人教統(tǒng)編版高三（上）期末語文練習卷 (2)（含答案）

人教統(tǒng)編版高三（上）期末語文練習卷(2)（含答案）2023-2024學年人教部編版高三（上）期末語文練習卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬"。“算賬”“清算"等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。

但是親屬不管怎樣親密，終究還是體外之己。如果要維持這種親密團體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必須避免太重疊的人情。社會關系中權利和義務必須有相當?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長，但是如果一面倒，社會關系也就要吃不消，除非加上強制的力量，不然就會折斷的，防止折斷的方法之一是減輕社會關系上的擔負。舉一個例子：云南鄉(xiāng)下有一種稱上賨的錢會，是一種信用互助組織。我調查了參加賨的人的關系，看到兩種傾向，第一個是避免同族的親屬，第二是側重在沒有親屬關系的朋友方面。我問他們?yōu)槭裁床徽彝逵H屬入賨？他們的理由是很現(xiàn)實的。同族的親屬理論上有互通有無、相互救濟的責任，如果有能力，有好意，不必入賨就可以直接給錢幫忙。事實上，這種慷慨的親屬并不多，如果拉了入賨，假若不按期交款時，礙于人情不能逼，結果賨也吹了，所以他們干脆不找同族親屬。我調查時就看到一位賨首為此發(fā)急的情形。他很感慨地說：錢上往來最好不要牽涉親戚。這句話就是我剛才所謂減輕社會關系上的擔負的注解。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國血緣和地緣》）

材料二：

在中國人的社會交換體系中，人情是一個核心性的概念。我以對下岬村送禮規(guī)則和多種形式的互惠的討論來探討人情。盡管互惠作為一個抽象原則也許存在于每一個社會，但事實上在社會生活的特定情境中它如何調節(jié)人的行為仍然不得而知。于是我開始探究贈禮、受禮和回禮的具體活動，逐漸發(fā)現(xiàn)下岬村民中有四種通行的禮物交換規(guī)則，其中每一種都從一個不同的角度反映出互惠原則。

第一個規(guī)則是，常人總是以互惠的方式與他人往來。這種互惠以長期的贈禮、受禮和回禮的義務為特征。正如諺語“禮尚往來"，村民們將第二個字“尚”寫成“上"，“禮”理解為“禮物"。村民眼中的“禮上往來”意味著“人們以禮物交換的方式來往"。禮物饋贈的第二個規(guī)則是，無論在親屬意義還是在社會意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會地位等級體系。為了遵守規(guī)則，避免由于無知而帶來的尷尬，許多村民愿意與同等身份的人一同去參加儀式活動，尤其是參加村外的儀式活動。受訪者們也告誡我不要拘泥于送禮的固定標準，因為還有第三條規(guī)則，地方上稱為“禮從往來”，或“根據(jù)以往的相互關系來置禮"。在這條規(guī)則下，村民們能調節(jié)他們相互之間的饋贈關系。

第四條規(guī)則涉及到回禮的方式。村民們一致認為，一個受人尊敬的人應該避免把禮物交換視為還債。最通常的方式是略增回禮的價值，如果處理不當，就會給人一種還債的印象。下岬村村民不愿理清他們之間禮物交換的往來賬目，這樣他們就能保持與他人的積極往來。正像社會學家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一個社會可能都能觀察到，如果不想造成侮辱，回禮必須被推延并有所不同，因為立即送回完全相同的物品顯然等于是一種拒絕”。當一個人通過增加價值來置辦一件不同的回禮時，他不能增加太多，以免對受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，也就是禮大壓死人的意思。正如一個老村民所說：“【乙】如果你回一份太大的禮，你就是在給受禮的人添麻煩，因為他下次就得加大禮物來還給你，如果這個人又正好手頭上沒錢，不能回一份更大的禮，他就會恨你的禮。"

顯然，互惠的原則充當著下岬村中禮物交換的基本原則，但是，下岬村（也許是整個中國農(nóng)村）多數(shù)的社會交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動。無疑，發(fā)現(xiàn)這些情況和因素，是理解中國文化中社會交換性質的關鍵。

正如下岬村民洞見和實踐的，人情是個倫理體系，當一個人與他關系網(wǎng)中的他人相處時，它指導和規(guī)范他的行為。人情倫理只能適用于一個人的關系網(wǎng)絡之內(nèi)；關系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會交換，尤其是禮物交換來界定。不過，中國社會中一個有趣的社會現(xiàn)象是，人們傾向于將盡可能多的人拉入關系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運用到越來越廣泛的人群中。

人情倫理體系有三個結構性維度：理性計算、道德義務和情感聯(lián)系。人情在行動上的復雜性和彈性就源于這三個結構因素變動不定的組合。盡管在涉及人情的所有社會往來中，這三個維度彼此共存，但在特定的情況下，實際的重點可能是其中任何一個。換句話說，一個人可能極端理性，因而為了追求個人利益而仔細計算其每一個社會交換行為，而另一個人則可能恰恰相反，注重道德義務或主要根據(jù)人際關系中的感情因素行事。再者，一個人在不同的場合以不同的方式行事、根據(jù)特殊情形的特殊需要而改變其行為重點也很常見。

（摘編自閻云翔《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡》）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是___________

A．在親密社群中，不管是“算賬”“清算"，還是因處理不當造成的“還債”，都會給人際交往帶來消極影響。

B．賨是游離于同族親屬之外的互助組織，它對成員的權利和義務具有約束力，減輕了因人情帶來的負擔。

C．人情是積極的社會參與，體現(xiàn)了互惠的原則，但個體主動地擴大或收縮關系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。

