中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21課件

一個(gè)

2012-6-21中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21簡歷：1973.8-1981.7？甘肅省永靖縣上古城小學(xué)1981.8-1983.11，甘肅省永靖縣一中1983.12-1986.7，甘肅省臨夏中學(xué)畢業(yè)1986.8-1990.7，南京氣象學(xué)院氣象系天氣動(dòng)力學(xué)專業(yè)畢業(yè)1990.8-1993.7，蘭州氣象學(xué)校工作1993.8-1996.7，蘭州大學(xué)地理系，水資源方向碩士1993.8-1999.6，中山大學(xué)城市與區(qū)域研究中心，區(qū)域文化地理方向博士2000.3-2008.10，中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心、中山大學(xué)區(qū)域與城市規(guī)劃系任教2005年在澳大利亞Griffith大學(xué)商學(xué)院訪學(xué)2008.11到華南師范大學(xué)工作。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21基礎(chǔ)：

基礎(chǔ)：天氣動(dòng)力學(xué)，水資源；歷程：趙世瑜，周尚意，中國文化地理概說，山西教育出版社，1991王恩涌，文化地理學(xué)導(dǎo)論，高等教育出版社，1989王會(huì)昌.中國文化地理，華中師范大學(xué)出版社，1992;陳正祥.中國文化地理.三聯(lián)書店,1983周振鶴.方言與中國文化，上海人民出版社，1986司徒尚紀(jì),廣東文化地理,廣東人民出版社,1993張偉然.湖南歷史文化地理.復(fù)旦大學(xué)出版社,1995鄒逸麟.中國歷史地理概述.上海教育出版社,2003兆量，阿爾斯朗，瓊達(dá)，中國文化地理概述，北京大學(xué)出版社，2001;王恩涌、胡兆量、周尚意、赫維仁、劉巖.中國文化地理，科學(xué)出版社.2008啟蒙、摸索、效仿到領(lǐng)悟。。。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21起步：博士研究：開疆文化、海南島論文：開疆文化在海南島傳播、擴(kuò)散的機(jī)制研究切入點(diǎn)：文化景觀、文化生態(tài)、文化擴(kuò)散和傳播、文化綜合作用（或文化整合〕、文化區(qū),

文化源地的研究方法：傳統(tǒng)歷史地理的方法腳步：朱竑，司徒尚紀(jì).香港文化地理初探，嶺南文史，1998(1):4-8

朱竑，郭建國.城市規(guī)劃中文化因素芻議，熱帶地理,1998(4):311-315朱竑，保繼剛.廣東文化中的弊端對(duì)廣州都市旅游的負(fù)面影響.嶺南文史,1999(3):59-61朱竑.開疆文化在海南傳播的方言印證研究.人文地理，2002，17(2)：70-73.朱竑，司徒尚紀(jì)開疆文化在海南的地域擴(kuò)散及整合.地理學(xué)報(bào),2001，56(1):99-106

朱竑.從地名看開疆文化在海南島的傳播與擴(kuò)散.地理科學(xué),2001，21(1):89-93

朱竑，司徒尚紀(jì)海南地域文化的空間分布研究.地理研究,2001，20(4):464-470

朱竑等.海南文化特質(zhì)研究，中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版).2001，41(4):115-119

朱竑.海南島文化區(qū)域劃分.人文地理，2001，16(3):44-48朱竑等.論歷史時(shí)期官吏在海南開疆文化發(fā)展中的作用.地理科學(xué)，2002，22(2):144-149

