廣東省潮州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

潮州市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文本試卷共23小題，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說(shuō)：“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久，英國(guó)的李卻德·赫爾德卻辯駁道：“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇?！?912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶?zhuān)家第一次就判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)”“審美情感說(shuō)”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說(shuō)”莫衷一是，卻大都注意了從中國(guó)古代戲曲的實(shí)際出發(fā)，試圖用最精練的語(yǔ)言，表述中國(guó)悲劇的基本民族特征。只是這“五說(shuō)”有意無(wú)意地繞過(guò)了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門(mén)墻。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对?shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫(xiě)到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫(xiě)到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來(lái)。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？

（選自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。B．杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)悲劇，是因?yàn)橹袊?guó)戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。C．《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩(shī)學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D．文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國(guó)人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國(guó)悲劇的基本民族特征。B．即使完全用西方的悲劇理論來(lái)評(píng)判中國(guó)古代戲曲，中國(guó)古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。C．既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。D．萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。B．《西廂記》敘寫(xiě)書(shū)生張君瑞與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。C．《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。D．《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦㈦p雙入道的故事。4．《竇娥冤》不符合《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲劇？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）5．作者如何證明中國(guó)古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。還魂草①巴金

敏，五年了，我沒(méi)給你寫(xiě)過(guò)一個(gè)字。然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動(dòng)，就像你昨天才離開(kāi)我似的。傍晚，我離開(kāi)林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，半睡半醒地躺了好一會(huì)兒，直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來(lái)。“黎伯伯，你的信來(lái)了！”孩子快樂(lè)地叫著。她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開(kāi)，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來(lái)指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說(shuō)：“你看，好不好？”①一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩?！昂每吹煤埽蔽曳Q(chēng)贊道，“哪個(gè)給你戴上的？”“媽媽?zhuān)彼α?，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說(shuō)下去?！澳阏f(shuō)，黎伯伯給你做什么？”“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊！”“你還想聽(tīng)得哭起來(lái)嗎？”我笑說(shuō)。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛(ài)的一個(gè)年長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說(shuō)改編的。我第一次聽(tīng)到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說(shuō)不出話(huà)，默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時(shí)時(shí)在打聽(tīng)我的消息。②可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。我預(yù)備寫(xiě)一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫(xiě)起呢？我的書(shū)桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來(lái)。③你看，我們就是在灰塵中生活著的。昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家風(fēng)也來(lái)了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿(mǎn)陰郁氣氛的世界中救出來(lái)了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家風(fēng)略帶點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛(ài)等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿(mǎn)朝氣，好像早晨剛剛開(kāi)放的花朵。利莎望著我，央求說(shuō)：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事罷?！彼挚纯辞丶绎L(fēng)說(shuō)：“秦姐姐，你不是來(lái)聽(tīng)黎伯伯講故事嗎？”我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多。”“黎伯伯，不是她一個(gè)人，我也是來(lái)聽(tīng)你講敵事的。”秦家風(fēng)忙解釋道。她親密地看看利莎。這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過(guò)著日子么？起初她們聽(tīng)我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開(kāi)玩笑，后來(lái)跟著我的敘述她們看見(jiàn)兩個(gè)孩子長(zhǎng)成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬(wàn)物、永不熄滅的明燈……她們的笑容沒(méi)有了，利莎的手被捏在秦家風(fēng)的手里。我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說(shuō)有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來(lái)救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，救活了他的朋友。敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局。我看見(jiàn)兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。敏，這封信對(duì)你是一個(gè)意外，對(duì)我更是。我靜靜地坐在書(shū)桌前，血像一層霧在我的想象中升上來(lái)。我無(wú)處逃避。炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤(pán)旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽(tīng)見(jiàn)利莎擔(dān)心地自言自語(yǔ)：“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”

