新疆和田地區(qū)策勒縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1新疆和田地區(qū)策勒縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1．據(jù)考古研究，商王盤庚的妃子?jì)D好墓中的一些青銅器來(lái)自云南，而不是來(lái)自中原地區(qū)；商末周初，云南各族先民參與武王伐商。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)云南A．與中原地區(qū)聯(lián)系密切 B．青銅冶鑄技術(shù)優(yōu)于中原C．被納入中央王朝版圖 D．華夏認(rèn)同觀念顯著增強(qiáng)2．同是封建社會(huì)，與東方封建權(quán)力體系相比，歐洲封建權(quán)力體系呈現(xiàn)的突出特點(diǎn)是A．集權(quán)與神化 B．統(tǒng)一與民主 C．有限與制衡 D．神圣與獨(dú)立3．1963年，中央高級(jí)黨校派工作人員到外地出差時(shí)攜帶通用糧票20斤，要帶專門的介紹信，并要求各地軍警查驗(yàn)時(shí)放行。這反映的實(shí)質(zhì)是A．國(guó)內(nèi)糧食供應(yīng)比較緊張 B．中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 C．國(guó)家實(shí)行糧食憑票供應(yīng) D．國(guó)家工作人員遵紀(jì)守法4．赫胥黎在《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中提到“天行者以物競(jìng)為功，而人治則以使物不競(jìng)為的”，嚴(yán)復(fù)將此書介紹到中國(guó)時(shí)起名為《天演論》，并以“物競(jìng)天擇，適者生存”推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的覺(jué)醒。這是因?yàn)閲?yán)復(fù)A．并沒(méi)有讀懂赫胥黎的觀點(diǎn)B．有著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感C．既是一名生物學(xué)家，又是一名社會(huì)學(xué)者D．實(shí)際不贊同赫胥黎的觀點(diǎn)5．唐太宗時(shí)期頒布的《糾劾違律行事詔》提到，“自律令頒行，積有歲時(shí)，內(nèi)外群臣，多不尋究，所行之事，動(dòng)乖(違背)文旨"，這反映唐朝當(dāng)時(shí)存在A．皇權(quán)與相權(quán)沖突的情況 B．決策與執(zhí)行脫節(jié)的現(xiàn)象C．地方與中央抗衡的局面 D．中書與門下牽制的狀況6．近代中國(guó)有人評(píng)價(jià)西方某國(guó)制度：“蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法、以法官司法、以政府行政，而人主總之，人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之。”這一描述最有可能是：A．德國(guó)君主專制B．英國(guó)君主立憲C．中華民國(guó)的共和政體D．法國(guó)民主共和7．自宋之后，到明清兩代的數(shù)百年間，王安石是政治史上的“失蹤者”，晚清時(shí)王安石突然成為政治熱點(diǎn)人物。王安石的“復(fù)活”，主要反映了A．王安石個(gè)人品德B．晚清的國(guó)家境遇C．清朝需要王安石D．世界的主流意識(shí)8．孔子說(shuō)“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周?！币馑际钦f(shuō)：周在借鑒夏、商的基礎(chǔ)上發(fā)展出非常豐富完備的制度，所以我遵從周。在這里，孔子表達(dá)了要“從”周的A．詩(shī) B．禮 C．義 D．樂(lè)9．秦《徭律》規(guī)定：估算工程量時(shí)，必須有主管官員與匠人一起計(jì)算，再按工程量算出所需民工徒眾的數(shù)量。《關(guān)市律》規(guī)定：“為作務(wù)及官府市，受錢必輒人其錢中，令市者見其人，不從令者貲（罰）一甲（鎧甲）?！边@表明當(dāng)時(shí)（