周尚意，孔杰，朱竑.文化地理學(xué)，北京：高等教育出版社.國家自然科學(xué)基金：“海島型區(qū)域文化的形成及發(fā)展研究——以海南島為例”（批準(zhǔn)號(hào)為：。時(shí)間：2004.1—2006.12)。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21研究主題從46項(xiàng)獲得資助的傳統(tǒng)文化地理研究項(xiàng)目看，內(nèi)容“內(nèi)聚”，集中于文化景觀（14項(xiàng)）、文化區(qū)（14項(xiàng)）、文化生態(tài)（9項(xiàng)）、文化擴(kuò)散和傳播（5項(xiàng)）、文化綜合作用（4項(xiàng)）共五大主題。分析15項(xiàng)新文化地理學(xué)基金研究可以發(fā)現(xiàn)：首先，城市與社會(huì)的文化空間主題是目前新文化地理學(xué)研究的熱點(diǎn)，占所有基金項(xiàng)目的6%，學(xué)者們對(duì)北京、南京、深圳以及廣州的城市文化、空間演替等做出分析。其次，女性地理學(xué)視角正在成為文化地理關(guān)注的趨勢(shì)，女性主義話題同樣占6%，主題包括城市女性、鄉(xiāng)村婦女的獨(dú)特現(xiàn)象現(xiàn)象、少數(shù)民族婦女的社會(huì)角色與社會(huì)文化影響等。第三，新的基金項(xiàng)目選題及研究內(nèi)容正在多元化，既沿襲了文化地理的傳統(tǒng)，亦有創(chuàng)新的研究內(nèi)容、新的話題出現(xiàn)。近年伴隨新研究課題加入，文化身份與認(rèn)同地理、城市移民與地方感、文化全球化與文化重構(gòu)等與國際研究接軌的話題，正逐漸進(jìn)入國家基金資助行列。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21許然,朱竑.近年來我國文化變遷研究進(jìn)展述評(píng).中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2006,26（6）：29-33.許然,朱竑,司徒尚紀(jì).文化鋒面的地理學(xué)詮釋.人文地理,2006,21(6):27-30.彭靜,朱竑.海島文化研究進(jìn)展及展望.人文地理,2006，21(2):99-103.朱竑,司徒尚紀(jì).行政建置變更對(duì)海南島區(qū)域文化歷史發(fā)展的影響研究.地理科學(xué),2006,26（4）:490-496.朱竑,許然.民國時(shí)期海南島區(qū)域文化的發(fā)展.廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006（5）：20-24.朱竑,賈蓮蓮.戍邊屯田及現(xiàn)代農(nóng)墾等政治措施對(duì)海南文化發(fā)展的作用.人文地理,2006,21(5):55-60.許然,朱竑.隋唐至宋元時(shí)期開疆文化在海南之?dāng)U散.學(xué)習(xí)與實(shí)踐,2006（7）：134-142.ZhuHong,FengDan,etc.DevelopmentModelforIslandBasedontheClimateAdvantages-theExperiencesofHainanIsland,China,JournaloftheKoreanUrbanGeographicalsociety,2006,9(3).彭靜,朱竑.天主教在廣西沿北部灣地區(qū)傳播、擴(kuò)散過程中的海島效應(yīng)和點(diǎn)軸模式.人文地理,2007,22（4）:113-118.朱竑,許然,韓亞林.明清大陸文化在海南的擴(kuò)散及海南海島文化的形成.熱帶地理,2007,27（1）：86-91總結(jié)：熱冷飯、學(xué)術(shù)探討中，沒有進(jìn)步。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21轉(zhuǎn)折：唐雪瓊,朱竑.旅游研究中的性別話題.旅游學(xué)刊,2007,22（2）:43-48任泉香,朱竑*,李鵬.近現(xiàn)代中國女性人才的地理分布和區(qū)域分異.地理學(xué)報(bào),2007,62（2）：211-220.國家自然科學(xué)基金：文化全球化背景下城市文化發(fā)展演進(jìn)的地理學(xué)解讀——以廣州為例（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：），時(shí)間：2008-2010朱竑,封丹,王彬.全球化背景下城市文化地理研究的新趨勢(shì).人文地理,2008,23(2)6-10朱竑，郭春蘭.本土化與全球化在村落演化中的響應(yīng)—深圳老福音村的死與生.地理學(xué)報(bào)，2009，64（8）：967-977.參加唐雪瓊主持的國家基金項(xiàng)目（第一參加人）：旅游對(duì)云南世居少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)文化影響研究——基于女性地理學(xué)視角（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：）朱竑.從研究案例的特殊性正確看待文化地理學(xué)研究中的融合和超越.見：劉衛(wèi)東，柴彥威，周尚意主編，《地理學(xué)評(píng)論》第一輯.北京：商務(wù)印書館，2009HongZhu,JunxiQian,LeiFeng.Negotiatingplaceandidentityafterchangeofadministrativedivision:AstudyonlocalresidentsofformerDongshanDistrict,Guangzhou.SocialandCulturalGeography，2011，12（2）：143-158.中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21——后現(xiàn)代主義與后結(jié)構(gòu)主義語境下的文化定義CliffordGeertz:《文化的解釋》伯明翰現(xiàn)代文化研究學(xué)派：從日常實(shí)踐與建構(gòu)的角度重新解讀文化