“她們一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動(dòng)。聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說(shuō)：“黎伯伯，我們先到秦家去。”我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，現(xiàn)在樹(shù)上只剩下幾根光禿的空枝，樹(shù)下連接地?cái)傞_(kāi)兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家風(fēng)的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙瓣的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來(lái)。天色突然暗起來(lái)，太陽(yáng)落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視?！袄璨?，這是什么草？”“這是野草，我叫不出名字?！薄拔乙獛厝ィ冕槾坛鍪种割^的血來(lái)培養(yǎng)它?！彼f重自語(yǔ)道。“這種野草有什么用？”我驚奇地問(wèn)?！澳敲催@不是還魂草了?！彼卣f(shuō)?！袄璨?，你給我找一根還魂草來(lái)，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！彼哪橆a上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，④我不能再開(kāi)口了，我不能再寫(xiě)下去了。（有刪改）【注】①《還魂草》寫(xiě)于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見(jiàn)聞創(chuàng)作的一篇書(shū)信體小說(shuō)。小說(shuō)共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文章中的“敏”是“我”的傾訴對(duì)象，這封寫(xiě)給“敏”的信，蘊(yùn)含“我”對(duì)人生、社會(huì)的思考。B．文章的故事情節(jié)在“我”與“敏”的互訴心曲中逐步展開(kāi)，敘述方式可謂別開(kāi)生面，引人深思。C．文章中的兩個(gè)小女孩和還魂草中的兩個(gè)孩子都有善良、友愛(ài)的特點(diǎn)，兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，給故事增添了一抹亮色。D．文章的結(jié)局寫(xiě)到秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中逝去，剩下父親埋著頭痛哭，容易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．句子①是對(duì)孩子的外貌描寫(xiě)，“一只紅緞子扎的大蝴蝶”該細(xì)節(jié)表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求。B．句子②呼應(yīng)開(kāi)頭，與“敏在忙碌中時(shí)常掛念我”相比，“石人一樣地沉默”表現(xiàn)了“我”對(duì)“敏”有所虧欠的心理。B．句子③“灰塵”是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的描寫(xiě)，戰(zhàn)爭(zhēng)中硝煙四起，類(lèi)似這樣的描寫(xiě)文章不止一處，這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫(xiě)照。C．句子④“不能再開(kāi)口”是因?yàn)槔艿絺?，“我”悲憤難言；“不能再寫(xiě)下去”是因?yàn)閷?duì)友人敏“我”慚愧自責(zé)，欲言又止。8．“我”在文中說(shuō)到：“我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．美國(guó)耶魯大學(xué)著名的文藝評(píng)論家希里斯·米勒認(rèn)為：“一部小說(shuō)的闡釋?zhuān)谝欢ǔ潭壬弦ㄟ^(guò)注意諸如此類(lèi)重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)完成?！北疚目胺Q(chēng)這一文藝?yán)碚摰耐昝雷⒛_，請(qǐng)分析這樣重復(fù)敘事的效果。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：上在道，民有獻(xiàn)瓜果者，上欲以散試官授之，訪(fǎng)于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻(xiàn)瓜果者，止可賜以錢(qián)帛，不當(dāng)酬以官?！鄙显唬骸霸嚬偬撁?，無(wú)損于事?！辟椨稚献?，其略曰：“自兵興以來(lái)，財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉。青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實(shí)而于德為輕。專(zhuān)實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則耗匱而物力不給；專(zhuān)虛名而不副之以實(shí)，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號(hào)，雖則授無(wú)費(fèi)祿，受不占員，然而突铦鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻(xiàn)瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進(jìn)瓜果而獲官，是乃國(guó)家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰(shuí)復(fù)為用哉！今陛下既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”贊在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當(dāng)時(shí)謂之內(nèi)相，上行止必與之俱。