2018年學年第一學期松江區(qū)一模歷史卷

./松江區(qū)2017學年度第一學期期末質量監(jiān)控試卷高三歷史〔滿分100分,完卷時間60分鐘2018.1考生注意：1．本考試設試卷和答題紙兩部分,試卷包括試題與答題要求,所有答題必須涂或寫在答題紙上；做在試卷上一律不得分。2．答題前,務必在答題紙上填寫準考證號和姓名。3．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的,答題時應特別注意,不能錯位。選擇題〔共40分,每題2分。每題只有一個正確答案1．右側圖片可作為研究哪一歷史時期的直接證據(jù)A.夏朝 B.商朝C.西周 D.秦朝2．觀察下圖,其反映的制度是A.方國聯(lián)盟 B.禮樂制度 C.封邦建國 D.郡國并行制3."取西蜀,定南蠻,東和北拒,……水面偏能用火攻。"此對聯(lián)歌頌的三國時期的歷史人物是A.劉秀 B.曹操 C.孫權 D.諸葛亮4."尚書省、中書省、門下省三省長官討論軍國大政,平衡互制、協(xié)調共濟"的機構是A.御史臺 B.政事堂C.內閣 D.軍機處5.右側李白《少年行之二》詩中描繪的充滿"萬國衣冠,胡風洋溢"的城市是A.長安B.東京C.臨安D.大都6."澶淵之盟、靖康之變、XX和議、榷場"等歷史事件,所反映的主題可概括為A.天朝上國的盛世繁華 B.金戈鐵馬的交匯C.夢回千年的盛世華章 D.爭鳴與爭雄的時代7.中國古代的經濟重心南移是一個漫長的歷史過程。完成于A.三國 B.南朝 C.唐末 D.南宋8.下列示意圖中,乾隆帝設立伊犁將軍的地理方位是A.① B.② C.③ D.④9.以下示意圖中"？"處應填入A.鴉片戰(zhàn)爭 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭C.甲午戰(zhàn)爭 D.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭10.在晚清,開始改變中國長期以來形成的"理藩"、"朝貢"概念的政府機構是A.理藩院 B.宣政院C.總理衙門 D.外務部〔第12題11.代表19世紀末中國思想潮流的報刊是〔第12題12.右側史學著作的敘事對象是A.洋務運動B.百日維新C.清末新政D.辛亥革命13.觀察右側某一歷史事件形勢圖,其發(fā)生在A.武昌B.北京C.上海D.XX14.1928年6月,XX國民政府發(fā)起改訂新約運動。此舉是為了收回哪一條約開始喪失的主權A.《XX條約》 B.《天津條約》C.《北京條約》 D.《馬關條約》15.1927年,毛澤東領導秋收起義,隨后開辟的農村革命根據(jù)地位于A.XX B.XXC.大別山 D.井岡山16.右圖為2017年12月13日在XX舉行的國家重大活動,該活動所紀念的歷史事件距今A.60年B.70年C.80年D.90年17.概括下列時間序列對應的歷史事件發(fā)生在哪一歷史時期A.國民革命時期B.土地革命時期C.抗日戰(zhàn)爭時期D.解放戰(zhàn)爭時期18.右圖是出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的代表步入大會會場的歷史場景。該會議A.通過了《共同綱領》B.決定開展土地改革C.提出過渡時期總路線D.準備實施一化三改造19.1978年,XX小崗農民苦干一年,1979年的糧食產量相當于1966年至1970年5年的總和。這得益于A.土地改革 B.人民公社化C.大躍進運動 D.包產到戶,包干到戶20."和解改變了雙方1949年后互不往來的狀態(tài),拓寬了世界和平的愿望。""和解"具體是指A.提出萬隆精神 B.重返聯(lián)合國C.尼克松訪華 D.加入WTO二、綜合分析題〔60分<一>古代史家與思想家在中國古代歷史長河中,具有突出成就的思想家與史學家代有迭出,并與其言論交相輝映。<14分>21.將下列人物與所在的朝代進行匹配?！舱?zhí)顚憯?shù)字序號〔7分=1\*GB3①司馬光=2\*GB3②章學誠=3\*GB3③司馬遷=4\*GB3④朱熹=5\*GB3⑤孔子=6\*GB3⑥劉知畿=7\*GB3⑦董仲舒朝代人物東周西漢唐朝宋朝清朝22.