）A．官營(yíng)工商業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位 B．國(guó)家全面推行國(guó)有經(jīng)濟(jì)C．工商業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)厲打擊 D．政府注重經(jīng)濟(jì)管理職能10．王陽(yáng)明在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動(dòng)亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，“近被政教，甄陶稍識(shí)，禮度趨正，休風(fēng)惟日有漸矣。士知守法，民皆力農(nóng)，骎骎乎有振興之意”。由此可知，《南贛鄉(xiāng)約》的推行A．表明鄉(xiāng)約具有明顯的民辦色彩 B．促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的穩(wěn)定C．強(qiáng)化了政府對(duì)鄉(xiāng)約組織的管控 D．增強(qiáng)了民眾的情感歸屬意識(shí)11．杰克遜總統(tǒng)（1828-1836年在任）的擁護(hù)者、紐約州參議員威廉·馬西曾說(shuō)：“在政治上要像在愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)上一樣公平，戰(zhàn)利品屬于勝利者所有?！庇纱丝芍?，威廉·馬西A．強(qiáng)調(diào)官員選拔公平公正 B．傾向于政黨分肥制度C．要求建立廉潔高效政府 D．反對(duì)美國(guó)的文官制度12．有學(xué)者認(rèn)為：“議會(huì)只能以人民的福利為立法的宗旨，以人民的授權(quán)為存在的基礎(chǔ)，其權(quán)力不能濫用和轉(zhuǎn)讓并隨時(shí)可以被人民收回，立法機(jī)關(guān)僅在制定法律時(shí)才存在，其成員本身也要受到法律的約束”。這旨在強(qiáng)調(diào)A．議員應(yīng)由人民選舉產(chǎn)生 B．法制是民主的前提和保障C．立法權(quán)應(yīng)受到嚴(yán)格限制 D．立法要體現(xiàn)全體人民利益13．以下思想主張中，屬于宗教改革思想的是A．法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和多變性?！虼朔蓪?duì)人的約束力也是有限的B．信仰無(wú)法安穩(wěn)的奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》就像軟蠟，可以讓每個(gè)人隨心所欲的扭拉C．我陷入信仰的苦惱中，不斷的叩問(wèn)圣保羅，……慈悲為懷的神通過(guò)他，讓信仰使我成為義人D．自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體都享有自由，……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家14．中國(guó)高度重視食品安全，2009年全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的法律文件是A．《農(nóng)產(chǎn)品冷鏈物流發(fā)展規(guī)劃》 B．《中國(guó)的糧食問(wèn)題》C．《中華人民共和國(guó)食品安全法》 D．《食品安全法修訂案15．發(fā)展基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。在我國(guó)基層民主中，公民參與政治生活的重要形式有A．村務(wù)公開和村民評(píng)議 B．村民自治和城市居民自治C．鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)建設(shè) D．企事業(yè)單位工會(huì)建設(shè)16．下圖為20世紀(jì)50年代勞模馬萬(wàn)水簡(jiǎn)介，由此可以看出（）A．艱苦奮斗的時(shí)代精神 B．社會(huì)主義建設(shè)全面展開C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立 D．國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)成就顯著17．漢武帝“拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，資金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)”，出使烏孫及蔥嶺以西諸國(guó)，期能“斷匈奴右臂”。返回時(shí)，“烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還”“其國(guó)乃益重漢”。據(jù)此可知，西漢中期（

）A．外交政策發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 B．匈奴威脅徹底解除C．中原文明向周邊擴(kuò)展 D．設(shè)置機(jī)構(gòu)管理西域18．唐代在禮部下面又特設(shè)了“采風(fēng)使”一職，主要的任務(wù)是到民間去采集民歌民謠，以觀地方吏治與民風(fēng)。這反映了唐朝A．政府關(guān)注民情民意 B．君主專制得以強(qiáng)化C．文化建設(shè)得到加強(qiáng) D．儒學(xué)地位更加突出19．康熙曾說(shuō)：我的偉大事業(yè)終于完成了。在這兩年中，我櫛風(fēng)沐雨，三次穿越沙漠追擊敵人，……連續(xù)的追擊，加之百分之百的艱辛，才有了今天的勝利。這里的“勝利”是指A．清剿明朝殘余B．派兵收復(fù)臺(tái)灣C．抗擊沙俄入侵D．平定準(zhǔn)部叛亂20．德國(guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問(wèn)題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（

）A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生與永罰等都是教會(huì)決定的C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福 D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)21．英國(guó)著名法學(xué)家白芝浩在評(píng)價(jià)17世紀(jì)英國(guó)革命時(shí)指出：“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的。”這表明A．歐洲天主教成為英國(guó)革命的旗幟B．英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)C．專制王權(quán)與議會(huì)的矛盾不可調(diào)和D．宗教因素是革命發(fā)生的必要條件22．下表為西線三大戰(zhàn)役中交戰(zhàn)雙方投入兵力和傷亡情況表。該表所列數(shù)據(jù)反映的主要問(wèn)題是戰(zhàn)役雙方投入兵力雙方傷亡總?cè)藬?shù)馬恩河戰(zhàn)役152萬(wàn)人35萬(wàn)人凡爾登戰(zhàn)役112個(gè)師70多萬(wàn)人索姆河戰(zhàn)役150個(gè)師130多萬(wàn)人A．科技應(yīng)用于軍事使大戰(zhàn)充滿了危險(xiǎn)性 B．—戰(zhàn)消耗巨大且傷亡慘重C．一戰(zhàn)陷入了持久戰(zhàn)和陣地戰(zhàn) D．兩大軍事集團(tuán)都對(duì)戰(zhàn)事有些力不從心23．2007年在選舉出的中共十七大代表中，少數(shù)民族代表人數(shù)有所增加，達(dá)到242名，比十六大增加了12名，占十七大代表總?cè)藬?shù)的10.9％，比少數(shù)民族黨員占全體黨員總數(shù)的比例高4.5個(gè)百分點(diǎn)。全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，42個(gè)少數(shù)民族有代表當(dāng)選。該現(xiàn)象說(shuō)明A．民族區(qū)域自治地方享有完全自治權(quán) B．民族區(qū)域自治是我國(guó)重要的政治制度C．我國(guó)堅(jiān)持民族平等的原則 D．國(guó)家尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣24．時(shí)代熱詞是每一時(shí)代特有的主題反映。下列中國(guó)各大報(bào)刊出現(xiàn)的高頻率詞匯，最有可能出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代的是（