D．下岬村是熟人社會，在這里禮物饋贈不單是雙方的事，社會地位、社會評價都會影響贈禮、回禮等行為。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是___________

A．人情的維系有賴于社會關系中權利和義務的動態(tài)平衡，它具有長期性的特征，因而有可能超越代際而繼續(xù)存在。

B．在禮物饋贈中，回禮的方式、時機都有講究，這說明人情的意義不僅建在實物的基礎上，更建立在其象征意義上。

C．研究中國文化中社會交換的性質，除了把握互惠的基本原則之外，還需要結合特定的情境來分析人的特殊行為。

D．在社會學中，民眾慣常的話語也具有很強的研究價值，因為它們可以反映民眾普遍認同的價值觀念和處事原則。

（3）下列《紅樓夢》的相關情節(jié)，不能體現(xiàn)材料中的“人情"的一項是___________

A．第1回，甄士隱得知寄居葫蘆廟的賈雨村趕考缺少盤纏，送給他五十兩白銀，并說“愚雖不才，‘義利’二字卻還識得”。

B．第6回，劉姥姥一進榮國府，臨走時，王熙鳳讓平兒把二十兩銀子送至劉姥姥跟前，并說“暫且給這孩子做件冬衣罷"。

C．第22回，寶釵十五歲生日，湘云因沒有準備禮物，遣人回家，“將自己舊日作的兩色針線活計取來，為寶釵生辰之儀”。

D．第24回，賈蕓從醉金剛倪二那里借來十五兩銀子，買了冰麝“孝順"王熙鳳，并謊稱這是一個開香鋪的朋友送給他的。

（4）請結合兩則材料內(nèi)容，給“人情”下一個簡要定義。

（5）材料二兩處引文都是對“回禮"的分析，請談談兩段引文語言表達的差異。

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

通渭人家

賈平凹

①通渭是甘肅的一個縣，我去的時候正是五月，途經(jīng)關中平原，到處是麥浪滾滾，成批成批的麥客蝗蟲一般從東往西攆場子，他們背著鋪蓋，拿著鐮刀，涌聚在車站、鎮(zhèn)街的屋檐下和地頭，與雇主談條件，講價錢，爭吵，咒罵，甚或大打出手。環(huán)境的污染，交通的混亂，讓人急迫而煩躁，卻也感到收獲的緊張和興奮。一進入隴東高原，漸漸就清寂了，尤其過了會寧，車沿著苦水河在千萬個峁塬溝嶺間彎來拐去，路上沒有麥客，田里也沒有麥子，甚至連一點綠的顏色都沒有，看來，這個地區(qū)又是一個大早年，顆粒無收了。太陽還是紅彤彤地照著，風也像剛從火爐里噴出來，透過車窗玻璃向外看，滿世界搖曳的是絲絲縷縷的白霧，搞不清是太陽下注的光線，還是從地上蒸騰的氣焰，一切都變形了，開始是山，是路，是路邊卷了葉子的樹，再后來是蹴在路邊崖棱上發(fā)癡的人和人正看著的不遠處鐵道上疾駛而過的火車?；疖囈缓痖L笛，然后是轟然的哐哐聲。司機說：你聽你聽，火車都在說，甘肅——窮，窮，窮，窮……！

②我就是這樣到了通渭。

③通渭缺水，這在我來之前就聽說的，來到通渭，其嚴重的缺水程度令我瞪目結舌。我住的賓館里沒有水，服務員關照了，提了一桶水放在房間供我洗臉和沖馬桶，而別的住客則跑下樓去上旱廁。小小的縣城正改造著一條老街，干燥的浮土像面粉一樣，腳踩下去噗噗地就鉆一鞋殼。小巷里一群人擁擠在一個水龍頭下接水，似乎是有人插隊，引起眾怒，鋁盆被踢出來咣當咣當在道路上滾。

④這天晚上，我見到了通渭縣的縣長。他的后脖是醬紅顏色，有著幾道皺紋，脖子伸長了，皺紋就成白的?？h長是天黑才從鄉(xiāng)下檢查蓄水節(jié)溉工程回來，聽說我來了就又趕到賓館。我們一見如故。自然就聊起今年的早情，聊起通渭的狀況，他幾乎一直在說通渭的好話，比如，干旱和交通的不便使通渭成為整個甘肅最貧困的縣，但通渭民風卻質樸淳厚，使你能想到陶潛的《桃花源記》。

⑤“是嗎？”我有些不以為然地沖著他笑，“孟子可是說過：衣食足，知禮儀。"

⑥“孟子是不知道通渭的！”

⑦“我也是到過許多農(nóng)村，如果哪個地方民風淳厚。那個地方往往是和愚昧落后連在一起的……"

⑧“可通渭恰恰是甘肅文化普及程度最高的縣！”縣長幾乎有些生氣了，他說明日他還要去鄉(xiāng)下，讓我跟著他去親眼看看。

⑨我真的跟著縣長去鄉(xiāng)下了，轉了一天，又轉了一天。我出身于鄉(xiāng)下，這幾十年里也不知走過了多少村莊，但我從未見過像通渭人的農(nóng)舍收拾得這么整潔，他們的房子有磚墻瓦頂?shù)?，更多的還是泥抹的土屋，但農(nóng)具放的是地方，柴草放的是地方，連楔在墻上的木橛也似乎經(jīng)過了精心的設計。越是缺水，越是喜歡花草樹木。我經(jīng)過一個臥在半山窩的小村莊時，一抬頭，看到一堵土院墻內(nèi)高高地長著一株牡丹，雖不是花開的季節(jié)，枝葉隆起卻如一個筐籃那么大。山溝人家能栽牡丹，牡丹竟長得這般高大，我驚得大呼小叫，說：這家肯定生養(yǎng)了漂亮女人！敲門進去，果然女主人長得明眸皓齒，正翻來覆去在一些盆里倒換著水，我不明白這是干啥，她笑著說窮折騰哩，這個盆里是洗過臉洗過手的水，那個盆里是涮過鍋凈過碗的水，這么過濾后，清亮的水用來喂牲口和洗衣服，洗過衣服了再澆牡丹。水要這么合理利用，使我感慨不已，對著縣長說：瞧呀，鞋都擺得這么整齊！臺階上是有著七八雙鞋，差不多都破得有了補丁，卻大小分開擺成一溜兒。女主人倒有些不好意思了，說：圖個心里干凈嘛！

