康有為公車上書翻譯

舉人康有為等備辦呈文，乞求皇帝為了天下安危之大計，下英明的詔示，大行賞罰，遷移都城編練新兵，實施新法，以此來拒絕賠款，抗拒外夷，保衛(wèi)國家的疆土，延長國家命運存續(xù)的時間。呈請代為奏事：我私下里聽說，在與日本停戰(zhàn)議和的過程中，有割占奉天邊境一帶土地及臺灣一省，賠償軍費白銀兩億兩，及在蘇杭一帶開埠通商，聽?wèi){日本所產(chǎn)的機(jī)器貨物通行內(nèi)地，而免收其厘稅等稅款，此外還有繳械投降，進(jìn)獻(xiàn)釋放戰(zhàn)俘，向中國移民等說法。通過閱讀《上海新報》，天下世人為之震驚，聽說舉國上下都為此上書朝廷進(jìn)行抗?fàn)?，都城的居民也是人人驚駭。又聽說臺灣的居民不敢奉行割裂其地的詔書，都思念感戴本朝。人心如此堅固，這確實是列祖列宗及當(dāng)今皇上對他們有深厚的仁愛及恩惠，如溫暖的陽光包含浸潤他們，數(shù)百年來一直是這樣。然而現(xiàn)在和談處于下風(fēng)已經(jīng)很多日了，換約的期限馬上就要到了，還沒有聽到皇上態(tài)度鮮明的下英明的詔示，拒絕日本人割占領(lǐng)土的要求，嚴(yán)正的處罰議和大臣之罪。甘愿忍受奇恥大辱，拋棄自己的人民，以列祖列宗艱難經(jīng)營而得到它們，突然這樣從容的拋棄，這對列祖列宗怎么交代？對天下臣民怎么交代？然推測皇上有以仁孝治理天下的心，又怎么能上負(fù)列祖列宗，下負(fù)黎民百姓呢。因為誤于議和大臣的話，以京城為重，以邊疆省份為輕，只要割棄邊地則京都便可得到保障，不割地則京都地區(qū)就會受到影響。因此只能拋棄原則接受這個暫時的變通之法，而狠下心來割棄土地。又以雖然眾人議論紛紛，全力抵制和議，但這樣做，是沒有把握保全大局的，不如強(qiáng)力克制求取和平，這樣還可以保持旦夕之命。又以為議和達(dá)成之后，可以像1860年二次鴉片戰(zhàn)爭之后那樣保持?jǐn)?shù)十年相安無事之局面。左右顯貴的近臣，都持這種言論。故朝廷上下滿是懇切之言，但是卻不被接受。議和大臣之言雖然要承受屈辱，卻易于施行，所以甘于割棄土地拋棄臣民而不顧。自己私下里認(rèn)為，拋棄臺灣臣民是小事，但失去天下臣民是大事。割地是小事，但亡國是大事，家國天下的安危在此一舉。天下傾覆，眾舉人也會同受傾軋，故不避殺頭之罪，犯逾越本分之罪，統(tǒng)籌國家之大局，來為我的皇上陳述。為什么說拋棄臺灣臣民就是離散了天下臣民呢？天下以為我推戴朝廷，現(xiàn)在朝廷拋棄了臺灣臣民，那么朝廷亦可拋棄我。一旦有事情發(fā)生，次第拋棄，最終將難以保證為大清國之臣民。民心首先離散，又哪里會有土山之忠存在。據(jù)《春秋》記載，梁亡于梁未未亡之時，因為它自己拋棄自己的臣民，等同于亡國。所以說拋棄臺灣臣民事小，但離散天下臣民事大。日本對于臺灣，沒費一支箭矢，只是大聲恫嚇，就把臺灣全島割了出去。諸外夷都會認(rèn)為中國軟弱易欺，法國人將會謀取云南和貴州，英國人將會謀取西藏和廣東，俄國人將會謀取新疆。其他如德、奧、意、日、葡、荷都會開始打壞主意。只要有一國不答應(yīng)它的要求，就都會像日本一樣，使京都地區(qū)受到恐嚇，若答應(yīng)他們的所有要求無異于自食其肉，手部足部腹部心臟，隨時間都會消失，僅存一顆頭顱，又豈能獨活下去。所有的行省都丟了，又哪會存在什么京都。所以說割地事小，亡國事大，如此淺顯的道理，小孩和愚笨之人皆可以理解。而議和大臣乃是老練成熟之人，居然說割地以保京都，這正是欺瞞皇上，愚弄天下百姓啊。也是中國所痛恨，日本暗地里喜歡，而諸外夷暗地里所譏笑的事情。外夷明白我們專注于把保衛(wèi)京都作為首要大事，都在表面上威脅恫嚇要攻打京城，背地里卻覬覦邊疆省份，它們來談判一定很快。日本天天叫囂要攻打京師，但最終也沒在大沽口打上一炮，大概是知道我們的真實想法。我害怕各個國家很快就把日本當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的對象，這是我們用割地的方式吸引它