）A．銀元之戰(zhàn)

抗美援朝

另起爐灶 B．乒乓外交

兩彈一星

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論C．南方談話

九二共識(shí)

香港回歸D．“入世”上海合作組織

科學(xué)發(fā)展觀二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

材料二管理體系邊疆防御民族政策清朝在中央設(shè)立理藩院，主管邊疆民族事務(wù)；在地方因俗而治，采用適合當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)的統(tǒng)治體制，不強(qiáng)求劃一西北設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄天山南北軍務(wù)，烏魯木齊設(shè)都統(tǒng)、副都統(tǒng)；東北設(shè)盛京、吉林、黑龍江將軍；科布多、庫(kù)倫、塔爾巴哈臺(tái)等地設(shè)參贊大臣、辦事大臣、幫辦大臣、副都統(tǒng)等員制定籠絡(luò)安撫少數(shù)民族上層的各項(xiàng)政策，如封爵、給俸、年班朝覲、聯(lián)姻等——據(jù)馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料三

經(jīng)過(guò)了十年自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)之后，恭親王和文祥首先對(duì)海防力量不足的狀況感到驚慌。他們發(fā)出警告說(shuō)：“如果我們還是這樣隨波逐流，而不急起直追，則更難對(duì)付將來(lái)的麻煩?！绷碛性S多官員雖對(duì)海防的重要性不表異議，但他們力主不應(yīng)當(dāng)用犧牲邊防的辦法來(lái)辦海軍。——摘編自《劍橋中國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述上述兩種劃界方式的差異，并對(duì)兩種不同的劃界方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝邊疆管理的特點(diǎn)及歷史影響。（3）結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)近代意義上的國(guó)家疆域的理解26．閱讀材料，完成下列要求。材料一五大臣出洋考察團(tuán)從人員選拔到資金籌措，無(wú)不超過(guò)以往的規(guī)格。尤其值得稱道的是加入考察團(tuán)的數(shù)十名參隨，大多為時(shí)代精英，不少具有留學(xué)經(jīng)歷?？疾靾F(tuán)在考察過(guò)程中，清政府的駐外使節(jié)負(fù)有接待之責(zé)，他們積極推薦留學(xué)生、聯(lián)絡(luò)外國(guó)政府。考察團(tuán)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育彌不關(guān)注，大致做到了諭旨中“考求一切政治”的要求。以端方、戴鴻慈一路為例，考察的國(guó)別達(dá)十五國(guó)之多，銀行、公司、學(xué)校、工廠、監(jiān)獄等皆屬于考察之列。考察團(tuán)在考察過(guò)程中，各國(guó)政府普遍予以熱情接待?！幾耘顺纭肚迥┪宕蟪汲鲅罂疾煅芯俊凡牧隙袊?guó)各類代表團(tuán)出國(guó)考察（單位：次）時(shí)間中央黨政代表團(tuán)教育科技文化體育經(jīng)貿(mào)專題中央領(lǐng)導(dǎo)部委辦代表團(tuán)代表團(tuán)1977.7—1979.667247143173335（注：表中不包括軍事出訪代表團(tuán)和地方黨政出訪代表團(tuán)）——摘編自黃一兵《鄧小平與新時(shí)期改革事業(yè)的啟動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末五大臣出國(guó)考察的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析與清末相比，“文革”后中國(guó)代表團(tuán)出國(guó)考察的不同之處及其原因。(3)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近現(xiàn)代中國(guó)考察團(tuán)出國(guó)考察帶來(lái)的啟示。27．城市是人類文明的結(jié)晶、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的縮影。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

中世紀(jì)早期的西歐，貴族居住的城堡和高聳入云的教堂成為典型建筑。貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已?！獡?jù)馬克垚《歐洲封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)早期西歐的社會(huì)特征。材料二

隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多……與此同時(shí)，以工商業(yè)為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。……為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。……西歐有很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)要求獲得城市的自主權(quán)?！@些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的方式。材料三.在中世紀(jì)晚期的西歐，國(guó)王通過(guò)慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市，這些城市和商人成為國(guó)王的長(zhǎng)期盟友?！S著城市的興起，社會(huì)對(duì)教育提出新的需求，社會(huì)上出現(xiàn)一股“教育熱”，各級(jí)教育在規(guī)模上都有所擴(kuò)大?！獡?jù)武寅《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》(3)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：城市在中世紀(jì)晚期逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)的胚細(xì)胞。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。材料四

新航路開辟后，原有的商品如糧食、白糖、香料都有大的增加；同時(shí)一些新商品也出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)上，例如美洲的煙草、可可，非洲的咖啡，中國(guó)的茶葉。一方面是許多商業(yè)金融機(jī)構(gòu)的建立，有信貸機(jī)構(gòu)、殖民貿(mào)易股份公司、交易所等?！I空賣空、形同賭博，經(jīng)商者突然暴富、頃刻破產(chǎn)的事例司空見慣。中世紀(jì)興旺發(fā)達(dá)的地中海貿(mào)易成為昨日黃花，威尼斯、熱那亞等城市的商業(yè)地位一落千丈……而里斯本、倫敦、安特衛(wèi)普和阿姆斯特丹成為重要的國(guó)際商業(yè)都市……(4)根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，指出新航路開辟后，歐洲在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了哪些革命性的變革？28．妥善處理中央與地方的關(guān)系，是世界各國(guó)都要面臨的問(wèn)題，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵所在。閱讀下列材料：材料一：元統(tǒng)治者吸取了漢唐以來(lái)地方割據(jù)勢(shì)力據(jù)險(xiǎn)對(duì)抗中央政府這一教訓(xùn)，打破了自然的疆界，極力避免某一地區(qū)成為地方長(zhǎng)官據(jù)險(xiǎn)稱雄的國(guó)中之國(guó)。地方區(qū)域的設(shè)置，人為地使自然區(qū)域割開，造成犬牙交錯(cuò)的局面……元代的地方政權(quán)不交在地方，乃由中央派行中書省管理。行省長(zhǎng)官是中央官而親自降臨到地方?！顟芽住吨袊?guó)古代行政制度史》材料二：洪武九年（1376年），明太祖朱元璋在地方廢除元舊制——行省制，代之以承宣布政使司、都指揮使司和提刑按察使司，三司分別行使原行中書省的行政、軍政和司法之權(quán)，三司既相對(duì)獨(dú)立，又相互牽制?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》材料三：美國(guó)是人類歷史上第一個(gè)通過(guò)代議制在廣土眾民范圍內(nèi)真正實(shí)行民主治理的國(guó)家，它建立了一整套模式，從而較好地處理了中央與地方的關(guān)系。他們使它成為有限政府，他們界定了它的權(quán)威。他們將它限制在行使特定的權(quán)利，將所有其他保留給各州或者人民。——《美國(guó)憲法評(píng)注》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元朝行省制的特點(diǎn)及其歷史作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代對(duì)地方管理方式上有何變化并分析其影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)通過(guò)什么制度“較好地處理了中央和地方的關(guān)系”？如何評(píng)價(jià)這一制度。

