典詠流傳》通過將詩詞與流行音樂相結(jié)合，讓觀眾在流行音樂中品味詩詞的藝術(shù)魅力，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

2、融合方式在《經(jīng)典詠流傳》中，詩詞與流行音樂的融合主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）歌曲創(chuàng)作：節(jié)目邀請了眾多著名歌手和音樂人，根據(jù)古詩詞的內(nèi)容和意境創(chuàng)作出新的音樂作品。這些作品既有現(xiàn)代音樂的元素，又保留了詩詞的神韻。（2）經(jīng)典傳唱人：每季節(jié)目都會邀請一些具有影響力的歌手擔(dān)任“經(jīng)典傳唱人”。他們不僅演唱古詩詞歌曲，還會講述與詩詞相關(guān)的故事或分享自己的心得體會。這種方式讓觀眾更加深入地理解詩詞的內(nèi)涵，也增強了節(jié)目的觀賞性和感染力。（3）支教老師：第三季節(jié)目特別邀請了多位支教老師來到現(xiàn)場，他們將古詩詞融入教學(xué)中，通過講述自己在教學(xué)中的故事和經(jīng)驗，讓觀眾更加真實地感受到古詩詞在現(xiàn)代教育中的價值和意義。這種方式不僅增加了節(jié)目的教育意義，也讓觀眾更加深入地了解到傳統(tǒng)文化的魅力和價值。

3、融合效果《經(jīng)典詠流傳》通過將詩詞與流行音樂相結(jié)合，取得了顯著的效果。一方面，這種融合方式讓觀眾在欣賞流行音樂的同時，領(lǐng)略到了傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)魅力，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；另一方面，這種融合方式也為流行音樂的創(chuàng)作提供了更多的靈感和素材，促進了音樂產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。

四、結(jié)論

總的來說，《經(jīng)典詠流傳》通過將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代流行音樂相融合，成功地打造了一檔具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的音樂節(jié)目。這種創(chuàng)新方式不僅滿足了觀眾對音樂節(jié)目的多樣化需求，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。這種融合方式也為流行音樂的創(chuàng)作提供了更多的靈感和素材，促進了音樂產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展?！督?jīng)典詠流傳》的成功經(jīng)驗可以為其他文化音樂節(jié)目的制作提供一定的借鑒和參考。

一、要“備”背景

要了解蘇軾的生平思想變化，了解赤壁賦的創(chuàng)作背景，這樣才容易準(zhǔn)確地把握作品的思想內(nèi)容。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他是北宋著名的文學(xué)家、書法家、詩人和思想家，是豪放派詞的代表人物。他主張抗擊當(dāng)時的腐敗現(xiàn)象，反對權(quán)貴，強調(diào)文章的內(nèi)在美，提出“文章以意為之主，字語為之役”等主張。他的散文氣勢磅礴，揮灑自如，語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。他的詩作豪放奔放，意境開闊。他的詞作風(fēng)格豪放，個性鮮明。

《赤壁賦》寫于宋神宗元豐五年（1082），時蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州（今湖北黃岡），在黃州團練副使的任所做起了團練副使。精神上倍感壓抑。為了排解心中的苦悶之情，他只能寄情山水，借古傷今，抒發(fā)自己的壯志和抱負。

二、要“備”內(nèi)容

《赤壁賦》是一篇優(yōu)美的“游記”散文，也是一篇以寫景、抒情為主的抒情散文。它以生動的文筆描繪了江山的壯麗多姿、物類的豐富多彩，在自然美中融入了作者個人的情感和想象，形成了一種藝術(shù)的美。其中最著名的是這樣幾句：“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！边@幾句用鮮明的色彩、細膩的筆觸，生動地描繪出秋夜江流的美麗景象和澄澈空靈的開闊心境。文章里對歷史人物的憑吊和景物的描寫緊密結(jié)合，情和景的處理上表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧。

三、要“備”教法

《赤壁賦》是古代散文中的名篇，在教學(xué)方法上應(yīng)注意整體感知、誦讀為主，啟發(fā)學(xué)生感受景物描寫中蘊含的感情。在教法上可采用多媒體教學(xué)增強直觀性；采用比較法與《念奴嬌·赤壁懷古》作比較；以誦讀法貫穿始終；適當(dāng)點撥學(xué)生注意文言詞語的特殊用法及意義；引導(dǎo)學(xué)生體會景與情的關(guān)系及借景抒情這一表達技巧。