文化是一個(gè)表征與話語的系統(tǒng)，其生產(chǎn)與再生產(chǎn)深深地根植于社會(huì)秩序與社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)之中。文化不是抽象或是一成不變的，而是通過人的主觀能動(dòng)性，不斷通過慣常的社會(huì)實(shí)踐而重構(gòu)的。思考：中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21什么是（新）文化地理學(xué)？

傳統(tǒng)文化地理學(xué)

研究預(yù)先設(shè)定好的文化元素在地理空間上的分布與傳播，受傳統(tǒng)的地理學(xué)空間分析方法的影響，實(shí)際上與文化研究沒有直接聯(lián)系。

研究文化生產(chǎn)與重構(gòu)的過程，探討空間關(guān)系在文化建構(gòu)過程中的重要作用。將空間關(guān)系視作組成文化的一個(gè)維度，是現(xiàn)代文化研究的一個(gè)重要組成部分。新文化地理學(xué)不再側(cè)重景觀的形態(tài)研究,而是試圖將景觀的概念與其歷史發(fā)展聯(lián)系起來;其次,它注重分析景觀的符號(hào)學(xué)意義,研究景觀是由哪些符號(hào)構(gòu)成了可供閱讀的文本;第三,傳統(tǒng)文化地理學(xué)對(duì)景觀的研究集中在鄉(xiāng)村地區(qū),而新文化地理學(xué)則更多地研究城市的文化景觀;第四,新文化地理學(xué)的景觀研究具有很強(qiáng)的文化政治傾向。新文化地理學(xué)還將文化視為空間過程的媒介,強(qiáng)調(diào)文化滲透在生活的每個(gè)過程中,并決定著人們生活的空間性實(shí)踐。所以新文化地理學(xué)重視空間,認(rèn)為文化是通過空間組成的。新文化地理學(xué)中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21Social&CulturalGeography

2008Volume9‘Killingwaves’:surfing,spaceandgenderTheartandcraftoftraintravelFurryfamilies:makingahuman-dogfamilythroughhomeAtriptothelibrary:homelessnessandsocialinclusion

