黑龍江省20212022學(xué)年下學(xué)期七年級(jí)語(yǔ)文期末試題分項(xiàng)選編：文言文閱讀題（解析）

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一、對(duì)比閱讀

（2022春·黑龍江大慶·七年級(jí)大慶市第三十六中學(xué)校考期末）閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。

口技

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

喬山人善琴

國(guó)初，有喬山人者善彈琴。精于指法，嘗得異人傳授。每于斷林荒荊間，一再鼓之，凄禽寒鶻①，相和悲鳴。后游郢楚②，于旅中獨(dú)奏洞庭之曲。鄰媼③聞之，咨嗟惋嘆。既闋④，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音于此地?！笨铎棰菘壑嬙唬骸拔岱虼嫒?，以彈絮為業(yè)。今客鼓此，酷類(lèi)其聲耳?！?/p>

解釋?zhuān)孩羸X（gǔ）：一種兇猛的鳥(niǎo)。②郢楚：即楚郢，古地名，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城。③媼（ǎo）：老婦人。④闋：止息，終了。⑤款扉：款，敲；扉，門(mén)。

1．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)

（1）中間力拉崩倒之聲_____（2）不能名其一處也_________

（3）幾欲先走_(dá)____________（4）婦撫兒乳_(kāi)_______

（5）款扉扣之_____________（6）嘗得異人傳授_________

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句

（1）賓客意少舒，稍稍正坐。

（2）今客鼓此，酷類(lèi)其聲耳。

3．選出下列加點(diǎn)詞意思、用法不相同的一項(xiàng)（）

A．無(wú)敢嘩者/中峨冠而多髯者B．以為妙絕/以為且噬己也

C．以彈絮為業(yè)/以叢草為林D．酷類(lèi)其聲耳/其真無(wú)馬邪

4．請(qǐng)用自己的話(huà)依次概括文中口技表演者模擬的三個(gè)場(chǎng)面。

第一個(gè)場(chǎng)面：

第二個(gè)場(chǎng)面：

第三個(gè)場(chǎng)面：

5．試設(shè)想一下：文中喬山人聽(tīng)了鄰媼的回答后，心里會(huì)怎么想？

6．兩文都用了側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法。請(qǐng)從文中舉一個(gè)例子并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

（2022春·黑龍江雙鴨山·七年級(jí)統(tǒng)考期末）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是隨室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉坞S之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

王歡，字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽①學(xué)，不營(yíng)②產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)③，意怡如④也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙英葜?。歡守志彌固，遂為通儒⑥。

（選自《晉書(shū)》）

①耽：愛(ài)，喜歡。②營(yíng)：求，謀求。③斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。④意怡如：內(nèi)心還是安適愉快的樣子。怡，喜悅，快樂(lè)。⑤哂：譏笑。⑥通儒：學(xué)識(shí)淵博的儒者。

7．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）惟吾德馨馨：________（2）無(wú)案牘之勞形形：________

（3）其妻患之患：________（4）時(shí)聞?wù)叨噙又劊篲_______

8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）歡守志彌固，遂為通儒。

9．比較兩文，說(shuō)說(shuō)劉禹錫與王歡的人生態(tài)度和生活情趣有什么相同和不同之處。

相同之處：

不同之處：

（2022春·黑龍江七臺(tái)河·七年級(jí)統(tǒng)考期末）古文閱讀。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

陸少保①，字元方，曾于東都②賣(mài)一小宅。家人將受直矣，買(mǎi)者求見(jiàn)，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但無(wú)出水處耳?！辟I(mǎi)者聞之，遽辭不買(mǎi)。子侄以為言，元方曰：“不爾，是欺之也。”

（《陸元方賣(mài)宅》）

①陸少保：唐朝人，曾任少保（太子的老師），故又名陸少保。②東都：指洛陽(yáng)。

10．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）談笑有鴻儒

（2）無(wú)案牘之勞形

（3）但無(wú)出水處耳

（4）遽辭不買(mǎi)

11．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）不爾，是欺之也。

12．文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋？根據(jù)文章內(nèi)容列出理由。

13．兩文都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“________”字，文告訴我們__________________的道理。

（2022春·黑龍江齊齊哈爾·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成小題。

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

《孫權(quán)勸學(xué)》

薛譚學(xué)謳①于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌聲振林木響遏行云。薛譚乃謝②求反，終生不敢言歸。

《薛譚學(xué)謳》

解釋?zhuān)孩僦帲撼?。②謝：道歉。

14．解釋文中加線(xiàn)的詞。

（1）即更刮目相待()

（2）未窮秦青之技()

15．文中劃線(xiàn)處斷句正確的一項(xiàng)是（）

A．撫節(jié)悲/歌聲振/林木響遏行云B．撫節(jié)悲歌/聲振/林木響遏行云

C．撫節(jié)悲/歌聲振林木/響遏行云D．撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云

16．翻譯下面句子。

（1）但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。

（2）薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

17．讀了甲、乙兩文，對(duì)于孫權(quán)和秦青的勸說(shuō)藝術(shù)，你更欣賞誰(shuí)的，說(shuō)說(shuō)理由。

18．呂蒙和薛譚的變化對(duì)你有什么啟示？

（2022春·黑龍江大慶·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面文言文，完成小題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（《桃花源記》）

