山東省泰安市泰山國際學(xué)校2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末模擬考試 語文試卷（含解析）

山東省泰安市泰山國際學(xué)校2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高三期末模擬考試語文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）請點(diǎn)擊修改第I卷的文字說明一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：我國自古就有衣冠上國、禮儀之邦、華夏大地等美譽(yù)?！跋?，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！保追f達(dá)：《春秋左傳正義》卷五六）可見華夏之稱，含有悠久禮儀與精美服飾等內(nèi)涵?！吨芤住は缔o下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”這說明服制在中國古代社會的重要地位。悠遠(yuǎn)多姿的華夏服飾，不僅美觀大方，體現(xiàn)了華夏民族的審美追求，而且蘊(yùn)含著濃厚的禮儀內(nèi)涵，在中華傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化中具有不可替代的重要地位。華夏服飾的文化內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在紀(jì)儀道德和天人合一等方面。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。春秋時(shí)期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。同時(shí)，古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑，劃分等級。比如，“六冕”“六服”是古代尊者的服飾，成為貴族的重要標(biāo)識，平民百姓只能穿布衣、裹黑巾，故被稱為“布衣”“黔首”。并且尊貴者的服飾亦有嚴(yán)格的區(qū)別，不同級別人員的服飾不同，不可逾制。于是，在朝廷內(nèi)部形成了以服飾為重要身份標(biāo)志的官場秩序。禮服制度是古代中央集權(quán)社會的重要象征。帝王通過等級秩序統(tǒng)治四方，通過禮服展示嚴(yán)格的等級之分。比如，冕服是王公貴胄祭祀時(shí)的專有服飾，不同等級的貴族配以不同規(guī)格的冕服。在傳統(tǒng)社會，禮服制度作為一種禮治之道，得到世人的認(rèn)可，在社會秩序中起著重要的作用。禮服服務(wù)于禮治，是華夏服飾的重要特色。華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。禮制作為權(quán)力等級劃分的途徑和形式，在服飾上主要表現(xiàn)為色彩、樣式、圖案、配飾、材質(zhì)等有明確區(qū)別，不可擅自使用，而且不同場合具有不同的服制規(guī)定。不同場合穿不同服飾，表明了服飾與禮儀的深度融合。盡管在不同朝代禮儀有所不同，服飾也有很大變化，但其肉在的關(guān)系變化不大，故而可以說服飾是華夏禮儀的重要標(biāo)志之一。華夏“唯德是命”的文化特色在服飾上有鮮明展現(xiàn)。道德包羅在萬事之中，服飾是其中重要的部分。華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。它蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵非常豐富，主要體現(xiàn)在以下方面。首先，服飾傳達(dá)著道德情感。不同服飾傳達(dá)的情感不同，吉服、喪服、祭服分別表達(dá)著喜悅、哀思、敬慕之情。“國之大事，在祀與戎?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚┕识鴼v代帝王特別重視祭服，視祭服為最尊貴的服飾，祭服做工精細(xì)而美觀，以示對天地、鬼神、祖先等萬物的敬畏和崇拜之情。比如，孔子贊美禹具有眾多美好品德，其中一項(xiàng)為“惡衣服，而致美乎黻冕”（《論語·泰伯》），即他平時(shí)穿著破爛，而祭祀的冕服很精美，說明他具有恭敬之情。冕服作為禮服的代表，是吉禮時(shí)所穿。它精美端莊，紋章豐富，冤冠、玄衣、纁裳、白羅大帶等繡有多種紋章。不同紋章寄寓著不同的內(nèi)涵和深意。以天子冕服“十二紋章”為例，其玄衣肩部織有日、月、龍；袖部紋有火、華蟲、宗彝……由此可見，華夏服飾的設(shè)計(jì)、紋章的表征充滿著尊天、隆祖、明禮、尚義等深厚意蘊(yùn)，表達(dá)著人們的崇拜敬畏乏情，顯示出穿著者謙卑恭敬的態(tài)度。其次，服飾具有道德規(guī)范作用。深衣的這一特色最為顯著。它不僅設(shè)計(jì)典雅美觀，而且具有深厚的儒家更化內(nèi)涵和道德教化意蘊(yùn)。據(jù)《禮記·深衣》記載，深衣的裁制方式蘊(yùn)含多種意義：“袂圓以應(yīng)規(guī)?！眻A形的袖口象征圓規(guī)，提醒人們要守規(guī)矩；方形的交領(lǐng)如矩，用以象征品行方正。深衣“規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”的設(shè)計(jì)形制，每一個(gè)細(xì)節(jié)無不是道德的告誡。再次，服飾體現(xiàn)道德修養(yǎng)?？鬃诱f：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）君子既要重視內(nèi)在品德的修養(yǎng)提升，也要注意外在服飾的莊重得體，內(nèi)外兼修，才是道德水平與素質(zhì)品位的良好展現(xiàn)?！抖Y記·曲禮上》寫道：“冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。”要求君子無坎不要脫帽，勞作時(shí)不要敞衣露體，熱天也不要敞開裙子。此外，佩飾是服飾的一部分，佩飾也內(nèi)含道德意蘊(yùn)。古人配飾對“玉”情有獨(dú)鐘，冕服冠冕的掛玉更是精美絕倫。不是因?yàn)橛竦馁F重，而是源于玉的品格?？鬃釉f“玉之美，有如君子之德?！彼J(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、德、道等君子的品節(jié)。祭天禮是吉禮的重要部分。祭服遂被視為“順天道”之術(shù)，尤能反映“唯天為大”的天人合一思想。尊貴隆重的皇帝冕服最能體現(xiàn)這一點(diǎn)?！抖Y記·郊特牲》記載：“祭之日，王被袞以象天。戴冕，璪十有二旒，則天斂也?！