白鷺洲中學高二上學期第二次月考（語文）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精白鷺洲中學2010-2011年度高二年級上學期第二次月考語文試卷命題:高二語文組審題：高二語文組本試卷總分為150分，時間為150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共33分)1．下列加點字注音全部正確的一項是

A.山澗(jiān）擱(gé)淺脂(zhī)肪爭紅斗姸（yàn)

B。顛簸（bō）袒露(lù）根莖(jīn）弱不禁（jīn）風

C。瀲（lián）滟聒(guā)噪漣漪(yī)滄海一粟（sù）

D.朝覲（jìn)鳧（fú)水礫（lì

）石

破繭（jiǎn)而出

2．下列各項中沒有錯別字的一項是(

）A．見危受命抱怨以德仰之彌高，鉆之彌堅B．鯤鵬展翅望洋興嘆高山仰止，景行行止C．察顏觀色守株待兔人爾無信，不知其可D．賢賢以色當仁不讓城門失火,泱及池魚3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是①夏夜，柳絲是些溫寂垂懸的_____，在月光里睡著。②許多美的人和美的事,錯綜起來像一天_____,而且萬顆奔星似的飛動著，同時又展開去,以至于無窮.③我看到紅色羽毛和黃色羽毛的朱鸝鳥，啄著葡萄架上的青葡萄。美麗的朱鸝鳥常常成群的飛進院子里來……一粒粒的青色葡萄在往地上跌落,跌出碎細的___。A．簾幕霧靄耳語B．簾幕云錦珍珠C．睫毛云錦耳語D．睫毛霧靄珍珠4．下列畫線的熟語使用不恰當?shù)囊豁検?/p>

A。俗話說，識時務者為俊杰。犯罪分子應該認清形勢，懸崖勒馬,悟過自新。

B.善與惡，正與邪都是水火不相容。這個工程很大，要分階段進行,不可強求畢其功于一役。

C.這家昔日高朋滿座,現(xiàn)在門可羅雀，真是彼一時，此一時。

D。賈府雖然衰亡，但百足之蟲，死而不僵,其氣象究竟不同。5．依次填入下而橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（

）我獨坐在書齋中,忘記了塵世間一切不愉快的事情,怡然自得.以世界之廣，宇宙之大,此時卻仿佛只有我和我的書友存在。_____,______，____，______.①陽光照在玉蘭花的肥大的綠葉子上②連平常我喜歡聽的鳥鳴聲“光棍好過”，也聽而不問了③窗外粼粼碧水，絲絲垂柳④這都是我平常最喜愛的東西，現(xiàn)在也都視而不見了A．③①④②B．①②③④C．①③④②D．③④①②二、閱讀下面一段文字，完成6－8題.(9分，每小題3分）“中庸”辨析張岱年以前曾經(jīng)有一種比較流行的見解，認為中國文化的基本精神是“中庸”。對于這個問題,應略以辨析。

“中庸”觀念是孔子提出的，他說“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z·雍也》）對于中庸的含義無所解釋。但是說“中庸之為德”，而不是說“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界,而不僅是指一種抽象原則?？鬃佑终f:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也?！保ā蹲勇贰罚┲行惺禽^高的品德，應與中庸同義。孟子說：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。"（《孟子·盡心下》）不說中行而說中道，中行、中道，當是同一意義?？傊?中庸、中行、中道，應具有同一含義，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。

《中庸》篇有云:“舜其大知也與！舜好問而好察邇言,隱惡揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民,其斯以為舜乎！”所謂執(zhí)兩用中應即對于中庸的解釋?！墩f文》：“庸，用也。"中庸即用中，指隨時運用中的原則，處事恰如其分.孔子嘗說:“過猶不及?！保ā墩撜Z·先進》）后儒解釋中庸為“無過無不及”,是正確的.

