部編版八年級下冊語文《慶祝奧林匹克運動復興25周年》教學課件

語文八年級下冊RJ慶祝奧林匹克運動復興25周年

奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務,并促進社會公平、健全的道德和良好的教育。

——顧拜旦

顧拜旦，生于1863年1月1日，逝于1937年9月2日，法蘭西巴黎人，現(xiàn)代奧林匹克運動會的創(chuàng)始人。1896年至1925年任國際奧林匹克委員會主席，奧林匹克會徽、奧林匹克會旗設計者。他終生倡導奧林匹克精神，被譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。顧拜旦不僅是國際體育活動家，同時也是卓有成就的教育學家和歷史學家。作者簡介本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運動復興25周年紀念會上的演說。

在此之前，奧林匹克運動自身存在許多弊端，也受到國際政治局勢的嚴重影響。這些都違背了顧拜旦所提倡的奧林匹克精神，于是他用此次演說以重申奧林匹克精神。寫作背景浩劫（jié）

指摘（z襁褓（qiǎnɡbǎo）

闡述（c縈繞（yínɡ）枷鎖（ji?。?/p>

拙劣（z絢麗（xuàn）

膚淺（fū）奠定（diàn）目睹（dǔ）

摯愛（z相輔相成（fǔ）

分崩離析（xī）重點字詞①襁褓:包裹嬰兒的被子和帶子。②行將就木:快要進棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。

③膚淺:（學識）淺，（理解）不深。④分崩離析:形容集團、國家等分裂瓦解。

⑤相輔相成:互相補充，互相配合。⑥自圓其說:使自己的論斷或謊話沒有破綻。⑦暴風驟雨:來勢急速而猛烈的風雨，比喻聲勢浩大，發(fā)展迅猛的群眾運動。奧運會的起源

奧林匹克競技運動會起源于公元前8世紀的古希臘，是希臘各城邦共同參與的社會活動，也是希臘人生活中十分重要的慶典節(jié)日。運動會期間，個城邦之間不允許有任何戰(zhàn)爭行為發(fā)生，所有通往奧林匹克的道路任人自由往來。舉辦現(xiàn)代奧運會，目的在于促進人類的精神發(fā)展，鍛煉人的品格，培養(yǎng)人的道德，發(fā)展古希臘人的理想——美和健康，造就全面發(fā)展的人?？伎寄銑W運知識知多少？古代奧林匹克運動會

古希臘常在祭神日進行運動會，奧林匹克運動會是其中影響最大的。從公元前776年開始，每4年在伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞村宙斯神宗教儀式上舉行，會期一般為5天。此時，各城邦務必休戰(zhàn)，最初競技在草地上進行，觀眾站在山坡上觀看，婦女不準進入會場，參加比賽的所有運動員都必須是純希臘血統(tǒng)并取得市民權的人。獎勵偏重于榮譽，而非金錢，優(yōu)勝者被戴上橄欖枝編成的花冠，在其故鄉(xiāng)要舉行慶祝游行和宴會，以歡迎健兒榮歸。競賽項目多是平常訓練的內(nèi)容，主要是賽跑和角力。大會期間，來自希臘各地的哲學家、歷史學家、詩人、藝術家等，在會址發(fā)表演說，展覽作品，所以古希臘競技活動也是各城邦的一次思想交流，它促進了希臘文化的繁榮。奧運探源“現(xiàn)代奧林匹克運動之父”顧拜旦

19世紀中后期，近代體育的興起激發(fā)了古代奧運會發(fā)源地的希臘人民對體育的重新追求，他們希望恢復古代奧運會。在1859～1889年，希臘曾舉辦過4次奧運會，做了初步嘗試。而對現(xiàn)代奧林匹克運動會貢獻最大的要數(shù)法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦男爵。顧拜旦從青少年時期起，就潛心鉆研同時代的不同教育體系和古希臘的歷史。通過對古奧運會的考察，顧拜旦認識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認為，體育競賽活動能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。因此，自1883年開始，他就致力于古代奧運會的復興。經(jīng)過他與若干代人的努力，國際奧林匹克委員會于1894年6月23日成立。1896年，第一屆奧林匹克運動會在希臘雅典舉行，此后，奧運會每四年舉行一次。隨著奧運會的開展和奧運項目的普及，世界上越來越多的國家參加到奧運會的比賽中來，它的召開對世界和平與發(fā)展有著重要意義。而顧拜旦所提出的運動會的國際性、運動形式的多樣性、運動員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強，種族歧視也將會被廢除，這便是奧林匹克精神。奧林匹克精神的目的在于促進人類的精神發(fā)展，以此造就全面發(fā)展的人。它的意圖是教育人，鍛煉人的性格，培養(yǎng)人的道德，發(fā)展古希臘人的理想—“美麗、健康”。由于顧拜旦對奧林匹克運動所作的特殊貢獻，他被后人尊稱為“現(xiàn)代奧林匹克運動之父”。