奔漓霑r(shí)，天子披繡有日月星辰的龍袍，以對應(yīng)天地乾坤；所戴冠冕掛玉璪十二旒，與一年十二個(gè)月呼應(yīng)；璪和玉為五色，以應(yīng)五方。由此可見，天子的服飾應(yīng)天地之氣、合四季之時(shí)，充分展現(xiàn)了儒家天人合一的思想。通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰。不僅天子服飾如此，尋常服飾也具有這一特色。比如，深衣既展示了恢宏大度、公平正直、包容萬物的東方美德，也充分表達(dá)了天人合一的理念。深衣袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正……身穿深衣，能使人體悟天道之圓融，感受地道之方正，身合人間之正道，行動進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序，從而實(shí)現(xiàn)人生的順遞圓滿、怡然自得。綜上所述，華夏大地蔚為壯觀的服飾具有豐富的審美價(jià)值和特殊的文化意蘊(yùn)。它作為禮的一種外在呈現(xiàn)形式，可以用來分尊卑、治天下，體現(xiàn)了禮制的特色；它內(nèi)蘊(yùn)濃厚的道德內(nèi)涵，具有勸誡警醒的作用；它含有天人合一等哲學(xué)理念，表達(dá)人與天地相合的期望?？梢哉f，華夏服飾不僅集歷代完備的服飾制度、多樣的服飾品類、獨(dú)特的著裝藝術(shù)、精湛的制作工藝于一體，展現(xiàn)了服章之美，而且與中國傳統(tǒng)的禮儀制度、道德規(guī)范、思想觀念等緊密相連，具有深邃的儒家文化內(nèi)涵，彰顯出中華文明的獨(dú)特魅力。（節(jié)選自孔麗《服章之美與禮儀之大》材料二：中國服飾美學(xué)的發(fā)展與中國文化和藝術(shù)的成長土壤是一致的，都是在儒道文化的交互影響下不斷成長與發(fā)展起來的。魏晉南北朝時(shí)期人們開始對自然美作出真正的欣賞，劉勰將自己的美學(xué)思想的觀點(diǎn)以“自然”為基礎(chǔ)敞開，這種以自然為基礎(chǔ)的思想深植根于中國美學(xué)乃至服飾美學(xué)的土壤之中。受其影響最深的尤其是中國古代傳統(tǒng)女性的著裝造型，呈其寬衣型。這不僅表明了中國古代女性固有的傳統(tǒng)美和民族氣質(zhì)，也體現(xiàn)了女性的自然質(zhì)補(bǔ)、寧靜致遠(yuǎn)的風(fēng)韻和個(gè)性——這就是中國服飾美學(xué)特有的儒道精神。而之所以產(chǎn)生這種獨(dú)特的服飾民族個(gè)性，是有其特定的文化淵源的。因?yàn)榈兰颐缹W(xué)思想強(qiáng)調(diào)道法自然。追求虛靜，自然而然，這在中國傳統(tǒng)服飾之中依然有著明顯的體現(xiàn)。即服飾也應(yīng)如人一般，與自然和諧相處，人與自然、服飾與自然和諧相長。因此中國傳統(tǒng)的女性服飾才呈以寬衣型，能給人以一種輕松、愉悅、自由的感覺，同時(shí)體現(xiàn)融己于自然的脫俗境界。而這種人與自然和諧統(tǒng)一的服飾特征，也確證了儒家美學(xué)的“天人合一”理念。中國古代服飾美學(xué)思想自然化的特征，正是“天人合一”思想觀念在服飾方面的豐富化體現(xiàn)。這個(gè)特征的具體表現(xiàn)是注意服飾的紋樣、色彩、款式等形式因素與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)中國人追求服飾本身所具有的自然美因素，也可激發(fā)人們的愛美之心，更是對中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想此前一直以等級和倫理道德為衡量標(biāo)準(zhǔn)的過于單一化的補(bǔ)充。另外，儒家重禮和秩序，以仁、義為道德典范，強(qiáng)調(diào)美和善相互統(tǒng)一的美學(xué)原則。在服飾上就體現(xiàn)為寬衣的形式，與道家相比，以等級、秩序、“禮”來規(guī)范和約束服飾的特點(diǎn)更加顯著，作為統(tǒng)治者束縛人們的正統(tǒng)思想，儒家的理想是將一切社會現(xiàn)實(shí)都與其所主張的社會正統(tǒng)倫理道德相統(tǒng)一，因此中國傳統(tǒng)服飾形式乃至服飾美學(xué)觀念也不例外，都必須顯示出中國封建社會特有的政治功能。這是因?yàn)槿寮宜枷腴L期在中國歷史中處正統(tǒng)地位，其對中國古代的服飾觀念的深刻的浸潤不言而喻，所以儒學(xué)觀念對中國的服裝基本造型定型有著深遠(yuǎn)的影響。因此、中國傳統(tǒng)服飾滲透著儒道兩大思想內(nèi)核。中國傳統(tǒng)服飾以社會倫理為標(biāo)準(zhǔn)、摻入自然美的因素，這就是典型的天人合一哲學(xué)思想的體現(xiàn)。這種思想表明了中國古代人民對大自然的深刻認(rèn)識，勾畫了人與大自然和諧相處的美好圖景。（節(jié)選自《青年文學(xué)家》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．悠遠(yuǎn)多姿的華夏服飾具有豐厚的文化蘊(yùn)含，華夏之稱的由來也與之密切相關(guān)，且在儒家文化中也有著不可替代的作用。B．華夏服飾的設(shè)計(jì)、紋章的表征充滿著尊天、隆祖、明禮、尚義等深厚意蘊(yùn)。因此，作為禮服的代表吉禮時(shí)所穿的冕服，精美端莊，紋章豐富。C．中國古代傳統(tǒng)女性的著裝造型，呈其寬衣型，深受以自然為基礎(chǔ)的中國美學(xué)乃至服飾美學(xué)的影響。D．從某種意義上說，道家的道法自然的美學(xué)思想，與儒家的“天人合一”觀念不謀而合。2．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一整體采用總分總論述結(jié)構(gòu)，從禮儀、道德、天人合一三個(gè)方面對華夏服飾的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了深入的闡釋。B．材料一，在論述華夏服飾與禮儀的融合時(shí)，說明通過服飾可區(qū)分尊卑，劃分等級，且運(yùn)用舉例論證加以強(qiáng)化，如一般貴族、平民百姓，只能穿布衣、裹黑巾，故被稱為“布衣”“黔首”。C．材料二論述了中國服飾美學(xué)特有的儒道精神，亦即中國傳統(tǒng)服飾所滲透的儒道兩大思想內(nèi)核。D．材料一和材料二都充分論述了中國服飾文化的豐富蘊(yùn)含，突出其重要的價(jià)值與意義，觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)謹(jǐn)有致。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一中觀點(diǎn)一項(xiàng)是（