Thebetweenessofbeingaruralyouth:inclusiveandexclusivelifestylesFromnumbertoname:symboliccapital,placesofmemoryandthepoliticsofstreetrenaminginNewYorkCity‘Astronautfamilies’:transnationallivesofmiddle-classTaiwanesemarriedwomeninCanadaChangingspaces:theroleoftheinternetinshapingDeafgeographies方法的思考:朱竑，劉博，錢麗蕓.西方文化地理研究的研究取向、資料搜集與展示方式---基于SCG刊載論文的內(nèi)容分析.人文地理，2011,26（2）：1-6.中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21樣本：本文選取2008年（第9卷）刊載的40篇學(xué)術(shù)論文，不含書評(píng)、社論等，希望能夠?qū)鴥?nèi)社會(huì)文化地理學(xué)者和期刊編輯們以啟發(fā)。作者:40篇論文的第一作者來源地構(gòu)成中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21資料收集方法數(shù)目比例資料分析方法數(shù)目比例參與式觀察2767.50%敘述法1332.50%面對(duì)面訪談2050.00%主題分析/話語分析1025.00%檔案資料、雜志、電影等文本1742.50%例證法820.00%非正式交談615.00%文本分析512.50%生活史/日記512.50%統(tǒng)計(jì)圖表410.00%焦點(diǎn)小組訪談410.00%連續(xù)逼近法410.00%認(rèn)知地圖410.00%分析性比較25.00%口述史37.50%定量調(diào)查37.50%40篇論文采用的資料收集/分析方法關(guān)鍵詞：

定性研究/深度訪談/話語分析;研究方法的多樣性和更多的表達(dá).中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.2140篇論文的資料佐證佐證材料論文數(shù)比例文字資料3587.50%照片1640.00%統(tǒng)計(jì)圖表922.50%二手圖片717.50%地圖615.00%參與式繪圖37.50%GIS地圖12.50%關(guān)鍵詞：數(shù)字,文字資料等非常重要，但是照片、圖表、圖片等可視化資料也是有待思考和效仿的論據(jù);直觀、更吸引讀者，能夠很好地與文字結(jié)合.中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21對(duì)樣本中281段文字分析

作者日記訪談?wù)呷沼洷辉L者-小組討論被訪群體-視頻文本中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21對(duì)樣本中116張圖片分析——來源/種類

作者拍照被調(diào)查者拍照影視錄像截圖歷史照片選用中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.211海報(bào)2卡通圖3Logo4雜志封面5宣傳冊(cè)

6照片中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21'Killingwaves':surfing,spaceandgender從傳統(tǒng)的地圖載體到多元的涂鴉、照片

新文化地理的體現(xiàn)和表達(dá).中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21從傳統(tǒng)的問卷

到生動(dòng)的訪談、參與式繪圖

從早期的城市意向到更多樣的研究.中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21國家自然科學(xué)基金：轉(zhuǎn)型時(shí)期中國城市新移民的地方感與文化身份認(rèn)同研究——以珠三角為例（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：），時(shí)間：2012-2015試水：城市社區(qū)中外來務(wù)工人員的地方融合----廣州大東街案例JunxiQian,HongZhu*,YiLiu.Investigatingurbanmigrants’senseofplacethroughamulti-scalarperspective.JournalofEnvironmentalPsychology，2011，31：170-183；JunxiQian,HongZhu*,ChineseUrbanMigrants’SenseofPlace:EmotionalAttachment,IdentityFormation,andPlaceDependenceintheCityandCommunityofGuangzhou，AsiaPacificViewpoint（2012，accepted）方向的思考：轉(zhuǎn)型中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21不斷豐富與多元的地方想象瀘沽湖：性的樂園？愛的天堂？游客來到瀘沽湖，是為了擺脫漢族社會(huì)文化道德傳統(tǒng)的束縛，追求一種無拘無束的性的體驗(yàn)?！澳赶凳献濉钡臉?biāo)簽使得瀘沽湖成為了“情愛”的代名詞.Qian,J.,Wei,L.,&Zhu,H.(2012)Consumingthetouristgaze:imaginativegeographiesandthereproductionofsexualityinLuguLake.GeografiskaAnnalerseriesB:HumanGeography；魏雷，朱竑*，唐雪瓊.與女游客婚戀關(guān)系下的摩挲男性身份構(gòu)建.地理研究，2011，30（11）2017-2029:中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21廣州小洲村：城市邊緣的藝術(shù)村藝術(shù)家懷著對(duì)于城市快節(jié)奏生活的排斥與迷惘，來到“他者”的土地，實(shí)際上是為了體驗(yàn)對(duì)于快速現(xiàn)代化過程的反思與抵抗。Qian,J.,Qian,L.,&Zhu,H.(2012).Subjectivity,modernityandthepoliticsofdifferenceinaperi-urbanvillageinChina:towardsaprogressivesenseofplace?EnvironmentandPlanningD:SocietyandSpace朱竑,錢俊希,呂旭萍.城市空間變遷背景下的地方感知與身份認(rèn)同研究——以廣州小洲村為例.地理科學(xué),2012,32(1):18-24.對(duì)于“他者”的地方的向往與追求中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21少數(shù)民族的關(guān)注：文化政治與文化認(rèn)同“藏漂”的身份認(rèn)同：