夏季奧運會每4年舉辦一屆。夏季奧運會沿襲古奧運會舊制，不管運動會舉辦與否，屆次照算。自1896年在雅典舉行第1屆奧運會起，到1996年亞特蘭大奧運會止，共26屆。因兩次世界大戰(zhàn)，實際只舉行了23屆。冬季奧運會也是4年一屆，屆數(shù)的計算方法與夏季奧運會不同，是按實際舉行的次數(shù)計算屆次。自1924年夏蒙尼舉行第1屆起，到1998年長野奧運會止，共18屆。

奧運會分為夏季奧運會和冬季奧運會

環(huán)的顏色從左至右為天藍、黃、黑、綠、紅，五色的環(huán)圈，代表歐、亞、非、美和大洋州連結在一起，共同為接受運動競賽良好的結果而努力，它代表著奧林匹克友誼的精神及全世界運動員之間的平等。六種顏色（包括白底），則代表著當時全世界各國國旗的顏色。

奧林匹克精神是現(xiàn)代社會文明的奇跡。它期望建立一個沒有任何歧視的社會，培養(yǎng)人們之間真誠的理解、合作和友誼，承認在平等的條件下為獲得榮譽的公平競爭，為人們在社會的其他領域樹立了一個獨特而光輝的榜樣。

體育是一種國際語言，人們甚至不需要翻譯、不需要解釋，就可以自由交流，它為世界和平做出了自己的貢獻。奧運會也就承載了友誼與團結、和平與公平、關愛與尊重等等精神內(nèi)涵，奧林匹克精神，是現(xiàn)代社會文明的標志?！吧袷バ輵?zhàn)”、以追求和平與友誼為特征的精神，為我們所向往；尊崇公正、平等、競爭的精神，成為人們追求的理想；鍛煉體能、展示健與美成為人們追求的目標。第一部分（第1段）:回顧五年來的歷史，展望奧林匹克精神的前景。第二部分（第2～7段）:闡述奧林匹克精神的特點及其精神內(nèi)涵。第三部分（第8段）:贊揚為奧林匹克運動做出貢獻的人。第四部分（第9、10段）:表明“我”對未來的信心。結構劃分讀完第7段，請說說什么是“完美的、民主的奧林匹克精神”。完美的、民主的奧林匹克精神就是促進和平，促進公平，讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。細讀課文作者認為奧林匹克精神的內(nèi)涵是什么？作者認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“并不足以保障社會層面的和平”，但仍可促進和平；雖不能保障“更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質生活的消費必需品”，但仍可促進公平；雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當而與其家庭出身無關的才智培訓機會”，但仍可促進教育。奧林匹克精神還致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。和平、公平性、教育性、民主，在作者看來就是奧林匹克精神的內(nèi)涵。本文是作者在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說。作者用詩歌般的語言從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵:奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)定和自信的品德，可以促進社會和平、公正和教育發(fā)展，推動社會的進步。顧拜旦以飽含喜悅的神情引領聽眾去聯(lián)想奧林匹克精神無限美好的前景。主題歸納1.構思巧妙，條理清晰。

本文開頭簡要回顧五年的歷史，然后說明奧林匹克精神與一般的競技精神的不同，接著分別講述復興奧林匹克的原因、奧林匹克精神變成現(xiàn)實的基礎、奧林匹克精神的內(nèi)涵，最后暢想奧林匹克運動會的美好前景。層次分明，循循善誘，懇切真誠，聽眾易于理解與接受。寫作特色2.運用比喻的修辭手法，語言生動、形象。

本文運用比喻的修辭手法，使語言生動形象。如文章第3段“自信與它的姊妹平和總是攜手并進、

相輔相成”，將“自信”“平和”比作“姊妹”，生動形象地寫出了奧林匹克精神的本質。再如第5段“這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣”，將“奧林匹克運動復興事業(yè)”比作“大廈”，表現(xiàn)了作者對奧林匹克運動復興的欣慰與自豪之情。說說奧林匹克精神的實質。

顧拜旦提出了一個重要的理念:“奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式?！鳖櫚莸┑囊痪涿浴皡⑴c比取勝更重要”，同樣強調了奧林匹克思想的這一精髓。在另一次演講中，他曾指出:“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴?！睆闹锌梢钥闯?，顧拜旦提倡和復興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點的，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。重難探究16慶祝奧林匹克運動復興25周年部編本人教版

●八年級語文下冊新課導入五個環(huán)分別代表著五大洲,奧運五環(huán)是一個整體,亞洲是黃色的,非洲是黑色的,歐洲是藍色的,美洲是紅色的,大洋洲是綠色的。五環(huán)代表著世界五大洲,五色代表的是世界五大洲不同膚色的人民,五環(huán)連在一起代表著五大洲的人們能夠友好相處。奧林匹克五環(huán)標志作者簡介

