岳麓版歷史必修三第三單元及第測試題

昌樂及第中學高二教學質量調研試題歷史第一卷(選擇題共45分)一、選擇題：本大題共30小題，每題1.5分，共計45分。在每題列出的四個選項中，只有一項為哪一項最符合題目要求的。1．有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學就體育老師的行為議論起來：同學甲說：我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學乙說：你說的不對，老師這是負責任，不是太狠，是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似

()A.普羅塔哥拉

B.柏拉圖C.蘇格拉底

2．古希臘某哲學家認為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質，全在于人的感受。〞這種觀點不具備以下哪一項作用()A．強調了人的主體作用B．無視了事物的客觀性C．沖擊了神學精神禁錮D．遏制了個人主義思想3．蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。〞這說明了蘇格拉底()A．重視知識，為理性主義開展奠定了根底B．探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學的新方向C．主張不斷認識自我，追求生命真諦D．強調生命的偉大意義、決定作用4．他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向——對內在道德的強調，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是()A．蘇格拉底B．普羅泰戈拉C．柏拉圖 D．亞里士多德5．智者學派和蘇格拉底思想的相同點是 6．理智、正義、節(jié)制、勇敢是“希臘四德〞，仁、義、禮、智是“中國四德〞，其共同點是()A．注重修養(yǎng)B．強調等級 C．主張民主D．關注人倫7．房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時人們仍是教會母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。〞這樣的改變始于〔〕A．中世紀黑暗時代B．文藝復興C．啟蒙運動D．宗教改革8．1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺〞。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化裝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化裝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被燃燒的主要原因是()A．違背傳統(tǒng)宗教觀念B．導致社會奢侈成風C．危及封建君主統(tǒng)治D．倡導民主自由思想9．讀下面圖文資料，對以下圖理解正確的()拉斐爾《拉斐爾《椅中圣母》是根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。在這一作品中，拉斐爾為顯示圣母神性而在頭上畫了光圈，圣母的紅色上衣罩著藍色的外套〔基督教規(guī)定，紅色象征著上天的愛，藍色象征著上天的真實〕，但圣母頭上的光圈，已由中世紀時的金色的圓盤變成一個似有似無的圈，使它與整個畫面很自然和諧。A．表達了傳統(tǒng)文化與時代精神B．帶有明顯的宗教改革意圖C．從根本上否認了中世紀文化D．表達了資產(chǎn)階級的政治需求10．梁啟超說：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀時，古學復興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御。〞“古學復興〞主要的歷史影響是()A．打破了中世紀神學的桎梏B．構建了新社會的藍圖C．使人們具有了自主意識D．挑戰(zhàn)了教皇的權威11．造物者創(chuàng)造了人并對他說：“我將你置于世界的中心……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣〞。以下判斷正確的選項是()A．荒謬不經(jīng)，反映歐洲人早期的愚昧無知B．反映人文主義，是研究文藝復興的資料C．是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革D．闡述理性學說，出自啟蒙思想家的著作12．天主教認為教會的神職人員掌管“天堂之門〞的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。對此，馬丁·路德疾呼()A．廢除神學信仰B．加強宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應擁有世俗權力13．右圖是反映16世紀歐洲宗教改革的漫畫，圖右邊是新教，左邊是天主教，一本《圣經(jīng)》就比教皇和教士都重。這幅漫畫的寓意是()A．人們在教皇與《圣經(jīng)》之間難以抉擇B．《圣經(jīng)》的作用和地位是由教皇決定的C．《圣經(jīng)》是人們的最高權威和最高信仰D．新教戰(zhàn)勝了天主教并取得統(tǒng)治地位14．有一位英國著名哲學家曾經(jīng)明確指出：“16世紀〔歐洲〕的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。〞以下言論能夠佐證這位哲學家觀點的是A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心〞B．“每一個人都可以是自己的牧師〞C．“上帝的恩典不是賜給所有的人〞D．“教皇沒有免除任何罪孽的權力〞15．宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒〔泛指皇帝〕的歸愷撒。這種變化說明宗教改革的重要結果之一是16．他的幸運是一環(huán)套一環(huán)的，它在15世紀開始文藝復興，16世紀進行宗教改革，17世紀就發(fā)生政治革命?！八笆侵?7．伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨。〞伏爾泰所要表達的觀點主要是B.信仰自由18．法國啟蒙思想家狄德羅在《百科全書》中說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。〞材料表達的主張有