⑩正是心里干凈，通渭人處處表現(xiàn)著他們精神的高貴。你可以頓頓吃野菜喝稀湯，但家里不能沒有一張飯桌；你可以出門穿破舊的衣裳，但不能不洗不漿；你可以一個大字不識，但中堂上不能不掛字畫。我到過一些家境富裕的農(nóng)民家，正房里、廈屋里每面墻上都懸掛了裝裱得極好的書法作品；也去過那些日子苦焦的人家，什么家當都沒有，墻上仍掛著字。仔細看了，有些是明清時一些大家的作品，相當有價值，而更多的則是通渭縣現(xiàn)當代書家所寫。我在一個只有十幾戶人家的小山村里，見到了其中三家掛有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不認字，墻上的對聯(lián)竟是“玉樓宴罷醉和春，千杯飲后嬌伺夜"。

在一個村里，縣長領我去見一位老者，說老者雖不是村長，但威望很高。六月的天是曬絲綢的，村人沒有絲綢，曬的卻是字畫，這位老者院子里曬的字畫最多，惹得好多大人都去看，他家老少出來臉面猶如盆子大。我對老者說，你在村里能主持公道，是不是因為藏字畫最多？他說：連字畫都沒有，誰還聽你說話呀？縣長就來勁兒了，叫嚷著他也為村人寫幾幅字，立即筆墨紙硯就擺開了，縣長的字寫得還真好，他寫的是“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。寫畢，問道：怎么樣？我說：好！他說：是字好還是內(nèi)容好？我說字好內(nèi)容好通渭好。

這天下午，一場雨就嘩嘩地降臨了。村人歡樂得如過年節(jié)，我卻躺在一面土炕上睡著了，醒來，縣長還在旁邊鼾聲如雷。

（有刪改）

（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是___________

A.關中麥客“爭吵，咒罵，甚或大打出手"，與通渭淳樸的民風形成鮮明對比，襯托了通渭人家精神的高貴。

B.通渭人家將簡樸的屋舍整理得極為有序和整潔，說明這里雖物質短缺，卻有著一種不同凡俗的生活態(tài)度。

C.本文敘事注重點面結合如寫老者家曬字畫是“點”，寫“家里不能沒有一張飯桌"“中堂上不能不掛字畫”是“面"。

D.本文和《秦腔》都呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，既有對民俗風情的淺層描摹，也有對文化意蘊的深冥觀照

（2）文中與通渭縣長相關的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是___________

A.縣長和“我”關于“民風"的爭論，既為行文帶來波折，也引出了下文對通渭人家精神世界的刻畫。

B.對縣長“后脖”的細節(jié)描寫，既側面體現(xiàn)了通渭炎熱干旱的氣候特征，也暗示了其勤政為民的精神品質。

C.縣長在文中起到了線索作用，正是由于縣長帶“我"游通渭，才形成了文中“我”在通渭的所見所感。

D.縣長的題字體現(xiàn)其作為基層領導干部深受當?shù)匚幕绊?，與后文“鼾聲如雷"相映成趣，豐富了人物形象。

（3）第⑩段中作者連續(xù)使用三個“你”，請簡要分析其表達效果。

（4）賈平凹說，他寫散文，鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱"“小、巧、甜膩”的文風，這種創(chuàng)作主張在文中是如何體現(xiàn)的？請結合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夏，四月，丁酉，王嘉為丞相。嘉以時政苛急，郡國守相數(shù)有變動，乃上疏曰：“孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庫氏則倉庫吏之后也；其二千石長吏亦安官樂職，然后上下相望，莫有茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下傳相促急又數(shù)改更政事司隸部刺史舉劾苛細發(fā)揚陰私吏或居官數(shù)月而退送故迎新交錯道路中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，壹切營私者多。二千石益輕賤，吏民慢易之，或持其微過，增加成罪，言于司隸、刺史，或上書告之。眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽亡徒蘇令等縱橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守、相威權素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書，二千石不為故縱，遣使者賜金，尉厚其意，誠以為國家有急，取辦于二千石；二千石尊重難危，乃能使下。孝宣皇帝愛其善治民之吏，有章劾事留中，會赦壹解。故事：尚書希下章，為煩擾百姓，證驗系治，或死獄中，章文必有“敢告之"字乃下。唯陛下留神于擇賢，記善忘過，容忍臣子，勿責以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務，國家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問狀，時見大夫無可使者，召盩厔令尹逢，拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死。臨事倉卒乃求，非所以明朝廷也?！奔我蛩]儒者公孫光、滿昌及能吏蕭成、薛修，皆故二千石有名稱者，天子納而用之。

（節(jié)選自《資治通鑒漢紀二十六》，有刪改）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是___________

A．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更/政事司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私吏/或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

B．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更政事/司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私吏/或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

C．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更/政事司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私/吏或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

D．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更政事/司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私/吏或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是___________

