關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

哲學(xué)與生活：

1、有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，監(jiān)獄長(zhǎng)準(zhǔn)備滿足他們?nèi)齻€(gè)人每人一個(gè)要求。美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗女子相伴。而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火。接著出來(lái)的是法國(guó)人。只見(jiàn)他懷里抱著一個(gè)孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)孩子，肚子里還懷著第三個(gè)孩子。最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手感激地說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界保持聯(lián)系，這使我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯?！惫适轮校藶槭裁磿?huì)有不同的選擇？

古時(shí)候，有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命先生解夢(mèng)。算命先生一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”

為什么算命先生與店老板在秀才去與留之間有不同的說(shuō)法？什么是世界觀，哲學(xué)與世界觀的關(guān)系如何？哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(哲學(xué)指導(dǎo)生活)（1）哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化“活的靈魂。”

真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（兩個(gè)正確看待、三個(gè)正確對(duì)待）就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（2）哲學(xué)的意義（3）哲學(xué)的任務(wù)：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)第一課第二框哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念自學(xué)人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。1、什么是世界觀？（１）整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）精神世界觀念、思想等（主觀世界）（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

（２）人與世界的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界；人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界受客觀條件的限制

①在社會(huì)生活與實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)思考周圍的人和事，形成自己對(duì)世界的看法，因此，世界觀人人都有②由于各種主客觀因素的差異，人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性，得出截然相反的結(jié)論。世界觀有正確和錯(cuò)誤之分。

③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）2、世界觀的幾個(gè)特點(diǎn)人是從那里來(lái)的？人死后會(huì)有靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？如何認(rèn)識(shí)世界？哲學(xué)源自于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，二者能否等同？關(guān)系如何？世界觀哲學(xué)區(qū)

別含義不同形成不同聯(lián)系試一試，填一填自發(fā)形成是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)對(duì)世界觀加以理論化系統(tǒng)化形成二者的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系☆不能將兩者混為一談或截然割裂☆對(duì)牛彈琴

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就“像某些動(dòng)物，它們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)它們的頭腦”。觀察生活

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因的先后有多人死去，從此再也無(wú)人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在此期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，祈求神靈保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就是來(lái)自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)不明原因的死人現(xiàn)象。兇宅的秘密世界觀方法論世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A、什么是方法論：C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界改造世界，就成了方法論。B、世界觀和方法論的關(guān)系是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一體現(xiàn)世界觀方法論決定世界觀和方法論的關(guān)系：下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問(wèn)題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”Ｃ什么是哲學(xué)上的“美德”？它既不男人的，也不是女人的、既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中的共同的美德——蘇格拉底世界自然社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)研究認(rèn)識(shí)和思維自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)討論：如果我們把各種“具體科學(xué)”類比為“具體的美德”，根據(jù)“哲學(xué)美德”的理解，說(shuō)說(shuō)什么是哲學(xué)？哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué)。（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1)人們?cè)趯?shí)踐中形成了各種各樣的具體知識(shí)具體知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等文藝學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等2)哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系A(chǔ)、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別——研究對(duì)象不同

①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；②哲學(xué)則是對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B、哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用,為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。具體科學(xué)哲學(xué)概括、總結(jié)和反思（基礎(chǔ)）（指導(dǎo)）研究對(duì)象不同揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域中的規(guī)律和奧秘對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

推動(dòng)聯(lián)系：區(qū)別：提供世界觀和方法論2)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。牛頓和他的經(jīng)典力學(xué)探究牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出第一推動(dòng)力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?

牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。探究P9

(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎?

唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？思考回答：不對(duì)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對(duì)象不同哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析全面理解哲學(xué)的概念1.從本義上看：2.從與世界觀的關(guān)系看：3.從與世界觀與方法論的關(guān)系看：4.從與具體知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),也是關(guān)于方法論學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。判斷題：（1）.哲學(xué)就是世界觀。（2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（4）.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（5）.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（6）.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。鞏固練習(xí)：二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（小節(jié)）1、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀（1）世界觀（2）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一①什么是方法論②世界觀與方法論的關(guān)系2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（1）具體科學(xué)知識(shí)（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本課小結(jié)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念1、下列屬于世界觀的是

A．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C．具體問(wèn)題具體分析

D．想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的3、方法論是指

A．人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法

B．人們改造世界的根本方法C．處理人與自然關(guān)系的根本方法D．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法4、下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問(wèn)題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”5、關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)6、愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于()A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題8、恩格斯指出：“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段話說(shuō)明

A．哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ)

B．先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉C．實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力

D．哲學(xué)決定著各門具體學(xué)科的發(fā)展7.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。”據(jù)此回答9．哲學(xué)是

A．科學(xué)的世界觀和方法論

B．對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)

C．一種樸素的世界觀

D．關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀10．“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子?！边@說(shuō)明

A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的D．哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別的11、著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)