結(jié)合社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、民族宗教學(xué)的相關(guān)學(xué)科知識(shí)采用田野調(diào)查、參與式觀察及半結(jié)構(gòu)式深度訪談的研究方法田野調(diào)查法：2011年4月2日-4月18日,7月20日-8月3日兩次在拉薩共32天參與式觀察法：到不同“藏漂”所開的客棧、酒吧、餐廳觀察“藏漂”的生活方式及交際圈等；參加“藏漂”間的聚會(huì)、及“藏漂”與藏族人組織的足球及晚餐聚會(huì)活動(dòng)半結(jié)構(gòu)式深度訪談法：拉薩的22位“藏漂”及27位不同社會(huì)層次的藏族人，訪談時(shí)長30-150分鐘藏漂與藏族人的足球賽（4月16日）藏族人的足球賽（7月30日）暮野旅舍：李先生拉姆拉錯(cuò)酒吧：白雪中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21拉薩的藏漂經(jīng)營的酒吧：各國國旗懸掛在藏式的酒吧之中。既滿足了藏漂對(duì)于現(xiàn)代性生活的要求，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)于西藏文化這一“超現(xiàn)實(shí)”空間的想象與消費(fèi).中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21XiaoboSu,2011,Commodificationandthesellingofethnicmusictotourists.Geoforum納西族民族音樂的商業(yè)化并以此取悅漢族游客，并沒有減弱本民族的文化認(rèn)同，反而更加鞏固了“納西文化”這一身份的標(biāo)簽。民族關(guān)系在少數(shù)民族地區(qū)的不斷重構(gòu)維吾爾族，藏族等少數(shù)民族與漢族之間復(fù)雜的合作，融合以及矛盾關(guān)系消極的漢化Or

積極的身份重構(gòu)？僅僅看到“漢化”的一面忽視了復(fù)雜的社會(huì)與文化過程.我們對(duì)于藏漂的研究：和藏漂接觸的藏族人，并不贊同藏漂對(duì)于一個(gè)“世外桃源”般的西藏社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解。反而，他們希望西藏不斷地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但是現(xiàn)代化的目的，絕不是為了“漢化”，而是為了鞏固“藏族”這一文化身份。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21旅游對(duì)九寨溝藏族居民宗教活動(dòng)的影響—基于現(xiàn)代性的思考中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21Copyright?2003-2006POWERPOINTEXPERTCLUB.AllRightsReserved.2010languageconflictinGuangzhouL:“SingingforCantonese”inPeople’sParkR:StreetProtestinJiangnanxi“移民”，“他者”是否可以成為“地方”意義的組成部分？QianJunxi,QianLiyun,ZhuHong*(2012).Representingtheimaginedcity:placeandthepoliticsofdifferenceduringGuangzhou’s2010languageconflict.Geoform中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21地方意義的重新解讀誰的地方？誰有權(quán)力來定義地方？仡佬族地區(qū)地方旅游發(fā)展的過程中，當(dāng)?shù)卣礈惓鲆粋€(gè)本民族的傳統(tǒng)中并不存在的神靈，來作為地方文化的表征，但是民眾對(duì)此卻似乎并不買賬。