然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷，有刪改）材料二：伏見(jiàn)唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師；論深切于事情，言不離于道德；智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏：上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜忌為術(shù)，而贊勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功：如此之流未易悉數(shù)可謂進(jìn)芳口之藥石針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）如此[A]之流[B]未易[C]悉數(shù)[D]可謂[E]進(jìn)苦口之藥[F]石[G]針[H]害身之膏肓。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“訪(fǎng)于陸贄”與“徑造廬訪(fǎng)成”（《促織》）兩句中的“訪(fǎng)”字詞義不同。B．“副之以實(shí)”在文中與“濟(jì)之以虛”相對(duì)，其中的“副”是輔助、補(bǔ)助。C．“上雖貌從”與“貌恭而不心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同。D．“深切”指的是“真摯懇切”，與現(xiàn)在說(shuō)的“深切懷念”意思是一樣的。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．陸贄認(rèn)為授給爵位應(yīng)該慎重、珍惜，因?yàn)槭虑榈陌l(fā)端雖然微小，以后的流弊肯定嚴(yán)重。不贊成用官位來(lái)酬報(bào)給唐德宗進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人。B．唐德宗非常信任器重陸贄，無(wú)論什么事，都與陸贄商量，無(wú)論到哪里去，都有陸贄伴隨，但是陸贄多次直言諫諍，德宗心里也不高興。C．蘇軾贊賞陸贄才能本來(lái)就能擔(dān)當(dāng)?shù)弁醯妮o佐之任，學(xué)問(wèn)足可成為帝王的老師。他進(jìn)札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)。D．蘇軾認(rèn)為如果陸贄能改變向德宗進(jìn)諫的方式，那么德宗也許就能按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，貞觀之治的盛況可能會(huì)再現(xiàn)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。（4分）（2）上以格君心之非，下以通天下之志。（4分）14．對(duì)于材料二提到的“用人聽(tīng)言之法”，材料一中陸贄有怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。登池州九峰樓寄張祜杜牧百感中來(lái)不自由，角聲孤起夕陽(yáng)樓。碧山終日思無(wú)盡，芳草何年恨即休？睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶(hù)侯?！咀ⅰ繐?jù)《云溪友議》載，長(zhǎng)慶年間（821-824）白居易為杭州刺史時(shí)，張祜和徐凝同應(yīng)貢舉而未能分出誰(shuí)當(dāng)首薦。白居易遂出試題命二人決賽，結(jié)果列徐第一，張第二。張以為恥，遂“行歌而返”。后杜牧頗為張祜抱不平，寫(xiě)此詩(shī)歌寄贈(zèng)張祜。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．首聯(lián)以先果后因倒裝句式起筆，傾泄了滿(mǎn)腔感喟，造成突兀、警聳的藝術(shù)效果。B．頷聯(lián)把無(wú)形離思別情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生，顯得豐滿(mǎn)具體，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。C．“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)”，指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L(zhǎng)處，表現(xiàn)了杜牧對(duì)張祜的安慰。D．“道非身外”，是杜牧稱(chēng)頌張祜詩(shī)藝之高，有道在身，不必向別處追求。16．有人認(rèn)為尾聯(lián)是“勸慰之金句”，對(duì)此應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《春江花月夜》一詩(shī)把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪花之美景的詩(shī)句為“______，______”。（2）《屈原列傳》中“______，______”兩句明確指出了屈原詩(shī)作以小見(jiàn)大、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)特色。（3）古詩(shī)詞中，作者往往通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)來(lái)寄寓情感。其中，三國(guó)人物的故事就經(jīng)常被引用，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。早在1120年，歐洲就出現(xiàn)了自鳴鐘。自鳴鐘最早流入中國(guó)的時(shí)間，是在明朝。到了清朝中葉，鐘表仍被視為奇珍異品。在《紅樓夢(mèng)》中，描寫(xiě)到鐘表的情節(jié)隨處可見(jiàn)。在第六回，作者用劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府來(lái)引出這部著作的頭緒。這位鄉(xiāng)野老嫗剛在鳳姐東屋坐下，就看到了自鳴鐘。劉姥姥自詡是見(jiàn)過(guò)些世面的，但如此見(jiàn)多識(shí)廣的劉姥姥竟然還會(huì)被自鳴鐘唬住，