19．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）選賢與能()

（2）不獨(dú)子其子()

（3）屋舍儼然()

（4）尋病終()

20．翻譯下面的句子。

（1）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

（2）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

21．選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A．大道之行也，天下為公子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

B．既出，得其船天之蒼蒼，其正色邪（《北冥有魚(yú)》）

C．貨惡其棄于地也駢死于槽櫪之間（《馬說(shuō)》）

D．此人——為具言所聞全石以為底（《小石潭記》）

22．文構(gòu)想的大同社會(huì)理想包含哪些方面？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概述。

23．文的“世外桃源”與文的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表述方式？

（2022春·黑龍江齊齊哈爾·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

蘭之味，非可逼而?、僖病Ｉw在有無(wú)近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無(wú)所②，故稱(chēng)瑞③耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？

（選自張大復(fù)《梅花草堂集》）

[解釋]①?。哼@里是嗅?。ㄌm的香味）。②氳氳（yūnyūn）無(wú)所：彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。

24．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

①陶后鮮有聞鮮：_________②而名之不可名：_____________

25．《古漢語(yǔ)常用字字典》中“逼”字有以下幾個(gè)義項(xiàng)。根據(jù)上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A．強(qiáng)迫B．接近，迫近C．狹窄D．威脅

26．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）蓮之愛(ài)，同予者何人？

27．同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子填在下面空格里。

香味：蓮：________________；蘭：氳氳無(wú)所。

品位：蓮：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩；蘭：____________，________________。

28．文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了_________________的生活態(tài)度；文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭____________________的品性。

（2022春·黑龍江齊齊哈爾·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀文言文，完成下面小題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

①水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

29．解釋劃線(xiàn)字在文中的意思。

（1）有仙則名：（2）斯是陋室：

（3）可愛(ài)者甚蕃：（4）陶后鮮有聞：

30．翻譯下面的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

31．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句，并從結(jié)構(gòu)分析它屬于哪種短語(yǔ)類(lèi)型。

中通外直

32．請(qǐng)根據(jù)兩文填寫(xiě)表格。

選文/表現(xiàn)手法①

不同的物象相同的志趣

陋室②

蓮

33．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。

材料一：公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書(shū)，后充翰林書(shū)詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣?！睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！?/p>

（取材于《舊唐書(shū)·柳公權(quán)傳》）

注：①指唐朝書(shū)法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。②衣袖。③洗。

材料二：子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以其詩(shī)哉？蜀自先秦以來(lái)，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂記》）

二、課內(nèi)閱讀

（2022春·黑龍江綏化·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀文言文《北冥有魚(yú)》（《莊子·道遙游》）回答各題。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其兒千里也；怒而飛，其翼若垂天之云，是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也，天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

34．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里。（摶：____）

（2）野馬也，塵埃也（野馬____）

35．翻譯下列句子。

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

（2）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徒于南冥。

36．文章標(biāo)題為北冥有魚(yú)，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？

37．筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？

38．你喜歡鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

39．莊子的作品，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？

（2022春·黑龍江哈爾濱·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《活板》，回答下面小題。

活板

沈括

板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

慶歷中，有布衣畢異，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之，藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易：若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

異死，其印為余群從所得，至今寶藏。

40．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

冒：殊：

41．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之。

（2）每韻為一帖，木格貯之。

42．從本文內(nèi)容來(lái)看，活字印刷技術(shù)比雕版印刷有哪些發(fā)展和進(jìn)步？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括回答。

（2022春·黑龍江哈爾濱·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀文言文，完成文后各題。

活板（節(jié)選）

沈括

慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之：藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可?。翰蝗綮芡?，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

43．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）更互用之，瞬息可就。

（2）殊不沾污。

44．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。

（2）藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。

45．活版印刷中為什么用膠泥做字模？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。

（2022春·黑龍江牡丹江·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《陋室銘》完成各題。

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

46．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。

（1）惟吾德馨()

（2）談笑有鴻儒()

47．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

48．用“/”為下面的句子斷句。（斷一處不加標(biāo)點(diǎn)）

可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

49．下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文托物言志，以陋室不陋，表述了對(duì)高潔情操的追求。

B．選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。

C．文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。

D．在結(jié)尾處引用孔子的話(huà)，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。

（2022春·黑龍江哈爾濱·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀《賣(mài)油翁》，回答小題。

賣(mài)油翁

歐陽(yáng)修

陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家園，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？“翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

50．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）陳康肅公善射()

（2）徐以杓酌油瀝之()

51．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。

（2）無(wú)他，但手熟爾。

52．讀過(guò)本文，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待自己和他人的長(zhǎng)處？