）A．“規(guī)者，行舉手以為容?！保ā抖Y記·深衣》）用袖口象征圓規(guī)，是因?yàn)槿藗冃袨榕e止都是通過舉手來表示，提醒人們要守規(guī)矩，依禮而行。B．玄端為先秦時(shí)通用的朝服及士禮服，每幅布都是正方形，無章彩紋飾，用玄色，暗合正直端方的道德規(guī)范。C．宋代男子常以服飾佩玉表達(dá)自己的高尚情操和美好品行，女子佩玉是為了時(shí)刻提醒自己要溫和高雅，做到大方得體，端莊淑惠。D．我國傳統(tǒng)服飾的行為主體方式是前開型的大襟或?qū)罂钍剑伴_衣最開始始于我國，產(chǎn)生于軒轅黃帝時(shí)期。4．華夏文化“唯德是命”，請簡述華夏服飾在“德”方面的論證思路。5．同是論述服飾與“天人合一”的關(guān)系，材料一與材料二的側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。曠野的呼喊蕭紅風(fēng)撒歡兒了。在曠野，在遠(yuǎn)方，在看也看不見的地方，在聽也聽不清的地方。人聲，狗叫聲，嘈嘈雜雜地喧鬧了起來，屋頂?shù)牟荼话蚊摚瑝︻^上的泥土在翻花，狗毛在起著一個(gè)一個(gè)的圓穴，雞和鴨子們被刮得要站也站不住。過新年時(shí)貼的紅橫批——“三陽開泰”“四喜臨門”，或是“出門見喜”的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的、一塊一塊的。陳公公的兒子，出去已經(jīng)兩天了。第三天就是這刮大風(fēng)的天氣?！斑@小子到底是干什么去啦？”“這小子到底……”這些話他從昨天晚上就不停地反復(fù)著?！八骐S了義勇軍了嗎？納悶兒！明年一開春，就是這時(shí)候，就要給他娶婦了，若今年收成好，上秋也可以娶過來呀！當(dāng)了義勇軍，打日本……哎哎！義勇軍，義勇軍，好漢子是要干的，可是他也得想想爹和娘啊！爹娘就他一個(gè)……”陳姑媽從昨天晚上就知道陳公公開始不耐煩。兒子沒有回來這件事，讓他們的家都像通通變了。好像房子忽然透了洞，好像水瓶忽然漏了水，好像太陽也不從東邊出來，好像月亮也不從西邊落。陳姑媽還勉勉強(qiáng)強(qiáng)地像是照常在過著日子，而陳公公在她看來，那完全是可怕的。兒子走了兩夜，第一夜他還算安靜靜地過來了，第二夜忽然就可怕起來。他通夜坐著，抽著煙。他們的兒子前天一出去就沒回來，不是當(dāng)了土匪，就是當(dāng)了義勇軍，也許就是當(dāng)了義勇軍，陳公公記得清清楚楚的，那孩子從去年冬天就說做棉褲要做厚一點(diǎn)兒，還讓他的母親把四耳帽子換上兩塊新皮子。他說：“要干，拍拍屁股就去干，弄得利利索索的?！标惞蜑橹@話問過他：“你要干什么呢？”當(dāng)時(shí)他只反問他父親一句沒有結(jié)論的話，可是陳公公聽了兒子的話，只答應(yīng)兩聲：“唉！唉！”同樣沒有結(jié)論?！暗?，你想想要干什么去？”兒子說的只是這一句。陳姑媽在香爐里插了三炷香，接著就跪下去，叩了三個(gè)頭。陳姑媽因?yàn)檫^度的虔誠而感動了她自己，她覺得自己的眼睛是濕了。讓孩子從自己手里長到20歲，是多么不容易！而最酸心的，不知是什么無緣無故地把孩子奪了去。她跪在灶王爺前邊回想著她的一生。就在這時(shí)候，房門忽然打開了。兒子回來了，身上背著一對野雞。陳公公像生客似的站在那里，陳姑媽也像生客一樣，只有兒子才像這家的主人。他用嘴吹著野雞身上的花毛，用手指尖掃著野雞尾巴上的漂亮的長翎?！斑@東西最容易打，鉆頭不顧腚……若一開槍，它就插猛子……這倆都是這么打住的。”“你到底跑出去干什么去了呢？”陳公公充滿莊嚴(yán)而膽小的情緒等待兒子的回答。他最怕兒子說出他加入了義勇軍，又怕兒子不向他說老實(shí)話。兒子回答他的，偏偏是欺騙了他。“爹，我不是打回一對野雞來嘛！跟前村的李二小子一塊兒……跑出去100多里……”“打獵哪有這樣打的呢！一跑就是100多里……”其實(shí)，陳公公的兒子沒有去打獵，也沒有加入義勇軍。他給日本人修了三天鐵道。那一對野雞是用了三天的工錢買的?，F(xiàn)在他安安然然地睡著了，他以為父親對他的謊話完全信任了。他給日本人修鐵道，預(yù)備偷著拔出鐵道釘子來，弄翻了火車。這個(gè)企圖，他仍是保密的。第二天，兒子又是沒有聲響地就走了。這次他去了五天。第七天上，兒子又回來了，這回沒帶著野雞，而帶著一個(gè)號碼：381號。陳公公從這一天起可再不說什么“老的完蛋了”這一類話。有幾次兒子剛一放下飯碗，他就說：“擦擦汗就去吧！”“扒拉扒拉飯粒就去吧！”別人若問他：“你兒子呢？”他就說：“人家修鐵道去啦……”“大叔，聽說你兒子修了鐵道嗎？”越問得詳細(xì)，陳公公就越喜歡。他的道理是：“人非長成人不可，不成人……小孩子有什么用！”于是陳公公覺得自己的兒子幸好已經(jīng)20歲，不然，就好比這修鐵道的事情吧，若不是他自己有主意，若不是他自己偷著跑去的，這樣的事情，一天五角多錢，怎么能有他的份兒呢？只要兒子沒有加入義勇軍，他就放心了。這孩子雖然說是跑得把人嚇一跳，可到底跑得對。到四月十八，陳姑媽在廟會上燒的香比哪一年燒的都多。討厭的大風(fēng)又來了，當(dāng)陳姑媽發(fā)現(xiàn)了大風(fēng)把屋脊抬起來了的時(shí)候，陳公公蹬著房檐下醬缸的邊沿上了房。陳姑媽把磚頭或石塊傳給他。他用石頭或磚頭壓著房脊上已經(jīng)飛起來的草。住在前村的老李來了，他跑得滿身是汗。他喊著陳公公：“你下來一會兒，我有事，告……告訴你。”陳公公說：“有什么要緊的事？你等一等吧?！薄斑@是要緊的事，陳大叔……陳大叔你快下來吧……”老李和陳姑媽走進(jìn)屋去了。陳姑媽靠著炕沿聽著李二小子被日本人抓去啦……“什么？什么？是嗎？是嗎？”陳姑媽的黑眼球向上翻著，要翻到眉毛里去似的?！拔揖褪莵碚f這事的……修鐵道的抓了300多個(gè)人……你們那孩子……”“為著啥事抓的？”“弄翻了日本人的火車?yán)?！”陳公公一聽說兒子被抓去了，急忙打開了小錢柜，帶了兒子修鐵道賺來的錢，當(dāng)天的夜里就向著西南大道上跑去。那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠(yuǎn)處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的。分不出頭上是天，腳下是地，分不出東南西北。陳公公在前邊跑著，陳姑媽在后面喊著：“你回來吧！你回來吧！你沒有了兒子，你不能活。你也跑了，剩下我一個(gè)人，我可怎么活……”大風(fēng)浩浩蕩蕩的，把陳姑媽的話卷走了。陳公公倒下來了，等他再重新爬起來，他仍舊向曠野里跑去。他瘋狂地呼喊著，連他自己都不知道叫的是什么。風(fēng)在四周捆綁著他，風(fēng)在大道上毫無倦意地吹嘯。樹在搖擺，連根拔起來，摔在路旁。地平線在混沌里完全消融，風(fēng)便做了一切的主宰。