中國城市“鄰避主義”(NIMBYism)的出現(xiàn)：哪里能建化工廠？哪里能建垃圾焚燒廠？杜芳娟，陳曉亮，朱竑*.民族文化重構(gòu)實(shí)踐中的身份與地方認(rèn)同——仡佬族祭祖活動(dòng)案例.地理科學(xué)，2011，31（12）：1512-1517.杜芳娟,朱竑*.認(rèn)同與建構(gòu):仡佬族精英的民族身份及其建構(gòu).地理研究,2010,29（11）：2089-2098；中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21反對(duì)垃圾焚燒，保護(hù)綠色廣州：我的“地方”我做主？中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21少少數(shù)民族；宗教政治性；地方性；認(rèn)同。少數(shù)民族；宗教政治性；地方性；認(rèn)同案例地：貴州石門坎——“西部之西，邊緣之邊”背景：大花苗為苗族一支，逐鹿戰(zhàn)敗流散至此；鴉片戰(zhàn)爭前：花苗作為漢、彝族奴隸，原民族文化生態(tài)面臨崩潰；鴉片戰(zhàn)爭后：基督教進(jìn)入，大花苗與基督教良好互動(dòng)，民族文化系統(tǒng)重構(gòu)重生（苗文為標(biāo)志）并成為“引領(lǐng)民族”；建國后：一系列政治運(yùn)動(dòng)與政策打擊，民族認(rèn)同再臨危機(jī)，宗教空間成為延續(xù)民族文化唯一場所。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21關(guān)注話題與研究視角：宗教空間政治潛力分析——認(rèn)同、邊界及“我者空間”的構(gòu)建袁振杰，朱竑*.跨地方對(duì)話與地方重構(gòu)——從“煉獄”到“天堂”的石門坎；袁振杰，錢俊希，朱竑*.微觀政治視角下的宗教空間的社會(huì)與文化建構(gòu)——以威寧石門坎基督教會(huì)為例；新老苗文與英文大小字母對(duì)比圖中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21研究發(fā)現(xiàn)：宗教空間通過與民族文化結(jié)合實(shí)現(xiàn)空間再生產(chǎn)，塑造具有政治抵抗性的“我者文化空間”。中國實(shí)行政教分離，宗教一般被認(rèn)為是“政治無為”。但事實(shí)上，宗教有其本質(zhì)的政治性，在少數(shù)民族地區(qū)通過與少數(shù)民族文化的互動(dòng)結(jié)合，在形成共同認(rèn)同的基礎(chǔ)上，能夠自然地塑造、強(qiáng)化“我者”和“他者”的邊界，通過空間的再生產(chǎn)，基于宗教空間和少數(shù)民族文化構(gòu)建起具有抵抗意義的“我者空間”，從而抵抗外界對(duì)民族文化的否定和排擠，很好地獲得和體現(xiàn)宗教空間的政治性。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21新的啟發(fā)中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21SCG論文統(tǒng)計(jì)分析——不同研究領(lǐng)域的關(guān)注度表