53．（2022春·黑龍江綏化·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀文言文，回答問(wèn)題。

《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

(1)《陋室銘》一文，是_____代文學(xué)家_____。

(2)解釋句子加點(diǎn)的詞。

①可以調(diào)素琴：_____

②有仙則名：_____

(3)翻譯下面句子。

苔痕上階綠，草色入簾青。

(4)借“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作_____，反映自己_____的思想，同時(shí)暗示了_____。

(5)給自己的陋室作“銘”有何用意？

三、課外閱讀

（2022春·黑龍江牡丹江·七年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀文言文，回答各題

長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)

晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下①消息，潸然流涕②。明帝問(wèn)：“何以致泣？”具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂③長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)，不聞人從日邊來(lái)，居然可知④?！痹郛愔Ｃ魅占撼佳鐣?huì)告以此意。更重問(wèn)之，乃答曰：“日近?！痹凼唬骸盃柡喂十愖蛉罩孕阿?？”答曰：“舉⑥目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！?/p>

解釋?zhuān)孩俾逑拢郝尻?yáng)，西晉時(shí)京都所在地。②潸然流涕：不自覺(jué)地流下了眼淚。③意謂：心里認(rèn)為。④居然可知：根據(jù)這一點(diǎn)可以知道。⑤邪：同“耶”。⑥舉：抬起。

54．解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。

（1）潸然流涕：（2）元帝異之：

55．請(qǐng)用“/”給下列句子劃分節(jié)奏（限兩處）。

明日集群臣宴會(huì)告以此意。

56．翻譯句子。

（1）具以東渡意告之。

（2）爾何故異昨日之言邪。

57．明帝兩次回答問(wèn)題自相矛盾，你怎么看待？

參考解析：

1．夾雜說(shuō)出跑喂奶問(wèn)曾經(jīng)2．⑴（直到這時(shí)，）客人們的心情才稍微放松了一些，漸漸坐正了身子。

⑵今天聽(tīng)見(jiàn)你在這里彈琴，太像我老伴彈棉花的聲音了3．D4．第一個(gè)場(chǎng)面：一家四口由睡而醒；

第二個(gè)場(chǎng)面：一家四口由醒而睡；

第三個(gè)場(chǎng)面：失火、救火。（意對(duì)即可）5．開(kāi)放性試題。（能?chē)@文章內(nèi)容回答，言之成理即可）6．例子：凄禽寒鶻，相和悲鳴。好處：有力地烘托了喬山人彈琴技藝的精湛。

1．本題考查理解文言詞語(yǔ)。

（1）句意：中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。間：夾雜。

（2）句意：也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。名：說(shuō)出。

（3）句意：幾乎想要搶先跑掉。走：跑。

（4）句意：妻子撫慰孩子喂奶。乳：喂奶。

（5）句意：?jiǎn)躺饺饲瞄T(mén)問(wèn)她?？郏?jiǎn)枴?/p>

（6）句意：曾經(jīng)得到過(guò)高人傳授。嘗：曾經(jīng)。

2．本題考查翻譯語(yǔ)句。注意關(guān)鍵詞：

（1）意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。正坐：端正坐的姿勢(shì)。

（2）鼓：彈琴。類(lèi)：像。

3．此題考查一詞多義。

A.都解釋為：……的人。

B.都是動(dòng)詞，認(rèn)為。

C.都是介詞，把。

D.代詞，代指彈棉花的那種聲音/語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)，可翻譯為“難道”。

故選D。

4．本題考查理解文章內(nèi)容。

由甲文第二段“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之”可概括出第一個(gè)場(chǎng)面：一家四口由睡而醒；

由甲文第三段“未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽”可概括出第二個(gè)場(chǎng)面：一家四口由醒而睡；

由甲文第四段“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”可概括出第三個(gè)場(chǎng)面：失火、救火。

5．本題考查理解人物心理。

解答此題先要理解句子意思。喬山人嘆息道：“我彈琴大半輩子，終于在這里遇見(jiàn)了知音！”一會(huì)有人敲門(mén)，老婦人進(jìn)來(lái)說(shuō)道：“我的老伴活著的時(shí)候，是彈棉花的。今天聽(tīng)見(jiàn)你在這里彈琴，太像我老伴彈棉花了?！焙侠韺?xiě)出喬山人的心理，一是認(rèn)同，二是委婉加以反駁即可。

示例一：嗯，謝謝你的夸獎(jiǎng)。不過(guò)我要聲明一下這絕不是彈棉花。

示例二：真是對(duì)牛彈琴，白費(fèi)我的功夫了，真難找到我的那位知音啊。

6．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

乙文“每于斷林荒荊間，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鳴”的意思是他常常在荒山野嶺，多次地彈奏，使飛鳥(niǎo)感到凄涼，使鶻鳥(niǎo)感到寒冷，一起應(yīng)和著悲哀地鳴叫?！捌嗲莺X，相和悲鳴”，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)出喬山人技藝之高超，連鳥(niǎo)禽都為之悲傷。