四、要“備”學(xué)法

作為高一學(xué)生初次接觸古代散文，加上學(xué)生語文素質(zhì)的參差不齊，教師在學(xué)法上應(yīng)注意掃清文字障礙、抓好誦讀環(huán)節(jié)、啟發(fā)學(xué)生感受景物描寫中蘊含的感情并體會景與情的關(guān)系及借景抒情這一表達技巧。通過比較閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方法擴大學(xué)生的閱讀視野。

五、要“備”程序

教學(xué)本課可分二課時進行：第一課時應(yīng)掃清文字障礙疏通文意并指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀體會景物描寫中蘊含的感情；第二課時可結(jié)合《念奴嬌·赤壁懷古》進行比較閱讀并適當(dāng)點撥學(xué)生注意文言詞語的特殊用法及意義。具體過程如下：

1、導(dǎo)入新課（約2分鐘）

①由蘇軾的詞導(dǎo)入：由《念奴嬌·赤壁懷古》導(dǎo)入到《赤壁賦》。

②由蘇軾的詩導(dǎo)入：由蘇軾的詩《東坡》導(dǎo)入到《赤壁賦》。

設(shè)計意圖：一是增加學(xué)生對蘇軾及《赤壁賦》的了解；二是通過詩歌導(dǎo)入增加文學(xué)性增加趣味性。

2、介紹作者及背景（約5分鐘）

①學(xué)生相互補充介紹蘇軾的生平思想變化及創(chuàng)作背景（教師適當(dāng)點撥）。

②多媒體展示蘇軾的生平及創(chuàng)作成就并展示《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的相關(guān)圖片。

設(shè)計意圖：讓學(xué)生了解作者的有關(guān)情況便于理解作品內(nèi)容及思想并擴大知識視野增加文學(xué)常識積累。

3、朗讀課文整體感知（約10分鐘）

①聽課文錄音（約3分鐘）：配樂朗讀并要求學(xué)生注意揣摩語氣語調(diào)重音等同時體味優(yōu)美的意境；設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生語感整體把握文章的內(nèi)容及感情基調(diào)；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力并為下文的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

在當(dāng)今的教育環(huán)境中，思辨讀寫已經(jīng)成為了重要的教學(xué)理念。這種教學(xué)方法不僅強調(diào)學(xué)生對文本的理解和記憶，更注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力。本文將以《詠懷古跡群山萬壑赴荊門》的教學(xué)為例，探討思辨讀寫教學(xué)設(shè)計及其價值。

首先，思辨讀寫的核心在于通過閱讀和寫作來提高學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力。在《詠懷古跡群山萬壑赴荊門》的教學(xué)中，教師可以通過以下方式引導(dǎo)學(xué)生進行思辨讀寫：

1、文本理解：教師可以通過講解、討論和提問的方式，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的主題、情感和語言特點。同時，教師可以提供相關(guān)的歷史和文化背景，幫助學(xué)生深入理解詩歌的內(nèi)涵。

2、分析評價：教師可以引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行多角度的分析和評價，如修辭手法、意象表現(xiàn)、語言風(fēng)格等。同時，教師可以鼓勵學(xué)生提出自己的觀點和看法，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

3、創(chuàng)作表達：教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過寫作來表達自己對詩歌的理解和感受。例如，可以讓學(xué)生寫一篇讀后感或者對詩歌進行改寫和續(xù)寫，從而提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)造力。

其次，思辨讀寫的價值在于以下幾個方面：

1、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)：思辨讀寫不僅培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作能力，還注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2、增強學(xué)生的文化素養(yǎng)：通過思辨讀寫，學(xué)生可以深入了解文學(xué)作品所蘊含的文化內(nèi)涵和歷史背景，增強學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：思辨讀寫鼓勵學(xué)生提出自己的觀點和看法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維：思辨讀寫注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生從不同的角度看待問題，提出新的觀點和想法。

最后，思辨讀寫在教學(xué)設(shè)計中的具體應(yīng)用可以從以下幾個方面入手：

1、制定明確的教學(xué)目標(biāo)：教師需要制定明確的教學(xué)目標(biāo)，包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)等。通過目標(biāo)的設(shè)定，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生進行思辨讀寫。

2、選擇合適的教學(xué)內(nèi)容：教師需要選擇適合學(xué)生進行思辨讀寫的內(nèi)容，包括文學(xué)作品、新聞報道、評論文章等。同時，教師需要考慮到學(xué)生的興趣和認知水平，選擇難度適中的內(nèi)容。

3、運用多元化的教學(xué)方法：教師需要運用多元化的教學(xué)方法，如講解、討論、提問、案例分析等。通過不同的教學(xué)方法，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生進行思辨讀寫。

