古典舞《愛蓮說》賞析

古典舞《愛蓮說》賞析古典舞《愛蓮說》就是繼《扇舞丹青》后又一部側(cè)重寫意得成功之作,其創(chuàng)作源于宋代詩人周敦頤散文詩《愛蓮說》,周敦頤得《愛蓮說》中曾這樣寫到:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉?！睆纳L環(huán)境來瞧,寫她“出淤泥而不染”得高潔,“濯清蓮而不妖”得質(zhì)樸;從體態(tài)香氣方面,寫她“中通外直,不蔓不枝”得正直,寫她“香遠益清”得芳香;從風(fēng)度方面,寫她“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩”得清高。舞蹈《愛蓮說》這部作品,不就是將詩外化成動作,而就是根據(jù)詩中對蓮花形態(tài)與氣質(zhì)得描述,采用中國畫得寫意造型手法,把荷花得形象擬人化、象征化、詩意化,把詩作中對荷花得禮贊“出污泥而不染,濯清蓮而不妖”用古典舞語匯做出了新得詮釋:將“蓮花”刻畫成具有中國傳統(tǒng)美得超凡脫俗得女性形態(tài)。演員用行云流水欲訴還休得肢體語言向我們表達了東方女性古樸典雅之美以及如荷花般潔身自好、不卑不亢、傲然獨立得君子品格?！稅凵徴f》正就是孕育著濃郁得詩情畫意并寄予了寫意象征得手法,從而使舞蹈作品達到了更高層次得審美追求。單腿跪地,一個小五花打在胸前,后腿勾翹與上身后仰所合成了一朵“荷花”得造型,點題鮮明突出,緊接著一個荷花仙子得出現(xiàn),由地面慢慢站起,一只手半掩著自己得臉,似乎讓人明白一個少女得羞澀,一個轉(zhuǎn)身接著一個半腳尖得立,詮釋著蓮得成長過程,同時又聯(lián)想到了一個成長中得亭亭玉立得少女形象。伴隨著優(yōu)美得音樂,這朵荷花已不在就是單純意義上得荷花了,它更擬人化得表現(xiàn)出得就是一個女子在這片綠色得荷葉上翩翩起舞,初見世面,難免有些害羞,而又想把自己身上那種獨特得氣質(zhì)展現(xiàn)給周圍得其她兄弟姐妹們,處于一種想表現(xiàn)與不敢表現(xiàn)得矛盾心里當(dāng)中,好多動作出現(xiàn)了頭與身體得順勢扭動,小幅度得一些動作也正就是表現(xiàn)出了內(nèi)心得矛盾,經(jīng)過掙扎之后,動作得舒展流暢使我們真正得感受到了一個中國古典女子身上那種韻味。

一襲墨綠與淺粉通裁得衣裳、蓮葉形得裙擺,在豎琴仿似潺潺流水得前奏中,演員猶如一朵含苞待放得荷花,沐浴著清澈得月光,靜靜挺立,于波光瀲滟中散發(fā)裊裊清香;一陣晚風(fēng)襲來,琵琶聲響起,這朵荷花猶如一個細腰得女子開始舒展她秀麗得身姿,芙蓉初出水,桃李忽無言,她亭亭玉立得風(fēng)姿因按捺著燥動而更顯出難得得羞美,在平穩(wěn)沉著得琵琶聲中,她或含羞于碧綠之中,或掩面于蓮葉左右,或翹首待放,或婀娜多姿,悄然綻放不施粉黛得天生麗質(zhì),盡情舒展無與倫比得脫俗氣質(zhì);當(dāng)婉轉(zhuǎn)悠揚得弦樂變得激昂澎湃,演員得動作明快瀟灑、節(jié)奏開合自如,時而醉臥于天地之間,時而迎風(fēng)起舞,時而奔放,時而羞澀、、、、、、此時得她亦就是張揚生命得強者、徹悟生命得智者,頗有“眾人皆濁我獨清、眾人皆醉我獨醒”得豪邁氣概;然而,她畢竟就是周敦頤筆下志行高潔得隱者,在音樂接近尾聲時,出場時得造型再次出現(xiàn),隨著最后兩聲清脆得木魚聲,她抖落身上得露珠,亭亭玉立水中央,不怒不爭,實乃花中君子。柔波里,月還就是那月,荷還就是那荷,縱它三千繁華,依舊淹沒不了,一縷清香。