第15課+文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富+教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富1302第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富一、教材分析本課是統(tǒng)編教材《文化交流與傳播》第六單元《文化的傳承與保護(hù)》第2課，主要講述了文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，以及文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對本課的要求是：通過萬里長城、故宮、京劇等，認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。人類社會的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族記憶和文化傳統(tǒng)，記錄著人類文明的演進(jìn)歷程。利用歷史遺址、建筑、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和昆曲、京劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喚醒人類的記憶，傳承民族文化，并維護(hù)世界文明的多樣性和創(chuàng)造性，人類社會任重道遠(yuǎn)。本課教學(xué)內(nèi)容包括“文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”“《世界遺產(chǎn)公約》”“各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)”三個子目，需要學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在了解世界遺產(chǎn)的概念和價值的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識世界遺產(chǎn)作為全人類的共同財富，理解對其進(jìn)行保護(hù)的重要意義。現(xiàn)代社會的工業(yè)化浪潮，在推動人類社會物質(zhì)文明發(fā)展的同時，也使文化遺產(chǎn)遭受空前的威脅。因此，為了人類的可持續(xù)發(fā)展，世界各國在聯(lián)合國的旗幟下，都在采取有力的措施，加強(qiáng)對世界遺產(chǎn)的保護(hù)。本課教學(xué)設(shè)計整合教材內(nèi)容，圍繞什么是文化遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)的價值和如何保護(hù)文化遺產(chǎn)的邏輯順序展開，幫助學(xué)生更好地理解文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的原則、途徑、意義，以及《世界遺產(chǎn)公約》的作用等一系列相關(guān)問題。二、學(xué)情分析高二年級的學(xué)生，通過前一階段的歷史學(xué)習(xí)并結(jié)合自身的生活實(shí)踐，對散落在世界各地的文化遺產(chǎn)，特別是被開發(fā)為旅游景點(diǎn)的文化遺產(chǎn)有了一定程度的了解。但是，由于知識水平的局限，對于文化遺產(chǎn)的概念和價值、文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑、文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的原則等問題仍然缺乏深刻的理解，還不能上升到一定的理論高度。針對這一情況，本課通過提供文字、圖片等資料，用具體事例引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)識問題。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過研讀史料，理解文化遺產(chǎn)作為全人類的共同財富，在文化傳承、文明交流中的重要作用；通過小組探究學(xué)習(xí)，明確世界遺產(chǎn)保護(hù)和利用的重要性和緊迫性，從而樹立積極的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，參與到保護(hù)文化遺產(chǎn)的實(shí)際行動中去。三、教學(xué)目標(biāo)1．理解文化遺產(chǎn)的概念及分類，提升歷史解釋能力。2．了解世界各國的文化遺產(chǎn)，理解文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，進(jìn)一步理解文化的多樣性。3．在初步了解中國世界文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識文化遺產(chǎn)所代表和傳承的中華傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)對民族、國家的認(rèn)同感，涵養(yǎng)家國情懷。