（節(jié)選自蕭紅《曠野的呼喊》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本沒有把故事的重心放在年輕農(nóng)民如何愛國如何反抗的層面上，而是重點(diǎn)描寫了兒子出走之后，陳公公夫婦等待兒子時(shí)的焦灼心態(tài)。B．作者帶著批判與同情的復(fù)雜心情，刻畫了陳公公的形象，表現(xiàn)了他特殊的心理糾葛。C．陳公公兒子離家出走三天后回家，帶回兩只野雞，主要是向父母賠罪，他不該不告而別。D．作者對于“風(fēng)”的描寫貫穿小說始終，表現(xiàn)出獨(dú)特的環(huán)境，營造了小說的悲壯氛圍?！帮L(fēng)”不僅是自然現(xiàn)象，更具有象征意義。7．心理描寫是刻畫人物的常用手法，請簡要分析小說是如何刻畫陳公公心理的。8．較之于一般抗戰(zhàn)文學(xué)，蕭紅作品的情感更為豐富，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徙。故圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定。不見其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼將自舉之；正與處之，使皆自定之。上以名舉之，不知其名，復(fù)修其形。（節(jié)選自《韓非子·揚(yáng)權(quán)第八》）材料二：秦拔魏邢丘。范雎日益親，用事，因承間說王曰：“臣居山東時(shí)，聞齊之有孟嘗君，不聞有王；聞秦有太后、穰侯，不聞有王。夫擅國之謂王，能利害之謂王，制殺生之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報(bào)，華陽、涇陽等擊斷無諱，高陵進(jìn)退不請，四貴備而國不危者，未之有也。為此四貴者下，乃所謂無王也。穰侯使者操王之重，決制于諸侯，剖符于天下，征敵伐國，莫敢不聽；戰(zhàn)勝攻取則利歸于陶，戰(zhàn)敗則結(jié)怨于百姓而禍歸于社稷。臣又聞之，木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者危其國，尊其臣者卑其主。淖齒管齊，射王股，擢王筋，懸之于廟梁，宿昔而死。李兌管趙，囚主父于沙丘，百日而餓死。今臣觀四貴之用事，此亦淖齒、李兌之類也。夫三代之所以亡國者，君專授政于臣，縱酒弋獵。其所授者妒賢疾能御下蔽上以成其私不為主計(jì)而主不覺悟，故失其國，今自有秩以上至諸大吏，下及王左右，無非相國之人者。見王獨(dú)立于朝，臣竊為王恐，萬世之后有秦國者，非王子孫也！”王以為然。于是廢太后，逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君于關(guān)外，以范雎為丞相，封為應(yīng)侯。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)五》）9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其所授者妒賢A疾能B御下C蔽上以成D其私E不為F主G計(jì)H而主不覺悟10．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不方，指失去方向，文中用來形容處理政事失去方向，不能辦成。B．舉，指任用、舉用，與《陳涉世家》“舉大計(jì)亦死”的“舉”詞義不同。C．卑，使……卑微，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”的用法相同。D．有秩，古代官名，鄉(xiāng)官，掌管聽訟收稅等事，相當(dāng)于后世的鄉(xiāng)長。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓非子強(qiáng)調(diào)，事物都需各展其才，讓公雞掌夜報(bào)曉，讓貓捕捉老鼠，國家政事的處理也應(yīng)如此。B．韓非子認(rèn)為君主喜歡自夸逞能，臣下就會借此欺騙他；臣下賣弄口才和智慧，君主就會被利用。C．范雎認(rèn)為夏、商、西周三個(gè)朝代滅亡的原因都是君主把專權(quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵，不理政事。D．范雎先分析太后、穰侯等人擅權(quán)的現(xiàn)狀，再借用歷史故事曉以利害，最后表達(dá)對秦國未來局勢的擔(dān)憂。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無為。（2）范雎日益親，用事，因承間說王曰……13．材料一與材料二揭示的君主為政之道有什么不同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈田叟李商隱荷蓧衰翁似有情，相逢攜手繞村行。燒畬曉映遠(yuǎn)山色，伐樹暝傳深谷聲。鷗鳥忘機(jī)①翻浹洽，交親得路昧平生。撫躬道地誠感激，在野無賢心自驚?！咀ⅰ竣羸t鳥忘機(jī)：引用了《列子》中鷗鷺忘機(jī)事。有人住在海邊，與鷗鷺相親，其父欲使他把鷗鷺捉回，鷗鳥見到他就不敢飛近了，也就是說人有機(jī)心，動物就不會與他相親。14．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中的“荷蓧衰翁”與《論語》中的“荷蓧丈人”相似，他們都是隱居田間的高士。B．頷聯(lián)“燒畬曉映遠(yuǎn)山色，伐樹暝傳深谷聲”，通過視覺角度描繪出田園生活之景。C．頸聯(lián)中因“忘機(jī)”素不相識可相處融洽與因“得路”交親之人也會形同陌路形成對比。D．尾聯(lián)作者反躬自問，鄉(xiāng)野間有賢德的人，而朝廷里的人卻認(rèn)為野無遺賢，讓人吃驚。15．本詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合作品簡要分析。第II卷（非選擇題）請點(diǎn)擊修改第II卷的文字說明四、名句名篇默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“，”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（2）杜牧《阿房宮賦》中以“，”兩句巧設(shè)喻反問，形象生動地寫出秦人強(qiáng)取豪奪、揮金如土的貪婪之相。（3）陽春三月，桃花盛開，引無數(shù)騷人墨客吟詩作文。古詩詞中有許多詩人書寫“桃花”，以表達(dá)詩人的情感，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。我活在世上，愛著、感受著、思考著。我心中有一個(gè)世界，那里珍藏著許多往事，有歡樂的，也有悲傷的。它們雖已逝去，卻將永遠(yuǎn)活在我心中，與我終身相伴。