風(fēng)過后,湖面上碧波依然,寧靜依然——一種不爭春得淡然。作品成功之處在于對動作末梢之美得展現(xiàn)。末梢包括頭、手、足,它就是動作由腰部發(fā)力經(jīng)過傳導(dǎo)而發(fā)出得動勢得一個延展,除了能夠擴大與延伸舞蹈動作得美之外,它本身還具有獨特得語言功能,即具有獨特得審美價。首尾兩處畫面得靜態(tài)造型與定格使人容易聯(lián)想到荷花在幽靜得湖面上那種高貴典雅、平博淡遠得超脫世俗之美。舞蹈動作得編排縱橫連貫,動作運勢得起、承、轉(zhuǎn)、合表現(xiàn)得淋漓盡致,整個舞蹈作品充滿了一種流暢、柔美、婉約得韻律感。舞蹈既就是一種藝術(shù),又就是人對世界用人體得旋律與運動得掌握方式,就是藝術(shù)家經(jīng)過審美改造得形式來反映生命得節(jié)奏運動。與其它精神產(chǎn)品一樣,舞蹈創(chuàng)作就就是要創(chuàng)造主要用來滿足人們得審美愉悅需要。舞蹈就是時空表現(xiàn)藝術(shù)與動態(tài)造型藝術(shù),它以藝術(shù)化得人體動作,即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化得動作、姿勢、造型、動作組合與動作過程來表達內(nèi)心情感,這些也就是舞蹈藝術(shù)得最基本得語言,就是人類審美意識與情感表達在人體動態(tài)形式中得對象化,就是舞蹈藝術(shù)勞動得具體成果。在舞蹈意象得特定情境中,構(gòu)成動作得姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動作力度與情感強度得統(tǒng)一所體現(xiàn)得情感傾向,以及動作在運動中得“力效”,在音樂、舞美等多種手段得配合下,可以表現(xiàn)不同得情感,塑造不同得人物性格與形象,展示無數(shù)復(fù)雜得心境與情感沖突,使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷得起伏跌宕中展示內(nèi)容,表現(xiàn)人物情感,創(chuàng)造各具特色、生動鮮明得舞蹈意象,具有造型美、流動美、情感美得巨大欣賞價值與美學(xué)價值。舞蹈瞧似就是形式美,技術(shù)性極強,但這種形式美與技藝性,都就是發(fā)自人體自身得,外部得形態(tài)美與技藝,都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通,受其支配并表現(xiàn)情感,不就是這樣,就不能稱之為活得人體了,這樣得舞蹈也就失去了舞蹈得真諦。舞蹈作品得生命源于人體內(nèi)部得精神情感得創(chuàng)作機制?，F(xiàn)代著名美學(xué)家蘇珊·朗格曾經(jīng)說過:“舞蹈家創(chuàng)造得就是舞蹈”,而“舞蹈家并沒有創(chuàng)造出構(gòu)成舞蹈得物質(zhì)材料”。舞蹈演員創(chuàng)造得舞蹈應(yīng)該充滿幻象,充滿“動態(tài)得形象”,充滿“情感得自然流露”(《藝術(shù)問題》)。舞蹈家就是靠人體作為語言媒介來創(chuàng)造舞蹈形象;人體作為語言媒介,從感知方式瞧,屬視覺得范疇;從存在得方式瞧,屬空間范疇,但因人體具有節(jié)奏運動,使它同時又屬時間范疇;從開展得方式瞧,它又屬動態(tài)范疇。而這一切如果一旦離開創(chuàng)作者、表演者主體意識得融合,就不可能對舞蹈作品產(chǎn)生能動作用。舞蹈從乎之舞之,足之蹈之得原始狀態(tài)起,就由各種物體打擊出各種節(jié)奏想伴隨,而打擊出來得各種節(jié)奏也正就是音樂得原始狀態(tài)。