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：《世界遺產(chǎn)公約》的制定。難點(diǎn)：文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。五、教學(xué)過程圖1火災(zāi)前的巴黎圣母院圖2大火中的巴黎圣母院教師講述：法國當(dāng)?shù)貢r間4月15日下午6點(diǎn)50分左右，巴黎圣母院突發(fā)火災(zāi)并持續(xù)燃燒了14個小時，整座建筑損毀嚴(yán)重，其標(biāo)志性的屋頂和塔尖在火災(zāi)中被燒毀。大火之后，法國總統(tǒng)馬克龍表示，法國將重建巴黎圣母院。4月16日，國家主席習(xí)近平就法國巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)向總統(tǒng)馬克龍致慰問電，向全體法國人民表示誠摯的慰問，這座擁有800多年歷史的世界文化遺產(chǎn)，遭遇火災(zāi)，震驚了全世界，惋惜之余，文化遺產(chǎn)保護(hù)的話題再次被熱議。到底什么是文化遺產(chǎn)？人們?yōu)槭裁慈绱岁P(guān)心文化遺產(chǎn)的保護(hù)呢？（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)之“要”1．什么是文化遺產(chǎn)？文化是人類特有的產(chǎn)物，是人與動物區(qū)別的重要標(biāo)志，它與人類同步產(chǎn)生，與人類社會的進(jìn)步如影隨形。在歷史的長河中，人類創(chuàng)造著屬于自己時代的光輝燦爛的文化，并把已經(jīng)積累的文化以有形和無形的方式傳給子孫后代，就形成了我們所說的文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國一直被稱為“文物”，直到2005年，我國才正式用“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞替代文獻(xiàn)和研究中經(jīng)常使用的“文物”一詞。材料一文化遺產(chǎn)是指祖先創(chuàng)造并流傳下來的文化財富，主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)即文物，是指歷史上人類活動遺留下來的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的物質(zhì)遺存，包括生產(chǎn)工具、生活用品、武器、藝術(shù)品、建筑、碑刻、墓葬等遺物和遺址······非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無形遺產(chǎn)。它包括各種類型的民族傳統(tǒng)和民間知識，各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，民族民間的音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等。-《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·世界文化遺產(chǎn)薈萃（選修）》，長沙：岳麓書社，2005年，第3頁教師設(shè)問：什么是文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)如何分類？不同的文化遺產(chǎn)各自包括哪些類型？（參考答案：定義-祖先創(chuàng)造并流傳下來的文化財富。分類-物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。類型-物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括文物、建筑群、遺址；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等）教師講述：物質(zhì)文化遺產(chǎn)即文物，凝聚了各個時代的社會人文信息，真實(shí)、生動地呈現(xiàn)出當(dāng)時人們的生產(chǎn)水平、生活狀況及文明發(fā)達(dá)程度。時至今日，世界上每一個國家的博物館里，都收藏著不同歷史時期的各種類型的文物，每一件文物都承載著一定時期豐富的歷史文化信息，展示著一段段鮮活的歷史風(fēng)貌。借助它們，人類可以更好地了解人類文明的演進(jìn)歷程。人類文化是多元的。不同的民族、國家和地區(qū)，由于自然環(huán)境的制約、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同以及歷史發(fā)展進(jìn)程的差異，形成了不同類型的文化，造就了不同類型的文化遺產(chǎn)。這些散落在世界各國，千姿百態(tài)，各具特色的文化遺產(chǎn)又有著什么樣的文化和歷史價值呢？2．文化遺產(chǎn)的價值教師講述：在擁有悠久歷史和古老文明的中國，長城是文化遺產(chǎn)的典型代表之一。從春秋戰(zhàn)國一直持續(xù)到明代，在2000多年漫長的歷史歲月中，我國一共修筑了5萬多公里的長城。它綿延起伏于北方的崇山峻嶺、草原沙漠中，宛如一條條騰飛的巨龍，雄偉壯觀、氣勢磅礴，成為人類建筑史上前為壯觀的奇跡。