參考譯文：

京城里有個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請(qǐng)賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)到圍幕里面醒木一拍，全場(chǎng)安靜下來(lái)，沒(méi)有敢大聲說(shuō)話(huà)的。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到深巷中有狗叫，就有一個(gè)婦人被驚醒打呵欠，伸懶腰的聲音，丈夫說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。過(guò)了一會(huì)兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。妻子撫慰孩子喂奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他。床上另一個(gè)大孩子醒了，大聲嘮叨個(gè)沒(méi)完。在這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過(guò)來(lái)的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時(shí)響起，各種絕妙的效果都有了。滿(mǎn)座的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。

過(guò)了一會(huì)兒，丈夫打呼嚕聲響起來(lái)了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽(tīng)到有老鼠活動(dòng)的聲音，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢(mèng)中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微松弛下來(lái)，逐漸端正了坐姿。

忽然有一個(gè)人大聲呼叫，起火啦，丈夫起來(lái)大聲呼叫，婦人也起來(lái)大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來(lái)。一會(huì)兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

在開(kāi)國(guó)初年，有個(gè)喬山人善于彈琴。他彈琴的指法很精湛，曾經(jīng)得到過(guò)高人傳授。他常常在荒山野嶺，多次地彈奏，使飛鳥(niǎo)感到凄涼，使鶻鳥(niǎo)感到寒冷，一起應(yīng)和著悲哀地鳴叫。后來(lái)他游歷到楚國(guó)，在旅店獨(dú)自彈奏洞庭曲。隔壁的一位老婦人聽(tīng)了琴音，非常感動(dòng)，不禁感嘆惋惜。曲子已經(jīng)彈奏完了，喬山人嘆息道：“我彈琴大半輩子，沒(méi)想到在這里遇見(jiàn)了知音！”喬山人敲門(mén)問(wèn)她，老婦人說(shuō)道：“我的丈夫活著的時(shí)候，是把彈棉花當(dāng)作職業(yè)的。現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)你在這里彈的琴聲，極像我老伴彈棉花的聲音罷了！”

7．能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。形體、軀體。憂(yōu)慮，擔(dān)憂(yōu)。聽(tīng)到，聽(tīng)見(jiàn)。8．（1）說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。

（2）王歡更加堅(jiān)守自己的志向，最終成為一位學(xué)識(shí)淵博的儒者。9．相同之處：安貧樂(lè)道。不同之處：劉禹錫居室簡(jiǎn)陋，生活高雅，品德高尚；王歡安于過(guò)貧困的生活，專(zhuān)心求知。

7．本題考查文言實(shí)詞。

（1）句意為：但我品德高尚、德行美好。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。

（2）句意為：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。

（3）句意為：他的妻子對(duì)此感到擔(dān)憂(yōu)?；迹簯n(yōu)慮，擔(dān)憂(yōu)。

（4）句意為：當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這件事的人都譏笑他。聞：聽(tīng)到，聽(tīng)見(jiàn)。

8．本題考查文言翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）鴻儒：博學(xué)的人；白?。浩矫?，指沒(méi)有功名的人。

（2）守：堅(jiān)守；彌固：更堅(jiān)固；遂：終于。

9．考查比較閱讀。

相同之處：根據(jù)中心句“斯是陋室，惟吾德馨”可知，從多角度多方面（居室環(huán)境，交往人物，生活情趣）極力形容陋室的不陋，點(diǎn)明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表述出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣；根據(jù)文總領(lǐng)句“安貧樂(lè)道”可知，兩文都展現(xiàn)了安貧樂(lè)道的人生態(tài)度。

不同之處：根據(jù)文“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”可知從陋室的環(huán)境入手，寫(xiě)與自己交往的都是文雅之士，寫(xiě)自己的愛(ài)好高雅；主要展現(xiàn)了劉禹錫雖身居陋室，但是其生活高雅，品德高尚；根據(jù)文“專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也”可知，本文主要表現(xiàn)了王歡安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念，專(zhuān)心學(xué)習(xí)。

參考譯文：

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡(jiǎn)陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿(mǎn)階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿(mǎn)室蔥青。往來(lái)談笑的都是飽學(xué)多識(shí)之士，沒(méi)有一個(gè)淺薄無(wú)識(shí)之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲使耳朵被擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)雄的玄亭。正如孔子說(shuō)的：“有什么簡(jiǎn)陋之處呢？”

王歡，字君厚，是樂(lè)陵縣人。他安于貧困，樂(lè)守圣賢之道，專(zhuān)心研究，沉迷于學(xué)問(wèn)。不去經(jīng)營(yíng)房、地、貨等財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常是像乞丐一樣邊討飯邊朗讀《詩(shī)經(jīng)》，雖然家里存糧不多，但他的心境卻始終保持和順愉悅。他的妻子對(duì)此感到擔(dān)憂(yōu)，有一次就焚毀他的書(shū)籍，并要求離異改嫁，王歡卻笑著對(duì)妻子說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣妻子的事嗎？”當(dāng)時(shí)知道這件事的人都譏笑他。王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來(lái)終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒生。