一個(gè)聲音對我說：在無限宇宙的永恒歲月中，你不過是一個(gè)頃刻便A化為泡影的微粒。這個(gè)微粒的悲歡甚至連一絲微風(fēng)、一縷輕煙都算不上，剎那間就會B無影無蹤。你如此珍惜的那個(gè)小小的心靈世界.究竟有何價(jià)值?是的，對于宇宙我C不足掛齒；可是，對于我自己，我就是一切，同樣值得大書特書。我何嘗不知道在宇宙的生成變化中，我只是一個(gè)極其偶然的存在，我存在與否完全D舉足輕重，但是我沒有理由妄自菲薄。面對無窮，我確實(shí)等于零。然而，我可以用同樣的道理回敬這個(gè)傲慢的宇宙：倘若我不存在，①你對我來說也就等于零。每一個(gè)自我一旦存在，②便從自身出發(fā)估量一切，正是這估量的總和使本無意義的宇宙獲得了意義。17．第一段中某句標(biāo)點(diǎn)符號使用不當(dāng)，請指出并修改，說明理由。18．文中畫橫線的ABCD四個(gè)成語，使用最恰當(dāng)?shù)氖悄囊粋€(gè)？(只要選擇即可)19．第四段中畫波浪線的句子語氣平緩，請修改句式，使表意更強(qiáng)烈。①修改為：②修改為：閱讀下面的文字，完成下面小題。一開餐，食客們蜂擁而至，展現(xiàn)出馬拉松開跑的氣勢。我們也趕忙沖向了琳瑯滿目的餐臺。在明亮燈光的映照下，食物仿佛開啟了美顏濾鏡，呈現(xiàn)出誘人的色彩：海鮮貝類整齊地疊放在碎冰上，奶白色的舒芙蕾在煎鍋上冒著熱氣，煎炒燉炸的各色菜肴被盛在金燦燦的高腳容器中——每種食物都仿佛在使勁叫囂：“快來吃我吧！”自助餐廳最怕三種客人：一是大胃王，二是浪費(fèi)多的人，三是喜歡專吃“貴價(jià)菜”的人。我有備而來，自然可以跳過那些早已看透的熱菜過于家常、蛋糕飽腹感強(qiáng)、碳酸飲料容易漲胃等廉價(jià)食物的幻相。這次的目標(biāo)只有一個(gè)——昂貴且能回本的海鮮。于是，我的夾子在生蠔和鮮貝之間翻飛躍動，瞬間小小的餐盤里堆積如山，我滿載而歸。此時(shí)，服務(wù)員不由分說地送上了一塊榴蓮蛋糕。①我突然意識到商家是想把被動變?yōu)橹鲃印ⅱ谔崆皩㈩櫩臀癸柕脑幱?jì)，③于是徹底地?cái)[脫“最佳順序”，④毫不猶豫地選擇了愛吃的東西。等肚子宛如充足氣的皮球般硬邦邦時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己才是自助餐廳最愛的顧客，胃口小、吃得快，且毫無規(guī)劃。20．從修辭角度簡析第1段畫波浪線語句的表達(dá)效果。21．請將第2段中畫線部分的長句改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．文中第3段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每代人、每個(gè)人都有自己的壓力，這種壓力有的來自社會、有的來自家庭，還有的來自自身。頂住壓力、練好內(nèi)功、站穩(wěn)腳跟，沒有跨不過去的坎。對此，你有怎樣的感悟？請寫一篇文章，表達(dá)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B3．D4．①明確“華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵”的觀點(diǎn)。②運(yùn)用總分與并列式相結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，在總體提出論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分別從“服飾傳達(dá)著道德情感”“服飾具有道德規(guī)范作用”“服飾體現(xiàn)道德修養(yǎng)”三個(gè)方面加以論述，而“首先”“其次”“再次”體現(xiàn)了并列式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。③具體論述中，采用了引用論證和舉例論證等方法。5．①材料一，通過舉例尊貴隆重的皇帝冕服，尋常服飾“深衣”，體現(xiàn)了服飾與天地相和合，并能帶來福瑞和平安，進(jìn)而展現(xiàn)儒家天人合一的思想。②材料二，從道家的“自然”美學(xué)、儒家美學(xué)的“天人合一”以及儒家以等級、秩序、“禮”來規(guī)范和約束服飾方面，來體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的服飾特征?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“因此”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第六段“冕服作為禮服的代表，是吉禮時(shí)所穿。它精美端莊，紋章豐富”“華夏服飾的設(shè)計(jì)、紋章的表征充滿著尊天、隆祖、明禮、尚義等深厚意蘊(yùn)”可知，“因此”前后內(nèi)容沒有必然的因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“如一般貴族、平民百姓，只能穿布衣、裹黑巾，故被稱為‘布衣’‘黔首’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段““六冕”“六服”是古代尊者的服飾，成為貴族的重要標(biāo)識，平民百姓只能穿布衣、裹黑巾，故被稱為‘布衣’‘黔首’”可知，平民百姓只能穿布衣，裹黑巾，不包含貴族，屬于擴(kuò)大范圍。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是“中國傳統(tǒng)服飾具有豐富的審美價(jià)值和特殊的文化意蘊(yùn)”。D項(xiàng)闡述的是前開衣的起源，與材料一觀點(diǎn)無關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。本題華夏服飾“唯德是命”方面的內(nèi)容對應(yīng)材料一第四段到第八段的內(nèi)容。第四段是總說，提出“華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達(dá)著人的情感，傳達(dá)著道德的規(guī)范和內(nèi)涵”的觀點(diǎn)。第五、六、七、八段是分說，其標(biāo)志詞語分別是“首先”“其次”“再次”；第五、六段論述“服飾傳達(dá)著道德情感”，引用《左傳》《論語》中的內(nèi)容進(jìn)行論證，列舉冕服的具體例子進(jìn)行論證；第七段論述“服飾具有道德規(guī)范作用”，列舉深衣的具體例子進(jìn)行論證；第八段論述“服飾體現(xiàn)道德修養(yǎng)”，引用《論語》《禮記》中的內(nèi)容和孔子的話進(jìn)行論證，列舉玉飾的具體例子進(jìn)行論證。5．