材料二秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城，因地形，用制險塞，起臨洗，至遼東，延表萬余里。-韓兆琦譯注：《史記》，北京：中華書局，2010年，第5609頁教師設(shè)問：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納秦王朝修筑長城的原因。（參考答案：抵御匈奴進(jìn)攻，加強(qiáng)北方邊境防御，安定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）教師講述：修筑長城的最初目的是軍事防御，作為一項(xiàng)綜合性的軍事防御工程，它由城墻、關(guān)城、烽燧、軍用道路等共同組成。烽燧為報警系統(tǒng)，城墻為前沿陣地，關(guān)城為防御據(jù)點(diǎn)，軍用道路為聯(lián)系通道，正如賈誼在《過秦論》中所言“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。雖然是軍事防御工程，長城卻因?yàn)樾藿〞r遵循了就地取材、因地制宜、用制險塞的原則，與周圍的自然地理環(huán)境和諧地融為一體。西漢繼續(xù)修葺和利用秦長城，并在漢武帝大敗匈奴的漠南、漠北戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用。在軍事勝利的基礎(chǔ)之上，西漢還占領(lǐng)了匈奴的政治經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)-河套地區(qū)和河西走廊，沉重打擊了匈奴。從此，匈奴再也無法長驅(qū)直入內(nèi)地，為北方邊境地區(qū)人民的生產(chǎn)生活創(chuàng)造了安定的環(huán)境。（過渡）1987年長城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》時，世界遺產(chǎn)委員會曾經(jīng)這樣評價長城：“它在文化藝術(shù)上的價值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美。”材料三兩千多年來長城在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)構(gòu)成中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)，而這種底蘊(yùn)、內(nèi)涵又與長城極為雄偉博大的景觀所激發(fā)出的豪情壯志竟是這樣完美和諧地融為一體，上下兩千年，縱橫十萬里，最終積淀、熔鑄成聰明智慧、艱苦勤奮、堅韌剛毅、開拓進(jìn)取和充滿向心凝聚力、維護(hù)統(tǒng)一、熱愛祖國的民族精神的象征。-曹大為：《長城：碰撞與融合的界碑》，載《中州學(xué)刊》，1993年第6期問題設(shè)問：根據(jù)材料三，歸納長城象征的民族精神內(nèi)涵。（參考答案：聰明智慧、艱苦勤奮、堅韌剛毅、開拓進(jìn)取、民族凝聚力、維護(hù)統(tǒng)一、熱愛祖國）教師講述：在歷史發(fā)展的過程中，長城的興建是勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶，它對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面均產(chǎn)生了積極影響，這些都構(gòu)成了中華民族共同的心理認(rèn)同，后來逐步內(nèi)化為民族精神的重要組成部分。長城的每一塊磚石、每一方泥土，長城沿線的每一個遺跡和文物，正如前全國人大常委會副委員長許嘉璐所說：“都有著中華民族和合圓融、天人一致、德行俱重等等準(zhǔn)則。”長城精神文化不僅具備了自古以來不斷繼承和創(chuàng)新的民族性，也蘊(yùn)含著中華民族強(qiáng)大的生命力和凝聚力。近代以來，伴隨著一次又一次的民族危機(jī)，中華民族在抵御外侮的過程中，長城逐漸成為維護(hù)國家主權(quán)和民族獨(dú)立的民族精神的象征，“萬里長城永不倒”的口號，激勵著一輩輩的中華兒女前仆后繼，為國獻(xiàn)身。中華民族的精神長城已經(jīng)深深根植于每一個華夏兒女的心中，成為民族文化發(fā)展的不竭動力。（過渡）長城是我國第一批被列入世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目之一，它是輝煌燦爛的中華文明的代表。每一個國家都有代表自己的文明成就、反映自身文明特點(diǎn)的文化遺產(chǎn)。在早期人類文明的發(fā)展過程中，古代的埃及人創(chuàng)造了眾多令人驚嘆的奇跡，形成了燦爛而獨(dú)特的文明，其中金字塔就是古埃及文明的象征。教師講述：在埃及首都開羅西南16公里的尼羅河下游，矗立著世人嘆為觀止的建筑奇跡-金字塔群。它被譽(yù)為世界七大奇跡之一，是古埃及文明的象征，盡管已經(jīng)歷經(jīng)4500多年的風(fēng)雨滄桑，它們?nèi)匀晃∪灰倭⒃谏衬倪吘?。材料四?jù)測算大金字塔是由260萬塊每塊重約10噸的石塊堆砌成的。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的黏著物，歷經(jīng)4500年的風(fēng)吹雨打，其縫隙迄今仍相當(dāng)緊密，一把銳利的刀也難以插入。