答案解析1．A【解析】根據(jù)材料可知，商朝的墓葬中有來(lái)自云南的青銅器，商末周初云南各族先民參與武王伐商，可見當(dāng)時(shí)云南與中原地區(qū)聯(lián)系密切，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明云南青銅冶鑄技術(shù)優(yōu)于中原，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)云南和中原有所聯(lián)系，不能說(shuō)明其被納入中央王朝版圖，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及華夏認(rèn)同觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【解析】由所學(xué)知識(shí)可知，西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成以封君封臣制為基本特征的封建制度，其另一特征是世俗王權(quán)和基督教會(huì)權(quán)力長(zhǎng)期并立，由此導(dǎo)致西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，尤其在早期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，君主不僅權(quán)力有限，而且受到教會(huì)等各方勢(shì)力權(quán)力的制衡，所以C項(xiàng)正確；集權(quán)、統(tǒng)一不符合歐洲封建權(quán)力體系的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；由于世俗王權(quán)和基督教會(huì)權(quán)力長(zhǎng)期并立，所以歐洲封建權(quán)力體系沒(méi)有獨(dú)立的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【解析】本題考查計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。根據(jù)材料“1963年，中央高級(jí)黨校派工作人員到外地出差時(shí)攜帶通用糧票20斤”可知，這時(shí)期我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)榧Z票是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，故B選項(xiàng)正確；國(guó)內(nèi)糧食供應(yīng)緊張不是材料所述現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家實(shí)行糧食憑票供應(yīng)是材料內(nèi)容的表象，不是所反映的本質(zhì)問(wèn)題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；糧票的通用與工作人員遵紀(jì)守法沒(méi)有直接的關(guān)系，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4．B【解析】題干中說(shuō)到嚴(yán)復(fù)把進(jìn)化論介紹到中國(guó)是為了以“物競(jìng)天擇，適者生存”推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的覺(jué)醒，再結(jié)合嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的時(shí)間是19世紀(jì)末，這時(shí)中華民族面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，嚴(yán)復(fù)是希望借此喚起中國(guó)民眾奮起挽救民族危機(jī)，故選B；嚴(yán)復(fù)并不是沒(méi)有讀懂和不贊同赫胥黎的觀點(diǎn)，而是選擇了對(duì)解決中國(guó)民族危機(jī)有用的部分，所以排除AD；嚴(yán)復(fù)并不是一位生物學(xué)家，故排除C。5．B【解析】根據(jù)“自律令頒行，積有歲時(shí)”可得出政令頒行后，長(zhǎng)期積壓無(wú)人執(zhí)行。根據(jù)“所行之事，動(dòng)乖(違背)文旨”可得出時(shí)常有違背政令的現(xiàn)象，這反映出唐朝決策與執(zhí)行脫節(jié)的現(xiàn)象，B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)相權(quán)，排除A；材料與地方無(wú)關(guān)，排除C；“內(nèi)外群臣”不一定是門下省，排除D。6．B【解析】依據(jù)材料“以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政”體現(xiàn)了分權(quán)思想；“人主總之”說(shuō)明該政體有君主存在；“人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之”說(shuō)明君主沒(méi)有實(shí)權(quán)，政府行使行政權(quán)力，這不符合德國(guó)君主專制的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了該君主雖然地位較高卻沒(méi)有實(shí)權(quán)，政府掌握國(guó)家政權(quán)，這符合君主立憲制的特征，B項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中華民國(guó)的共和政體沒(méi)有君主，故C錯(cuò)誤；法國(guó)民主政體實(shí)行分權(quán)體制，但在共和政體下的法國(guó)沒(méi)有“人主總之，人主尊為神圣”的君主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．B【解析】晚清時(shí)王安石突然成為政治熱點(diǎn)人物，主要是由于清政府此時(shí)面臨內(nèi)憂外患，需要進(jìn)行改革，而王安石是宋代的一位改革家，所以才會(huì)在晚清時(shí)期成為政治熱點(diǎn)人物，從側(cè)面反映了晚清的國(guó)家境遇，B項(xiàng)正確；晚清需要改革，但并不是需要王安石，排除C項(xiàng)；王安石個(gè)人品德并不是關(guān)鍵所在，排除A項(xiàng)；材料的主旨與世界的主流意識(shí)并沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。8．B【解析】根據(jù)題干中“周在借鑒夏、商的基礎(chǔ)上發(fā)展出非常豐富完備的制度，所以我遵從周”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使自己的行為符合“禮”的要求，遵從“禮”所代表的等級(jí)名分制度，規(guī)范人的行為準(zhǔn)則。故答案為B項(xiàng)。ACD項(xiàng)，“詩(shī)”是孔子整理的“六經(jīng)”之一，孔子的“義”就是父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德，“樂(lè)”是“六藝”之一。此三項(xiàng)都不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。9．