4、安排充足的教學(xué)時間：思辨讀寫需要充足的教學(xué)時間來保證學(xué)生的閱讀、分析和寫作。教師需要根據(jù)教學(xué)計劃和學(xué)生實際情況，合理安排教學(xué)時間。

5、提供有效的教學(xué)評估：教師需要提供有效的教學(xué)評估，如作業(yè)、測試和課堂表現(xiàn)等。通過評估，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問題，及時調(diào)整教學(xué)策略。

綜上所述，思辨讀寫教學(xué)設(shè)計及其價值分析以《詠懷古跡群山萬壑赴荊門》的教學(xué)為例說明思辨讀寫是一種有效的教學(xué)方法。通過培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維。在教學(xué)設(shè)計中，教師需要制定明確的教學(xué)目標(biāo)、選擇合適的教學(xué)內(nèi)容、運用多元化的教學(xué)方法、安排充足的教學(xué)時間并提供有效的教學(xué)評估。

一、整體感知

《囚綠記》寫于抗戰(zhàn)前期“祖國蒙受極大恥辱的時候”，作者當(dāng)時在東京。1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，國土淪陷，這是中華民族遭受重創(chuàng)的時刻。這時期的社會現(xiàn)實，使作者產(chǎn)生了強烈的民族自尊心和自豪感，激發(fā)了熾熱的愛國之情。作者誓死不當(dāng)亡國奴，毅然拋妻別子從烽火中全身歸來，將傷痛化作充滿愛與希望的綠色篇章。在本文中，作者將對祖國的愛融注在對綠色的愛之中?！熬G色”在這里象征了中華民族不屈不撓的抗日精神。

二、重點難點

1、把握作者的思想感情。

2、理解含義雋永的物象——“綠”。

3、品味精彩而富有深意的語言。

4、了解作者陸蠡的創(chuàng)作風(fēng)格。

三、預(yù)習(xí)達標(biāo)

1、給下列加點字注音。

⑴涸轍()⑵瞥見()⑶蕈菌()⑷揠苗助長()

2、根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語。

⑴比喻為人耿直，剛正不阿。()

⑵沒有能比得上這樣有利的氣勢。()

⑶形容聲勢雄壯浩大。()

⑷形容精神消沉而自動放棄。()

3、本文作者，現(xiàn)代散文家、小說家。文中“囚綠”的含義是。

4、本文的主題是什么？

5、本文的寫作特點是什么？

6、“囚綠”之后，作者為什么又“放綠”“懷綠”？

7、“在這古城中我是孤獨而陌生”、”困倦的旅程和以往的許多不快的記憶“等句子中”孤獨“的含義是什么？

懷素《自敘帖》墨跡本：珍貴的書法瑰寶

中國書法藝術(shù)源遠流長，歷代名家輩出。其中，唐代書法家懷素以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深遠的文化影響，成為了中國書法史上的重要人物。懷素的《自敘帖》墨跡本作為其代表作品，更是被譽為“天下第一草書”，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

《自敘帖》是懷素于唐代大歷十二年（777年）所書，全篇洋洋灑灑，一氣呵成，將懷素的文學(xué)修養(yǎng)和書法造詣?wù)宫F(xiàn)得淋漓盡致。帖中內(nèi)容包括了懷素的生平、藝術(shù)成就以及對前輩書法的評價等，是一部珍貴的書法作品。

懷素《自敘帖》墨跡本的珍貴之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，作為懷素的代表作品，《自敘帖》墨跡本充分展示了懷素的書法藝術(shù)成就。懷素運用獨特的筆法，如“擔(dān)夫爭道”、“飛鳥出林”等，將草書的動態(tài)美和形式美完美結(jié)合，展現(xiàn)出了極具個性的藝術(shù)風(fēng)格。同時，懷素在帖中還表現(xiàn)出了深厚的文化底蘊和修養(yǎng)，更為人們所稱道。

其次，《自敘帖》墨跡本對于研究唐代歷史和文化具有重要意義。帖中涉及到了許多唐代文化名人和事件，如顏真卿、柳公權(quán)等書法家的作品以及懷素對于“安史之亂”等歷史事件的看法。這些內(nèi)容為研究唐代歷史、文化和藝術(shù)提供了重要的史料支持。

最后，《自敘帖》墨跡本對中國書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。懷素的書法風(fēng)格自成一派，被譽為“狂草”，成為了中國書法史上的一面旗幟。他對后世的影響不僅體現(xiàn)在書法創(chuàng)作上，還體現(xiàn)在文化精神上。懷素的《自敘帖》成為了后世書家學(xué)習(xí)和研究的對象，激勵著一代又一代的書家不斷探索和創(chuàng)新。

