高三歷史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案：專題六 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精【考綱】（1)西方人文精神的起源古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述.（2)文藝復(fù)興和宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁?路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。（3)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。（4）．了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。(5)．簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。(6)．以蒸汽機(jī)的發(fā)展和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用.【考點(diǎn)突破典例講練】考點(diǎn)一希臘先哲的精神覺醒西方人文精神的起源前提條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮政治條件雅典奴隸制民主政治發(fā)展到人才結(jié)構(gòu)各地學(xué)者云集雅典,形成良好的文化氛圍智者學(xué)派思想主張強(qiáng)調(diào)的價(jià)值是萬物的尺度（）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由影響智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。蘇格拉底思想主張注重倫理道德問題提出“”，達(dá)到知德合一.影響使哲學(xué)真正成為一門研究“人"的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.柏拉圖思想主張關(guān)注的焦點(diǎn)是，在《》中把人分幾種，各司其職.影響鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué),成為古希臘最博學(xué)的人，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是的?？键c(diǎn)對(duì)應(yīng)例題例l（2008江蘇，12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A。重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威解析：D。孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。例2（2007·寧夏文綜·24)古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度.”這一主張表明（)A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度解析：解題關(guān)鍵是對(duì)智者學(xué)派基本觀點(diǎn)的理解,“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義，否定了神學(xué)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，B、C兩項(xiàng)與題干觀點(diǎn)不一致。答案:D例3蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法是（)①各種知識(shí)是演說能力的基礎(chǔ)，人們需要學(xué)習(xí)②無知是一切罪惡的首要根源③道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)④感覺即知識(shí)A．①②B．②③C．③④D．①④解析：本題旨在考查對(duì)蘇格拉底的思想的理解和掌握能力,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，B項(xiàng)正確。答案:B例4（2008上海歷史，B組9）以下對(duì)雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理"的是A。努力探索自然的奧妙B。系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué)C。自由探討和追求真理D.自由選擇科目解析：C.“我愛吾師,我尤愛真理"宣揚(yáng)的是對(duì)不要局限于老師的教誨,應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案?？键c(diǎn)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1．智者學(xué)派的積極方面很多，其中最重要的內(nèi)容有（)A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用B．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用C．人是萬物的尺度D．提倡懷疑精神,反對(duì)迷信2．下列對(duì)古希臘智者學(xué)派的評(píng)述，正確的是()①注重對(duì)自然界本身的探討與解釋②主張萬物皆由水生成③以認(rèn)識(shí)社會(huì)和認(rèn)識(shí)人為研究對(duì)象④強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用⑤強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義⑥否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用A．③④⑤⑥B．①②⑤⑥C．①③④⑤⑥D(zhuǎn)．②③④⑤⑥3．蘇格拉底對(duì)古希臘哲學(xué)的發(fā)展所起的作用是()A．創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B．使哲學(xué)真正成為一門研究“人"的學(xué)問C使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)4．蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中于（）A．認(rèn)識(shí)自然B．認(rèn)識(shí)社會(huì)C．認(rèn)識(shí)人自己D．認(rèn)識(shí)真理5．下列對(duì)于蘇格拉底的學(xué)說，表述正確的是（)①人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善②道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)③健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢都是人的美德④人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的不足并不斷完善自己A．