10．（1）博學(xué)的人。（2）形體、軀體。（3）只是。（4）推辭，不接受。11．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

（2）不這樣，就是欺騙對(duì)方了。12．不陋，因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。13．陋做人要誠(chéng)實(shí)。

10．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。

（1）句意：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒：博學(xué)之人；

（2）句意：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。形：形體，身體；

（3）句意：只是沒(méi)有出水的地方。但：只；

（4）句意：就立刻推辭不買(mǎi)了。辭：推辭。

11．本題考查翻譯文言文句子的能力。

翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：

（1）斯：這；陋室：簡(jiǎn)陋的屋舍；惟：只；吾：我；德馨：品德高尚。

（2）不爾：不這樣；欺：欺騙；之：代指對(duì)方。

12．本題考查文章內(nèi)容理解。

分析文章內(nèi)容，由“苔痕上階綠，草色入簾青”可知，陋室的環(huán)境清幽雅致，生機(jī)勃勃；

由“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”可知，在陋室的的日常交往人物都是博學(xué)之人；

由“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”和“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”可知，在此生活情趣高雅，不用被俗世喧囂和各種公務(wù)所累；

在文章開(kāi)篇還提到了“斯是陋室，惟吾德馨”，這句也告訴我們：只要居住之人品德高尚，再簡(jiǎn)陋的房子也不會(huì)顯得簡(jiǎn)陋了。

所以我們可以明確的觀點(diǎn)，屋子是不陋的。本文全篇看似寫(xiě)陋室，實(shí)則是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，這才是的真實(shí)意思。托物言志，以此表明的生活態(tài)度和道德操守。

13．本題考查文章內(nèi)容理解。

分析甲文內(nèi)容，由文題“陋室銘”、“斯是陋室，惟吾德馨”和“何陋之有？”可知，甲文強(qiáng)調(diào)一個(gè)“陋”字；再分析乙文，由“此宅子甚好，但無(wú)出水處耳”可知，元方的話(huà)其實(shí)也說(shuō)明了他賣(mài)的這一小宅“陋”。

再由乙文“家人將受直矣，買(mǎi)者求見(jiàn)，元方因告其人曰”和“不爾，是欺之也”可知，元方在房屋將要賣(mài)出去的時(shí)候，因別人拜見(jiàn)，便誠(chéng)懇地告訴別人這房屋的不好之處，這是誠(chéng)實(shí)、不欺瞞的體現(xiàn)。即使子孫埋怨他的做法，他也堅(jiān)持自己誠(chéng)實(shí)的品性。由此我們可以感悟到：做人要誠(chéng)實(shí)。

參考譯文：

甲

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

乙

陸少保，字元方，曾經(jīng)在東都（今洛陽(yáng)）賣(mài)一個(gè)小宅子。家人將要收錢(qián)時(shí)，買(mǎi)房人請(qǐng)求見(jiàn)面。陸元方于是告訴買(mǎi)房人說(shuō)：“這個(gè)宅子很好，只是沒(méi)有出水的地方?！辟I(mǎi)房人一聽(tīng)，就立刻推辭不買(mǎi)了。他的子侄們因此埋怨他。陸元方說(shuō)：“不這樣，這是欺騙別人?！?/p>

14．擦拭未盡，即指沒(méi)有學(xué)完15．D16．（1）你只是粗略地閱讀，了解歷史罷了。

（2）于是薛譚向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。17．示例：我更欣賞秦青的勸說(shuō)藝術(shù)，它不強(qiáng)逼，不說(shuō)教，讓薛譚自己悟出錯(cuò)誤，從而發(fā)自?xún)?nèi)心的想去改正。18．啟示：我們要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；不要滿(mǎn)足于眼前所學(xué)，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到更高的目標(biāo)。

14．考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：就要用新的眼光來(lái)看待。刮：擦拭；

（2）句意為：還沒(méi)有徹底掌握秦青的歌唱技藝。未窮：未盡，指沒(méi)有學(xué)完。

15．考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語(yǔ)句“撫節(jié)悲歡聲震林木響遏行云”的意思是：（秦青）打著節(jié)拍高唱悲歌，歌聲振動(dòng)了林木，(那音響)止住了流動(dòng)的云。據(jù)此，正確的句讀是：撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云。

故選D。

16．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。

（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：但，只是；涉獵，粗略的閱讀；往事，歷史。

（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：乃，于是；謝，道歉；求，要求；反，回來(lái)；終身，一輩子；歸，回家。

17．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

甲文中“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性；即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”，可見(jiàn)孫勸勸學(xué)有的放矢，注重實(shí)效；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無(wú)可推辭；根據(jù)“乃始就學(xué)”可知，呂蒙身體力行，開(kāi)始學(xué)習(xí)，孫權(quán)的勸說(shuō)發(fā)揮實(shí)效；從整個(gè)對(duì)話(huà)之中，孫權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書(shū)，孫勸在平等對(duì)待呂蒙，態(tài)度坦率真誠(chéng)，直言相勸中提出要求，容易被人接受；