A．丁酉，干支紀年法，干，即十天干，支，即十二地支。在文中指丁酉這一年。

B．二千石，漢代官員的俸祿等級，以萬石為最高，“二千石"又為郡守的通稱。

C．顧，此處意為反省，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧"意義不相同。

D．名稱，文中意為名聲、聲望，現(xiàn)用來指識別某一個體或某一群體的專門稱呼。

（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是___________

A．孝文時，官員多無茍且之心，但隨著政治逐漸嚴苛，稍有不慎就會被罷免，這使他們開始為自己打算。

B．孝成皇帝鑒于蘇令造反時，吏士無人以死盡節(jié)的教訓，派遣使者安撫郡守的情緒，重樹他們的威權。

C．孝宣皇帝愛護官吏，有彈劾他們的奏章就留在宮中不予批復，之后的彈劾奏章都交付專門機構查辦。

D．蘇令造反時，朝廷在無人可用的情況下征召尹逢，尊授他為諫大夫，派遣他去驅逐叛賊并調查原因。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。

②今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死。

（5）王嘉對皇帝任用賢才提出了哪些建議？請簡要概括。

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

上湖南崔中丞①

戎昱

山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。

舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。

千金未必能移性，一諾從來許殺身。

莫道書生無感激，寸心還是報恩人。

【注】崔中丞，即崔瓘。崔瓘時任湖南軍政長官，戎昱此時來到湖南，做崔瓘的幕僚。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是___________

A．“云泥豈合得相親”以反問的語氣表明了自己和崔中丞地位懸殊。

B．頷聯(lián)“舉世盡嫌"和“唯君不棄”形成對比，重在諷刺世人不識賢才。

C．頸聯(lián)化用季布“一諾千金"的典故，委婉含蓄，為尾聯(lián)直抒胸臆張本。

D．本詩前兩聯(lián)側重寫崔，后兩聯(lián)多寫己，前后映照，使整首詩結構渾成。

（2）這首詩表達了詩人的哪些情感？請簡要分析。

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

“云”是古典詩文的常見意象，多姿多彩的云，營造了詩意的天空。古人賦予“云"不同的內(nèi)涵，有時云被染上各種顏色，如《登泰山記》中的“”，《夢游天姥吟留別》中的“"；有時云具有不同的姿態(tài)，如《李憑箜篌引》“”中云是靜態(tài)的，《春江花月夜》“"中云是動態(tài)的；有時云又被賦予了比喻義，如《阿房宮賦》用“”來形容宮女的秀發(fā)，《過秦論》用“"來比喻陳涉起義的形勢。

三、語言文字運用（20分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

梭梭是沙漠生命的象征，只有在沙漠中才能看到它頑強而艱苦奮斗的整幕戲劇。鳥、風或者人們，這些命運的主宰，把一粒種子，一棵幼苗帶到這個地方，一個生命或許就在這貧瘠的荒漠里誕生了，這不過是一個習慣于沙漠干燥貧瘠的環(huán)境的品種那世代相傳的本能而已。它一旦有生命的機會，不是先把枝節(jié)伸向天空，①_____，然后再恢復向上的沖勁，伸展枝葉。從這時起，它就把自己全部的心思、注意力、精力，全部自覺的自由天性都集中在它的生命結上了。

我曾在夕陽的斜照中，登上古城堡向四處眺望，在那漫無邊際的沙漠中，高低起伏的沙丘上，滿眼的是人工栽植的梭梭林，數(shù)萬畝的林子，浩浩蕩蕩，表現(xiàn)出了一種集體英雄主義的氣概。那銅枝鐵桿，像刀、像劍、像戟，像英勇的火炬，像糾糾武士，一旦風沙揚起，就會揮戈披甲，沖出戰(zhàn)壕。這給人一種從未有過的豪氣，一種氣魄，一種壯美，更激起了人們朝氣蓬勃的豪情。有的人從大海找到了一種豪情，也有的人從山巔找到了一種氣概，更具有真正豪情和氣概的②_______？它比高山更敏感，比大海更樸素。我懂得它們——它們的強力、勇敢和忠誠，它們是沙漠的英雄，是沙漠的守護神！

（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。

（2）文中畫波浪線的句子使用了博喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑土地被譽為“耕地中的大熊貓”，是大自然賜予人類的①_______的寶藏，是一種性狀好、肥力高、非常適合植物生長的土壤，也是世界上最肥沃的土壤。它以純黑色為顯著特征，形成于夏季溫暖濕潤、冬季嚴寒干燥的寒溫帶，因此又名寒地黑土；又由于其形成需要經(jīng)過淋溶作用，又名淋溶黑土。

俗話說“看顏色，識成分"。黑土之所以是黑色，是因為其成分中含有暗黑色腐殖質。腐殖質是有機物經(jīng)微生物分解轉化形成的膠體物質，一般為黑色或暗棕色。腐殖質主要由碳、氫、氧、氮、硫、磷等營養(yǎng)元素組成，其主要種類有胡敏酸和富里酸。腐殖質具有適度的黏結性，不僅可以為植物生長提供豐富的營養(yǎng)成分，還使黑土具有一種獨特的團粒結構。團粒結構是土壤最理想的結構，被叫做植物根系的小水庫和小肥料庫，是黏土、沙土等②_______的。

中國黑土看東北。③_______的東北地區(qū)有中國最大的商品糧生產(chǎn)基地，因黑土層厚度為30厘米至100厘米，最大厚度可達2米，人們總用“一兩土二兩油”來形容它的肥沃與珍貴。由于黑土地土壤肥沃，東北地區(qū)糧食綜合生產(chǎn)能力不斷提高，國家糧食安全“壓艙石"的地位持續(xù)鞏固，保護好黑土地這一“耕地中的大熊貓”④_______。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）下列各句中的引號和文中“壓艙石"引號作用相同的一項是___________