①②③④B．①②④C．①③④D．①②③6．亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是()A．創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C．創(chuàng)立了邏輯學(xué)D．哲學(xué)思想體現(xiàn)了人文精神7．被稱為古希臘“百科全書式的學(xué)者”的是()A．泰勒斯B．普羅塔哥拉C．亞里士多德D．柏拉圖考點(diǎn)二文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采文藝復(fù)興（—-世紀(jì)）范圍首先興起于，而后向歐洲各國擴(kuò)展.原因根源十四、十五世紀(jì),意大利出現(xiàn)了。人才匯聚了眾多的先進(jìn)知識(shí)分子文化古希臘羅馬的的大量遺存和拜占庭帝國保留的古希臘羅馬文化史籍核心—崇尚,重視的價(jià)值，要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來.實(shí)質(zhì)歐洲新興的運(yùn)動(dòng)。作用解放人們，推動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)文化、科學(xué)的發(fā)展。主要內(nèi)容領(lǐng)域代表人物代表作品地位文學(xué)三杰《十日談》肯定人的尊嚴(yán)與價(jià)值，反對(duì)封建等級(jí)觀念但丁《》跨世紀(jì)詩人《歌集》提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”,“之父"美術(shù)三杰《西斯廷圣母》通過宗教題材展現(xiàn)人性美米開朗琪羅大衛(wèi)《蒙娜麗莎》考點(diǎn)對(duì)應(yīng)題例1（2008年山東文綜，12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器.以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福解析：C本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴.例2薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱，主要是這本書()①在死神籠罩的黑暗中，打開了人們的心靈之窗②全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)③肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)封建等級(jí)觀念④以詩歌形式抨擊教會(huì)丑惡，歌頌現(xiàn)實(shí)生活A(yù)．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④解析：回顧課本知識(shí),逐項(xiàng)對(duì)照，注意各項(xiàng)的細(xì)微之處，④項(xiàng)中“詩歌形式"的說法錯(cuò)誤。答案：B例2(2005．廣東)拉斐爾擅長畫圣母像,他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛,這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)(）A．蒙昧主義思想B．人文主義思想C．禁欲主義思想D．浪漫主義思想解析：A項(xiàng)和C項(xiàng)屬于中世紀(jì)時(shí)期的思想。D項(xiàng)為18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的思想.B項(xiàng)為文藝復(fù)興時(shí)期的思想,而拉斐爾為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要畫家，作品體現(xiàn)了人文主義思想，故正確答案是B.答案：B考點(diǎn)對(duì)應(yīng)題1．人文主義的核心內(nèi)容是(）A．提倡人性,反對(duì)神性B．提倡個(gè)性解放C．反對(duì)愚昧D．追求現(xiàn)世的幸福2．下列有關(guān)《十日談》的敘述，不正確的是()A．《十日談》是長篇小說集B．全書貫穿著人文主義思想C．該書肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)D．它是短篇小說集3．稱達(dá)．芬奇為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，因?yàn)?)A．他的作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》馳名于世B．強(qiáng)調(diào)明暗畫法C．他的作品主要反映了人的豐富思想感情D．他奠定了近代繪畫的基石4．達(dá)．芬奇和米開朗琪羅的共同點(diǎn)是（）①創(chuàng)作專注人體②作品都體現(xiàn)了人文主義思想③其作品題材大都來自《圣經(jīng)》④作品都能夠發(fā)揮人體表現(xiàn)力的杰出美術(shù)家A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④5．莎士比亞戲劇深刻反映了他的什么思想（、)A．現(xiàn)實(shí)主義B．理性主義C．人文主義D．民主與科學(xué)6．文藝復(fù)興時(shí)期“塑造個(gè)性的人物形象，深刻反映人文主義思想”的主要戲劇家是（)A．莎士比亞B．達(dá)·芬奇C．米開朗琪羅D．拉斐爾考點(diǎn)三挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威重難疑點(diǎn)突破1．德國路德宗教改革及其基督教人文主義思想路德宗教改革的原因：隨著資本主義萌芽的成長,資產(chǎn)階級(jí)與新貴族開始形成，他們反對(duì)封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù),希望建立統(tǒng)一的民族國家。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其人文主義思想極大地推動(dòng)了人們的思想解放。馬丁·路德深受人文主義思想的影響及對(duì)天主教奢侈腐化的不滿.1517年,教皇利奧十世以修建教堂為名，大量向教民兜售贖罪券，成為宗教改革的直接因素。路德宗教改革的開始:1517年，馬丁·路德在一所大教堂門前張貼《關(guān)于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》），要求公開辯論贖罪券問題,揭開了德國宗教改革的序幕。路德宗教改革的影響：路德的宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的局面。馬丁·路德的基督教人文主義思想：馬丁·路德強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員.