乙文“秦青弗止，餞于效衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸”可知，在薛譚認(rèn)為自己學(xué)盡了唱歌的技藝準(zhǔn)備時(shí)，秦青并未出口相勸而是通過(guò)打著節(jié)拍，高聲歌唱悲歌展現(xiàn)自己驚人的唱歌技藝，讓薛譚折服，從而達(dá)到規(guī)勸的目的；

從兩文內(nèi)容來(lái)看，孫權(quán)和秦青兩個(gè)人都用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)規(guī)勸呂蒙和薛譚的。但又有所不同，孫權(quán)采用的是現(xiàn)身說(shuō)法的方法，用自己的親身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。這一番娓娓道來(lái)的談話(huà)卻更令人信服。他的談話(huà)是親切的，朋友式的，具有長(zhǎng)者而非王者的風(fēng)范。而乙文中，秦青則不說(shuō)話(huà)，以自身演奏的高超技巧讓秦青折服，從而達(dá)到勸人的目的。一個(gè)是以理服人，一個(gè)是以事實(shí)說(shuō)服人。據(jù)此理解分析作答。

18．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和語(yǔ)言表述能力。

甲文寫(xiě)呂蒙在孫權(quán)的勸導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，在與魯肅交談時(shí)展現(xiàn)其淵博的學(xué)識(shí)，引得魯肅大驚“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”。啟發(fā)我們要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，只有不斷的學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，充實(shí)自身，才能有所作為。

乙文寫(xiě)薛譚唱歌技藝未精之際，薛譚就認(rèn)為自己學(xué)盡了唱歌的本領(lǐng)打算離開(kāi)，結(jié)果臨行前被秦青高超的唱歌技藝折服，一心跟隨秦青學(xué)習(xí)唱歌技藝；啟發(fā)我們學(xué)無(wú)止境，不要滿(mǎn)足于眼前所學(xué)，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到更高的目標(biāo)。

參考譯文：

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，（我）自認(rèn)為（讀書(shū)對(duì)我）有很大的好處?！眳蚊捎谑蔷烷_(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負(fù)的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有徹底掌握秦青的歌唱技藝，(就)自以為學(xué)盡了，于是就告辭回去。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁用酒食設(shè)宴(給他)送行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌，唱著慷慨雄壯的歌。歌聲振動(dòng)了林木，(那音響)止住了流動(dòng)的云。薛譚于是(向秦青)道歉，想要回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。(從此以后，)他一生也不敢再說(shuō)要回去。

19．同“舉”，選拔以……為子女整齊的樣子隨即，不久20．（1）所以圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊作亂害人的事也不再興起。

（2）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。21．C22．（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力23．兩文反映的都是古人對(duì)理想（大同）社會(huì)的向往與追求文“世外桃源”的境界是根據(jù)文“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）文側(cè)重于議論文側(cè)重于記敘（或描寫(xiě)）

19．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，同“舉”，選拔。

（2）句意：不僅僅撫育自己的子女。子，以……為子女。

（3）句意：房屋整整齊齊。儼然，整齊的樣子。

（4）句意：不久就病死了。尋，隨即，不久。

20．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)是故，所以；興，興起；亂賊，做亂害人；作，興起。(2)乃，竟然；無(wú)論，不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

21．A.主謂之間，不譯＼助詞，的；

B.代詞，他的＼表選擇；

C.介詞，在＼介詞，在；

D.介詞，對(duì)，向＼動(dòng)作，作為；

故選C。

22．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。

根據(jù)甲文中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可得：人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

根據(jù)“男有分，女有歸”可得：人人能安居樂(lè)業(yè)。

根據(jù)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可知，貨盡其用，人盡其力。

23．考查比較閱讀。

第一問(wèn)：根據(jù)乙文中的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同”可知，本文反映了古人對(duì)理想社會(huì)，即大同社會(huì)的向往與追求。甲文選自《禮記》，成書(shū)于漢代。乙文陶淵明，東晉人。乙文成文要晚于甲文，所以乙文中描寫(xiě)的“世外桃源”是應(yīng)脫胎于甲文中的“大同社會(huì)”。乙文中對(duì)于世外桃源的描寫(xiě)要比甲文中對(duì)于大同社會(huì)的描寫(xiě)要更加詳實(shí)，所以“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)。

第二問(wèn)：甲文主要論述了“大同社會(huì)”的三個(gè)特征，運(yùn)用的是議論的表述方式。乙文則記敘了漁人發(fā)現(xiàn)桃源、進(jìn)入桃源、訪(fǎng)問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的經(jīng)過(guò)，主要采用了記敘和描寫(xiě)的表述方式。

參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不僅僅奉養(yǎng)自己的父母，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子、殘疾的人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋ㄋ﹨s不一定要自己私藏；人們（也）都愿意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就是所謂的理想社會(huì)。