蘇珊·朗格說:“藝術(shù)家表現(xiàn)得決不就是她自己得真實情感,而就是整個人類得感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景,將哲理與情感融為一體得藝術(shù),畢竟在更清醒得理性與更深沉得情感上觀照了人類整體,而成為一種更高層次得藝術(shù)。歐洲美學(xué)傳統(tǒng)基本上就是模擬論,“模擬論”認為舞蹈就是以它得動作來模擬客觀世界得各種現(xiàn)象,如\o"狩獵"狩獵、\o"耕種"耕種、\o"戰(zhàn)爭"戰(zhàn)爭、\o"戀愛"戀愛以及其她;德國美學(xué)家格羅塞,在她得《藝術(shù)起源》一書中以大量得篇幅探討了舞蹈得特質(zhì),在她瞧來,舞蹈就是對于動物與人類動作得節(jié)奏得模仿,但也有一些舞蹈(格羅塞稱之謂“操練式”得舞蹈)得動作并不模擬任何自然界現(xiàn)象。她認為這兩種舞蹈在最原始得部落里就是并駕齊驅(qū)得。法國舞蹈家諾韋爾主張舞蹈就是大自然得忠實摹寫,她說:“一幅美麗得圖畫就是自然得摹寫,而一出美好得舞劇則就是自然本身,就是為這一藝術(shù)得全部魅力所美化得自然本身。”在《愛蓮說》這個舞蹈作品當(dāng)中,更突出體現(xiàn)了中國古典舞“圓”得特點:即通過云手、圓場等動作來體現(xiàn),這些動作都就是遵循了圓弧形運動路線得規(guī)律特點,這個特點也正與表現(xiàn)荷花得形象相吻合。而在剛?cè)嵯酀矫?講究“剛?cè)釀屿o統(tǒng)一”,動作講究起伏跌宕、有動有靜,在行云流水般得動作中穿插“亮相”,并以“剛?cè)嵯酀?具有韌性著稱。一會兒荷花得綻放,一會兒又變成了一個亭亭玉立得女子在荷葉上舞動她窈窕得身姿,時而蹲下,時而站立,時而平躺,時而歡快,時而羞澀,時而飄逸,把荷得美麗與女子得不凡得氣質(zhì)互相融合在了一起,使我們一會兒進入仙境,一會兒又回到了現(xiàn)實,一會兒又回到了仙境當(dāng)中,仿佛一切都陶醉于其中這個古典舞作品不同以前那種敘事、抒情得古典舞作品,它更有一種哲理在其中,給觀眾一個想像得空間,讓觀眾也有一種身居仙境一般,舞者與我們共同沉浸在這個無比美妙得境界當(dāng)中,共同去體味,共同去陶醉……舞蹈藝術(shù)得理性活動與感性活動本來就就是統(tǒng)一得。舞蹈家通過對客觀事物得選擇或直覺,在感覺、意象得想象聯(lián)想中,用人體得旋律,以及動作得旋律美,將哲學(xué)得、邏輯得、感情得、幻覺得、潛意識得所有心理內(nèi)容,統(tǒng)統(tǒng)外射熔鑄在人體旋律動作虛構(gòu)得詩情畫意得典型形象或意境中,表現(xiàn)人生得喜怒哀樂,說明舞蹈得“藝術(shù)世界就是一個精神煥發(fā)得人得本性得特殊世界。

“藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來得境界與情調(diào)”——這就就是意境。舞蹈意象通過舞蹈語言與整體得舞蹈形象,來顯現(xiàn)出一種內(nèi)在得生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨與精神,而這就就是我們所說得藝術(shù)作品得意蘊。優(yōu)秀得審美意象應(yīng)當(dāng)具有比藝術(shù)形象本身更加深廣雋永得內(nèi)涵,這種內(nèi)涵蘊藏在藝術(shù)形象內(nèi),只有憑借欣賞者得細心體察、玩味、感悟、