“中庸”觀念包含一種認識，即許多事情都有一定限度，超過了這個限度，就和沒有達到這個限度一樣.這就是“過猶不及”。有些事情，確實如此。如飲食衣著以及睡眠之類,確實是“過猶不及”.但是,許多事情的限度是隨時代的演進而改變的。例如所謂“君臣之義”,過去認為是必須遵守、不可逾越的。但是近代西方資產(chǎn)階級打倒了君權，使人類歷史大大前進了一步。又如中國封建時代排斥所謂奇技淫巧，阻礙了自然科學的進展；近代西方實證科學長足進步，技術遠遠超過了前代，促進了文化的高度發(fā)展。在歷史上，在一定的范圍內(nèi),超越傳統(tǒng)的限度，往往可以實現(xiàn)巨大的飛躍。如果固守“過猶不及”的中道，就不可能大步前進了。因此，“中庸”觀念，雖然在過去曾經(jīng)廣泛流傳,但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，我認為，不能把“中庸”看做中國文化的基本精神。

近代西方國家都宣揚自己的民族精神.如法國人民鼓吹法蘭西精神，德國人民提倡日耳曼精神等等.中華民族必有作為民族文化的指導原則的中華精神。古往今來,這個精神得到發(fā)揚，文化就進步；這個精神得不到發(fā)揚，文化就落后。正確認識這個民族精神之所在，是非常必要的.6．本文認為中庸是指一種修養(yǎng)境界，以下不屬于其依據(jù)的一項是（

）A．孔子提出“中庸之為德”，而沒有說“中庸之為道"，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界.

B．孔子在《論語·雍也》中對于中庸的含義無所解釋,可以推測中庸是指一種修養(yǎng)境界.

C．孔子在《子路》中說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!”,中行應與中庸同義,是較高的品德.

D．孟子說：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！"中道與中行和中庸含義相同，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。

7．下面對“中庸”的解說，不正確的一項是（）

A．《中庸》說：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！彼^執(zhí)兩用中就是對于中庸的解釋。B．《說文》：“庸，用也?！敝杏辜从弥校鸽S時運用中的原則，處事恰如其分.C．中庸就是孔子在《論語·先進》中所說的“過猶不及”。

D．后儒提出“無過無不及”,這是對中庸的正確解釋。

8．下列表述符合原文意思的一項是（

）

A．中庸就是在兩個極端之間尋求適中的方法,既不要“過"也不要“不及”,這個觀念是孔子提出的。

B．所有事情都有限度,超過了這個限度，就和沒有達到一樣，這就是“過猶不及”。

C．在歷史上，只有超越傳統(tǒng)的限度,才可以實現(xiàn)巨大的飛躍。固守中道，就不可能前進.

D．作者認為，“中庸”觀念雖然在過去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用.三、閱讀下面的文言文，完成9－11題。（9分，每小題3分)

尹師魯墓志銘師魯，河南人，姓尹氏,諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯，蓋其名重當世。而世之知師魯者，或推其文學,或高其議論,或多其材能。至其忠義之節(jié)，處窮達,臨禍福，無愧于古君子，則天下之稱師魯者未必盡知之。

師魯為文章，簡而有法。博學強記，通知今古，長于《春秋》.其與人言，是是非非，務窮盡道理乃已，不為茍止而妄隨,而人亦罕能過也.遇事無難易，而勇于敢為，其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。

師魯少舉進士及第,為絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。遷山南東道掌書記、知伊陽縣。王文康公薦其才，召試，充館閣?？?，遷太子中允。天章閣待制范公貶饒州，諫官、御史不肯言。師魯上書,言仲淹臣之師友，愿得俱貶。貶監(jiān)郢州酒稅，又徙唐州。遭父喪,服除，復得太子中允、知河南縣。趙元昊反,陜西用兵，大將葛懷敏奏起為經(jīng)略判官。其后諸將敗于好水，韓公降知秦州,師魯亦徙通判濠州。久之，韓公奏,得通判秦州。遷知涇州，又知渭州，兼涇原路經(jīng)略部署。又知潞州，為政有惠愛，潞州人至今思之。累遷官至起居舍人,直龍圖閣.