東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。

桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這寫(xiě)出人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?/p>

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了。到了郡城，到太守那里去說(shuō)，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

24．少說(shuō)出25．B26．（1）（蓮）從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。

（2）對(duì)于蓮花的愛(ài)好，和我一樣的還有什么人呢？27．蓮：香遠(yuǎn)益清；蘭：不可得而親，不可得而疏。28．潔身自好高潔（意思接近即可）

24．本題考查理解文言實(shí)詞。

①句意為：陶淵明以后很少聽(tīng)到。鮮，少。

②句意為：卻又難以用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。名，說(shuō)出。

25．本題考查理解文言實(shí)詞。

“非可逼而取也”的意思為：不是接近可以聞嗅品賞的。所以“逼”應(yīng)該理解為“接近，迫近”。

故選B。

26．本題考查翻譯文言語(yǔ)句。重要詞語(yǔ)：

（1）染，沾染（污穢）；濯，洗；妖，艷麗。

（2）予，我；何，什么。

27．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文描寫(xiě)“蓮”香味的句子是“香遠(yuǎn)益清”，意思是香氣遠(yuǎn)播更加清香；文描寫(xiě)“蘭”品位的句子是“不可得而親，不可得而疏”，意思是蘭花不可以得到它而親近，但又是不可以疏遠(yuǎn)的。

28．本題考查對(duì)文章主旨的理解。文可分為兩部分：前一部分描寫(xiě)蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了內(nèi)心深沉的慨嘆。運(yùn)用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌了它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，同時(shí)表現(xiàn)了自己不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的生活態(tài)度。文根據(jù)“其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶”可以明確，將“蘭”比作“文王、孔子、屈原之徒”，表現(xiàn)了蘭高潔美好的品性。據(jù)此分析作答即可。

參考譯文：

水上、陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。

蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無(wú)，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)之間，純粹以情韻取勝，彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。蘭花，兼有各種顏色，但它的色彩素淡清純、含蓄溫潤(rùn)，決不是姹紫嫣紅、艷麗眩目的，使人總有無(wú)窮的視覺(jué)愉悅和心靈的感受，卻又難以用語(yǔ)言來(lái)表述；蘭花的形態(tài)意趣，即使是善于繪畫(huà)的人，也只能憑自己的體會(huì)來(lái)描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類(lèi)，不可以親近，但又是“不可以一日無(wú)此君”的。

29．（1）名：出名，有名。（2）斯：這（3）蕃：多（4）鮮：少30．（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

（2）我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。31．中通/外直（并列短語(yǔ)）32．①托物言志；②潔身自好、不慕名利。33．柳公權(quán)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。他不附和六學(xué)士阿諛諂媚文宗的“儉德”，義正辭嚴(yán)地指明君主應(yīng)當(dāng)親賢臣遠(yuǎn)小人，善納諍諫，賞罰分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士。他居住在草堂，羈旅困窮，但卻為人孝友忠信，流芳百世。

29．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：有仙人居住就有名。名，出名，有名；

（2）句意：這是簡(jiǎn)陋的屋舍。斯，這；

（3）句意：可以喜愛(ài)的有很多。蕃，多；

（4）句意：在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。鮮，少。

30．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表述方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。

（1）“斯（這）”“惟（只）”“馨（能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好）”是此句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確；

（2）“染（沾染污穢）”“濯（洗）”“漣（水波）”“妖（艷麗）”是此句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。

31．本題考查文言文斷句和短語(yǔ)結(jié)構(gòu)。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。“中通外直”的意思是“它的莖中間是貫通的，外形是筆直的”，分別從莖的內(nèi)部和外形兩個(gè)方面介紹蓮花的特點(diǎn)，象征君子的正直不茍，豁達(dá)大度，所以正確的停頓應(yīng)為：中通/外直。“中通”和“外直”分別寫(xiě)了蓮花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形特點(diǎn)，二者之間是并列關(guān)系，所以“中通外直”是一個(gè)并列短語(yǔ)。

32．此題考查學(xué)生對(duì)文章表現(xiàn)手法和主旨的分析。

甲文運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)“陋室”居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表述了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。乙文運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)“蓮”的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了潔身自愛(ài)的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。由此可知，兩篇文章的表現(xiàn)手法都是“托物言志”，表現(xiàn)出相同的志趣：潔身自好、不慕名利。

33．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出解析。

從材料一中“學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言”“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳”可知，柳公權(quán)不阿諛?lè)畛?，不附和六學(xué)士諂媚文宗的“儉德”，為人正直，有膽有識(shí)，借談?wù)摶实鄞┮聛?lái)勸諫，告訴君主親賢遠(yuǎn)佞，善納諍諫，賞罰分明，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。

從材料二中“而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備”可知，杜甫為人忠孝、友善、誠(chéng)信，具備高尚的節(jié)操。他居住在草堂，生活貧困，卻能夠美名遠(yuǎn)揚(yáng)，是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的賢士。

