高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)（選修上冊(cè)）基礎(chǔ)過(guò)關(guān)訓(xùn)練12

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)訓(xùn)練12兼愛(ài)一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的含義解釋不正確的一項(xiàng)是()A．當(dāng)察亂何自起察：考察B．故竊異室以利其室竊：偷偷地C．惡得不禁惡而勸愛(ài)勸：勸勉D．故書(shū)其言以遺后世遺：遺留2．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A．雖父之不慈子諸侯之相攻國(guó)者亦然B．故亂異家以利其家若以此說(shuō)往C．愛(ài)人若愛(ài)其身若知其不義也D．至殺不辜人也扡其衣裘此何也3．下列各句中加點(diǎn)的詞有活用情況的一項(xiàng)是()A．殺一人謂之不義B．故賊人以利其身C．皆知而非之D．盜愛(ài)其室4．下列各項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．以虧人自利也。B．當(dāng)察亂何自起？C．句讀之不知。D．臣子之不孝君父，所謂亂也。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《墨子》中提出補(bǔ)救的辦法，就是要人們“兼相愛(ài)”，就會(huì)出現(xiàn)“，，”的狀況，進(jìn)而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。(2)《墨子》中“？”一句論述了社會(huì)混亂的原因。正是由于人們的“不相愛(ài)”，才產(chǎn)生損人利己、無(wú)惡不作的行為。(3)《墨子》中“，，”一句用打比方的手法，提出要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因。6．閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)視人之國(guó)若視其①國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛(ài)中》)[注]①其：反身代詞，指自己。簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答：閱讀下面的文段，回答7～9題。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。……雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。7．下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞的含義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．圣人以治天下為事者也治：治理B．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然譬：譬如C．治亂者何獨(dú)不然然：對(duì)的D．不可不察亂之所自起自：從8．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．圣人以治天下為事者也趙王豈以一璧之故欺秦邪B．必知亂之所自起某所，而母立于茲C．必知亂之所自起，焉能治之積土成山，風(fēng)雨興焉D．治亂者何獨(dú)不然殺一老卒，何甲也9．翻譯下面的句子。(1)雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室。譯文：(2)賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。譯文：二、能力提升(一)閱讀下面的文字，完成10～12題。子墨子言曰：“……昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之，況兼相愛(ài)、交相利與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。”10．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋有誤的一項(xiàng)是()A．越王擊金而退之退：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，令(讓)……退下來(lái)。B.乃若夫少食惡衣惡：形容詞，不好的。C．人亦從而利之利：名詞，利益。D．特上不以為政而士不以為行故也特：副詞，只是，不過(guò)。11．對(duì)下列句中的“而”解釋有誤的一項(xiàng)是()A．殺身而為名(連詞，表目的關(guān)系。)B．夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之(連詞，表順承關(guān)系。)C.摶扶搖而上者九萬(wàn)里(連詞，表修飾關(guān)系。)D.盡堊而鼻不傷(連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。)12．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)若茍君說(shuō)之，則眾能為之。譯文：(2)此何難之有焉？譯文：(二)閱讀下面的文言文，完成13～16題。子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚嗤硕\曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣，門庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：“上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。”“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。”(選自《墨子·尚賢上》有刪改)13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。B．國(guó)，指諸侯國(guó)；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。C．九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱。D.爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等。14．下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。B．墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”，墨子希望通過(guò)“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章第二段以修墻筑門作比，生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