路德所說的“信”，是與生俱來的植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中的東西,人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。歐洲宗教改革的影響歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒,但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁?？键c(diǎn)對(duì)應(yīng)題例1（08上海綜合能力，9）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后,人們換了一種說法：上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升,皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析：D。宗教改革運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭,也適應(yīng)了王權(quán)加強(qiáng)的要求.“教皇是太陽，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒"說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。例2(2006·上海)教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自建立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析:中世紀(jì)的歐洲,羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)地位。在政治上羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于主權(quán)，竭力控制各式各樣的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán).此材料反映了這一歷史現(xiàn)象.B項(xiàng)教權(quán)與王權(quán)互不干涉是錯(cuò)誤的，羅馬教廷還不斷干涉各國的政治權(quán)力，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。答案：A例3《九十五條論綱》的主要內(nèi)容是(）①贖罪券的功效微不足道②建立路德教派③因行稱義④每個(gè)基督徒只要內(nèi)心真誠悔罪，就能得到赦免A．①②B．③④C．①④D．①②③④解析：《九十五條論綱》主要是針對(duì)教皇兜售贖罪券問題而發(fā)表的.它批判了贖罪券的作用，主張只有內(nèi)心真誠悔罪，才能得到赦免。答案：C考點(diǎn)對(duì)應(yīng)題1．馬丁·路德宗教改革的直接原因是（)A．教皇兜售贖罪券B．教皇修建教堂C．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文藝復(fù)興的影響2．馬丁·路德堅(jiān)持“信仰即可得救”原則，其實(shí)際意義在于（)A．支持了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力B．維護(hù)了德意志各個(gè)階層的利益C．確立了“新教路德宗”D．否定了天主教會(huì)的作用考點(diǎn)四理性之光啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展:啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底,更具鮮明的政治革命性質(zhì).啟蒙運(yùn)動(dòng)(—-世紀(jì)）條件進(jìn)一步發(fā)展；自然科學(xué)取得許多成就。內(nèi)容抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等.性質(zhì)的反封建的運(yùn)動(dòng)核心-是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。高潮法國人物著作思想主張相似點(diǎn)《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》反對(duì)，倡導(dǎo)制，提倡“天賦人權(quán)"相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等《論法的精神》反對(duì)君主專制，提出“"學(xué)說（、、三權(quán)分立，彼此制衡）-—成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。盧梭《》倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、“”和“”，論述了私有制是人類不平等的起源.德國《純粹理性批判》認(rèn)為人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向。主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)；反對(duì)暴力革命。影響1.是一次空前的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊了歐洲的統(tǒng)治。2.在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，最終爆發(fā)了大革命，推翻了封建王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，自由平等思想深入人心。3.它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人們爭取的斗爭。4.成為人們追求、的精神武器，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用.考點(diǎn)對(duì)應(yīng)例題例l（08上海綜合能力，12)伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國眾議院議長啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng).學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀A．《論法的精神》B．《人權(quán)宣言》C．《權(quán)利法案》D．《獨(dú)立宣言》解析:A．孟德斯鳩的《論法的精神》系統(tǒng)闡述了三權(quán)分立原則；《權(quán)利法案》為限制王權(quán)提供了保障，但未明確闡述三權(quán)分立原則;《人權(quán)宣言》和《獨(dú)立宣言》都是在《論法的精神》的影響下出現(xiàn)的.例2（2008年廣東理基，67)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)A．君主制B．君主專制C．共和制D．君主立憲制解析：B．考查分析比較能力。盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩的主張有所不同，但他們都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，都反對(duì)封建君主專制制度.例3與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭方面的突出特點(diǎn)是（）A．要求擺脫天主教神學(xué)的束縛B．具有強(qiáng)烈的宗教色彩C．矛頭直指封建專制制度D．與封建勢(shì)力妥協(xié)解析:文藝復(fù)興主要是在思想上要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀。鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。而啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家集中力量批判專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度.答案：C考點(diǎn)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1．啟蒙先驅(qū)們的批判鋒芒直指(）①封建專制制度②宗教思想體系③資產(chǎn)階級(jí)A．①②③B．①②C．②③D．①2．啟蒙運(yùn)動(dòng)開展的根本條件是(）A．資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)斗爭的展開B．資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展D．大批啟蒙思想家的出現(xiàn)3．孟德斯鳩的主要觀點(diǎn)是(）A．君主立憲制B．“人民主權(quán)”說C．“三權(quán)分立”學(xué)說D．“社會(huì)契約”論4．有人評(píng)論說:“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)"，之所以這樣評(píng)論是因?yàn)椋ǎ〢．伏爾泰抨擊天主教會(huì)B．伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物C．伏爾泰的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響D．伏爾泰代表大資產(chǎn)階級(jí)利益5．盧梭的觀點(diǎn)有()①人類不平等起源于私有制②“社會(huì)契約"論③“人民主權(quán)”學(xué)說④“天賦人權(quán)”說A．②③④B．②③C．①②③D．①②③④6．“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物”，本材料論述了()A．“天賦人權(quán)”學(xué)說B．“三權(quán)分立”學(xué)說C．“社會(huì)契約”論D．“人民主權(quán)”學(xué)說7．康德為人們打開了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗?)A．提出了“主權(quán)在民”的原則B．對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討C．推動(dòng)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮D．提出“三權(quán)分立"的學(xué)說考點(diǎn)近代科學(xué)技術(shù)革命重難疑點(diǎn)突破1．16世紀(jì)近代自然科學(xué)誕生的原因及成就（1)原因或條件：近代資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，為自然科學(xué)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展,人文主義思潮的影響，解放了歐洲人民的思想，在歐洲思想解放潮流的催生下,出現(xiàn)了許多頂天立地的科學(xué)巨匠；科學(xué)領(lǐng)域的突破又推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的技術(shù)“革命”；此外，觀測(cè)技術(shù)也取得了重大進(jìn)步。（2）成就：代表人物國家稱號(hào)或地位貢獻(xiàn)哥白尼波蘭近代天文學(xué)的奠基人發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出了太陽中心說，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)布魯諾意大利捍衛(wèi)了哥白尼的日心說開普勒德國天上的立法者捍衛(wèi)了日心說，提出行星運(yùn)動(dòng)三定律,完善并簡化了哥白尼學(xué)說伽利略意大利近代科學(xué)之父論證了哥白尼的日心說，以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué).為牛頓力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)2．17世紀(jì)近代自然科學(xué)的巨大成就-—牛頓的經(jīng)典力學(xué)(1)牛頓的成就：牛頓在數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面都取得了卓越成就，其中最輝煌的成就是建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，其標(biāo)志是1687年牛頓出版了力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。另外，大約在17世紀(jì)60年代,牛頓還與德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨分別獨(dú)立創(chuàng)立了微積分。（2）牛頓力學(xué)體系產(chǎn)生的原因：①具備了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為牛頓在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)創(chuàng)造了條件。②具備了較好的知識(shí)條件。開普勒和伽利略的研究成果，特別是伽利略的實(shí)驗(yàn)觀察方法，為牛頓在科學(xué)方面的成就提供了很好的知識(shí)條件。③英國資本主義制度確立后，資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展對(duì)力學(xué)提出了迫切的要求，這為牛頓在力學(xué)方面的貢獻(xiàn)提供了較好的機(jī)會(huì)。④牛頓在科學(xué)領(lǐng)域的探索精神和不畏艱辛、勇于犧牲的思想品質(zhì)。(3）牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的內(nèi)容:萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律。