本題考查學(xué)生概括分析，比較材料的能力。材料一涉及“論述服飾與‘天人合一’的關(guān)系”的內(nèi)容是第九、十、十一段，第九段通過舉例尊貴隆重的皇帝冕服，提出“天子的服飾應(yīng)天地之氣、合四季之時(shí)，充分展現(xiàn)了儒家天人合一的思想”的觀點(diǎn)；第十段通過尋常服飾深衣，論證“通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰”的觀點(diǎn)。材料二第二段論述“道家美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)道法自然”對服飾的影響，得出“中國古代服飾美學(xué)思想自然化的特征，正是‘天人合一’思想觀念在服飾方面的豐富化體現(xiàn)”。材料二第三段開始即提出“儒家重禮和秩序，以仁、義為道德典范，強(qiáng)調(diào)美和善相互統(tǒng)一的美學(xué)原則”的觀點(diǎn)，指出儒家“以等級、秩序、‘禮’來規(guī)范和約束服飾的特點(diǎn)更加顯著”，儒學(xué)觀念對中國的服裝基本造型定型有著深遠(yuǎn)的影響，這就是典型的天人合一哲學(xué)思想的體現(xiàn)。6．C7．①通過人物內(nèi)心獨(dú)白刻畫人物心理。如：“這小子到底是干什么去啦？”“這小子到底……”表現(xiàn)了陳公公對兒子離家出走的擔(dān)心。②通過語言刻畫人物心理。如：“打獵哪有這樣打的呢！一跑就是100多里……”表現(xiàn)了陳公公對兒子所謂“打獵”的懷疑與不滿。③直接描寫人物心理。如：“他最怕兒子說出他加入了義勇軍，又怕兒子不向他說老實(shí)話?！北憩F(xiàn)出陳公公擔(dān)憂與矛盾的心理。④通過動作描寫刻畫人物心理。如：“陳公公倒下來了，等他再重新爬起來，他仍舊向曠野里跑去。他瘋狂地呼喊著，連他自己都不知道叫的是什么?！北憩F(xiàn)出陳公公驚慌、絕望的心理。⑤通過環(huán)境描寫來襯托人物心理。如小說結(jié)尾處描寫大風(fēng)，襯托出陳公公慌亂、驚恐的心理。8．①表達(dá)了對中國底層百姓勇于抗戰(zhàn)的精神、對義勇軍戰(zhàn)士的贊美之情。小說中以“前村的李二小子”為代表的青年人主動加入義勇軍，以給日本人修鐵路為掩護(hù)，弄翻日本人的火車，表現(xiàn)出積極參與抗戰(zhàn)、勇于反抗侵略者的英勇精神。②表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人們造成的傷害，表達(dá)了對侵略者的痛恨之情。寫有祈福語的橫批、條子被大風(fēng)撕破，陳公公、陳姑媽聽說兒子被日本人抓去的驚恐與絕望，都表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給普通人的生活帶來的災(zāi)難，表達(dá)了對侵略者的痛恨之情。③表達(dá)了對陳公公、陳姑媽一家代表的普通民眾的同情。兒子被日本人抓走，陳公公、陳姑媽驚恐絕望，令人同情。④表達(dá)了父母對孩子的愛。兒子離家后，陳公公夫婦坐臥不寧、寢食難安等均表現(xiàn)出了父母對孩子的愛?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“主要是向父母賠罪”錯(cuò)誤。陳公公兒子干的是有風(fēng)險(xiǎn)且保密的抗日工作，他既不能跟父母明說，怕他們不理解，又怕他們擔(dān)驚受怕，所以才帶回野雞，謊稱自己打獵去了，好讓他們安心。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①通過人物內(nèi)心獨(dú)白刻畫人物心理。如：“這小子到底是干什么去啦？”“這小子到底……”這是陳公公的內(nèi)心獨(dú)白，結(jié)合“陳公公的兒子，出去已經(jīng)兩天了”可知，這些內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)了陳公公對兒子離家出走的擔(dān)心。②通過語言刻畫人物心理。如：陳公公兒子離家出走三天后回家，帶回兩只野雞，謊稱自己打獵去了，“打獵哪有這樣打的呢！一跑就是100多里……”這是語言描寫，表現(xiàn)了陳公公對兒子所謂“打獵”的懷疑與不滿。③直接描寫人物心理。如：“他最怕兒子說出他加入了義勇軍，又怕兒子不向他說老實(shí)話”“只要兒子沒有加入義勇軍，他就放心了”這是對陳公公的心理描寫，結(jié)合“陳公公充滿莊嚴(yán)而膽小的情緒等待兒子的回答。他最怕兒子說出他加入了義勇軍，又怕兒子不向他說老實(shí)話”可知，表現(xiàn)出陳公公擔(dān)憂與矛盾的心理。④通過動作描寫刻畫人物心理。如：“陳公公倒下來了，等他再重新爬起來，他仍舊向曠野里跑去。他瘋狂地呼喊著，連他自己都不知道叫的是什么”，這是陳公公得知兒子被抓后奔跑的動作描寫，結(jié)合“陳公公一聽說兒子被抓去了，急忙打開了小錢柜，帶了兒子修鐵道賺來的錢，當(dāng)天的夜里就向著西南大道上跑去”可知，表現(xiàn)出陳公公得知兒子被抓后驚慌、絕望的心理。⑤通過環(huán)境描寫來襯托人物心理。如小說結(jié)尾處“風(fēng)在四周捆綁著他，風(fēng)在大道上毫無倦意地吹嘯”描寫大風(fēng)，營造了小說的悲壯氛圍，襯托出陳公公慌亂、驚恐的心理。8．本題考查學(xué)生探究作者思想情感的能力。①表達(dá)了對中國底層百姓勇于抗戰(zhàn)的精神、對義勇軍戰(zhàn)士的贊美之情?！案按宓睦疃∽右粔K兒……跑出去100多里……”“他給日本人修鐵道，預(yù)備偷著拔出鐵道釘子來，弄翻了火車。這個(gè)企圖，他仍是保密的”小說中以“前村的李二小子”為代表的青年人主動加入義勇軍，以給日本人修鐵路為掩護(hù)，弄翻日本人的火車，表現(xiàn)出積極參與抗戰(zhàn)、勇于反抗侵略者的英勇精神。②表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人們造成的傷害，表達(dá)了對侵略者的痛恨之情?！叭寺暎方新?，嘈嘈雜雜地喧鬧了起來……或是‘出門見喜’的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的、一塊一塊的”寫有祈福語的橫批、條子被大風(fēng)撕破，“陳公公一聽說兒子被抓去了，急忙打開了小錢柜，帶了兒子修鐵道賺來的錢，當(dāng)天的夜里就向著西南大道上跑去”“陳公公在前邊跑著，陳姑媽在后面喊著”陳公公、陳姑媽聽說兒子被日本人抓去的驚恐與絕望，都表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給普通人的生活帶來的災(zāi)難，表達(dá)了對侵略者的痛恨之情。③表達(dá)了對陳公公、陳姑媽一家代表的普通民眾的同情?！瓣惞瓜聛砹?，等他再重新爬起來，他仍舊向曠野里跑去。