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(時間:25分鐘滿分:50分)一、選擇題(每小題4分,共32分)1.“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代,和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中,有不少仍是中世紀(jì)的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世紀(jì),下啟近代,同時也自成一個時代,充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?!毕铝袝r代特征與此描述吻合的是()A.宗教改革運(yùn)動 B.文藝復(fù)興運(yùn)動C.啟蒙運(yùn)動 D.新文化運(yùn)動解析:本題考查學(xué)生對材料信息的解讀能力。從材料中“和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬、有不少仍是中世紀(jì)的,有不少顯然已是近代的、自成一個時代”可知該時期是一個思想解放的時代,而且起著承上啟下的作用。由此可以判斷符合該特點的是文藝復(fù)興時期。答案:B2.以下圖片不能充分體現(xiàn)人文主義精神的是()解析:A、C、D三個選項分別是《大衛(wèi)》《圣母圣子圖》《蒙娜麗莎》,都反映了人文主義。B雖然畫的是圣母圣子圖,但圖中構(gòu)圖僵化,圣母缺乏世俗的母愛,正是中世紀(jì)宗教畫的特點。答案:B3.嚴(yán)格地說,是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源是()A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析:一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映,根源在經(jīng)濟(jì)。文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明了這點?!巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。答案:B4.文藝復(fù)興時期一位人文主義者說:“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?!边@句話體現(xiàn)了()A.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征C.批判宗教信仰、追求個性自由的強(qiáng)烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度解析:B、C與材料不符,排除。追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度是啟蒙思想家們的追求,排除D。從材料“在最近的將來一個黃金時代就要來臨”中可以看出人文主義者樂觀進(jìn)取的精神,正確答案為A。答案:A5.馬克思在評論馬丁·路德宗教改革時說:“他打破了外在的枷鎖,但是給人們的心靈套上了枷鎖?!边@兩個“枷鎖”分別是指()A.天主教權(quán)威和專制王權(quán)B.天主教權(quán)威與馬丁·路德宣揚(yáng)的宗教思想C.宗教信仰與人文主義D.宗教信仰與科學(xué)精神解析:馬丁·路德宗教改革打擊了天主教勢力,并宣傳自己的宗教思想,既打破天主教會的枷鎖,又用自己的思想給信徒們套上了新的枷鎖,故B項符合題意。答案:B6.宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘上寫道:“我的話就是上帝的話。”此言最大的意義是()A.完全否定了上帝的存在B.挑戰(zhàn)了羅馬教廷的精神權(quán)威C.徹底摧毀了天主教會的思想控制D.根本上推動了啟蒙運(yùn)動的興起解析:“我的話就是上帝的話”具有鮮明的人文主義色彩,否定了教會的權(quán)威,故C項最符合題意。答案:C7.宗教改革領(lǐng)袖加爾文說:“通過永恒的、不變的意圖,上帝始終決定著誰可以被拯救。誰將被毀滅?!边@反映了宗教改革的何種主張?()A.圣經(jīng)高于一切 B.上帝永恒C.反對羅馬天主教會 D.信仰得救解析:加爾文是瑞士宗教改革的領(lǐng)袖,和馬丁·路德一樣主張信仰得救;每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力,而不是盲目聽從教皇和教會的說教;簡化宗教儀式,否定羅馬教廷的權(quán)威,堅持國家權(quán)力高于教會等。結(jié)合本材料反映了信仰得救的主張。答案:D8.文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是()A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個人都是自己的牧師”D.“上帝的救贖使人得救”解析:“每個人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想,使人獲得了心靈的自主權(quán),體現(xiàn)了人文主義的精神,故選C。B項是文藝復(fù)興時期莎士比亞的名言,A、D兩項體現(xiàn)了教會的主張。答案:C二、非選擇題(共18分)9.人類對自身的認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀下列圖文材料,回答問題。材料1:中國古代戰(zhàn)國時期的儒者荀子說:“人定勝天?!眻D一為古羅馬時期著名雕刻家米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》。材料2:中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)人是上帝的奴仆,人生下來就有罪。人是愚昧的,要在教會的引領(lǐng)下,杜絕一切私欲,盡全力崇仰上帝,以求“贖罪”。同時期的中國,皇帝號稱“天子”,代表上天來統(tǒng)治人間,人是皇帝的奴仆、子民。材料3:圖二中圣母臉上露出微笑,充滿了人間的歡樂。莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!……宇宙的精華!萬物的靈長!”大致同時,中國《水滸傳》中的宋江雖然被迫造反,最后仍臣服于朝廷,寧死不再反叛。(1)據(jù)材料1回答這個時代東西方對人有什么共同認(rèn)識?(4分)(2)據(jù)材料2回答此時期東西方普遍認(rèn)為人是什么?(4分)(3)綜合上述材料回答此時期東西方藝術(shù)作品對人的描寫有何不同?結(jié)合所學(xué)知識,你能談?wù)勗斐蛇@種不同的原因嗎?(10分)解析:本題主要考查東西方對人類自身的認(rèn)識,通過圖文材料,巧妙地考查了學(xué)生的理解及歸納概括能力。第(1)、(2)問根據(jù)材料中的有效信息,不難概括。第(3)問中的不同可依據(jù)材料及所學(xué)知識作答,原因可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析。答案:(1)認(rèn)識
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