(4）意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。牛頓力學(xué)定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。(5)實(shí)踐證明：海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。（6)地位及影響:牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ),也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始.牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命,使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代.牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ).3．19世紀(jì)中期生物學(xué)領(lǐng)域的巨大成就——進(jìn)化論(1)生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景和條件：①19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，基督教神學(xué)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)造了世界萬物,上帝造人說成為教會(huì)禁錮人們思想的天經(jīng)地義的教條。②經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng).③17—18世紀(jì)的西歐，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，人類視野不斷拓展，思想文化更加開放。④1831—1836年達(dá)爾文歷時(shí)5年的環(huán)球考察,為他潛心研究進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。這樣，在19世紀(jì)中葉，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場革命。（2）生物進(jìn)化理論的內(nèi)容：生物進(jìn)化理論簡單說來，就是生物在自然條件下會(huì)因周遭環(huán)境的影響而不斷變異,發(fā)生有利變異的個(gè)體存活下來，不利的個(gè)體被自然淘汰。自然條件若比較穩(wěn)定，有利的變異就會(huì)得到積累,世代相傳，與原物種越離越遠(yuǎn)，從而形成新品種。一言以蔽之，就是物競天擇，適者生存。(3)生物進(jìn)化理論確立的歷程:①1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》,建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，說明一切動(dòng)植物，包括人類，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②1863年赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》,進(jìn)一步從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說，進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。(4）影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法；進(jìn)化論被運(yùn)用到人文領(lǐng)域,形成了許多令人耳目一新的學(xué)說.4．18—19世紀(jì)的科技成果——蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用（1)蒸汽機(jī)的發(fā)明及影響：①原因：英國工業(yè)革命開始后，迫切需要解決動(dòng)力不足的問題；傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命向縱深發(fā)展;生產(chǎn)力發(fā)展的呼喚。②改良過程：1769年,瓦特開始改良蒸汽機(jī)，吹響了第一次動(dòng)力革命的號(hào)角；經(jīng)過20多年的努力，最終完成了對(duì)紐可門蒸汽機(jī)的革新。③意義：從此蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題。人們開始用煤作燃料,驅(qū)動(dòng)火車、輪船和機(jī)器。動(dòng)力的采用為工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路。交通運(yùn)輸業(yè)的改變，使人們的交往更加方便,經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系也日益緊密，蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，使人類社會(huì)進(jìn)人蒸汽時(shí)代。（2）19世紀(jì)后期電氣技術(shù)的應(yīng)用及影響：①電力發(fā)明過程：1831年英國科學(xué)家法拉第在前人研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了“用磁力產(chǎn)生電流”現(xiàn)象。電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。1870年比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了發(fā)電機(jī)，電力被應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)中，電力時(shí)代隨之而來.②愛迪生的發(fā)明:愛迪生發(fā)明和改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影等,把人類帶進(jìn)了萬家燈火、通訊便捷的新世界，人們的生活從此更加豐富多彩?？键c(diǎn)對(duì)應(yīng)例題例l(2006·江蘇）文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學(xué)家是()A．伽利略B．哥白尼C．布魯諾D．開普勒答案:B例2（2006·廣東）下列選項(xiàng)中，與能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說并稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)的是（）A．血液循環(huán)學(xué)說B．分子生物學(xué)C．生物進(jìn)化論D．微生物學(xué)答案:C例3(2006·上?！?6)在19世紀(jì)上半期，歐洲流行著這樣的說法：“史蒂姆(Steam，即蒸汽機(jī)）是英國人。"