如此精湛的工藝，出自4500年前古埃及的工匠或奴隸之手，的確令人難以相信。-苗楓：《金字塔未解之謎》，載《科技視界》，2011年第32期教師設(shè)問：根據(jù)材料四，談?wù)勀銓鹱炙恼J(rèn)識。（參考答案：金字塔建造精確）教師講述：古埃及是人類文明的發(fā)祥地之一，金字塔象征著古埃及文明昔日的輝煌。古埃及人建立了世界上最早的統(tǒng)一國家，發(fā)明了世界上最早的文字和書寫材料，為人類文明發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。金字塔是古埃及人留下的超越我們想象力的文化遺產(chǎn)。建造金字塔不僅需要高超的建筑工程技術(shù)，而且耗資巨大，時間漫長，它是古埃及人民偉大想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶。時至今日，我們還在不斷追問：建筑金字塔的到底是誰？幾十噸重的巨大石塊古埃及人如何開采和運(yùn)輸？又是利用什么工具把巨石堆砌成塔？金字塔的空間結(jié)構(gòu)怎么承受幾百萬噸的壓力？金字塔建造數(shù)據(jù)為什么與天文學(xué)、數(shù)學(xué)有著如此密切的聯(lián)系？金字塔和整個古埃及一樣，是一個難以解開的謎。（過渡）古希臘、羅馬是西方文明的發(fā)源地，作為古希臘文明象征的雅典衛(wèi)城，也成為代表古希臘輝煌燦爛文明的重要文化遺產(chǎn)之一，成為代表西方文明的一道亮麗的風(fēng)景線。教師講述：雅典衛(wèi)城坐落在希臘首都雅典西南一座海拔150多米的小山上，它除西面外，三面都是懸崖峭壁，成為西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰出典范。雅典衛(wèi)城布局巧妙，建筑分布主次分明，錯落有致。從山門到神廟規(guī)模龐大的建筑群依山而建，呈現(xiàn)不規(guī)則的布局。從城下仰望，可以充分領(lǐng)略它的雄偉，身處其中則可以近距離感受它的精美。在雅典衛(wèi)城中心山岡的最高處，聳立著一座有著近2500年歷史的建筑，它就是世界藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠-帕特農(nóng)神廟。如果說神廟是古希臘建筑藝術(shù)精華的濃縮，那么帕特農(nóng)神廟則可以說是這種濃縮的最精華部分。帕特農(nóng)神廟是公元前5世紀(jì)希臘人在希波戰(zhàn)爭勝利后，為紀(jì)念雅典城邦的保護(hù)神-帕拉斯·雅典娜而興建的。雅典人相信這位希臘神話中的智慧女神保護(hù)了城邦的安全，因此他們從公元前447年開始，用了11年的時間興建了這座“神廟中的神廟”。材料五帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城體積最大的建筑物，其結(jié)構(gòu)均勻，比例協(xié)調(diào)，風(fēng)格高貴典雅，每個角落都透露出一種視覺上的美。它由多利克式的46根石柱構(gòu)成，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是17根，東西寬31米，南北長70米。東西兩立面（全廟的門面）山墻頂部距離地面19米，也就是說，其立面高與寬的比例為19比31，接近希臘人喜愛的“黃金分割比”。-李玲、吉文·貝內(nèi)特：《帕特農(nóng)神廟建筑藝術(shù)的人本精神探析》，載《山東社會科學(xué)3,2011年第5期教師設(shè)問：根據(jù)材料五，概括帕特農(nóng)神廟的建筑特色。（參考答案：建筑高大雄偉；建筑設(shè)計比例協(xié)調(diào)；帶有強(qiáng)烈的神學(xué)色彩）教師講述：作為希臘的標(biāo)志性建筑，帕特農(nóng)神廟體現(xiàn)了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就。神廟的設(shè)計和雅典衛(wèi)域巧妙地融為一體，成為一種近乎天然的存在。帕特農(nóng)神廟的主要建筑特色是柱廊，構(gòu)成柱廊的圓柱有的看起來莊嚴(yán)、樸實(shí)，有的看起來精巧、纖細(xì)，柱廊式結(jié)構(gòu)后來也成為西方古典建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格。另外，神廟不僅外觀宏偉壯麗，精致華美的雕刻裝飾也是人類藝術(shù)的瑰寶。柱廊四周以及內(nèi)殿外墻雕刻著550多座栩栩如生的神像和人像，廟中還陳列著雅典娜女神雕像，每一個雕刻和塑像都是一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)精品，它們后來也成為代表西方古典藝術(shù)成就的珍寶。（過渡）長城、金字塔、雅典衛(wèi)城等文化遺產(chǎn)，為我們了解世界不同類型的文明打開了窗口。在日益全球化的今天，文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為不同文明之間互相交流、補(bǔ)充的絕佳素材。保護(hù)文化遺產(chǎn)，延續(xù)優(yōu)秀文明，已經(jīng)成為人類刻不容緩的職責(zé)。