①個人自由②聯(lián)邦共和③權利平等④主權在民A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④19.“社會秩序乃是為其他一切權利提供了根底的一項神圣權利，然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。〞這反映了盧梭的觀點是A.天賦人權B.人民主權20．1989年美國《道德改革法》規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國會議員、聯(lián)邦法官以及行政、立法和司法三大機構的工作人員，必須如實填寫財產(chǎn)……。假設存在灰色收入，就會被治罪。財產(chǎn)報告向全社會公開，任何人都可以查閱。該材料表達了法國啟蒙思想家的什么原那么()A．反對私有制B．天賦人權C．人民主權D．暴力革命21．“設計一種人類的集合體，用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志〞。這一主張出現(xiàn)在()A．古希臘時期B．文藝復興時期 C．宗教改革時期D．啟蒙運動時期22．右圖著作表達當時思想解放運動的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動信仰自由B．提倡人文主義，追求個性自由C．打破神的崇拜，關注人的開展D．反對封建專制，構建理性王國23．“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。〞材料反映的思想有①反封建專制②民主共和 ③生而平等④天賦人權A．①③B．②③ C．①④D．②④24．文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的開展奠定了思想根底，對二者的共同點表述正確的選項是〔〕A.反對宗教神權，強調三權分立 B.反對封建制度，倡導人民主權C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對君主專制，主張君主立憲25．黃宗羲在中國政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權宣言》〞。這兩部著作的主要共同點是A．批判封建專制、提出民主思想 B．構建資本主義制度的框架C．主張法治，反對禮教 D．反映了資本主義萌芽時代的要求昌樂及第中學高二歷史教學質量調研試題第二卷(非選擇題共55分)二、非選擇題：本艇共4小題。31題14分，32題15分，28題12分，29題13分，共50分。得分評卷人31.〔14分〕閱讀以下材料，答復以下問題。材料一智者學派的代表人物普羅塔格拉說：“至于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認識，人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。〞?！?〕材料一的主張在當時具有怎樣的積極意義？結合所學知識指出公元前5世紀，希臘智者學派出現(xiàn)的政治前提?！?分〕材料二圖一圖二圖三〔2〕材料二的三幅圣母像中，哪幅作品最有可能是文藝復興時期創(chuàng)作的？說明你的判斷理由。文藝復興時期出現(xiàn)此類藝術作品的根本原因是什么？〔4分〕材料三靈魂得救只能靠個人的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。——《路德選集》〔3〕據(jù)材料三，概括馬丁·路德的主要觀點。此觀點在當時有何積極意義？〔4分〕材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該防止把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原那么，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力既調節(jié)配合，又互相制約，即權力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》〔4〕歸納材料四所表達的核心思想，并指出這一思想的歷史影響?！?分〕得分評卷人32．某校歷史興趣小組以“人文主義〞為主題，開展研究性學習過程中，找到以下四那么材料?！?5分〕起源材料一希臘人文主義表達出一種“重人〞的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能到達真善美，強調對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。(1)據(jù)材料一和所學知識，概括希臘人文主義表達出“重人〞思想的主要表現(xiàn)。(2分)復興材料二文藝復興時期．資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大．認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受：人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足。開展材料三西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否認天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權力。(2)材料二、三在表達人文主義方面的共同點是什么?(2分)材料三與材料一、二相比，在人文主義表達形式上的最大不同點是什么?(2分)成熟材料四“如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了：因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，那么將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。〞——孟德斯鳩《論法的精神》(3)據(jù)材料四，指出啟蒙運動中人文主義進一步開展走向成熟的主要表現(xiàn)。(2分)產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)(4)以上四那么材料，作為學習研究人文主義的史料，你認為哪那么材料更科學、史學價值更大?(1分)說明你的理由。(2分)得分評卷人33.(14分)歷史上，思想家對于某些問題的看法，既有類似之處，又有顯著差異主題一為政〔1〕分別指出材料中孔子和蘇格拉底關于“為政〞的主張。結合所學知識，分析出現(xiàn)各自主張的背景。〔6分〕主題二孔教〔2〕結合所學，分別指出李贄和伏爾泰對“孔教〞的態(tài)度及其目的。主題三共性天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！壏蛱煜轮?，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下也，非為君也；為萬民也，非為一姓也?！S宗羲《原君》盧梭提出了“公意〞和“眾意〞兩個概念，“公意〞是代表全民的共同利益和愿望的意見，他說“治理社會就應該完全根據(jù)這種共同的利益〞，這才符合“國家創(chuàng)制的目的。〞〔3〕據(jù)材料，概括兩位思想家政治主張的共同之處，并結合所學知識分析其思想產(chǎn)生的不同影響?！?分〕昌樂及第中學高二教學質量調研試題歷史參考答案及評分標準一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，共計50分。1——5.ACCAB6——10：ABAAAll——15：BCCBD16——20.DBDDC21——25：DDCCA26——30：ABCBC二、非選擇題：此題共4小題，第26題12分，第27題13分．第28題12分，第29題13分，共50分。31.〔1〕否認了神的意志是衡量一切的尺度；樹立了人的尊嚴和權威?！?分〕政治前提：希臘城邦奴隸制民主政治高度開展。〔2分〕〔2〕圖一?！?分〕圖一的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子的親情，展現(xiàn)了人性美，表達了人文主義思想。圖二、圖三的圣母帶有光環(huán)?！?分〕根本原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生與開展?！?分〕〔3〕觀點：因信稱義〔或只要有虔誠的信仰，靈魂便可得救?！场?分〕積極意義：否認了羅馬教會的權威，人文主義得到進一步的傳播和開展〔或使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩?！场?分〕〔4〕“分權與制衡〞〔即權力的制約與平衡〕的思想?！?分〕否認了封建專制制度的合理性，為資本主義確立一套政治設想，成為資產(chǎn)階級政治制度的根本原那么。〔1分〕32.〔1〕表現(xiàn)：將認識的重點由認識自然轉移到認識社會(人)，強調人的價值和人在社會中的決定作用；強調知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2分)

(2)共同點：都肯定人的價值和尊嚴；都抨擊天主教會。(2分)

不同：由思想主張開展為反天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一、二是思想文化

領域；材料三是政治領域)。(2分)

(3)表現(xiàn)：直接批判專制制度；提倡三權分立(或分權)；宣揚理性主義；主張自由、平

等、天賦人權等。(2分。答出任意兩點即可)

影響：促進了思想解放，豐富和開展了人文精神的內涵，成為世界革命斗爭的思想武器，為人類社會創(chuàng)造了珍貴的精神財富；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，為資本主義制度的創(chuàng)立提供了一系列政治設想。(4分)