A．從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。

B．我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員"三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。

C．袁隆平是在世界上最有影響力的中國科學家之一，他正在引導一場新的“綠色革命”。

D．還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

（3）校報新刊即將出版，打算將以上文字發(fā)表在“科普長廊"欄目，請你為它擬一個標題，不超過12字。

四、寫作（60分）

8．（60分）以“相信的力量”為題，寫一篇作文。

要求：①在橫線上填上恰當?shù)脑~語（如信仰、榜樣、親情……），將題目補充完整；②立意自定，文體自選；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字。

2023-2024學年人教部編版高三（上）期末語文練習卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬"。“算賬”“清算"等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。

但是親屬不管怎樣親密，終究還是體外之己。如果要維持這種親密團體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必須避免太重疊的人情。社會關系中權利和義務必須有相當?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長，但是如果一面倒，社會關系也就要吃不消，除非加上強制的力量，不然就會折斷的，防止折斷的方法之一是減輕社會關系上的擔負。舉一個例子：云南鄉(xiāng)下有一種稱上賨的錢會，是一種信用互助組織。我調查了參加賨的人的關系，看到兩種傾向，第一個是避免同族的親屬，第二是側重在沒有親屬關系的朋友方面。我問他們?yōu)槭裁床徽彝逵H屬入賨？他們的理由是很現(xiàn)實的。同族的親屬理論上有互通有無、相互救濟的責任，如果有能力，有好意，不必入賨就可以直接給錢幫忙。事實上，這種慷慨的親屬并不多，如果拉了入賨，假若不按期交款時，礙于人情不能逼，結果賨也吹了，所以他們干脆不找同族親屬。我調查時就看到一位賨首為此發(fā)急的情形。他很感慨地說：錢上往來最好不要牽涉親戚。這句話就是我剛才所謂減輕社會關系上的擔負的注解。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國血緣和地緣》）

材料二：

在中國人的社會交換體系中，人情是一個核心性的概念。我以對下岬村送禮規(guī)則和多種形式的互惠的討論來探討人情。盡管互惠作為一個抽象原則也許存在于每一個社會，但事實上在社會生活的特定情境中它如何調節(jié)人的行為仍然不得而知。于是我開始探究贈禮、受禮和回禮的具體活動，逐漸發(fā)現(xiàn)下岬村民中有四種通行的禮物交換規(guī)則，其中每一種都從一個不同的角度反映出互惠原則。

第一個規(guī)則是，常人總是以互惠的方式與他人往來。這種互惠以長期的贈禮、受禮和回禮的義務為特征。正如諺語“禮尚往來"，村民們將第二個字“尚”寫成“上"，“禮”理解為“禮物"。村民眼中的“禮上往來”意味著“人們以禮物交換的方式來往"。禮物饋贈的第二個規(guī)則是，無論在親屬意義還是在社會意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會地位等級體系。為了遵守規(guī)則，避免由于無知而帶來的尷尬，許多村民愿意與同等身份的人一同去參加儀式活動，尤其是參加村外的儀式活動。受訪者們也告誡我不要拘泥于送禮的固定標準，因為還有第三條規(guī)則，地方上稱為“禮從往來”，或“根據(jù)以往的相互關系來置禮"。在這條規(guī)則下，村民們能調節(jié)他們相互之間的饋贈關系。

第四條規(guī)則涉及到回禮的方式。村民們一致認為，一個受人尊敬的人應該避免把禮物交換視為還債。最通常的方式是略增回禮的價值，如果處理不當，就會給人一種還債的印象。下岬村村民不愿理清他們之間禮物交換的往來賬目，這樣他們就能保持與他人的積極往來。正像社會學家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一個社會可能都能觀察到，如果不想造成侮辱，回禮必須被推延并有所不同，因為立即送回完全相同的物品顯然等于是一種拒絕”。當一個人通過增加價值來置辦一件不同的回禮時，他不能增加太多，以免對受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，也就是禮大壓死人的意思。正如一個老村民所說：“【乙】如果你回一份太大的禮，你就是在給受禮的人添麻煩，因為他下次就得加大禮物來還給你，如果這個人又正好手頭上沒錢，不能回一份更大的禮，他就會恨你的禮。"

顯然，互惠的原則充當著下岬村中禮物交換的基本原則，但是，下岬村（也許是整個中國農(nóng)村）多數(shù)的社會交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動。無疑，發(fā)現(xiàn)這些情況和因素，是理解中國文化中社會交換性質的關鍵。

正如下岬村民洞見和實踐的，人情是個倫理體系，當一個人與他關系網(wǎng)中的他人相處時，它指導和規(guī)范他的行為。人情倫理只能適用于一個人的關系網(wǎng)絡之內(nèi)；關系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會交換，尤其是禮物交換來界定。不過，中國社會中一個有趣的社會現(xiàn)象是，人們傾向于將盡可能多的人拉入關系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運用到越來越廣泛的人群中。

人情倫理體系有三個結構性維度：理性計算、道德義務和情感聯(lián)系。人情在行動上的復雜性和彈性就源于這三個結構因素變動不定的組合。盡管在涉及人情的所有社會往來中，這三個維度彼此共存，但在特定的情況下，實際的重點可能是其中任何一個。換句話說，一個人可能極端理性，因而為了追求個人利益而仔細計算其每一個社會交換行為，而另一個人則可能恰恰相反，注重道德義務或主要根據(jù)人際關系中的感情因素行事。再者，一個人在不同的場合以不同的方式行事、根據(jù)特殊情形的特殊需要而改變其行為重點也很常見。