然而，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，人類社會卻因?yàn)楸Ｗo(hù)不力，經(jīng)歷了一次又一次的痛苦。（設(shè)計意圖）為引導(dǎo)學(xué)生理解文化遺產(chǎn)的價值，本部分教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，選擇了長城、金字塔、雅典衛(wèi)城三個具體事例進(jìn)行說明。本環(huán)節(jié)指向的是：（1）史料實(shí)證素養(yǎng)水平4-能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料。（2）家國情懷素養(yǎng)水平1、2-能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（二）文化遺產(chǎn)保護(hù)之“痛”1．文化遺產(chǎn)保護(hù)之“痛”教師講述：在古代社會，以文化藝術(shù)珍品為代表的文物，是貴族財富與權(quán)力的象征。因此，收藏文物、字畫也成為達(dá)官貴人特別的愛好。中國古代，金石學(xué)家們對古代的碑帖、字畫、器物等進(jìn)行分門別類的研究，他們?yōu)槲覈鵂N爛文化的傳承作出了較大的貢獻(xiàn)。然而，由于保護(hù)意識的不足和技術(shù)條件的落后，古代中國的文物保護(hù)存在保護(hù)不力的問題。近代以來，列強(qiáng)發(fā)動了一次又一次的侵略戰(zhàn)爭，大批的珍貴文物在戰(zhàn)火中被破壞、被掠奪。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，成為中國文物大規(guī)模流失的開始。1900年，八國聯(lián)軍侵華，包括《永樂大典》《四庫全書》等在內(nèi)的珍貴文物、古籍慘遭洗劫。圖3焚毀后的圓明園教師設(shè)問：根據(jù)圖3并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓τ⒎?lián)軍火燒圓明園的認(rèn)識。（參考答案：大量文物被劫掠焚毀；破壞了中華文明和世界文明；帶給中華民族巨大恥辱）教師講述：1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，英法侵略軍闖人北京西郊的圓明園，在搶劫和毀壞了大量的文物后，又放火燒毀了這座人稱“萬園之園”的皇家園林。圓明園修遭浩劫，是中華民族的歷史恥辱。中華民族五千年文化積淀的珍貴文物，或被劫掠或被焚毀，成為一場空前的文化災(zāi)難。戊戌變法失敗之后的康有為，在游覽了意大利之后認(rèn)為我國作為一個有幾千年文明的泱泱大國，文物保護(hù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，簡直是奇恥大辱。這說明以康有為為代表的中國近代知識分子，已經(jīng)認(rèn)識到了文物保護(hù)的重要性。然而，大多數(shù)國民此時文物保護(hù)的意識和知識仍然相當(dāng)缺乏。即使在文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍然面臨著較為嚴(yán)峻的形勢。位于阿富汗佛教圣地巴米揚(yáng)山谷的兩座大佛，分別開鑿于公元1世紀(jì)和5世紀(jì)，是聯(lián)合國教科文組織確立的第一批文化遺產(chǎn)保護(hù)對象。但是在阿富汗內(nèi)戰(zhàn)中，佛像于2001年被塔利班武裝用炮火摧毀。2．文化遺產(chǎn)保護(hù)之痛因（過渡）為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，治理水患，埃及政府于1970年消耗巨資，在尼羅河上修建了阿斯旺大壩。作為一項(xiàng)集防洪、灌溉、航運(yùn)、發(fā)電為一體的綜合利用工程，大壩極大地促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對埃及的興衰產(chǎn)生了舉足輕重的影響。然而，圍繞水壩修建而帶來的文物破壞等問題，也在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了一場曠日持久的大爭論。教師講述：興建阿斯旺大壩使大量的文物、包括阿布辛貝神廟等幾十座古神廟以及大面積法老時期的古遺址面臨永沉湖底的危險。為搶救蓄水區(qū)內(nèi)的文物，1964-1980年間，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起國際運(yùn)動，在埃及展開了大規(guī)模的考古搶救工作，24項(xiàng)古跡被遷移或贈送他國，但仍有不少珍貴的文化遺產(chǎn)遭遇滅頂之災(zāi)。（過渡）生活在地球上的人類，以自己的聰明才智和辛勤勞動，創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化對環(huán)境的負(fù)面影響，使文化遺產(chǎn)受到了普遍的、持久的威脅。很多文化遺產(chǎn)面臨著自然因素和人為因素的雙重威脅，戰(zhàn)爭、洪災(zāi)、地震、盜竊等，無一不是對這些文化遺產(chǎn)的致命破壞。