在撰寫《自敘帖》墨跡本的文章時，我們需要從多個角度進行闡述。首先是引言部分，需要簡要介紹懷素及其《自敘帖》的背景和意義。接下來是懷素的生平介紹，可以從出生、成長、學(xué)藝等方面進行敘述。再接著是懷素的藝術(shù)成就，可以從書法風(fēng)格、文化修養(yǎng)等方面進行闡述。最后是懷素的墨跡本的重要性，可以從歷史價值、藝術(shù)價值和研究價值等方面進行論述。

在搜集資料方面，我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等途徑獲取相關(guān)信息。例如，可以搜索“中國書法家協(xié)會”、“唐代書法家懷素”等關(guān)鍵詞，或者查閱《中國書法史》、《唐代書法研究》等書籍，獲取對懷素及其《自敘帖》更為詳盡的資料。同時，還可以參考其他學(xué)者對懷素及其《自敘帖》的研究成果，以支持自己的觀點。

在撰寫文章時，需要注重邏輯性和清晰度。在表達自己的觀點時，要合理安排文章的結(jié)構(gòu)和段落，使讀者能夠輕松理解作者的意思。同時，要注意語言的簡練和準(zhǔn)確，避免使用過多的專業(yè)術(shù)語和難懂的詞匯。在論述過程中，可以穿插一些具體的例子和數(shù)據(jù)，以增強文章的說服力。

完成文章后，需要進行修改和潤色。審查文章時，要文章的邏輯、觀點和論據(jù)是否合理，以及語言是否通順、流暢。在潤色過程中，可以運用多種修辭手法，如比喻、排比、引用等，以提升文章的表現(xiàn)力和感染力。要注意保持文章的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，符合學(xué)術(shù)規(guī)范和要求。

總之，懷素《自敘帖》墨跡本作為中國書法藝術(shù)的瑰寶，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價值。通過深入了解和探究這一珍貴的文化遺產(chǎn)，我們可以不斷汲取中華文化的精華，豐富自己的精神世界。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生體會孤獨和成長的含義，學(xué)習(xí)通過細節(jié)描寫刻畫人物形象，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法。

2、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“孤獨”對于人物成長的積極作用，學(xué)會面對和克服生活中的“孤獨”。

二、教學(xué)重難點

1、重點：理解本文通過細節(jié)描寫刻畫人物形象，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法。

2、難點：領(lǐng)悟“孤獨”對于人物成長的積極作用，學(xué)會面對和克服生活中的“孤獨”。

三、教學(xué)時數(shù)

2課時

四、教學(xué)準(zhǔn)備

1、教師準(zhǔn)備課文、教案和教學(xué)PPT。

2、學(xué)生準(zhǔn)備筆、紙以及工具書，如字典等。

五、教學(xué)過程

第一課時

1、導(dǎo)入新課

（1）引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬Α肮陋殹钡睦斫?，?dǎo)入課文。

（2）介紹作者及本文體裁、特點。

2、整體感知

（1）引導(dǎo)學(xué)生圈點生字，在小組內(nèi)分工查閱工具書，互相學(xué)習(xí)。

（2）認真朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，互相糾正字音，讀出不同人物的不同感情。

（3）理清文章思路，把握課文大意：

a.按照故事情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，將課文分為三個部分：出發(fā)之前、旅途之中、到達目的地之后。

b.請學(xué)生復(fù)述故事，師生加以評價小結(jié)。

3、研討與賞析

（1）師生共同研讀課文第一部分，找出杜小康出發(fā)之前對“孤獨”的理解的句子，品味“孤獨”的內(nèi)涵。討論回答：

a.什么是孤獨？你是怎樣理解“孤獨”的？

b.在杜小康的心目中，“孤獨”意味著什么？你同意他的看法嗎？如果不同意，你會怎樣反駁他？

c.在生活中你是否有過和杜小康一樣對“孤獨”的理解和感受？說出來和大家交流。

（2）學(xué)生找出課文第二部分中描寫杜小康旅途中的一些細節(jié)，體會“孤獨”對于杜小康的成長所起的作用。討論回答：

a.在這長達萬里的路途中，杜小康都遇到了哪些困難？他是怎樣克服的？請你根據(jù)課文的敘述具體說說。b.面對困難和挫折，杜小康表現(xiàn)出了怎樣的性格特點？作者通過哪些細節(jié)描寫來表現(xiàn)他的這些性格特點的？請你從文中找出具體的語句加以分析說明。c.在這漫長的旅途中，杜小康對“孤獨”有了哪些新的理解和感受？討論回答：a.“孤獨”對于杜小康的成長起到了什么作用？b.你同意作者在文中所提出的“孤獨也是成長的一種財富”的觀點嗎？說出你的理由來。c.你在學(xué)習(xí)和生活中有過對“孤獨”的深刻體驗嗎？如果有，請你說說你的體驗；如果沒有，你愿意嘗試著體驗一下嗎？為什么？