師魯當天下無事時獨喜論兵,為《敘燕》、《息戍》二篇行于世。其為兵制之說,述戰(zhàn)守勝敗之要，盡當今之利害.又欲訓土兵代戍卒，以減邊用，為御戎長久之策,皆未及施為。而元昊臣，西兵解嚴,師魯亦去而得罪矣.然則天下之稱師魯者，于其材能，亦未必盡知之也.

初，師魯在渭州，將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果.其后吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節(jié)度副使,徙監(jiān)均州酒稅.得疾，無醫(yī)藥,舁至南陽求醫(yī)。疾革，隱幾而坐,顧稚子在前，無甚憐之色，與賓客言，終不及其私。享年四十有六以卒。

節(jié)選自《歐陽修集?居士集卷二十七》9.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A.或高其議論，或多其材能多:贊美

B.處窮達，臨禍福窮：貧困

C。知伊陽縣知：掌管

D。舁至南陽求醫(yī)舁：抬著

10.以下各組句子中，能分別直接表現(xiàn)師魯“博學”和“敢為”的一組是

A.①或推其文學，或高其議論②欲按軍法斬之而不果

B。①通知今古，長于《春秋》②又欲訓土兵代戍卒，以減邊用

C。①為《敘燕》、《息戍》二篇行于世②言仲淹臣之師友,愿得俱貶

D。①為政有惠愛，潞州人至今思之②與賓客言,終不及其私

11。下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不完全正確的一項是

A.天下的士人認識他的和不認識他的都稱呼他師魯，可見他的名聲被當時人看重.這不單是因為他又才能，也由于他的“忠義之節(jié)”。

B。師魯考中進士后為官許多年，仕途之路不很順利，多次被調(diào)動官職、貶官，有時還不得已辭去官職，其原因有他正義直言，敢作敢為,也有“遭父喪”.

C.本文還附帶提到了師魯軍事方面的才能，他在著作中表述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義和抵御外敵的長久之策，可惜未能全部施行。

D.師魯在潞州任職，可謂勤政愛民，百姓都擁戴他；在渭州任職時的所作所為，堪稱秉公執(zhí)法,后被人借事中傷,遭貶官.第Ⅱ卷（非選擇題共117分）

四、（27分）

12.翻譯.（11分）

（1）其與人言,是是非非，務窮盡道理乃已。（4分)

其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人,故其卒窮以死.(4分）

(3）其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。（3分）13.閱讀下面的一首宋詩，然后回答問題。（6分)謁荊公不遇方惟深春江渺渺抱檣流，煙草茸茸一片愁.吹盡柳花人不見，春旗催日下城頭.（1)詩歌在寫景時使用“渺渺”和“茸茸”,請分析它們的作用。（3分）（2）從情景關系的角度鑒賞此詩。（3分）14。名句名篇填空（每空1分，共10分）（1）子曰：“，,.大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

