初中九年級(jí)歷史拜占庭帝國(guó)“十校聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

拜占庭帝國(guó)（一）東羅馬帝國(guó)的形成羅馬帝國(guó)分裂形成的東羅馬帝國(guó)。拜占庭帝國(guó)查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期是拜占庭帝國(guó)的黃金時(shí)代，疆域地跨歐、亞、非三洲，政治、經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)全面繁榮。查士丁尼（483－565）（二）帝國(guó)的繁榮1、在位的帝王2、首都君士坦丁堡的繁榮查士丁尼金幣君士坦丁堡是聯(lián)系歐亞的水陸交通樞紐，是當(dāng)時(shí)世界上最大的商貿(mào)中心。首都君士坦丁堡因繁華富麗而被西歐人視為人間天堂。（三）拜占廷帝國(guó)敗落長(zhǎng)期頻頻用兵，國(guó)力日漸衰落，國(guó)家分裂；十字軍和入侵民族的侵?jǐn)_；奧斯曼土耳其的興起和入侵。原因：1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)滅亡。查士丁尼及其法典目的：法典：為鞏固君主專(zhuān)制和帝國(guó)的統(tǒng)治秩序?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰秾W(xué)說(shuō)匯纂》《法理概要》《新律》統(tǒng)稱(chēng)《民法大全》

2、你覺(jué)得《民法大全》中價(jià)值何在。閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。材料二：一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)保人）代為清償……材料四：父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，宣揚(yáng)皇帝的統(tǒng)治是上帝的意志；強(qiáng)調(diào)官員要效忠皇帝，愛(ài)護(hù)子民；注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)有關(guān)社會(huì)、家庭、婚姻、遺產(chǎn)及奴隸等法律問(wèn)題也做了具體規(guī)定。《查士丁尼法典》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，這部法典不但是對(duì)羅馬法的總結(jié)，而且成為后來(lái)歐洲國(guó)家立法的基礎(chǔ)。1、《民法大全》對(duì)哪些法律關(guān)系做出了明確的規(guī)定？1、拜占庭文化的來(lái)源？

2、拜占庭文化的特點(diǎn)：

3、拜占庭文化的中心、著作代表及作品？

4、拜占庭文化建筑精品？繼承了古希臘羅馬文化的精髓，滲透了基督教文化的精神，吸取了古代東方文化。1、明顯的基督教色彩；2、既不同于古典傳統(tǒng)，又包含著古典傳統(tǒng)韻味的新形式。1、君士坦丁堡是拜占庭的文化中心。2、代表：普羅可比。作品：《戰(zhàn)爭(zhēng)》。索菲亞大教堂拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分，它在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼住開(kāi)來(lái)的作用。圣索菲亞大教堂拜占庭建筑的代表。集建筑、繪畫(huà)、雕刻于一體，其新穎的形式和風(fēng)格體現(xiàn)了東西方文化融合的特征。整個(gè)建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，金碧輝煌，風(fēng)格獨(dú)特，成為拜占庭建筑藝術(shù)的精品。這座教堂后來(lái)成為一種模式，為歐洲教堂建筑所模仿。1、對(duì)中世紀(jì)西歐文化的演進(jìn)，特別是對(duì)后來(lái)的意大利文藝復(fù)興起了重要推動(dòng)作用。拜占庭文化的影響2、對(duì)東歐的文明開(kāi)化也起了積極的促進(jìn)作用，拜占庭教士創(chuàng)造的西里爾字母是后來(lái)俄羅斯、塞爾維亞等民族的字母的起源。西里爾字母俄文字母塞爾維亞字母課堂小結(jié)一、拜占庭帝國(guó)1、形成；2、繁榮；3、衰落二、《查士丁尼法典》1、制定的目的；2、組成；3、內(nèi)容；4、影響。三、拜占庭文化1、拜占庭文化的來(lái)源；2、拜占庭文化的特點(diǎn)；3、拜占庭文化的中心、著作代表及作品；4、拜占庭文化建筑精品。課堂訓(xùn)練1.拜占庭帝國(guó)黃金時(shí)代編纂而成的《查士丁尼法典》是（）。①世界歷史上第一部較完備的成文法典②歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典③對(duì)羅馬法律進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的法典④奠定了歐洲國(guó)家立法基燦的法典A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④2.至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索菲亞大教堂，冷眼旁觀過(guò)政權(quán)更迭，宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑。它曾見(jiàn)證了下列哪一個(gè)國(guó)家的興衰（）A.雅典B.亞歷山大帝國(guó)C.羅馬帝國(guó)D.拜占庭帝國(guó)3.帝國(guó)保存下來(lái)的古希臘和古羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動(dòng)力，成為日后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。材料評(píng)價(jià)的是（）A.古希臘羅馬文化B.阿拉伯文化C.伊斯蘭文化D.拜占庭帝國(guó)4.《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽(tīng)命他的主人的安