采取必要的行動，保護(hù)遭到破壞的文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為世界各國文物保護(hù)部門和政府義不容辭的職責(zé)。（三）文化遺產(chǎn)保護(hù)之“行”1．中國在行動教師講述：早在清末，針對大量珍貴文物流失的情況，政府就開始采取措施進(jìn)行文物保護(hù)。光緒三十二年（1906年）頒布《保存古物推廣辦法》，標(biāo)志著中央政府開始重視文物古跡的保護(hù)工作。民國成立后，政府先后成立了博物館、古物陳列所等機(jī)構(gòu)對文物進(jìn)行保護(hù)。1930年，南京國民政府頒布中國歷史上第一部專門的文物保護(hù)法律-《古物保存法》，正式開啟了中國文物保護(hù)的法制化進(jìn)程，也在一定程度上打擊了當(dāng)時愈演愈烈的文物倒賣和非法盜采活動。但由于法律規(guī)定過于簡略且懲罰過輕，使其對文物的保護(hù)作用大打折扣。新中國成立后，我國的文物保護(hù)工作發(fā)展到了一個新階段。穩(wěn)定的政治局面，為文物保護(hù)法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行創(chuàng)造了有利的社會環(huán)境。在開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，我國建立了從中央到地方的文物保護(hù)體系。1956年我國開始了全國范圍的文物普查，在此基礎(chǔ)上，1961年公布了第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。材料六保存文物特別豐富、具有重大歷史價值和革命意義的城市，由國家文化行政管理部門會同城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部門報國務(wù)院核定公布為歷史文化名城。-《中華人民共和國文物保護(hù)法》（第五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十五次會議于1982年11月19日通過）教師設(shè)問：根據(jù)材料六并結(jié)合所學(xué)知識，指出該法律的作用。（參考答案：立法保護(hù)文物；保護(hù)歷史文化名城）教師講述：1982年通過并實(shí)施的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，是新中國第一部國家級的文物法，它為我國的文物保護(hù)工作提供了重要的法律依據(jù)。正如該法在“立法目的”中所述，它力圖通過加強(qiáng)對文物的保護(hù)、研究和利用，傳承中華優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化名城受到國家保護(hù)，標(biāo)志著我國在文物保護(hù)觀念上的巨大進(jìn)步，歷史文化名城保護(hù)制度也體現(xiàn)了該法制定的重要目的。與此同時，國務(wù)院還公布了包括北京、南京、西安等城市在內(nèi)的第一批24座歷史文化名城作為保護(hù)對象。（過渡）國家級文物保護(hù)法律的制定，雖然解決了文物保護(hù)的很多難題，但是，包括我國在內(nèi)的世界各國，在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面仍然存在技術(shù)、資金等方面巨大的不足。因此，世界各國在文化遺產(chǎn)方面的保護(hù)工作需要進(jìn)一步加強(qiáng)協(xié)調(diào)。2．世界在行動（過渡）中世紀(jì)，歐洲各國的皇室貴族收藏文物之風(fēng)雖然頗為盛行，但是現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)真正開始的時間則是在19世紀(jì)中期前后。材料七：1834年，（法國）政府成立“藝術(shù)歷史古跡委員會”，作為全國文物保護(hù)的專門行政機(jī)構(gòu)，為內(nèi)務(wù)部負(fù)責(zé)人提供相關(guān)咨詢，使文物保護(hù)工作正式提上工作日程。普羅斯佩·梅里美（ProsperMerimee）自1834年被任命為國家歷史文物總督察官，在他的推動下，法國第一部文化遺產(chǎn)保護(hù)法-《歷史性建筑法案》于1840年頒布，這是世界上最早的一部關(guān)于文物保護(hù)的專門法律。-李建：《我國近代文物保護(hù)法制化進(jìn)程研究》，山東大學(xué)2015年博士論文，第55頁教師設(shè)問：根據(jù)材料七，概括法國在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中采取的措施。（參考答案：成立專門的文物保護(hù)行政機(jī)構(gòu)；制定文物保護(hù)的專門法律）教師講述：擁有眾多文化歷史遺跡的法國，文物保護(hù)工作一直走在世界的前列。19世紀(jì)早期，法國政府所采取的積極措施，使眾多的珍貴文物在動蕩的年代免遭浩劫，這也成為現(xiàn)代意義上文化遺產(chǎn)保護(hù)的開始。直至20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)逐漸形成文物保護(hù)的高潮。