（2)子曰：“飯疏食飲水，,樂亦在其中矣。"（3）無欲速，無見小利。，。

（4）民為貴，，君為輕。（5），不得志獨行其道。（6），。仁者愛人,有禮者敬人.（7）寡助之至，.多助之至,天下順之。五。閱讀下面文字,完成15～17題。（16分）人站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻(節(jié)選）廣州日報：在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下，你怎么能寫出那么清新淡雅的文字?林清玄：其實,這是從我個人的需求出發(fā)的.我小時候生活在農(nóng)村，家里很窮，跟一般年輕人一樣,一心想要成功，想要追求更好的生活。在當時看來，所謂成功就是成為有錢、有權、有影響力的人。后來，我在報館工作，又做了報社主管；還在電視臺主持節(jié)目；文章也受到很多人的歡迎，書很暢銷。按照世俗的眼光來看，我應該是蠻成功的。但當時我并不快樂也不滿足.于是，我開始思考成功的意義何在。慢慢地,我發(fā)現(xiàn)，如果成功卻失去快樂，這種成功還不如不要。在都市中努力拼搏的人們一心只顧著賺錢,一味追求物質(zhì)和現(xiàn)實的享受，其實內(nèi)心充滿迷惘.所以只能說是我個人需求正好迎合了當時人們的需求。廣州日報：你一直處于非商業(yè)性的寫作狀態(tài)，但作品一直熱賣，對此,你自己有什么看法?林清玄：作品能受到什么樣的理解或歡迎，是沒辦法預期的。我舉個例子，去年下半年,深圳一所小學的校長寫信邀請我前去演講，因為小學課本里選了我三篇文章。當時我很感動，20多年前寫那三篇文章時根本不會想到它會入選小學課文,也不會想到小學生們希望我前去演講.在創(chuàng)作時，你可以掌握的，只是自己作品的方向。廣州日報：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，這跟周作人的作品似乎有相似之處?林清玄：某些部分有相似,但實際上很不同。我讀過周作人的全集，也很喜歡他的文章，但我沒有受到他的影響。他太喜歡掉書袋,自己的意見只有一點點;另外，他的文字也沒有伸縮性，一般都只有短短的幾百字。我呢，不喜歡掉書袋，自己不感動的東西不會去寫。廣州日報：那么，哪些作家對你的影響比較大?林清玄：在中國作家里,蘇東坡對我影響最大，還有辛棄疾、杜牧、李白等，他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素,而且，不管處在什么狀態(tài)下都能寫出好文章.另外,在外國作家里，泰戈爾、紀伯倫、惠特曼等對我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個特點：一是比較生活化；二是有點自由派；三是有些哲學和思想，而不是純粹好看而已。當然，我并不是刻意去學習他們，而是他們慢慢對我形成了影響—-寫生活的、自由的、淺顯的東西.我覺得文章應該很淺白,在淺白中有感動、向往等美好的東西.廣州日報:近些年，國學熱逐漸升溫，一些地方還會給學生舉行開筆禮之類的傳統(tǒng)儀式,你怎么看?林清玄：我覺得這些都是好事啊，人應該站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會深刻,才會有信心。如果完全放棄傳統(tǒng),我們就無法理解到生活中深刻的部分,就會缺乏自信。不過,一個教授在中央臺講《論語》競?cè)豢梢砸鹉敲创蟮霓Z動，我開始覺得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在承續(xù)的過程中曾經(jīng)有過一段斷層，是壓抑太久之后的爆發(fā)。廣州日報：記者生涯對你的創(chuàng)作有什么幫助?林清玄：10年的新聞工作經(jīng)歷對我的寫作幫助很大。一般的作家寫了300字可能你還不知道他到底要寫什么,但我寫文章時會馬上進入主題、進入重點，這是新聞從業(yè)經(jīng)歷對我的啟發(fā)，因為突出重點是新聞寫作的本質(zhì)所在。還有,記者常常是把深奧的東西用淺顯的方式表達出來,讓大家都能了解，我寫文章時不會故弄玄虛，而是盡量使文字淺顯易懂。很顯然，一篇文章10個人看了之后鼓掌與100個人都能讀懂這兩者之間，后者的意義更大.廣州日報：可以說，你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中，生活似乎慢不下來?林清玄：慢生活常常會被曲解為不積極的、消極的生活。其實，慢生活重要的不是時間的進程，而是做這件事情時,你的內(nèi)心是否從容.我以前在電視臺講慢生活，有人就罵我說慢生活讓年輕人沒有斗志。