D【解析】根據(jù)材料“估算工程量時(shí)，必須有主管官員與匠人一起計(jì)算，再按工程量算出所需民工徒眾的數(shù)量”可知，政府在估算工程量時(shí)，由官員和匠人一起計(jì)算，在根據(jù)工程量確定召集民工的數(shù)量，防止官員的弄虛作假，體現(xiàn)了政府注重經(jīng)濟(jì)管理職能，D項(xiàng)正確；官營(yíng)工商業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；國(guó)家全面推行國(guó)有經(jīng)濟(jì)，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；工商業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)厲打擊，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，只是對(duì)工商業(yè)的規(guī)范，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【解析】根據(jù)材料可知，王陽(yáng)明在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動(dòng)亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，南贛地區(qū)的民風(fēng)日漸淳樸，知禮守法，努力生產(chǎn)，由亂而治。由此可知，《南贛鄉(xiāng)約》的推行促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；王陽(yáng)明在擔(dān)任南贛巡撫期間推行《南贛鄉(xiāng)約》，鄉(xiāng)約帶有政府的強(qiáng)制力色彩，不是民辦色彩，排除A項(xiàng)；“強(qiáng)化了政府對(duì)鄉(xiāng)約組織的管控”不是材料的主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)約的教化作用，排除C項(xiàng)；材料與民眾的情感歸屬意識(shí)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【解析】根據(jù)材料“在政治上要像在愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)上一樣公平，戰(zhàn)利品屬于勝利者所有?！笨芍ゑR西強(qiáng)調(diào)政治上的公平，結(jié)合所學(xué)知識(shí)威廉·馬西傾向于政黨分肥制度，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出官員選拔，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公平不是廉潔高效，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出文官制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【解析】題干強(qiáng)調(diào)了議會(huì)立法宗旨是人民的福利，需要得到人民的授權(quán)，而且其立法權(quán)不能轉(zhuǎn)讓，但是可以被收回，其存在的價(jià)值體現(xiàn)在立法上，而且其成員需要受到法律約束，這些都是對(duì)立法權(quán)的相關(guān)限制，C正確；題干主旨是議會(huì)立法權(quán)實(shí)行原則和條件，而非議會(huì)產(chǎn)生方式，排除A；B與題無(wú)關(guān)，排除；立法宗旨是為人民的福利并不等同于立法必須體現(xiàn)全體人民的利益，排除D。13．C【解析】“信仰使我成為義人”，體現(xiàn)了宗教改革中“因信稱義”的思想，C項(xiàng)正確；“法律是人為的產(chǎn)物”是西方人文主義起源時(shí)期智者學(xué)派的思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《圣經(jīng)》就像軟蠟，可以讓每個(gè)人隨心所欲，與宗教改革時(shí)期“因信稱義”的觀點(diǎn)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)君主專制的思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．C【解析】根據(jù)“食品安全”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，2009年全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的法律文件是《中華人民共和國(guó)食品安全法》，故選C；《農(nóng)產(chǎn)品冷鏈物流發(fā)展規(guī)劃》是國(guó)家發(fā)改委編制的，《中國(guó)的糧食問(wèn)題》和食品安全不符，《食品安全法修訂案》于2014年原則通過(guò)，飄出ABD。15．B【解析】試題分析：該題考查公民參與政治生活的重要形式，村民自治和城市居民自治是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作，故B觀點(diǎn)符合題意，A、C、D觀點(diǎn)均不是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，故都不符合題意?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一·民主政治制度的建設(shè)·公民參與政治生活的重要形式。16．A【解析】通過(guò)閱讀圖片文字，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一五計(jì)劃時(shí)期，勞模馬萬(wàn)水克服困難、創(chuàng)造多個(gè)工藝奇跡的事跡，反映出艱苦奮斗的時(shí)代精神，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義建設(shè)直到1956年三大改造完成后才全面展開，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)我國(guó)確立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除C項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)在1952年已完成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．C【解析】根據(jù)材料可知，西漢中期張騫通西域，傳播中原文化，使中原文明向周邊擴(kuò)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映西漢外交政策發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料也不能說(shuō)明匈奴威脅徹底解除，而且“徹底”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有反映西漢設(shè)置機(jī)構(gòu)管理西域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．