準(zhǔn)則的第一部分是總則。總則明確說明了制定該準(zhǔn)則的目的和意義，強調(diào)了文物古跡的重要性和保護工作的重要性。總則還明確了文物古跡的定義和保護范圍，包括歷史遺跡、古建筑、傳統(tǒng)村落、石窟寺、石刻、壁畫等。

準(zhǔn)則的第二部分是保護原則。保護原則提出了保護文物古跡的基本要求和指導(dǎo)思想，包括以下幾點：

1、原真性原則。原真性原則要求在保護文物古跡時必須保持其歷史和藝術(shù)的原真性，不得進行破壞或改變。

2、完整性原則。完整性原則要求在保護文物古跡時必須保持其完整性和整體性，不得進行分割或拆除。

3、可逆性原則?？赡嫘栽瓌t要求在保護文物古跡時必須保證任何處理都是可逆的，不得對文物古跡造成永久性的損害。

4、可識別性原則。可識別性原則要求在保護文物古跡時必須保證其歷史和藝術(shù)價值得到充分的體現(xiàn)和表達，不得進行掩蓋或遮蔽。

準(zhǔn)則的第三部分是保護措施。保護措施提出了具體的保護方法和手段，包括以下幾點：

1、預(yù)防性保護。預(yù)防性保護是指通過科學(xué)合理的規(guī)劃和管理，減少文物古跡受到自然和人為因素的破壞和損害。

2、修繕性保護。修繕性保護是指對已經(jīng)受到損壞的文物古跡進行修繕和修復(fù)，以恢復(fù)其歷史和藝術(shù)價值。

3、遷移性保護。遷移性保護是指將文物古跡遷移到更為安全和適宜的場所進行保護和管理，以避免其受到自然和人為因素的破壞和損害。

4、展示性保護。展示性保護是指通過各種方式將文物古跡展示給公眾，以增強公眾對文化遺產(chǎn)的認識和了解。

準(zhǔn)則的第四部分是監(jiān)督和管理。監(jiān)督和管理提出了對文物古跡保護工作的監(jiān)督和管理要求，包括以下幾點：

1、各級政府和部門的職責(zé)。各級政府和部門應(yīng)當(dāng)明確自己的職責(zé)和責(zé)任，制定相應(yīng)的政策和規(guī)劃，以確保文物古跡得到充分的保護和管理。

2、公眾參與和咨詢。公眾應(yīng)當(dāng)參與到文物古跡的保護工作中來，并接受專家的咨詢和建議。

3、法律法規(guī)的執(zhí)行。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，加大對違法行為的懲處力度，以保障文物古跡的安全和完整。

準(zhǔn)則的第五部分是附則。附則對準(zhǔn)則的適用范圍和解釋權(quán)進行了說明，并對其他相關(guān)內(nèi)容進行了補充和規(guī)定。

總之，《中國文物古跡保護準(zhǔn)則》是一項重要的文化遺產(chǎn)保護標(biāo)準(zhǔn)，為中國的文物古跡保護工作提供了全面而具體的指導(dǎo)原則和管理要求。該準(zhǔn)則的發(fā)布與實施將有助于加強中國文化遺產(chǎn)的保護工作，并推動全社會共同參與到文物保護事業(yè)中來。

一、關(guān)于“表”

“表”是古代臣子向帝王上書言事的一種文體，其最基本的特點是“臣子”一方寫作的內(nèi)容?！瓣惽椤奔搓愂鲋郧椤㈥愂稣媲?，也就是“臣子”向帝王陳述自己的請求或愿望。所以“表”具有“以情動人”和“以理服人”的特點。

二、關(guān)于作家、作品

李密（224—287），字令伯，西晉文學(xué)家。李密從小境遇不佳，青年時被征為尚書郎，但他的身體一直不好，經(jīng)常請假。后來，晉武帝讓他供養(yǎng)祖母劉氏，他上書武帝，講述了自己的境況和與祖母相依為命的情況，得到了武帝的批準(zhǔn)。李密的《陳情表》使他獲得了孝子的名聲。他曾在蜀漢擔(dān)任過尚書郎等職，晉武帝多次征召他做官，他都以種種理由拒絕了。他的《陳情表》被選入高中語文課本。

三、關(guān)于時代背景

西晉建立后不久，宗室爭權(quán)奪利，釀成大亂，不幸卷入爭斗