對(duì)這句話的準(zhǔn)確理解是()①當(dāng)時(shí)使用蒸汽機(jī)的都是英國人②以蒸汽為動(dòng)力的機(jī)器是英國發(fā)明的③當(dāng)時(shí)的英國已廣泛使用蒸汽機(jī)④蒸汽機(jī)的出現(xiàn)是英國工業(yè)革命的象征A．①②B①③C．②④D．③④解析：理解題干的意思，然后逐項(xiàng)判斷。①②說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)。答案：D考點(diǎn)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1．經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，主要是因?yàn)樗?A將天體的運(yùn)動(dòng)和地球上物體的運(yùn)動(dòng)概括在同一理論之中B．是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)C具有相當(dāng)程度的科學(xué)性和預(yù)見性D．建立了一套實(shí)驗(yàn)觀察與數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合的科學(xué)研究方法2．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是()A．基督教的上帝創(chuàng)世說在生物界占主導(dǎo)地位B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育,推行愚民政策C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義D．沒有經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮3．19世紀(jì)中葉，生物學(xué)領(lǐng)域掀起的一場劃時(shí)代革命是()A．牛頓提出萬有引力定律B．達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論C．伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)D．哥白尼提出太陽中心說4．吹響了第一次動(dòng)力革命號(hào)角的是（）A．火車的發(fā)明B．汽船的發(fā)明C．瓦特改良蒸汽機(jī)D．煤的開采5．下圖人物發(fā)明了(略)6．下列對(duì)應(yīng)不正確的是(）A．哥白尼——太陽中心說B．達(dá)爾文——生物進(jìn)化論C．瓦特-—改良蒸汽機(jī)D．愛迪生——發(fā)明發(fā)電機(jī)【專題演練鞏固落實(shí)】一、選擇題古希臘先哲的精神覺醒成為西方人文精神的濫觴。請(qǐng)回答1～4題.1．智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是()、A．最早提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋B．適應(yīng)民主政治和社會(huì)需求而出現(xiàn)的C．從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用2．蘇格拉底認(rèn)為一切罪惡的首要根源是()A．不認(rèn)識(shí)自然B．追求財(cái)富C．追求地位D．無知3．下列關(guān)于智者學(xué)派的說法，錯(cuò)誤的是()A．懷疑和否定神的存在B．以“人”為研究中心C．是古希臘民主政治發(fā)展的產(chǎn)物D．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值4．“認(rèn)識(shí)你自己”,體現(xiàn)了人對(duì)自身的哲學(xué)探討，這一哲學(xué)命題由誰提出的（)A．普羅塔哥拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義得到復(fù)興.這是一個(gè)巨人勝出的時(shí)代.請(qǐng)回答5～11題。5．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是(）A．古希臘、古羅馬文化的復(fù)興B．歐洲文學(xué)藝術(shù)改良運(yùn)動(dòng)C．資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)D．反對(duì)封建統(tǒng)治的革命運(yùn)動(dòng)6．達(dá)·芬奇和拉斐爾的相同之處包括（）①都是文藝復(fù)興后三杰的代表人物②作品以宗教為題材③宣揚(yáng)人文主義思想④反對(duì)宗教信仰A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③7．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是（）A．以神為中心—-以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等—-等級(jí)觀念D．蒙昧主義—-理性和科學(xué)8．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最主要的歷史作用是()A．促進(jìn)了人們的思想解放B．促進(jìn)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展C．打破了封建思想束縛D．推動(dòng)了資本主義的發(fā)展9．下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)不正確的是(）A．透視法、明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中——《最后的晚餐》B．作品具有雄渾壯偉的氣勢(shì)——米開朗琪羅C．刻畫圣母的溫柔美麗——拉斐爾D．“人曲”—-《神曲》10．文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)后三杰的作品題材大都來自《圣經(jīng)》，說明了（)A．資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟的思想體系B．是對(duì)古希臘、古羅馬文化的復(fù)興C．他們不反對(duì)天主教會(huì)D．新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛11．春秋戰(zhàn)國時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是()A．都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求B．都是反封建的思想武器C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D．都是教會(huì)神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果16世紀(jì)歐洲掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，羅馬教皇的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。