A【解析】根據(jù)“主要的任務(wù)是到民間去采集民歌民謠，以觀地方吏治與民風(fēng)”可得出政府重視收集民情民意，故A項(xiàng)正確；材料與君主專制無(wú)關(guān)，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化內(nèi)容，排除C；材料與儒學(xué)無(wú)關(guān)，排除D。19．D【解析】材料中涉及沙漠，因此是平定準(zhǔn)噶叛亂，故D正確；明朝殘部在南方，與沙漠無(wú)關(guān)，排除A；收復(fù)臺(tái)灣不會(huì)出現(xiàn)沙漠，故B錯(cuò)誤；抗擊沙俄在黑龍江地區(qū)，與沙漠無(wú)關(guān)，故C排除。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是結(jié)合康熙時(shí)期的主要戰(zhàn)事，依據(jù)材料中“沙漠”解答。20．D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（德國(guó)）。據(jù)本題材料“只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德國(guó)宗教改革家主張只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，反對(duì)靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮，反對(duì)盲目聽從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)永生與永罰等不能由教會(huì)決定，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興倡追求現(xiàn)世的幸福，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．B【解析】由材料“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的”可知，宗教與政治相結(jié)合共同推動(dòng)了英國(guó)革命的發(fā)生，這說(shuō)明英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)，故選B；英國(guó)在16世紀(jì)就已開始宗教改革，否定了羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，故天主教不可能是英國(guó)革命的旗幟，排除A；材料并未說(shuō)明議會(huì)與王權(quán)之間存在不可調(diào)和的矛盾，如果不可調(diào)和，那么英國(guó)就不會(huì)建立君主立憲制，故排除C；材料重在強(qiáng)調(diào)宗教與政治之間的關(guān)聯(lián)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)宗教的作用，排除D。22．B【解析】根據(jù)材料中的各大戰(zhàn)役的傷亡情況來(lái)看，可知一戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗巨大且傷亡慘重，B項(xiàng)正確；材料與科技應(yīng)用的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出一戰(zhàn)陷入了持久戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及兩大軍事集團(tuán)對(duì)戰(zhàn)事的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．C【解析】“55個(gè)少數(shù)民族中，42個(gè)少數(shù)民族有代表當(dāng)選”體現(xiàn)出民族平等的原則，C正確；A中完全自治說(shuō)法不符合事實(shí)；材料并不是說(shuō)明民族區(qū)域自治是我國(guó)重要的政治制度，B錯(cuò)誤；材料并不是說(shuō)明國(guó)家尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，D錯(cuò)誤。24．C【解析】南方談話發(fā)生在1992年，九二共識(shí)也是1992年，香港回歸是1997年，均發(fā)生在20世紀(jì)90年代，C項(xiàng)正確；抗美援朝時(shí)間是1950年至193年，發(fā)生在20世紀(jì)50年代，排除A項(xiàng)；真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是1978年，發(fā)生在20世紀(jì)70年代，排除B項(xiàng)；“入世”是2001年，發(fā)生在21世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（1）差異：圖一，“隨山川形便”：依據(jù)山脈、河流、湖泊等作為行政區(qū)域邊界，行政區(qū)域與自然地理保持一致。圖二，犬牙交錯(cuò)：有意打破山川天然界限，將山川之險(xiǎn)融入?yún)^(qū)域之內(nèi)。評(píng)價(jià)：隨山川形便：劃界清晰，管理方便；易守難攻，極易形成地方與中央分庭抗禮的局面。犬牙交錯(cuò)：易于利用地理單元之間的空間關(guān)系制約天下，抑制割據(jù)（加強(qiáng)中央集權(quán)）；民族交流，失去天險(xiǎn)，容易導(dǎo)致政權(quán)更替。（2）特點(diǎn)：因俗而治或尊重生活習(xí)俗和宗教信仰；因地制宜或設(shè)置不同的行政機(jī)構(gòu)（政策靈活）；突出民族特性；維護(hù)邊疆領(lǐng)土主權(quán)，注重領(lǐng)土主權(quán)的中央集權(quán)特點(diǎn)；影響：加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的管理；促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)；奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖（3）繼續(xù)注重邊疆發(fā)展，鞏固民族團(tuán)結(jié)；吸取近代歷史的教訓(xùn)；海防、邊防都是主權(quán)國(guó)家疆域管理體現(xiàn)；國(guó)家疆域與領(lǐng)土主權(quán)不容侵犯【解析】（1）差異：圖一是唐代的地方行政區(qū)劃，從十道的地區(qū)分割可以看出是依據(jù)山脈、河流、湖泊等作為行政區(qū)域邊界，行政區(qū)域與自然地理保持一致。圖二是元朝的行省制，特點(diǎn)是犬牙交錯(cuò)，有意打破山川天然界限，將山川之險(xiǎn)融入?yún)^(qū)域之內(nèi)。評(píng)價(jià)：對(duì)唐代的的評(píng)價(jià)可從劃界清晰，管理方便、易守難攻、等角度概括。元代的評(píng)價(jià)則可從易于利用地理單元之間的空間關(guān)系制約天下、加強(qiáng)中央集權(quán)、容易導(dǎo)致政權(quán)更替等角度概括。