1964年通過的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》（簡稱《威尼斯憲章》），成為第一個古跡保護(hù)的國際憲章。材料八《威尼斯憲章》提出：“世世代代的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的活的見證。人們越來越意識到人類價值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任。將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)?！?呂舟：《＜威尼斯憲章＞的精神與＜中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》》，載《建筑史論文集（第15輯）》，2002年，第194頁教師設(shè)問：根據(jù)材料八，概括《威尼斯憲章》的基本精神。（參考答案：強(qiáng)調(diào)古跡保護(hù)的真實(shí)性、完整性；古跡具有人類價值的統(tǒng)一性；古跡保護(hù)具有文明的傳承性）教師引導(dǎo)學(xué)生分析：《威尼斯憲章》強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)“真實(shí)性”為第一要義。文物如果失去了真實(shí)，將失去最重要的歷史文化價值。強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)的完整性，反對對文化遺產(chǎn)和周圍的環(huán)境進(jìn)行改變，甚至反對不必要的修復(fù)，以盡可能體現(xiàn)文化概念上的完整性。它所規(guī)定的這些文物保護(hù)的基本原則，在世界范圍之內(nèi)具有普適性，因此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為國際上文物保護(hù)的重要指導(dǎo)文件。教師講述：文化遺產(chǎn)是人類的共同財富，然而在保護(hù)的過程中，各國都面臨著共同的問題：洪災(zāi)、地震等自然因素的侵蝕；動蕩的世界局勢，戰(zhàn)爭對文物的嚴(yán)重?fù)p害；追求短期利益、過度開發(fā)的商業(yè)行為；不科學(xué)的發(fā)掘；等等。很多時候，僅憑一國之力，很難具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技力量。面對嚴(yán)峻的形勢，聯(lián)合國教科文組織1972年在巴黎舉行的第17屆會議通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。其目的就是強(qiáng)調(diào)國際社會承擔(dān)共同的責(zé)任，在全世界范圍內(nèi)對正在遭到損毀的世界遺產(chǎn)給予有效的保護(hù)。截至2017年1月，世界上共有193個國家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這是目前擁有締約國最多的公約之一。《世界遺產(chǎn)公約》的制定，為世界遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)提供了一個文明國家共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)，確立了文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想，有力推動了世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。在此基礎(chǔ)上，世界各國都普遍加大了對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。材料九結(jié)合“人類共同繼承的遺產(chǎn)”這一概念，按照1972年公約的精神，本文將世界遺產(chǎn)與“人類家庭”的關(guān)系梳理如下圖：遺產(chǎn)就是過去給未來的禮物。圖4世界遺產(chǎn)與人類關(guān)系圖-李春霞：《世界遺產(chǎn)：人類共同繼承的遺產(chǎn)》，載《重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2008年第2期教師設(shè)問：根據(jù)《世界遺產(chǎn)與人類關(guān)系圖》，指出世界遺產(chǎn)的特點(diǎn)。（參考答案：世界遺產(chǎn)具有世界性；世界遺產(chǎn)價值具有普適性；世界遺產(chǎn)具有代際之間的傳承性）教師講述：世界遺產(chǎn)是過去給未來的禮物，我們的祖先是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳播者，他們創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明并傳承給當(dāng)代的我們。處在過去與未來之間的我們，作為世界遺產(chǎn)的傳承者，同時也是托管者和受益者，把世界遺產(chǎn)完整地傳承給后世子孫是我們義不容辭的職責(zé)。而且，在利用和保護(hù)之間，保護(hù)始終是第一位的。因?yàn)槲幕z產(chǎn)一旦遭到破壞，其價值必然會大打折扣，自然也就談不上很好地利用了。