其實，你泰然自若也可以很有斗志，你很緊張也不見得你有斗志.比如，你看奧運會上的那些最了不起的選手，他們內(nèi)心都很從容，他很輕松卻完成了很困難的事情,反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容，就是有定力、有定見、有對人生的長久規(guī)劃.廣州日報:對于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作，你怎么看？林清玄:我對此比較寬容.其實，很快做成的東西也會很快消失，以前的作家是把腳印刻在石頭上，而商業(yè)炒作一本書，就像在沙灘踩腳印，潮水一來，腳印就消失了。時間會篩選作家和作品,對于各種炒作現(xiàn)象，其實不必太在意。15．下列對訪談有關內(nèi)容的分析和概括,不恰當?shù)膬身検?4分）（)(）A．林清玄通過自己的成長經(jīng)歷，認識到成功的意義在于快樂，這給予人們深深地思索:怎樣才算是一個成功的人。B．周作人喜歡掉書袋,他的作品中只有一點點自己的思想．所以林清玄喜歡卻不認同他的作品，周作人也沒有對林清玄的文學創(chuàng)作產(chǎn)生影響.C．林清玄覺得人應該站在傳統(tǒng)上，這樣內(nèi)心才會深刻,才會有信心；而一旦放棄傳統(tǒng)，那么，我們就無法理解生活中深刻的部分，就會沒有自信。D．林清玄認為慢生活其實指的是內(nèi)心的從容,也就是有定力,有定見，有對人生的長久規(guī)劃?！奥睢辈⒉皇遣环e極的、消極的生活，它同樣可以讓人充滿斗志。E．對于如今出版界的各種商業(yè)炒作現(xiàn)象，林清玄持寬容的態(tài)度，覺得不必太在意它，他認為時間是“裁決家”。16。這篇訪談包括四個方面的內(nèi)容,請簡要概括。（6分)答：17。從訪談的內(nèi)容看，哪些因素對林清玄的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響？（6分）答：六、(14分）18.請按要求修改下面一段話（4分）乘車時希望能有個座位，這無可厚非，坐著畢竟比站著要舒服。但是,也應該看到，那些年紀大的老人,（ɑ)只能站在車廂內(nèi)隨著車輛的顛簸而搖搖晃晃，(b)由于體質(zhì)弱“競爭”不過年輕人,（c）他們會不會因體力不支而跌到?車廂內(nèi)有人想過這個問題沒有？“老吾老以及人之老”，尊重老人，古人都推崇備至。我們怎能連古人都不如呢？面對老弱病殘,不過是舉手之勞而已。①文中有一個句子用詞重復,應該刪去的是②文中加橫線的句子(ɑ）（b）(c)順序不當，應調(diào)整為③文中加波浪線的句子有語病，應改為19。將下面畫橫線的句子用排比兼問句的形式加以表達（要求不改變原句的內(nèi)容)。(4分)一個人的成長,要感謝父母、師長、國家和大眾的恩惠。父母、師長、國家、大眾的養(yǎng)育、教誨、愛護和助益，使我們存于天地之間，使我們能生活得幸?？鞓?。答：20。請從“知識”、“興趣”中任選一個為內(nèi)容,仿照下面的示例寫兩個句子.要求每個句子都采用比喻的修辭方法，兩個句子之間在語意上形成對比.(6分）時間，是海綿里的水，只要你勤奮地擠，總會有所收獲.時間，是掌縫中的沙,如果你不太在意，就會全都漏光.答：七.（60分)21。請以“與融合”為題寫一篇文章.要求:①請在橫線上填上合適的詞語，將題目補充完整，然后作文.②立意自定。③除詩歌外,文體自選。④不少于800字.參考答案1

2B3．C(由“睡著”“展開”“碎細”等詞及語境推斷C為最佳選項）45．A(解答此題要考慮句間的關系。④是一個總結(jié)句應放在③①之后，且②句有關聯(lián)詞“連……也……"的溝連,應放在后邊，可體現(xiàn)出遞進關系)

6．B(B項中由“對于中庸的含義無所解釋”，推測不出“中庸是指一種修養(yǎng)境界”，強加因果關系。）

7．C（C項“過猶不及”能夠體現(xiàn)出中庸的思想，但不能說“中庸就是‘過猶不及’”,犯了以偏概全的毛病。）

8．D（A項：曲解了原文，“中庸"觀念是孔子提出的,但他對于中庸的含義無所解釋；B項：“所有事情都有限度”與原文不符，擴大了概念的范圍，應為“許多事情都有一定限度”；C項:首先缺少前提“在一定的范圍內(nèi)”，另外“只有……才”的表述太絕對化.）9．B10．C

11．C

12．(1）他與人談論，肯定對的，否定錯的，一定要把道理說透徹才罷休。（共4分，第一個“是”：動詞,肯定；第一個“非”：動詞，否定;“務”:務必、一定。三處,每一處1分）（2）他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難