請將下列人物與其代表言論進行匹配?！舱?zhí)顚憯?shù)字序號〔7分人物言論=1\*GB3①孔子A鑒前世之興衰考當今之得失=2\*GB3②董仲舒B善惡必書,斯為實錄=3\*GB3③司馬遷C能具史識者,必知史德=4\*GB3④劉知畿D究天人之際通古今之變成一家之言=5\*GB3⑤司馬光E已所不欲勿施于人=6\*GB3⑥朱熹F罷黜百家獨尊儒術=7\*GB3⑦章學誠G存天理滅人欲〔二他者眼中的中國與新大陸歷史猶如分光鏡,不同時代或不同國度的"他者",看待歷史現(xiàn)象與事件別有感知。<21分>材料一：利瑪竇："中華帝國的領導者是一個具有哲人王的素質的皇帝,……既是人民的統(tǒng)治者又是人民的教師。中國社會,……開創(chuàng)了一種卓有成效的考試制度,為國家管理與公共事務遴選優(yōu)秀的人才。"——轉引自周寧《禮教烏托邦》材料二：——梁啟超《新大陸游記》1903年23.對研究兩位歷史人物的思想來說,兩則材料中,屬于直接證據(jù)是材料,屬于間接證據(jù)的是材料。材料二中,屬于歷史敘事的是,屬于歷史解釋的是?！舱?zhí)顚憯?shù)字序號〔8分24.材料二中梁啟超筆下的英國議會和美國議會有何不同？〔4分25.結合材料一,你認為利瑪竇筆下的中國形象如何？你是否同意并說明理由?！?分〔三新文化運動是什么陳獨秀在1920年4月1日出版的《新青年》第七卷第五號上發(fā)表了《新文化運動是什么》一文,以下是此文的選摘。我們要改去從前的錯誤,不但應該提倡自然科學,并且研究、說明一切學問<國故也包括在內>,都應該嚴守科學方法,才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想、胡說。我們不滿意于舊道德。是因為孝弟底范圍太狹了。說什么愛有等差,施及親始,未免太猾頭了。就是達到他們人人親其親長其長的理想世界,那時社會的紛爭恐怕更加利害;所以現(xiàn)代道德底理想,是要把家庭的孝弟擴充為全社會的友愛。通俗易解是新文學底一種要素,不是全體要素?，F(xiàn)在歡迎白話文的人,大半只因他通俗易解;主張白話文的人,也有許多只注意通俗易解。文學、美術、音樂都是人類最高心境底表現(xiàn),白話文若是只以通俗易解為止境,不注意文學的價值,那便只能算是通俗文,不配說是新文學,這也是新文化運動中一件容易誤解的事。新文化運動要注重創(chuàng)造的精神。創(chuàng)造就是進化,世界上不斷的進化只是不斷的創(chuàng)造,離開創(chuàng)造便沒有進化了。我們不但對于舊文化不滿足,對新文化也要不滿足才好;不但對于東方文化不滿足,對于西洋文化也要不滿足才好,不滿足才有創(chuàng)造的馀〔余地。問題：26.提煉材料中陳獨秀所闡述的新文化運動的內容?！?分27.陳獨秀寫這篇文章時的國際國內背景如何？〔4分28.你如何理解此材料中陳獨秀的思想認識？〔15分高三歷史參考答案2017.12一、選擇題〔共40分,每題2分。每題只有一個正確答案12345678910BCDBABDBBC11121314151617181920ACAADCDADC二、綜合分析題〔60分<一>古代史家與思想家21.將下列人物與所在的朝代進行匹配?！舱?zhí)顚憯?shù)字序號〔7分朝代人物東周=5\*GB3⑤西漢=3\*GB3③=7\*GB3⑦唐朝=6\*GB3⑥宋朝=4\*GB3④=1\*GB3①清朝=2\*GB3②22.請將下列人物與其代表言論進行匹配?！舱?zhí)顚憯?shù)字序號〔7分A鑒前世之興衰考當今之得失5B善惡必書,斯為實錄4C能具史識者,必知史德7D究天人之際通古今之變成一家之言3E已所不欲勿施于人1F罷黜百家獨尊儒術2G存天理滅人欲6〔二他者眼中的中國與新大陸23.對研究兩位歷史人物的思想來說,兩則材料中,屬于直接證據(jù)是材料材料二,屬于間接證據(jù)的是材料材料一。材料二中,屬于歷史敘事的是,屬于歷史解釋的是?！舱?zhí)顚憯?shù)字序號〔8分24.