（過渡）《世界遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)世界文化遺產(chǎn)是全人類共同繼承的遺產(chǎn)，其具有“突出的普遍價值”，并以此作為世界遺產(chǎn)委員會遴選世界遺產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師講述：《世界遺產(chǎn)公約》的制定，目的是建立一種全球范圍內(nèi)世界遺產(chǎn)保護(hù)的援助體系，以保護(hù)世界遺產(chǎn)的突出價值。締約國在簽署了公約后，就必須保證現(xiàn)在和未來保護(hù)本國的世界遺產(chǎn)，并為世界范圍內(nèi)的遺產(chǎn)保護(hù)盡到一定責(zé)任?！妒澜邕z產(chǎn)公約》共有8個組成部分，38項(xiàng)條款，包括文化和自然遺產(chǎn)的定義、國家與國際保護(hù)、基金、世界遺產(chǎn)委員會等內(nèi)容，涉及世界遺產(chǎn)保護(hù)的多個方面，規(guī)定詳盡、具體，為世界各國的遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要的指導(dǎo)原則和具體的實(shí)施方案?！妒澜邕z產(chǎn)公約》將世界遺產(chǎn)分為：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)3種類型。1992年，聯(lián)合國教科文組織又增加了文化景觀類型世界遺產(chǎn)，1998年提出了“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，作為文化遺產(chǎn)一個重要的組成部分。因此，世界遺產(chǎn)目前共有5種類型。教師講述：《世界遺產(chǎn)公約》的締約國可以向世界遺產(chǎn)委員會申報世界遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會根據(jù)審核結(jié)果，決定是否將各國的申遺項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。為了對世界遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，各締約國還必須根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，定期報告本國的世界遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀。世界遺產(chǎn)委員會對其進(jìn)行相關(guān)監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)問題并責(zé)令及時糾正。問題嚴(yán)重且得不到有效解決的，甚至?xí)皇澜邕z產(chǎn)委員會取消世界遺產(chǎn)的資格。（過渡）改革開放以來，我國政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面做了大量的工作。1985年11月，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國。在1987年第11屆世界遺產(chǎn)委員會大會上，長城、故宮、莫高窟、秦始皇陵及兵馬俑、周口店北京猿人遺址、泰山等列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國的第一批世界文化遺產(chǎn)。教師講述：《世界遺產(chǎn)公約》不僅對世界遺產(chǎn)的申報和認(rèn)定作出了嚴(yán)格的規(guī)定，而且制定了嚴(yán)格的世界遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，要求締約國遵守，目的就是盡最大努力保護(hù)世界遺產(chǎn)的突出普遍價值及真實(shí)性和完整性，并將部分全人類的共同遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。材料十（締約國）發(fā)展科學(xué)和技術(shù)研究，并制訂出能夠抵抗威脅本國文化或自然遺產(chǎn)的危險的實(shí)際方法；采取為確定、保護(hù)、保存、展出和恢復(fù)這類遺產(chǎn)所需的適當(dāng)?shù)姆?、科學(xué)、技術(shù)、行政和財政措施。-《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（1972年聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過），載《民族學(xué)通訊·第138期·民族文化與全球化研討會資料專輯》，2003年，第3頁教師設(shè)問：根據(jù)材料十，概括《世界遺產(chǎn)公約》的作用。（參考答案：要求締約國承擔(dān)較多保護(hù)任務(wù)；制定了嚴(yán)格的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)；促進(jìn)了國際合作）教師講述：《世界遺產(chǎn)公