（摘編自閻云翔《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡》）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是C

A．在親密社群中，不管是“算賬”“清算"，還是因處理不當造成的“還債”，都會給人際交往帶來消極影響。

B．賨是游離于同族親屬之外的互助組織，它對成員的權利和義務具有約束力，減輕了因人情帶來的負擔。

C．人情是積極的社會參與，體現(xiàn)了互惠的原則，但個體主動地擴大或收縮關系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。

D．下岬村是熟人社會，在這里禮物饋贈不單是雙方的事，社會地位、社會評價都會影響贈禮、回禮等行為。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是B

A．人情的維系有賴于社會關系中權利和義務的動態(tài)平衡，它具有長期性的特征，因而有可能超越代際而繼續(xù)存在。

B．在禮物饋贈中，回禮的方式、時機都有講究，這說明人情的意義不僅建在實物的基礎上，更建立在其象征意義上。

C．研究中國文化中社會交換的性質，除了把握互惠的基本原則之外，還需要結合特定的情境來分析人的特殊行為。

D．在社會學中，民眾慣常的話語也具有很強的研究價值，因為它們可以反映民眾普遍認同的價值觀念和處事原則。

（3）下列《紅樓夢》的相關情節(jié)，不能體現(xiàn)材料中的“人情"的一項是A

A．第1回，甄士隱得知寄居葫蘆廟的賈雨村趕考缺少盤纏，送給他五十兩白銀，并說“愚雖不才，‘義利’二字卻還識得”。

B．第6回，劉姥姥一進榮國府，臨走時，王熙鳳讓平兒把二十兩銀子送至劉姥姥跟前，并說“暫且給這孩子做件冬衣罷"。

C．第22回，寶釵十五歲生日，湘云因沒有準備禮物，遣人回家，“將自己舊日作的兩色針線活計取來，為寶釵生辰之儀”。

D．第24回，賈蕓從醉金剛倪二那里借來十五兩銀子，買了冰麝“孝順"王熙鳳，并謊稱這是一個開香鋪的朋友送給他的。

（4）請結合兩則材料內(nèi)容，給“人情”下一個簡要定義。

（5）材料二兩處引文都是對“回禮"的分析，請談談兩段引文語言表達的差異。

【答案】（1）C

（2）B

（3）A

（4）人情是一個在親密社群（關系網(wǎng)絡）中，以多種形式的社會交換來界定關系邊界的，根據(jù)理性計算、道德義務和情感聯(lián)系等結構因素而變動的，以互惠為基本原則的倫理體系。

（5）①引文[甲]是對回禮方式的高度總結，使用長句，語言更嚴謹，體現(xiàn)了社會學家的表述風格；②引文[乙]是對回一份大禮造成的麻煩的具體分析，使用短句，語言更口語化，體現(xiàn)了老村民的語言習慣。

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

通渭人家

賈平凹

①通渭是甘肅的一個縣，我去的時候正是五月，途經(jīng)關中平原，到處是麥浪滾滾，成批成批的麥客蝗蟲一般從東往西攆場子，他們背著鋪蓋，拿著鐮刀，涌聚在車站、鎮(zhèn)街的屋檐下和地頭，與雇主談條件，講價錢，爭吵，咒罵，甚或大打出手。環(huán)境的污染，交通的混亂，讓人急迫而煩躁，卻也感到收獲的緊張和興奮。一進入隴東高原，漸漸就清寂了，尤其過了會寧，車沿著苦水河在千萬個峁塬溝嶺間彎來拐去，路上沒有麥客，田里也沒有麥子，甚至連一點綠的顏色都沒有，看來，這個地區(qū)又是一個大早年，顆粒無收了。太陽還是紅彤彤地照著，風也像剛從火爐里噴出來，透過車窗玻璃向外看，滿世界搖曳的是絲絲縷縷的白霧，搞不清是太陽下注的光線，還是從地上蒸騰的氣焰，一切都變形了，開始是山，是路，是路邊卷了葉子的樹，再后來是蹴在路邊崖棱上發(fā)癡的人和人正看著的不遠處鐵道上疾駛而過的火車?；疖囈缓痖L笛，然后是轟然的哐哐聲。司機說：你聽你聽，火車都在說，甘肅——窮，窮，窮，窮……！

②我就是這樣到了通渭。

③通渭缺水，這在我來之前就聽說的，來到通渭，其嚴重的缺水程度令我瞪目結舌。我住的賓館里沒有水，服務員關照了，提了一桶水放在房間供我洗臉和沖馬桶，而別的住客則跑下樓去上旱廁。小小的縣城正改造著一條老街，干燥的浮土像面粉一樣，腳踩下去噗噗地就鉆一鞋殼。小巷里一群人擁擠在一個水龍頭下接水，似乎是有人插隊，引起眾怒，鋁盆被踢出來咣當咣當在道路上滾。

④這天晚上，我見到了通渭縣的縣長。他的后脖是醬紅顏色，有著幾道皺紋，脖子伸長了，皺紋就成白的?？h長是天黑才從鄉(xiāng)下檢查蓄水節(jié)溉工程回來，聽說我來了就又趕到賓館。我們一見如故。自然就聊起今年的早情，聊起通渭的狀況，他幾乎一直在說通渭的好話，比如，干旱和交通的不便使通渭成為整個甘肅最貧困的縣，但通渭民風卻質樸淳厚，使你能想到陶潛的《桃花源記》。

⑤“是嗎？”我有些不以為然地沖著他笑，“孟子可是說過：衣食足，知禮儀。"

⑥“孟子是不知道通渭的！”

⑦“我也是到過許多農(nóng)村，如果哪個地方民風淳厚。那個地方往往是和愚昧落后連在一起的……"

