古希臘雕塑中的“真實的完美”

第第頁古希臘雕塑中的“真實的完美”摘要:本文主要從古希臘雕塑中的審美特點之“真是的完美”作為切入點,分析古希臘時期的審美風(fēng)格。這不僅僅是出現(xiàn)在雕塑中的,更出現(xiàn)在當(dāng)時人們的生活當(dāng)中。人體的比例以及生活中器皿、場域的獨特設(shè)計都能略見端倪。分析其基本形態(tài),并對現(xiàn)在創(chuàng)作中有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞:古希臘雕塑

在古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家眼里,人體是自然世界的一部分,是最具勻稱和諧、莊重優(yōu)美特征的審美對象。于是,古希臘藝術(shù)中,人體雕塑隨處可見且達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。如果說古埃及雕塑的審美理想是追求“永恒”,而古希臘雕塑的審美理想則是追求“真實的美”。

在文化史上,通常從亞歷山大遠(yuǎn)征開始到埃及托勒密王朝臣服于羅馬帝國的歷史階段稱為“希臘化時期”。“希臘化時期”的題材相當(dāng)豐富,出現(xiàn)的地區(qū)也十分廣泛,從某種意義上講形成了一種文化的擴(kuò)張,其影響覆蓋了整個歐洲,并且成為了整個西方藝術(shù)的奠基,其崇尚客觀真實之美的文化便是西方文明講究思辨性、講究客觀之真的最初體現(xiàn)。希臘雕塑創(chuàng)造了一種美的綜合,對于人體本身也充滿了贊美,這些我們可以從這一時期的許多裸體雕塑上得以體會。反過來說崇尚裸體的風(fēng)俗也給了寫實雕塑語言的發(fā)揮以淋漓盡致的機(jī)會。

在古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家眼里,人體是自然世界的一部分,是最具勻稱和諧、莊重優(yōu)美特征的審美對象。于是,古希臘藝術(shù)中,人體雕塑隨處可見且達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。這與希臘人特殊的觀念有關(guān)。在他們眼中,理想的人物不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈,而是血統(tǒng)優(yōu)越、發(fā)育良好、比例勻稱、身手矯捷、擅長各種運動的裸體。這種思想表現(xiàn)在許多方面。首先,他們周圍的利提阿人、加里人等幾乎所有臨近的異族都以裸體為羞,只有希臘人毫不介意地脫掉衣服參加角斗與競走。斯巴達(dá)連青年女子運動時也差不多是裸體的。

古希臘人在古典所有制的基礎(chǔ)上形成的世界觀,與其他古代世界觀相比較是進(jìn)步的。私有制的社會存在,決定了古典世界觀是重視個人個性的。但公有原則的并存,又決定了它對集體和國家的重視,從而形成了一個古典的民主主義思想。當(dāng)然,由于時代的限制,古典世界觀在本質(zhì)上并沒有離開唯心的即宗教世界觀的范疇,但是,另一方面它承認(rèn)人的崇高與偉大。古典世界觀的主導(dǎo)思想是以人為本,人是主體,是標(biāo)準(zhǔn),是世間萬物的尺度,而神不過是理想的人。盡管神生活在天上,人生活在地上,但本質(zhì)上人與神并沒有這種天壤之別。神的身上所體現(xiàn)的實質(zhì)上是人自身,對神的贊頌實質(zhì)上是對人自身的肯定。與此緊密相聯(lián)的就是那種神圣的裸裎觀念,并因此而導(dǎo)致了更為直接的優(yōu)異條件就是青年人的赤裸身體鍛煉與競技,這在某種意義上說是為藝術(shù)家提供了全民的模特兒。

其次,那時的人們在浴場上、在練習(xí)場上、在敬神的舞蹈中、在公眾的競技中,經(jīng)?？吹铰泱w和裸體的動作。他們所注重而特別喜愛的,是表現(xiàn)力量、健康和活潑的形態(tài)和姿勢。他們竭力要使肉體長成這一類形態(tài),培養(yǎng)這一類姿勢。幾百年之間,雕塑家們就是這樣的修正、改善、發(fā)展肉體美的觀念。事實上,我們今日對于理想人體的觀念就是始于他們的。在哥特式藝術(shù)終結(jié)的時期,比薩的尼古拉與近代最早的一批雕塑家脫離了教會傳統(tǒng),放棄細(xì)長丑陋、瘦骨嶙峋的形體的時候,就以留存下來的或新出土的希臘浮雕為模范。

再次,體育競技在古代希臘是與宗教活動聯(lián)在一起的,所以在當(dāng)時的社會生活中具有特殊的意義,而在古希臘人的心目中更具有一種神圣的色彩。因而,奧林匹克運動會所包含的實際內(nèi)容,已遠(yuǎn)非“運動會”這個概念所能容納。實質(zhì)上,它已經(jīng)成為一個蘊含深廣的文化現(xiàn)象、民族凝聚的軸心和整個希臘民族精神的象征。甚至有些外邦人把奧林匹亞圣地認(rèn)作是希臘的首都。每兩屆奧運會之間的四年稱做一個“奧林匹德”,它被古人用作紀(jì)年的一個計算單位;公元前776年歷史上舉行第一次奧運會的年份,被后人用作希臘紀(jì)年的開始。隨著古典盛期體育運動的蓬勃發(fā)展,尤其是赤裸身體鍛煉和比賽風(fēng)氣的形成,人們對人體的外在形式美的探討有了進(jìn)一步的發(fā)展,并且從理論上作出了規(guī)范。著名雕刻大師波利克里托斯就在這方面作出了貢獻(xiàn),他所創(chuàng)作的赤裸身體運動員的形象已經(jīng)成為當(dāng)時的典范。尤其值得重視的是,他把觀察與表現(xiàn)模特兒以及他的整個藝術(shù)理想做了一個總結(jié),在理論研究上很有建樹,后人把他這套完整的規(guī)律稱之為“法式”。波利克里托斯的“法式”對后世的雕刻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,甚至在一定的時期內(nèi)成了人物造型的金科玉律。之后也有人對其進(jìn)行了突破,但這些都說明希臘古典后期人們對人自身的美的認(rèn)識與把握又上升到了一個新的層次。

古希臘的藝術(shù)家們創(chuàng)作了難以數(shù)計的