中西合璧的金嵌珍珠天球儀

中西合璧的金嵌珍珠天球儀長期以來，人們一直把它看作是一件金珠輝映、價值不菲的金器，是供皇帝賞玩的器物，但在天文學家眼里，這件金碧輝煌的器物卻是一件18世紀晚期中西合璧的精密天文儀器。乾隆時期的稀世珍寶天球儀又稱“渾天儀”或“天體儀”，是表述天球的各種坐標、天體的視運動以及求解一些實用天文問題的天文儀器。這件金嵌珍珠天球儀的球徑約30厘米，由金葉捶打成的兩個半圓合為一體，接縫處為赤道，球的兩端中心為南北極，北極還有時辰盤。據(jù)乾隆年間的《儀象考成》記載，金嵌珍珠天球儀有三垣、二十八星宿、十八星座、一千三百三十顆星，同時球面還有黃道、赤道、銀河、二十四節(jié)氣。金嵌珍珠天球儀采用赤金點翠法，以大小不同的珍珠為星，鑲嵌于球面之上并刻有星座的名稱。其比例恰當，位置準確，反映出清代高超的天文科技水平。金嵌珍珠天球儀上的珍珠有大有小，上面最大的珍珠象征著天上最亮的一等星，之后依次往下降，最小的是天上的六等星。當然也有特殊情況，天球儀上的“帝座星”用的珍珠非常大，實際上這顆星并沒有那么亮，究其原因是這個“帝”字，畢竟是呈現(xiàn)給乾隆皇帝的，所以內(nèi)務(wù)府刻意把跟“帝”有關(guān)的星星都用了最大的珍珠。金嵌珍珠天球儀的支架呈高腳酒杯狀，用九條不同姿態(tài)的行龍支撐球體，上為四條頭上尾下的騰龍擎住球體，下為頭下尾上的倒海翻江的降龍，形成支架穩(wěn)固球體，中間一龍連結(jié)上下部分，成游龍抱柱狀。九條行龍采用捶操法，形成中空的圓雕，龍的表面則以抽絲法形成龍鱗、龍髯、龍睛的紋飾。行龍吞云吐霧，形態(tài)生動，細部鏨雕精細，栩栩如生。金嵌珍珠天球儀的基座為圓形琺瑯盤底座，通體以細絲盤出纏枝花紋，嵌以燒藍和淡藍的琺瑯釉，以豐富多彩的色調(diào)改變了純金的單調(diào)。景泰藍底座的足又以四個龍首為形，采用高浮雕法，極富裝飾性。底座盤上是奔騰的海水波浪，座上有東、南、西、北四象字，座心為羅盤（指南針）。支架的九龍與底盤四龍渾然一體，顧盼有神，與底座內(nèi)奔涌的海水形成群龍共舞、翻江倒海的宏偉氣勢。它將科學的嚴謹和工藝的浪漫集于一體，珠聯(lián)璧合，是一件絕無僅有的藝術(shù)珍品。中西合璧的精密天文儀器金嵌珍珠天球儀是流傳至今唯一的一件以黃金制成的天球儀模型，彌足珍貴，且融合了東方和西方的天文學歷史。事實上，中國的天文學很長時間在世界范圍保持領(lǐng)先，天球儀的歷史可以追溯到西漢時期。漢武帝時，有一位民間天文學家名叫洛下閎，他制作了一個圓球形的儀器用來演示天象。這就是已知最早的渾天儀。據(jù)說，他制作的渾天儀轉(zhuǎn)動時，其上標示的星宿與實際天象吻合。當時，天文學有三個主要流派：蓋天說、宣夜說和渾天說。蓋天說認為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉(zhuǎn)；宣夜說認為，天無定形，“日月眾星，自然浮生虛空之中”，并不附著于“天體”之上；渾天說認為，天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。到漢宣帝時，大司農(nóng)中丞耿壽昌用銅鑄了一個渾天儀。他不僅是一位天文學家，還是一位數(shù)學家，曾經(jīng)修定過《九章算術(shù)》，還著有《月行圖》。到了東漢，也就是歷史課本上記載的張衡發(fā)明地動儀時期。其實，張衡作為歷史上有名的天文學家，對“渾天說”也十分有研究，自成一派。因此，他在前人的畿明基礎(chǔ)上改良了渾天儀。經(jīng)他改良的渾天儀叫作“漏水轉(zhuǎn)渾天儀”，是有明確歷史記載的世界上第一架用水力發(fā)動的天文儀器。漏水轉(zhuǎn)渾天儀球面上刻有二十八星宿、中外星官以及黃道、赤道、南北極、二十四節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉(zhuǎn)動機械把渾象和漏壺結(jié)合起來。元代天文學家扎馬魯?。ㄎ饔蛉耍┰谠雷鏁r任職司天臺，他將萬年歷頒行全國，并在元大都（今北京）設(shè)觀象臺，使用渾天儀等多種天文儀器觀測天象，讓元代天文學領(lǐng)先世界。金嵌珍珠天球儀沿襲的正是自西漢以來不斷改良的渾天儀，但當時西方的一些技術(shù)已經(jīng)流傳到東方，這個天球儀的動力來自于鐘表的機芯。在天球儀頂端南部有三個孔，這三個孔放進鑰匙之后經(jīng)過懸擰，天球儀就可以慢慢旋轉(zhuǎn)，演示出星象活動。改良金嵌珍珠天球儀的高手是乾隆時期的科學家齊彥槐，他在