（2）特點(diǎn)：根據(jù)“在地方因俗而治，采用適合當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)的統(tǒng)治體制，不強(qiáng)求劃一”得出因俗而治或尊重生活習(xí)俗和宗教信仰；根據(jù)“西北設(shè)伊犁將軍”等信息可得出因地制宜或設(shè)置不同的行政機(jī)構(gòu)（政策靈活）；根據(jù)“制定籠絡(luò)安撫少數(shù)民族上層的各項(xiàng)政策”等信息可得出突出民族特性；根據(jù)“邊疆防御”這一欄中的信息可得出維護(hù)邊疆領(lǐng)土主權(quán)，注重領(lǐng)土主權(quán)的中央集權(quán)。影響：可從加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理、促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展、促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)、奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖等角度概括。（3）本問(wèn)可結(jié)合上述材料從注重邊疆發(fā)展、鞏固民族團(tuán)結(jié)、吸取近代歷史的教訓(xùn)、國(guó)家疆域與領(lǐng)土主權(quán)不容侵犯等角度進(jìn)行概括理解。26．(1)特點(diǎn)：規(guī)格高，人員精；考察國(guó)家眾多；涉及多個(gè)領(lǐng)域；以政治考察為主；深受外國(guó)政府關(guān)注。(2)不同之處：考察次數(shù)多；科教文化事業(yè)受到重視；政府高層直接參與；考查學(xué)習(xí)的效果顯著。原因：“文革”結(jié)束后，黨中央急需打破封閉狀態(tài)；“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”大討論，解放了思想；70年代末外交發(fā)展的影響；改革開放的推動(dòng)；反思蘇聯(lián)模式的需要；西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激；世界形勢(shì)的變動(dòng)。(3)啟示：對(duì)外開放是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展的需要；重視學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)；借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)立足國(guó)情；在平等互惠基礎(chǔ)上加強(qiáng)交流。（任答2點(diǎn)，其他言之成理亦可）【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“五大臣出洋考察團(tuán)從人員選拔到資金籌措，無(wú)不超過(guò)以往的規(guī)格。尤其值得稱道的是加入考察團(tuán)的數(shù)十名參隨，大多為時(shí)代精英，不少具有留學(xué)經(jīng)歷”可知，規(guī)格高，人員精；根據(jù)材料“考察團(tuán)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育彌不關(guān)注，大致做到了諭旨中‘考求一切政治’的要求”可知，涉及多個(gè)領(lǐng)域；以政治考察為主；根據(jù)材料“考察的國(guó)別達(dá)十五國(guó)之多”可知，考察國(guó)家眾多；根據(jù)材料“考察團(tuán)在考察過(guò)程中，各國(guó)政府普遍予以熱情接待”可知，深受外國(guó)政府關(guān)注。（2）不同之處：根據(jù)表中各類代表團(tuán)出國(guó)考察次數(shù)可知，考察次數(shù)多；根據(jù)表中教育科技和文化體育的出國(guó)考察次數(shù)可知，科教文化事業(yè)受到重視；根據(jù)表中中央領(lǐng)導(dǎo)的出國(guó)考察次數(shù)可知，政府高層直接參與；根據(jù)材料時(shí)間“1977.7—1979.6”以及所學(xué)知識(shí)可知，“文革”后中國(guó)代表團(tuán)出國(guó)考察，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，考查學(xué)習(xí)的效果顯著。原因：根據(jù)材料時(shí)間“1977.7—1979.6”及所學(xué)知識(shí)，從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面分析原因，如“文革”結(jié)束后，黨中央急需打破封閉狀態(tài)；“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”大討論，解放了思想；70年代末外交發(fā)展的影響；改革開放的推動(dòng)；反思蘇聯(lián)模式的需要；西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激；世界形勢(shì)的變動(dòng)等等。（3）啟示：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，可從對(duì)外開放是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展的需要；重視學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)；借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)立足國(guó)情；在平等互惠基礎(chǔ)上加強(qiáng)交流等方面分析總結(jié)。27．(1)政治上：實(shí)行封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行莊園制和農(nóng)奴制；思想上：基督教會(huì)擁有重要地位。(2)方式：與封建主們談判；暴動(dòng)；贖買。(3)理解：城市復(fù)興”最重要的原因是生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；它不僅在封建社會(huì)母體中孕育了迥異于莊園經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)濟(jì)因素，而且催生出了新的經(jīng)濟(jì)體制、新的政治體制、新的價(jià)值觀念和新的文化精神，它在促使歐洲走出中世紀(jì)的同時(shí)，也促使世界邁向新的時(shí)代。自由、平等、公平、公正等思想觀念在城市復(fù)興過(guò)程中的萌發(fā)。(4)貿(mào)易范圍擴(kuò)大；商品種類和貿(mào)易量增加；股份公司與證券交易所紛紛出現(xiàn)；貿(mào)易中心逐漸從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。

【解析】（1）根據(jù)“貴族居住的城堡和高聳入云的教堂成為典型建筑”，結(jié)合所學(xué)，得出政治上實(shí)行封君封臣制度；根據(jù)“貴族都有莊園法庭的司法權(quán)”，結(jié)合所學(xué)，得出經(jīng)濟(jì)上實(shí)行莊園制和農(nóng)奴制；根據(jù)所學(xué)可知，思想上基督教會(huì)擁有重要地位。（2）方式：根據(jù)“與封建主們談判”得出與封建主們談判；根據(jù)“很多城市還舉行過(guò)暴動(dòng)要求獲得城市的自主權(quán)”得出暴動(dòng)；根據(jù)所學(xué)可知，西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的方式還有贖買。