余秋雨三峽讀書筆記

余秋雨三峽讀書筆記在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放，卻未曾吟詠白帝；驚艷于神女峰的多姿，分享了余秋雨三峽的讀書筆記，一起來看看吧！三峽讀書筆記1 我從未親身去過詩情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過李白為它寫下的詩詞歌賦，也了解過劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣，我從未親臨過三峽，但我讀過余秋雨真實優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》，今天又細(xì)細(xì)品讀了酈道元寫的《三峽》，作者只用不到區(qū)區(qū)200字的篇幅，為我們描繪了一幅壯觀美麗的三峽畫面:夏天水急而氣勢盛大，春冬之時的水清澈，倒影著河岸兩旁披著綠色外衣的險峻的山峰，動物植物繁多，河道狹窄又險，吸引著游人前往，表達了作者對大自然的喜愛之情，激發(fā)了我們對祖國大好河山的熱愛之情。請允許我向大家介紹一下：長江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國古戰(zhàn)場，是無數(shù)英雄豪杰用武之地。這兒有許多名勝古跡，白帝城、黃陵、南津關(guān)、孫夫人廟等。它們同旖旎的山水風(fēng)光交相輝映，名揚四海。長江三峽是世界大峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。三峽包括瞿塘峽、巫峽和西陵峽。瞿塘峽：西起奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長8公里，景色最為雄偉險峻。主要景點有奉節(jié)古城、八陣圖、魚復(fù)塔、古棧道、風(fēng)箱峽、粉壁墻、孟良梯、犀牛望月。在長江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險峻。巫峽：西起重慶市巫山縣城東面的大寧河口，東迄湖北省巴東縣官渡口，綿延四十公里余，包括金藍(lán)銀甲峽和鐵棺峽，峽谷特別幽深曲折，是長江橫切巫山主脈背斜而形成的，又名大峽，以幽深秀麗著稱。整個峽區(qū)奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，綿延不斷，是三峽中最可觀的一段。巫峽峽長谷深，奇峰嵯峨連綿，煙云氤氳繚繞，景色清幽之極，宛如一條迂回曲折的美不勝收的畫廊，充滿詩情畫意。西陵峽：起香溪口，東至南津關(guān)，歷史上以其航道曲折、怪石林立、灘多水急、行舟驚險而聞名。建國后，經(jīng)過對川江航道的多年治理和葛洲壩水利工程建成后，水勢已趨于平緩，然綺麗景觀依舊。大自然把所有雄奇的力量都整合在三峽，把所有瑰麗的色彩都附麗在三峽，峽長、谷深、江險，構(gòu)成了三峽壯麗多姿的自然景觀，完成了一章最完美、最奇異的詩篇。雄奇壯麗的長江三峽的自然風(fēng)光，吸引著一代又一代的中外游人。三峽是詩歌的圣殿，中國再也沒有一個地方像三峽這樣聚集了那么多的瑰麗詩篇。幾百里三峽畫廊，到處都可以拾到古代文豪們遺留的不朽詩篇;長長的峽江兩岸，遍地是騷人遷客萬古流芳的華章?！短圃娙偈住分杏?0首寫長江，有12首寫三峽，歷代歌詠三峽的詩作超過4000首。我國歷史上許多著名的政治家、文學(xué)家，如屈原、宋玉、諸葛亮、酈道元、李煜、張九齡、陳子昂、李白、杜甫、白居易、孟浩然、孟郊、劉禹錫、元稷、李賀、黃庭堅、王安石、司馬光、蘇洵、蘇軾、蘇轍、寇準(zhǔn)、歐陽修、陸游、范成大、楊慎、王士楨、李調(diào)元等，有的曾在峽區(qū)為官作吏，有的在峽區(qū)旅居、漫游，寫下了大量歌詠三峽、堪稱千古絕唱的不朽詩篇，賦予了三峽山水更深層次的文化內(nèi)涵與更高層次的文化品味。三峽壯美的山川孕育、熏陶并激勵著人們的情感。詩人一踏上長江三峽，就才情迸發(fā)、詩情涌動，“三峽”也就隨著詩歌在中國文學(xué)史上成為令人向往的地名。中國詩歌史上最沉重、最深刻、最痛快、最雅致的詩篇有相當(dāng)數(shù)量都與三峽有關(guān)。屈原的《九章》、《九歌》里大量的篇章謳歌了三峽的風(fēng)土人情。宋玉的《神女賦》和《高塘賦》使“巫山云雨”變成了長江三峽的代名詞。李白三到三峽，一首《早發(fā)白帝城》成為千古絕唱。白居易在三峽為官，寫了200多首詩。曾在云陽和奉節(jié)白帝城旅居兩載的詩圣杜甫，作詩437首，寫下了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等名篇佳作，占到杜甫傳世作品的一半。劉禹錫曾任夔州（今奉節(jié)）刺史，發(fā)掘出當(dāng)?shù)孛窀柚裰υ~，開一代新風(fēng)，一曲古典情歌“楊柳青青將水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，讓竹枝詞這種藝術(shù)形式走上文壇，使三峽地區(qū)民歌在文化史上放射出奪目的光輝。李商隱的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，聲情并茂。歷代的大詩人，多在三峽有過杰作。這座長達193公里的峽谷，不僅僅是軸山水長卷，更是座詩書長廊?？梢哉f三峽就是一首壯麗的詩歌，每一段峽谷，每一片江面，無不平仄和諧。從雄壯的瞿塘峽，到婉約的巫峽，再到行云流水的西陵峽，三峽是段落分明而又酣暢淋漓的黃鐘大呂。三峽是對中國詩人才情的最大挑戰(zhàn)。一個文人到了三峽如果不寫詩、寫不出好詩就不是真正的詩人。三峽成就了這些千古絕唱，名篇佳句加深了三峽的魅力，三峽之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感，而文化名人留下的足跡和詩篇又使三峽聲名遠(yuǎn)播；山水與文化相得而益彰，三峽山水因富有文化內(nèi)涵而流芳千古。大自然的鬼斧神工造就了風(fēng)景如畫的三峽外在美，而其內(nèi)在美，則是歷朝歷代的優(yōu)秀文人用心靈鑄造的。作為一名三峽人，我為三峽自豪，歡迎大家來三峽觀光。七百里三峽，雄起險拔，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異。春冬之時，潭水碧綠，青波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸。夏季水漲，江流洶涌。秋景凄寒，猿鳴婉轉(zhuǎn)。走進三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎你的到來！