⑧“可通渭恰恰是甘肅文化普及程度最高的縣！”縣長幾乎有些生氣了，他說明日他還要去鄉(xiāng)下，讓我跟著他去親眼看看。

⑨我真的跟著縣長去鄉(xiāng)下了，轉了一天，又轉了一天。我出身于鄉(xiāng)下，這幾十年里也不知走過了多少村莊，但我從未見過像通渭人的農(nóng)舍收拾得這么整潔，他們的房子有磚墻瓦頂?shù)?，更多的還是泥抹的土屋，但農(nóng)具放的是地方，柴草放的是地方，連楔在墻上的木橛也似乎經(jīng)過了精心的設計。越是缺水，越是喜歡花草樹木。我經(jīng)過一個臥在半山窩的小村莊時，一抬頭，看到一堵土院墻內(nèi)高高地長著一株牡丹，雖不是花開的季節(jié)，枝葉隆起卻如一個筐籃那么大。山溝人家能栽牡丹，牡丹竟長得這般高大，我驚得大呼小叫，說：這家肯定生養(yǎng)了漂亮女人！敲門進去，果然女主人長得明眸皓齒，正翻來覆去在一些盆里倒換著水，我不明白這是干啥，她笑著說窮折騰哩，這個盆里是洗過臉洗過手的水，那個盆里是涮過鍋凈過碗的水，這么過濾后，清亮的水用來喂牲口和洗衣服，洗過衣服了再澆牡丹。水要這么合理利用，使我感慨不已，對著縣長說：瞧呀，鞋都擺得這么整齊！臺階上是有著七八雙鞋，差不多都破得有了補丁，卻大小分開擺成一溜兒。女主人倒有些不好意思了，說：圖個心里干凈嘛！

⑩正是心里干凈，通渭人處處表現(xiàn)著他們精神的高貴。你可以頓頓吃野菜喝稀湯，但家里不能沒有一張飯桌；你可以出門穿破舊的衣裳，但不能不洗不漿；你可以一個大字不識，但中堂上不能不掛字畫。我到過一些家境富裕的農(nóng)民家，正房里、廈屋里每面墻上都懸掛了裝裱得極好的書法作品；也去過那些日子苦焦的人家，什么家當都沒有，墻上仍掛著字。仔細看了，有些是明清時一些大家的作品，相當有價值，而更多的則是通渭縣現(xiàn)當代書家所寫。我在一個只有十幾戶人家的小山村里，見到了其中三家掛有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不認字，墻上的對聯(lián)竟是“玉樓宴罷醉和春，千杯飲后嬌伺夜"。

在一個村里，縣長領我去見一位老者，說老者雖不是村長，但威望很高。六月的天是曬絲綢的，村人沒有絲綢，曬的卻是字畫，這位老者院子里曬的字畫最多，惹得好多大人都去看，他家老少出來臉面猶如盆子大。我對老者說，你在村里能主持公道，是不是因為藏字畫最多？他說：連字畫都沒有，誰還聽你說話呀？縣長就來勁兒了，叫嚷著他也為村人寫幾幅字，立即筆墨紙硯就擺開了，縣長的字寫得還真好，他寫的是“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。寫畢，問道：怎么樣？我說：好！他說：是字好還是內(nèi)容好？我說字好內(nèi)容好通渭好。

這天下午，一場雨就嘩嘩地降臨了。村人歡樂得如過年節(jié)，我卻躺在一面土炕上睡著了，醒來，縣長還在旁邊鼾聲如雷。

（有刪改）

（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A

A.關中麥客“爭吵，咒罵，甚或大打出手"，與通渭淳樸的民風形成鮮明對比，襯托了通渭人家精神的高貴。

B.通渭人家將簡樸的屋舍整理得極為有序和整潔，說明這里雖物質短缺，卻有著一種不同凡俗的生活態(tài)度。

C.本文敘事注重點面結合如寫老者家曬字畫是“點”，寫“家里不能沒有一張飯桌"“中堂上不能不掛字畫”是“面"。

D.本文和《秦腔》都呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，既有對民俗風情的淺層描摹，也有對文化意蘊的深冥觀照

（2）文中與通渭縣長相關的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是C

A.縣長和“我”關于“民風"的爭論，既為行文帶來波折，也引出了下文對通渭人家精神世界的刻畫。

B.對縣長“后脖”的細節(jié)描寫，既側面體現(xiàn)了通渭炎熱干旱的氣候特征，也暗示了其勤政為民的精神品質。

C.縣長在文中起到了線索作用，正是由于縣長帶“我"游通渭，才形成了文中“我”在通渭的所見所感。

D.縣長的題字體現(xiàn)其作為基層領導干部深受當?shù)匚幕绊?，與后文“鼾聲如雷"相映成趣，豐富了人物形象。

（3）第⑩段中作者連續(xù)使用三個“你”，請簡要分析其表達效果。

（4）賈平凹說，他寫散文，鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱"“小、巧、甜膩”的文風，這種創(chuàng)作主張在文中是如何體現(xiàn)的？請結合文本簡要分析。