材料二中梁啟超筆下的英國議會和美國議會有何不同？〔4分英國：國王與議會一體,具有立法權；王在法下、權在議會?！?分美國：國會擁有立法權,總統(tǒng)只有行政權；總統(tǒng)和政府官員無權提出立法?！?分25.結合材料一,你認為利瑪竇筆下的中國形象如何？你是否同意并說明理由?！?分美化和憧憬。認為中國皇帝是內圣而外王的化身,即擁有極高的道德水準以后掌握極大的權力?？婆e制是一個偉大而有效的考試制度?！?分不完全同意?！?分利瑪竇筆下的中國形象不完全是中國歷史的真實再現(xiàn),而是一種文化利用?！?分中國作為一種專制主義中央集權體制,皇帝確實是人民的統(tǒng)治者,但是未必都是儒家學說熏染下的仁者形象,其基本的執(zhí)政原則大致都是"外儒而內法"。中國的科舉制通過考試成績確實可以選拔出具有真才實學的人才,但它有個發(fā)展和完善的過程,并在后來愈加走向僵化?！?分〔三新文化運動是什么26.提倡自然科學知識,更要提倡科學方法與創(chuàng)造精神?！?分提倡友愛全社會的新道德,反對傳統(tǒng)儒家思想中的舊道德?！?分提倡白話文與新文學,注重新文學的文學價值?！?分27.國際：經過第一次世界大戰(zhàn)后,歐洲代表的西方工業(yè)文明沒落?！?分國內：北洋政府統(tǒng)治時期,軍閥割據(jù)、政局混亂；中西文化大論戰(zhàn)?！?分28.本題采用分項評分法。評分要素是：觀點、史實與材料、論述、組織。評分項一：觀點：〔2分水平1：對陳獨秀的思想認識沒有明確的理解和觀點；水平2：僅就某幾句話或某段材料得出觀點和結論。如：新文學不僅要通俗易懂,也要有文學價值?！?分水平3：能將全部三段材料聯(lián)系起來進行綜合并得出結論?！?分評分項二：史實與材料〔5分水平1：沒有使用材料信息或所學知識〔0分水平2：能提取材料信息或使用所學史實和知識〔1-3分水平3：能在所學知識與材料信息間建立聯(lián)系,史實充分。〔5分評分項二：論述〔6分水平1：回避問題、論述不相關內容?！?分水平2：史實、觀點、論證三者不盡一致,邏輯跳躍、混亂?！?分水平3：史實、觀點、論證三者一致,邏輯合理、清晰〔6分評分項二：組織〔2分水平1：僅羅列史實或材料原文?！?分水平2：敘述連貫通順、有條理?！?分水平3：敘述段落分明、結構完整〔2分隨著中西文化大論戰(zhàn)的開展和五四愛國運動的爆發(fā),朝夕瞬變的中外歷史發(fā)展也推動著陳獨秀作為新文化運動的首倡人與主將,他對"新文化運動是什么"的理解不單單只停留于為民主友愛的新道德、通俗易懂的白話文與新文學搖旗吶喊,他更注重宣揚新文化運動在面對舊文化甚至西洋文化時的理性態(tài)度、科學方法與創(chuàng)造精神。首先,盡管經過了一戰(zhàn)的沖擊,西方文明在時人眼中的燈光黯淡,但是陳獨秀保持著理性和冷靜的思考,他認為提倡科學不僅僅是提倡西方自然科學的知識、公理、定律,更要堅守科學的理性精神,用科學的方法來從事學問,以科學作為價值尺度衡量和思考問題,這樣才不會陷入不切實際的妄想和胡說。其次,隨著中西文化大論戰(zhàn)的如火如荼地推進和深入,陳獨秀認為批判舊道德并非因為舊道德毫無意義,而是他認為舊道德的仁義孝悌觀念所觀照的對象太狹隘了,僅限于家庭、親情層面,而現(xiàn)代的道德應該將其擴展到全社會的友愛上去。另外,他認為提倡白話文和新文學,也并非只是因為白話文較文言文更通俗易懂,而是新文學更應該發(fā)揮其文學價值,關注文學之為文學的根本內涵。最為重要的是,陳獨秀對于新文化運動不再是簡單貼出"民主"與"科學"的符號與標簽,而是更為深刻地意識到了"創(chuàng)造"或者說是創(chuàng)新的重要性。認為新文化運動要注重創(chuàng)造性的精神,創(chuàng)造精神是批判性的、懷疑性的,它相信進步和進化,它批判中國舊文化的同時也對時興的新文化——西方文化并不滿足,只有不滿足才能不斷去批判,只有批判才能不斷創(chuàng)造,只有創(chuàng)造才能進步。新文化運動反映出民國初年的先進知識分子對于中國現(xiàn)實的失望與不滿,他們希望宣揚民主與科學的價值,