三峽讀書筆記2 《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色.作者抓住景物的特點進行描寫.寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點.寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象.夏天，江水漫上丘陵,來往的船只都被阻絕了.“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影.絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間.”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”.而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”.三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致.作者寫景,采用的是大筆點染的手法,寥寥一百五十余字,就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底.寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰.寫水則分不同季節(jié)分別著墨.在文章的節(jié)奏上,也是動靜相生，搖曳多姿.高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象.全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者.在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景,更含有極具濃郁的文化氣息,是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象.沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃一一因為水下暗流洶涌不禁佩服作者,不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷.作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無遺.《三峽》絕非泛泛的文人游記.讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息.三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體.這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族,這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈.無論你有沒有到過三峽，請與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅.三峽讀書筆記3 三峽實在太像一場夢了，因為她神奇得不真實，她是劉備的英雄淚、是李白的酒壺仙劍，是巫山云雨的恣意放浪。怎么會這么矛盾呢？哪來這么多情？哪兒來幾許豪腸？哪兒來多少風(fēng)流？哪去尋找？也許是長江幾萬里最異常的一次脾性吧。劈開險峻的山、涌進湍急的河、混入顛簸的獨木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺感受吧！瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個三峽！就憑這四百里水路，魂牽夢縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對不會在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一場“白帝托孤”，更不會輕薄神女們的萬般風(fēng)騷。可是，當(dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無情的滄桑硬做你的附庸，你還會鄙薄人們的唱調(diào)嗎？況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫最原始的生命？別說是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來的三峽是一次夢的破滅、一次神化的平庸、一次故事的無能。我的生命注定沒有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫。這并沒有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。在《三峽》一文中，余秋雨老師引用的余光中先生的《尋李白》曰:酒入豪腸，七分釀成了月光。還有三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。說它是當(dāng)代中國詩壇的罕見絕唱，那三峽的絕唱豈不也是它了？偉大的三峽，落寂的無奈。其實余老師寫《三峽》時，三峽的風(fēng)光還是那個風(fēng)光，三峽的排浪還是那層排浪，三峽的群山還是那座群山。只是他卻發(fā)現(xiàn)了三峽的景猶在，但韻已無。他看到了山峽的寧靜，卻聽不出三峽的激壯。已如三峽的性靈一樣，中國的性靈也隨之黯淡。在三峽已經(jīng)尋不到活生生的壯偉，只剩下淺淺的記憶：記得有一位詩人、記得有人留下的金光菊和女貞子的許諾、記得窗外的昭君故里和屈原故鄉(xiāng)……這種慘淡的回憶能夠喚醒生動的復(fù)蘇嗎？也只有用“殷殷的企盼”來訴說自己的奢望?？扇龒{到了我這兒就不同了，我已經(jīng)難覓幾多遺存，就連當(dāng)初死寂的環(huán)境都無從找尋?！案邖{出平湖”成了“高峽變平湖”，極其寬闊的江面讓我倍感郁悶。兩岸矮矮的山讓我觸摸不及，渺遠(yuǎn)得難受。記得三峽水庫蓄水的時候，那么多當(dāng)?shù)剞r(nóng)民舉家東遷，開始流浪，難道連三峽曾經(jīng)的證明都成為遺跡了嗎？又看到無數(shù)印跡被江水淹沒，太多故情被江浪拍打……三峽的生命，不再神圣。再多的輝煌都只屬于過去，歷史的詩篇吹不來今天的激動吟唱。李白的身影再偉大也只能覆蓋住盛唐，怎能歸屬他的千年身后？中華文明的三峽是三峽的李白，而李白的三峽則是整個中華！這也許有些復(fù)雜，但不能否認(rèn)，這些曾經(jīng)的聲響，才是中華文明的最華麗樂章。這種聲響已然絕跡？我們只能說：希望不會。當(dāng)年偶爾為三峽歌唱的詩人都已經(jīng)不再流連這兒，他們美