A

。王熙鳳作為榮國(guó)府的當(dāng)家奶奶，鐘表最能展現(xiàn)其氣派。在第十三回，她針對(duì)寧府的五項(xiàng)弊端提出應(yīng)對(duì)策略，各個(gè)擊破。她將眾仆婦分班安排、各負(fù)其責(zé)，

B

。她道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘?！睆镍P姐此話(huà)可得幾個(gè)信息：其一，鳳姐的貼身隨從都攜帶鐘表，以利于按時(shí)辦事，①這時(shí)的鐘表顯然不是裝飾品，②而是一個(gè)實(shí)用工具的展現(xiàn)；其二，寧府的上房也有掛鐘，③而且掛有時(shí)辰鐘的上房肯定不僅一間，④畢竟寧府奢華程度不在榮府之下，⑤絕對(duì)不會(huì)圍在一個(gè)上房讓一堆人看時(shí)辰的畫(huà)面出現(xiàn)。

⑥《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)小小的鐘表在書(shū)中的各種描寫(xiě)和記述，⑦刻畫(huà)不同人物的不同性格，⑧展現(xiàn)出作者高超的寫(xiě)作技巧，⑨亦展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一隅。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19．文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。1956年國(guó)慶節(jié)的前一天，郭永懷歸國(guó)。因錢(qián)學(xué)森力薦，歸國(guó)后的郭永懷被委以重任。他和錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)等投身于剛組建的中科院力學(xué)研究所的科技領(lǐng)導(dǎo)工作。1960年，因中蘇關(guān)系交惡，蘇聯(lián)撤走全部專(zhuān)家，停止供應(yīng)一切技術(shù)設(shè)備和資料。郭永懷臨危受命，與王淦昌、彭桓武一起主持中國(guó)核武器研制。隨著核武器研制步伐加快，中央開(kāi)始在青海進(jìn)行試驗(yàn)，郭永懷經(jīng)常輾轉(zhuǎn)北京、青海等地。1968年12月，郭永懷乘坐飛機(jī)將一組原子彈絕密試驗(yàn)數(shù)據(jù)帶回北京。凌晨時(shí)分，飛機(jī)進(jìn)入北京上空，在距離地面400米時(shí)突然失去平衡而墜毀。救援人員拆開(kāi)機(jī)艙后，發(fā)現(xiàn)壯烈一幕：兩具尸體緊緊抱在一起。人們小心翼翼地將他們分開(kāi)，發(fā)現(xiàn)是郭永懷與警衛(wèi)員牟東方緊緊地?fù)г谝黄?。郭永懷穿的夾克服已燒焦一大半，一只公文包從他的懷中掉落下來(lái)，因?yàn)橛醒庵|相掩，并未被燒著。這不是普通的公文包，里面裝有絕密文件，記錄了郭永懷在實(shí)驗(yàn)基地研究?jī)蓚€(gè)多月的重要試驗(yàn)數(shù)據(jù)。郭永懷犧牲后22天，中國(guó)第一顆熱核導(dǎo)彈試驗(yàn)獲得成功?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)字?，郭永懷是唯一一位獲得烈士稱(chēng)號(hào)的科學(xué)家。20．對(duì)實(shí)用類(lèi)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的冒號(hào)，有時(shí)也很有表現(xiàn)力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，請(qǐng)分析其中的冒號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）21．從語(yǔ)義上看，畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以并入上一段中，但獨(dú)立成段的表達(dá)效果更好。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）22．該文段屬于一篇人物傳記，請(qǐng)為其擬一個(gè)標(biāo)題，要求至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20個(gè)字。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）勇敢是中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)。唐代魏征面對(duì)君王，大義凜然，勇于進(jìn)諫：新冠疫情期間，白衣天使臨危不懼，主動(dòng)請(qǐng)纓，逆行出征；中國(guó)外交部面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，敢于亮劍，勇于斗爭(zhēng)……真正的勇敢是無(wú)所畏懼的。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】B項(xiàng)中國(guó)戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點(diǎn)，蔣觀云并未提及此觀點(diǎn)；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。2.C【解析】從文中可以看出，西方以主角的身份地位來(lái)判定悲劇，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒(méi)說(shuō)應(yīng)該取消這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。3.D【解析】作者的觀點(diǎn)是“中國(guó)古代是有悲劇的”,無(wú)論是從悲劇主角還是從結(jié)局來(lái)分析。A項(xiàng)《哈姆萊特》是外國(guó)悲劇，不是中國(guó)的；B項(xiàng)《西廂記》是喜劇，C項(xiàng)《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。

4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。(每點(diǎn)2分，共4分，言之成理即可酌情給分。)5.①首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇的看法。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來(lái)舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。(每點(diǎn)2分，能根據(jù)論證過(guò)程、論證方法等圍繞“駁論”任答三點(diǎn)即可，共6分。言之成理即可酌情給分。)6.B【解析】“故事情節(jié)在‘我’與‘敏’的互訴心曲中逐步展開(kāi)”錯(cuò)，本文是寫(xiě)還魂草的故事；“互訴心曲”體現(xiàn)不明顯。7.D【解析】“不能再開(kāi)口”是“因?yàn)槔艿絺Α卞e(cuò)，應(yīng)該是因?yàn)榍丶银P的死去，“不能再寫(xiě)下去”是因?yàn)椤拔摇眱?nèi)心的悲痛。8.①表現(xiàn)了“我”對(duì)童心的呵護(hù)，讓孩子對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。②以故事中的小人物珍視友情，救助他人，表達(dá)“我”對(duì)善良、美好人性的贊美。③表現(xiàn)“我”的積極樂(lè)觀，向往光明的理想世界。