2000～2010年SCG各研究領(lǐng)域的論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)研究領(lǐng)域論文數(shù)研究領(lǐng)域論文數(shù)藝術(shù)地理（geographyofart）35關(guān)懷地理（geographyofcare）10性別和性取向地理（geographyofgenderandsexuality）28媒體和影視地理（geographyofmediaandfilms）10流動(dòng)地理（geographyofmobility）28旅游地理（geographyoftourism）9政治地理（geographyofpolitics）23語言地理（geographyoflanguage）8種族地理（geographyofrace）22運(yùn)動(dòng)地理（geographyofsport）8特殊群體地理（geographyofspecialgroups）17家庭生活地理（geographyoffamilylife）7科學(xué)技術(shù)地理（geographyoftechnology）17口述史地理（geographyoforalhistory）6宗教地理（geographyofreligion）15食品地理（geographyoffood）6情感地理（geographyofemotion）15交通地理（geographyoftransport）5記憶地理（geographyofmemory）12生態(tài)環(huán)境地理（geographyofecologyandenvironment）5區(qū)域地理（geographyofreligion）12社區(qū)地理（geographyofcommunity）5商業(yè)地理（geographyofbusiness）11公共空間地理（geographyofpublicspace）5其他18注：其他包括精神分析地理3篇、民權(quán)和民族主義地理3篇、后人文地理2篇、民族地理2篇、醫(yī)學(xué)和健康地理2篇、建筑地理、景觀地理、感官地理、動(dòng)物地理、犯罪地理和道德地理各1篇中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21空間，地方與空間關(guān)系是新文化地理學(xué)中最為重要的三個(gè)維度。表征(representation)，話語(discourse)與權(quán)力(power）是三個(gè)最重要的分析工具。未來思考中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21新文化地理學(xué)的三個(gè)維度空間：特定的社會(huì)與文化空間的生產(chǎn)，社會(huì)關(guān)系在空間生產(chǎn)中的作用，認(rèn)同的建構(gòu)，文化景觀的重塑。地方：地方性的意義作為社會(huì)過程的產(chǎn)物，在社會(huì)與文化過程中不斷重構(gòu)?？臻g關(guān)系：社會(huì)主體的流動(dòng)，以及不同的空間與地方之間的重疊，交融，雜糅。中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21空間的維度文化空間的個(gè)性化封閉社區(qū)作為城市富裕階層體驗(yàn)其文化身份的空間.e.g.Pow,CP.(2009).GatedcommunitiesinChina城中村作為城市移民群體的社會(huì)空間與文化空間.城市性別少數(shù)群體（同性戀，雙性戀，變性群體）的文化空間：酒吧，桑拿，浴室，公園.特殊的文化群體的空間生產(chǎn)：音樂酒吧，城市涂鴉，跑酷一族(Parkour).記憶空間：如國家記憶空間的探索中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21典型的廣州城中村：外來移民在其中重構(gòu)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，艱難融入城市生活，并不斷建構(gòu)自身的文化認(rèn)同居民與改造的城中村中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21地方的維度地方是一個(gè)邊界相對(duì)固定的地理區(qū)域，但是地方的文化形象與文化意義是在社會(huì)過程中不斷重構(gòu)的.社會(huì)群體不斷通過自身的空間實(shí)踐，重新詮釋地方的意義，并不斷塑造自身的文化身份.想象的地方和想象地理學(xué)的探索.錢麗蕓，朱竑*.地方性與傳承：宜興紫砂文化的地理品牌與變遷.地理科學(xué)，2011，31（10）：1166-1171.中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21空間關(guān)系的維度

社會(huì)主體在物理空間上不斷增強(qiáng)的流動(dòng)性(跨境民族的國家認(rèn)同與流動(dòng)性）.不同的地方與文化認(rèn)同在同一個(gè)物理空間不斷的雜糅，雜交，與重疊（民俗節(jié)慶對(duì)地方認(rèn)同的影響）.傳統(tǒng)的空間等級(jí)，空間結(jié)構(gòu)與空間關(guān)系的坍塌：空間之間的相互滲透不斷加強(qiáng).eg.封丹，朱竑等.住宅郊區(qū)化背景下門禁社區(qū)與周邊鄰里關(guān)系——以廣州麗江花園為例.地理研究，2011，30（1）：61-70.中國文化地理學(xué)者的自述2012.6.21移民與遷移過程中的文化身份廣州的湖南出租車司機(jī)浙江村，安徽村與移民社區(qū)的形成三峽移民集中安置點(diǎn)與移民身份的重構(gòu)云南邊境的越南新娘：跨國灰姑娘？每一個(gè)現(xiàn)象背后，都涉及到復(fù)雜的