他瘋狂地呼喊著，連他自己都不知道叫的是什么”“你也跑了，剩下我一個(gè)人，我可怎么活……”兒子被日本人抓走，陳公公、陳姑媽驚恐絕望，令人同情。④表達(dá)了父母對孩子的愛?！斑@小子到底是干什么去啦？”“這小子到底……”“陳姑媽還勉勉強(qiáng)強(qiáng)地像是照常在過著日子，而陳公公在她看來，那完全是可怕的。兒子走了兩夜，第一夜他還算安靜靜地過來了，第二夜忽然就可怕起來。他通夜坐著，抽著煙”兒子離家后，陳公公夫婦坐臥不寧、寢食難安等均表現(xiàn)出了父母對孩子的愛。9．BEH10．C11．B12．（1）事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各自處在適宜的位置上，所以君主可以無為而治。（2）范雎一天天更加被秦王信任，掌權(quán)執(zhí)政，于是趁機(jī)勸說秦王道……13．材料一：臣下各司其職，君主無為而治；君主給臣子相應(yīng)的職務(wù)與權(quán)力，讓他們名正言順。材料二：君主應(yīng)遠(yuǎn)離奸臣權(quán)貴，杜絕權(quán)臣亂政局面的出現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：被授權(quán)者嫉賢妒能，欺下瞞上，成就他們的私欲。他們不為主子考慮，而君主也不覺察醒悟?！岸寿t疾能”與“御下蔽上以成其私”主語都是“所授者”，是兩件事，各自斷開，故BE處斷開?！安粸橹饔?jì)”承接上文主語“所授者”，是一個(gè)完整的句子；“而主不覺悟”，主語為“主”，與上文主語不同，故H處斷開。故選BEH。10．本題考查學(xué)生掌握一詞多義及常見文學(xué)文化常識的能力。A.正確。B.正確。任用，舉用；發(fā)動。句意：君主以臣下的主張來任用他。/發(fā)動起義也是死。C.錯(cuò)誤。使……卑微，使動用法；認(rèn)為……壯烈，意動用法。用法不同。句意：大臣過于尊顯會使君主卑微。/單于認(rèn)為他的氣節(jié)壯烈。D.正確。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“臣下賣弄口才和智慧，君主就會被利用”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“辯惠好生，下因其材”，意為君主喜歡賣弄口才和智慧，臣下就會利用這種特性行騙。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所宜”，適宜的用處；“所施”，施展的地方；“處”，處在；“故”，所以。（2）“日益”，一天天更加；“用事”，掌權(quán)；“因”，趁機(jī)；“說”，勸說。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料一“夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無為”“因而任之，使自事之……正與處之，使皆自定之”，這兩句的意思分別是事物都有它適宜的用處，才能都有它施展的地方，各自處在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，所以君主可以無為而治；依據(jù)其本色而任用他們，使他們自行辦理政事……正確地運(yùn)用這種原則來安排臣下，使臣下都能自行地完成任務(wù)。分別概括出君主為政，讓臣下各司其職，君主可以無為而治；君主給臣子相應(yīng)的職務(wù)與權(quán)力，讓他們名正言順做事。根據(jù)材料二“夫三代之所以亡國者，君專授政于臣，縱酒弋獵。其所授者妒賢疾能，御下蔽上以成其私，不為主計(jì)，而主不覺悟，故失其國”，意思為夏、商、周三代最后亡國的原因，都是因?yàn)榫醢褜?quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵；被授權(quán)者嫉賢妒能，欺下瞞上，成就他們的私欲。他們不為主子考慮，而君主也不覺察醒悟，所以失去了國家?？芍?，國家因?yàn)槿斡眉樨瑢?dǎo)致了國家危亡，所以君主治理國家，應(yīng)該遠(yuǎn)離奸臣權(quán)貴，杜絕權(quán)臣擾亂政局的現(xiàn)象發(fā)生。參考譯文：材料一：事物都有它適宜的用處，才能都有它施展的地方，各自處在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，所以君主可以無為而治。讓雞來負(fù)責(zé)報(bào)曉，讓貓來負(fù)責(zé)捉鼠，像這樣都使用他們的才能，君主就可以無所事事了。君主如果在某一方面具有特長，就會在處理國家大事方面不當(dāng)。君主自夸自大而喜好賢能，就會被臣下所欺騙；君主喜歡賣弄口才和智慧，臣下就會利用這種特性行騙。君主和臣下的地位和作用顛倒了，國家就治理不好。以道的原則治理國家，要把確定客觀事物的名稱擺在首位。名稱正確地反映了客觀事物，事物的性質(zhì)就明確了；名稱有偏差，事物就捉摸不定。所以圣明的人把握道而虛靜以待，名稱要讓它所反映的內(nèi)容自己確定，讓事物依自己的性質(zhì)去確定。君主不表現(xiàn)出自己的才能，臣下就會顯現(xiàn)出自己真正的本色。依據(jù)其本色而任用他們，使他們自行辦理政事；依據(jù)他們的本色而分派事情，他們將自動地去承擔(dān)辦理政事；正確地運(yùn)用這種原則來安排臣下，使臣下都能自行地完成任務(wù)。君主以臣下的主張來任用他，不知他的主張是否恰當(dāng)，就去考察它付諸行動后的效果。材料二：秦國攻克魏國邢丘。范雎一天天更加被秦王親信，使他掌權(quán)，范雎便趁機(jī)勸說秦王道：“我在崤山之東居住時(shí)，只聽說齊國有孟嘗君，不知道有齊王；只聽說秦國有王太后、穰侯魏冉，不知道有秦王。所謂獨(dú)掌國權(quán)稱作王，決定國家利害稱作王，控制生殺大權(quán)稱作王。現(xiàn)在太后擅自專行，不顧大王；穰侯出使外國，也不報(bào)告大王；華陽君、涇陽君處事決斷，無所忌諱；高陵君自由進(jìn)退，也不請示大王。有這四種權(quán)貴而國家想在不危亡，是不可能的。在這四種權(quán)貴的威勢之下，可以說秦國并沒有王。穰侯魏冉派使者控制大王的外交重權(quán)，決斷與各國事務(wù)，出使遍天下，征討敵國，無人敢不聽從。如果戰(zhàn)勝了，他就把所獲利益全部收歸自己的封地陶邑；如果戰(zhàn)敗了，他就把百姓的怨憤推到國家身上。我還聽說過，果實(shí)太多會壓折樹的枝干，枝干折斷會損傷樹根，封地過于強(qiáng)大會威脅到國家，大臣過于尊顯會使君主卑微。當(dāng)年淖齒管理齊國，用箭射齊王的大腿，抽去齊王的筋，把他吊在房梁上，過了一夜才折磨死。李兌統(tǒng)治趙國，把趙主父關(guān)在沙丘宮里，一百天后活活餓死。