(第①點(diǎn)2分，答出第②點(diǎn)或第③點(diǎn)任意一點(diǎn)得2分?？勺们榻o分。)9.①“我們敬愛(ài)的一個(gè)年長(zhǎng)朋友”講給“我”聽(tīng)《還魂草》的故事，“我”再講給小姑娘聽(tīng)，喻示著故事中宣揚(yáng)的美好高尚的道德情操薪火相傳。②反復(fù)講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的信念。③重復(fù)敘事，凸顯普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛(ài)的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。(講述《還魂草》的故事，文中反復(fù)出現(xiàn)三次：第一次是和利莎的對(duì)話(huà)，她纏著要“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊”,第二次是和“敏”同聽(tīng)一個(gè)敬愛(ài)的年長(zhǎng)朋友講這個(gè)改編故事，第三次是給利莎和秦家鳳講述該故事并改編了結(jié)局。)(每點(diǎn)2分，可酌情給分。)10.BDG11.D【解析】D項(xiàng)，文中的“深切”是“非常切合”,和現(xiàn)在說(shuō)的“深切”意思是不一樣。A項(xiàng)，“訪(fǎng)于陸贄”的“訪(fǎng)”是“詢(xún)問(wèn)”,“徑造廬訪(fǎng)成”的“訪(fǎng)”是“訪(fǎng)問(wèn)、拜訪(fǎng)”。B項(xiàng)，“副之以實(shí)”的“副”是“輔助、補(bǔ)助”的意思。C項(xiàng)，兩處的“貌”都是名詞作狀語(yǔ)，“在表面上”的意思。12.D【解析】D項(xiàng)中“蘇軾認(rèn)為如果陸贄能改變向德宗進(jìn)諫的方式”于文無(wú)據(jù)。13.(1)身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚(yú)袋和紫色的朝服普遍加封給地位微賤的人們。(“青朱、金紫、胥徒、輿皂”各1分。)(2)對(duì)上，他能糾正君王的錯(cuò)誤;對(duì)下，他能溝通全國(guó)的思想(或:對(duì)下，他能貫通天下人的心志)。(“上下、格、非、通”各1分。)14.從材料一“今陛下既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)籍焉”可知陸贄的觀點(diǎn)，(1分)他認(rèn)為應(yīng)該考慮名譽(yù)與利益重來(lái)使官員歸順與任職。(2分)15.C[解析]“目不見(jiàn)睫”喻人之無(wú)識(shí)，暗諷白居易不擅識(shí)人16.“誰(shuí)人得似”即無(wú)人可比，表現(xiàn)杜牧對(duì)張祜的推崇之高。(2分)“千首詩(shī)輕萬(wàn)戶(hù)侯”，一個(gè)“輕”字表現(xiàn)張祜把詩(shī)歌看得比高官厚祿更重，贊善他的清高豁達(dá)。(2分)尾聯(lián)含蓄委婉地表達(dá)對(duì)張祜的贊美、同情、慰勉、敬重之情，以及對(duì)白居易的不滿(mǎn)(2分)17.(1)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霞(2)其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)而見(jiàn)義遠(yuǎn)(3)東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處(如有其它答案，符合要求均可得分。)18.A可知其(鐘表)稀罕的程度/可見(jiàn)鐘表的珍貴(稀少)B工作(辦事)都有時(shí)間限制大小事須按時(shí)辦理(每句2分。符合上下文語(yǔ)境，沒(méi)有語(yǔ)病即可。19.語(yǔ)句②：而是一個(gè)實(shí)用工具(或把“的展現(xiàn)”刪去)語(yǔ)句⑤：絕對(duì)不會(huì)讓一堆人圍在一個(gè)上房看時(shí)辰的畫(huà)面出現(xiàn)(或把“讓一堆人”放到“在”前面)語(yǔ)句⑥：《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)小小的鐘表的各種描寫(xiě)和記述(或刪去“在書(shū)中”)[解析]第一處表述不當(dāng)是語(yǔ)句②，主賓搭配不當(dāng)。語(yǔ)句是并列復(fù)句的后一分句，主語(yǔ)承前省略，是“鐘表”，“鐘表”與“展現(xiàn)”搭配不當(dāng)。語(yǔ)句②真正的賓語(yǔ)應(yīng)該是“實(shí)用工具”，所以應(yīng)該把“的展現(xiàn)”刪去。第二處表述不當(dāng)是語(yǔ)句⑤，語(yǔ)序不當(dāng)。聯(lián)系前文“寧府奢華程度不在榮府之下”，“讓一堆人”這一狀語(yǔ)修飾的是“圍著”這