顧拜旦（1863—1937），法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人，1896年至1925年任國際奧林匹克委員會主席，是奧林匹克會徽、奧林匹克會旗設計者。他終生倡導奧林匹克精神，被譽為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。背景鏈接

本文選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》,是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑國際奧委會全體委員大會上發(fā)表的演講。顧拜旦將自己的一生貢獻給了世界體育事業(yè)，他所弘揚的現(xiàn)代奧林匹克精神對后世產(chǎn)生了深遠的影響。1894年6月16日，這是現(xiàn)代奧林匹克運動史上一個值得紀念的日子。這天，“國際體育運動代表大會”在巴黎索邦神學院（巴黎大學前身）隆重開幕。到會代表79人，他們代表著12個國家的49個體育組織，法國駐比利時大使德·庫爾舍被選為會議主席，顧拜旦主持大會開幕式，在有2000人參加的開幕式上，法國著名古希臘文化專家切奧多爾·萊拉赫發(fā)表了演說，巴黎國家歌劇院合唱團為大會演唱了阿波羅頌歌，喚起了與會者對古奧運會的神往。姊妹（）

嵌入（）

襁褓（）歧途（）

枷鎖（）拙劣（）麥穗（）

奠定（）

沉甸甸（）塑造（）無可指摘（）攜手并進（）盎àng格魯含苞欲放字詞學習zǐqiànqiǎnɡbǎoqíjiāzdiàndiànzxié◆詞語集注無可指摘：沒有什么可批評指責的?？Myíng繞：縈回環(huán)繞，余音縈繞。極權：謂統(tǒng)治者依靠暴力行使統(tǒng)治權力，人民毫無自由.行將就木：指人臨近死亡。相輔相成：兩件事物互相配合，缺一不可。分崩離析：形容國家、集團等分裂瓦解。自圓其說：使自己的論斷或謊話沒有破綻。整體感知朗讀課文，理清課文層次。第一部分（①）簡要回顧奧林匹克主義五年的發(fā)展歷史。第二部分（②-⑤）闡釋奧林匹克精神的特點和復興奧運會的宗旨。第三部分（⑥-⑧）展示奧林匹克的發(fā)展理念和精神內(nèi)涵。第四部分（⑨、⑩）暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。課文解讀第一部分（①）顧拜旦對弘揚奧林匹克精神的背景、目前任務有相當深刻的理解，所以能高屋建瓴、言簡意賅的加以表述。

而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。

顧拜旦為什么這么說？

當它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。作者對奧林匹克精神的內(nèi)涵有獨到深刻的見解，所以能夠用形象化的優(yōu)美的語言加以詳細闡述，給人留下深刻印象。第二部分（②-⑤）句子賞析第三部分（⑥-⑧）“更快、更高、更強”充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富?！案欤「?！更強！”不僅是指運動成績，它有更深的含義；“參加奧運比賽，最重要的目的不是贏得冠軍，而是參與”！二者有異曲同工之妙。“更快、更高、更強”與顧拜旦倡導的近代奧林匹克精神相同嗎？在內(nèi)心傾聽演講和認真閱讀文本的基礎上，用一句話概括奧林匹克精神的內(nèi)涵。

奧林匹克精神包括不斷超越的競技精神，它可以給人帶來愉悅感，帶來美感和榮譽感，它可以讓大眾參與，促進社會和平、公平和教育，推動社會進步。第四部分（⑨、⑩）顧拜旦倡導的奧林匹克精神對我們今天的學習和生活有何意義？奧林匹克運動體現(xiàn)的大眾參與意識和頑強激越的意志力、永不服輸?shù)钠床?，永遠激勵著我們發(fā)奮學習、克難奮進、砥礪前行、擁抱成功！1.閱讀全文，你認為奧林匹克主義的實質是什么？對人類文明產(chǎn)生了怎樣的影響？

實質：奧林匹克實際上是一種生活哲學，它把提高人的體質、才智和意志結合為一平衡的整體，把體育運動與文化教育融合起來，創(chuàng)造一種使人們在奮斗中尋求樂趣的生活方式。

影響：促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會；促進人類社會向真善美的方向發(fā)展。深入探究2.文章最后一段寫到“狂風驟雨之后，我們迎來破曉的黎明?！边@一句話你是怎樣理解的。

將阻礙奧林匹克精神發(fā)展的種種比喻為狂風暴雨，奧林匹克精神的成熟比喻為破曉的黎明，表現(xiàn)了作者內(nèi)心堅定的信念，以及對未來奧林匹克精神發(fā)展的一種深切的期盼。3.奧林匹克精神是一種競技精神，是一種人生哲學，是人類文明的共同遺產(chǎn)，為了傳承奧林匹克精神，我們應該如何去做，談一談你的看法。運動員在競技運動中要不畏強手，敢于斗爭，敢于勝利；人們在自己的生活和工作中要不甘于平庸，要朝氣蓬勃，永于進取，超越自我