如今我看秦國四種權(quán)貴的所作所為，也正像淖齒、李兌一類。夏、商、周三代最后亡國的原因，都是因?yàn)榫醢褜?quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵；被授權(quán)者嫉賢妒能，欺下瞞上，成就他們的私欲。他們不為主子考慮，而君主也不覺察醒悟，所以失去了國家?，F(xiàn)在秦國自有秩小官直至各個(gè)大官，再到大王您的左右隨從，無一不是丞相魏冉的人。我看到大王您孤零零地在朝廷上，真私下里為您萬分擔(dān)憂?？峙履ナ篮螅瑩碛星貒膶⒉皇谴笸跄淖訉O了！”秦王聽后深以為然，于是毅然廢黜太后的專權(quán)，把穰侯魏冉、高陵君、華陽君、涇陽君驅(qū)逐到關(guān)外去，任用范雎為丞相，封為應(yīng)侯。14．B15．（1）對田叟質(zhì)樸淳厚品質(zhì)的贊美之情。（2）對當(dāng)權(quán)者的嘲諷。（3）委婉含蓄表達(dá)自己的不得志。（4）對官場污濁的憎惡之情。（5）對田園生活的向往之情?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“通過視覺角度描繪出田園生活之景”有誤，“燒畬曉映遠(yuǎn)山色，伐樹暝傳深谷聲”通過視覺、聽覺兩種角度描繪出田園生活之景。故選B。15．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“荷葆衰翁似有情，相逢攜手繞村行”，寫田叟年歲已高，熱情好客，拉著我的手相攜而行，表達(dá)對田叟質(zhì)樸淳厚品質(zhì)的贊美之情?！盁寱杂尺h(yuǎn)山色，伐樹暝傳深谷聲”通過視覺、聽覺兩種角度描繪出田園生活之景，表達(dá)對田園生活的向往之情。頸聯(lián)“鷗鳥忘機(jī)翻浹洽，交親得路昧平生”，寫田叟與鷗鳥的相處，坦蕩自然，毫無心機(jī)；因“得路”交親之人也會形同陌路。把田叟不以世事為懷與官場得志升官者進(jìn)行對比，表達(dá)對當(dāng)權(quán)者的嘲諷。一歌頌一諷刺，表明了作者的愛憎。詩歌將田園生活與爾虞我詐、勾心斗角的世俗人際關(guān)系相比，純樸厚直、了無機(jī)心的田叟也能使詩人感受到返樸歸真的禪意，委婉含蓄表達(dá)自己的不得志。借田叟的拙樸形象體現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的了解和對田園生活的向往，反映了作者對官場污濁的憎惡。16．簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存奈何取之盡錙銖用之如泥沙桃花潭水深千尺不及汪倫送我情（人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“簫”“冠”“錙”“銖”“潭”“鷺”“鱖”。17．“ 愛著、感受著、”改為“愛著，感受著，”。理由：并列短語作謂語，應(yīng)用逗號。18．B19．你對我來說豈不也等于零?便不能不從自身出發(fā)估量一切【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。第一段中“愛著”“感受著”“思考著”三個(gè)短語構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，承接“我活在世上”，作“我”的謂語，并列短語作謂語，應(yīng)該用逗號，而不是頓號。18．本題考查考生正確使用成語的能力。A.化為泡影，意思是變成像水泡和影子那樣，很快就消失。比喻完全落空。多用作謂語，不能作“微?！钡亩ㄕZ，“化為泡影”使用錯(cuò)誤，可改為“化為烏有”，指變得什么都沒有了。B.無影無蹤，沒有一點(diǎn)蹤影。形容完全消失，不知去向。句中要表達(dá)的是“微粒的悲歡”剎那間就會消失，符合語境。C.不足掛齒，意思是事情很小，不值得一提。句中要表達(dá)的是對于宇宙“我”很渺小，“不足掛齒”使用錯(cuò)誤，可改為“微不足道”，非常渺小，不值得一提。D.舉足輕重，意思是一抬起腳就可以改變兩邊的重量，使之失去平衡與均勢。形容身份或地位特殊，一舉一動足以影響全局。文中要表達(dá)的意思是“我”存在與否并不重要，“舉足輕重”使用錯(cuò)誤，應(yīng)該用“無足輕重”。故選B19．本題考查學(xué)生正確轉(zhuǎn)換句式的能力?！澳銓ξ襾碚f也就等于零”為陳述句，只是客觀地陳述，語氣平淡。文中作者意在“回敬這個(gè)傲慢的宇宙”，應(yīng)該加強(qiáng)語氣。反問句語氣強(qiáng)烈，要使表意更強(qiáng)烈，需要將原句改成反問句。此外，反問句本身表示否定含義，在不改變原意的前提下，本題需要添加否定詞和反問語氣詞(怎、怎么、難道、豈)等，可將其改為“你對我來說豈不也等于零?”?！氨銖淖陨沓霭l(fā)估量一切”為肯定句，語氣平緩。文中作者觀點(diǎn)鮮明，強(qiáng)調(diào)“每一個(gè)自我一旦存在”必有其意義和價(jià)值。雙重否定句有表達(dá)肯定、強(qiáng)化語氣等功能，可將其改為“便不能不從自身出發(fā)估量一切”。20．①運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢，強(qiáng)調(diào)了美食的琳瑯滿目。②運(yùn)用擬人，生動形象地表現(xiàn)了美食的誘人和食客迫切的心情。21．早已看透了廉價(jià)食物的幻相，熱菜過于家常，蛋糕飽腹感強(qiáng)，碳酸飲料容易脹胃，這些自然可以跳過。22．②提前將顧客喂飽（或①我突然意識到這是商家把被動變?yōu)橹鲃樱?/p>

③于是徹底地?cái)[脫“最佳順序”的限制【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。“海鮮貝類整齊地疊放在碎冰上，奶白色的舒芙蕾在煎鍋上冒著熱氣，煎炒燉炸的各色菜肴被盛在金燦燦的高腳容器中”，三個(gè)句子，句式一致，都采用了主謂結(jié)構(gòu)的句式，構(gòu)成了排比，加強(qiáng)了語氣。三個(gè)句子都以美食為主語，表現(xiàn)了美食之多，琳瑯滿目，在明亮燈光的映照下，更加誘人。“每種食物都仿佛在使勁叫囂：‘快來吃我吧！’”中“叫囂”一詞把食物人格化，使用了擬人的修辭，用人的特有動作來描摹食物迫不及待被吃的形象，別具一格，既體現(xiàn)了美食的誘人，又體現(xiàn)了食客急切的心情。21．本題考查學(xué)生句式變換的能力。結(jié)合上文“我有備而來”可知，畫線句子的主語是“我”，謂語部分是“跳過幻相”，其余部分“那些早已看透的熱菜過于家常、蛋糕飽腹感強(qiáng)、碳酸飲料容易漲胃等廉價(jià)食物”是“幻相”的長定語，依次單獨(dú)成句為：熱菜過于家常，蛋糕飽腹感強(qiáng)，碳酸飲料容易脹胃。整合以上信息，得出答案：早已看透了廉價(jià)