【答案】（1）A

（2）C

（3）①“你"泛指通渭人，連用三個“你”，多角度展現(xiàn)了通渭人的生活風貌；

②用“你"具有呼告效果，便于抒情，表現(xiàn)了對通渭人高貴精神的贊美；

③用“你”增加了親切感，拉近了與讀者之間的距離，使讀者能夠更深切地感知通渭人家的精神世界。

（4）①選材上，將目光投射到甘隴大地，描繪通渭的自然風貌和通渭人家的日常生活，選材豐富，視角廣。

②主題上，著眼于通渭人家在惡劣環(huán)境中的生存狀態(tài)，從中挖掘出質樸淳厚的民風和高貴的精神，文化意蘊厚重。

③風格上，追求語言的平實淺近，親切自然，字里行間飽含著對通渭這片土地和人民的贊美，文風質樸大氣。

二、古代詩文閱讀（35分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夏，四月，丁酉，王嘉為丞相。嘉以時政苛急，郡國守相數(shù)有變動，乃上疏曰：“孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庫氏則倉庫吏之后也；其二千石長吏亦安官樂職，然后上下相望，莫有茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下傳相促急又數(shù)改更政事司隸部刺史舉劾苛細發(fā)揚陰私吏或居官數(shù)月而退送故迎新交錯道路中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，壹切營私者多。二千石益輕賤，吏民慢易之，或持其微過，增加成罪，言于司隸、刺史，或上書告之。眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽亡徒蘇令等縱橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守、相威權素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書，二千石不為故縱，遣使者賜金，尉厚其意，誠以為國家有急，取辦于二千石；二千石尊重難危，乃能使下。孝宣皇帝愛其善治民之吏，有章劾事留中，會赦壹解。故事：尚書希下章，為煩擾百姓，證驗系治，或死獄中，章文必有“敢告之"字乃下。唯陛下留神于擇賢，記善忘過，容忍臣子，勿責以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務，國家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問狀，時見大夫無可使者，召盩厔令尹逢，拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死。臨事倉卒乃求，非所以明朝廷也?！奔我蛩]儒者公孫光、滿昌及能吏蕭成、薛修，皆故二千石有名稱者，天子納而用之。

（節(jié)選自《資治通鑒漢紀二十六》，有刪改）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是D

A．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更/政事司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私吏/或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

B．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更政事/司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私吏/或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

C．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更/政事司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私/吏或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

D．公卿以下傳相促急/又數(shù)改更政事/司隸部刺史舉劾苛細/發(fā)揚陰私/吏或居官數(shù)月而退/送故迎新/交錯道路/

（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A

A．丁酉，干支紀年法，干，即十天干，支，即十二地支。在文中指丁酉這一年。

B．二千石，漢代官員的俸祿等級，以萬石為最高，“二千石"又為郡守的通稱。

C．顧，此處意為反省，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧"意義不相同。

D．名稱，文中意為名聲、聲望，現(xiàn)用來指識別某一個體或某一群體的專門稱呼。

（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是C

A．孝文時，官員多無茍且之心，但隨著政治逐漸嚴苛，稍有不慎就會被罷免，這使他們開始為自己打算。

B．孝成皇帝鑒于蘇令造反時，吏士無人以死盡節(jié)的教訓，派遣使者安撫郡守的情緒，重樹他們的威權。

C．孝宣皇帝愛護官吏，有彈劾他們的奏章就留在宮中不予批復，之后的彈劾奏章都交付專門機構查辦。

D．蘇令造反時，朝廷在無人可用的情況下征召尹逢，尊授他為諫大夫，派遣他去驅逐叛賊并調查原因。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。

②今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死。

（5）王嘉對皇帝任用賢才提出了哪些建議？請簡要概括。

【答案】（1）D

（2）A

（3）C

（4）①廣大百姓發(fā)現(xiàn)二千石官吏容易地位不穩(wěn)，稍不如意就產(chǎn)生背叛之心。

②如今眾位大夫中有才能的非常少，應該預先培養(yǎng)可造就的人才，才能使他們面對危難時不吝惜自己的生命。

（5）①選才不能求全責備；

②要對盡力做事的人才給予鼓勵；

③在關鍵時期可以破格提拔人才。

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

上湖南崔中丞①

戎昱

山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。

舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。

千金未必能移性，一諾從來許殺身。

莫道書生無感激，寸心還是報恩人。

【注】崔中丞，即崔瓘。崔瓘時任湖南軍政長官，戎昱此時來到湖南，做崔瓘的幕僚。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是B

A．“云泥豈合得相親”以反問的語氣表明了自己和崔中丞地位懸殊。

B．頷聯(lián)“舉世盡嫌"和“唯君不棄”形成對比，重在諷刺世人不識賢才。

C．頸聯(lián)化用季布“一諾千金"的典故，委婉含蓄，為尾聯(lián)直抒胸臆張本。

D．本詩前兩聯(lián)側重寫崔，后兩聯(lián)多寫己，前后映照，使整首詩結構渾成。

（2）這首詩表達了詩人的哪些情感？請簡要分析。

【答案】（1）B

（2）①對崔中丞的仰慕。以“山上青松”喻崔中丞，以“陌上塵"喻自己，字里行間充滿了仰慕之情；

②對崔中丞的感激。頷聯(lián)寫崔中丞在“舉世盡嫌”時賞識自己，后兩聯(lián)寫自己輕千金、重然諾，表達了對崔中丞知遇之恩的感激；

③對才華的自信。詩人以“良馬"“臥龍”自喻，流露出自信之情。

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

“云"是古典詩文的常見意象，多姿多彩的云，營造了詩意的天空。古人賦予“云”不同的內(nèi)涵，有時云被染上各種顏色，如《登泰山記》中的“須臾成五采"，《夢游天姥吟留別》中的“云青青兮欲雨”；有時云具有不同的姿態(tài)，如《李憑箜篌引》“空山凝云頹不流"中云是靜態(tài)的，《春江花月夜》“白云一片去悠悠”中云是動態(tài)的；有時云又被賦予了比喻義，如《阿房宮賦》用“綠云擾擾"來形容宮女的秀發(fā)，《過秦論》用“天下云集響應”來比喻陳涉起