參考譯文：

甲：

山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龍居住就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

乙：

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。

鏈接材料一：

柳公權(quán)從小就喜歡學(xué)習(xí)，十二歲就能作辭作賦。元和初年，中進(jìn)士。歷事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗時(shí)擔(dān)任侍書(shū)之職，后來(lái)充任翰林書(shū)詔學(xué)士。有一次文宗在便殿召見(jiàn)六位學(xué)士，文宗說(shuō)起漢文帝的節(jié)儉，便舉起自己的衣袖說(shuō)：“這件衣服已經(jīng)洗過(guò)三次了。”學(xué)士們都紛紛頌揚(yáng)文宗的節(jié)儉品德，只有柳公權(quán)閉口不說(shuō)話(huà)。文宗留下他，問(wèn)他為什么不說(shuō)話(huà)，柳公權(quán)回答說(shuō)：“君主的大節(jié)，應(yīng)該注意起用賢良的人才，黜退那些不正派的佞臣，聽(tīng)取忠言勸誡，分明賞罰。至于穿洗過(guò)的衣服，那只不過(guò)是小節(jié)（無(wú)足輕重）?！?/p>

鏈接材料二：

杜甫的草堂，人人皆知，難道僅僅因?yàn)樗脑?shī)嗎？蜀地從先秦到現(xiàn)在，幾千年間，被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰，漢朝的文翁、孔明，都因?yàn)楣Φ露烂鱾鳌５?，杜甫憑借羈旅困窮之人，和他們美名并稱(chēng)，實(shí)在不僅僅是憑借他的詩(shī)啊。杜甫的為人，忠孝、友善、誠(chéng)信，具備高尚的節(jié)操。杜甫不被當(dāng)世人所了解，卻被后世人所了解，杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。

34．盤(pán)旋飛翔。山野中的霧氣35．（1）用力鼓動(dòng)翅膀飛，它的翅膀就像懸掛在天空中的云。（2）這種鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就要遷徙到南海。36．鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。表明莊子想像力豐富。37．筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。38．示例一：我喜歡鯤鵬。因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

示例二：我不喜歡鯤鵬。因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。39．說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

34．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空。摶，盤(pán)旋飛翔。

（2）句意：像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃。野馬，山野中的霧氣。

35．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：

(1)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。垂：同“陲”，邊際。之：的。

(2)是：這。海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。于：到。

36．考查篩選信息。

根據(jù)“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其兒千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”可知，大鵬這種鳥(niǎo)是由鯤這種魚(yú)變化而來(lái)。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。這種描寫(xiě)，體現(xiàn)了莊子豐富的想象力。

37．考查分析形象特點(diǎn)。

根據(jù)“鵬之背，不知其兒千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”可得：碩大無(wú)比。

根據(jù)“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥”可得：志存高遠(yuǎn)。

根據(jù)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”可得：力大無(wú)窮。

根據(jù)“去以六月息者也”可得：善借長(zhǎng)風(fēng)。

筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。

38．考查閱讀啟示，開(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可。

如果喜歡鯤鵬，可以圍繞著“志存高遠(yuǎn)，善于尋找機(jī)會(huì)，善于借力，有能力，代表著失去了歷史發(fā)展的英雄人物”來(lái)表述?？梢圆幌矚g鯤鵬，可以圍繞著“人應(yīng)淡泊名利，知足長(zhǎng)樂(lè)，立足本職，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)”來(lái)表述。

39．考查賞析主旨。

根據(jù)“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云(鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云)”可知，鵬鳥(niǎo)體型巨大；根據(jù)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”可知，鵬鳥(niǎo)體型如此巨大，還需要借助海運(yùn)、借助風(fēng)力才能翱翔九天；聯(lián)系“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”可知，微小的事物也需要借助外力。啟示我們?nèi)魏问挛锏拇嬖?、發(fā)展，都需要依附一定的條件，憑借外力的道理。

參考譯文：

北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。

40．（1）覆蓋（2）根本41．（1）排滿(mǎn)了一鐵模子就成為一版，拿著它靠近火烘烤。

（2）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格（分別）貯存這些活字。42．使用膠泥做刻字材料是一大進(jìn)步；制版的方法更加科學(xué)；有提高印刷速度的合理措施。

40．本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等。

（1）“其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之”的句意是：在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類(lèi)東西覆蓋好。冒：覆蓋。

（2）“殊不沾污”的句意是：絕不會(huì)被弄臟。殊：根本。

41．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的“滿(mǎn)（布滿(mǎn)）、范（模子）、就（靠近）、煬（烘烤）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（2）句中的“為（成為，作為）、帖（標(biāo)簽）、貯（貯存）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

42．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。活字版的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是排版活，“欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板”可以按版本需要密布字印。二是制作字模方便靈活。“有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒,瞬息可成”，有冷僻字事先沒(méi)有準(zhǔn)備的，可以現(xiàn)刻現(xiàn)用。三是制版方法科學(xué)，印刷速度快，“若印數(shù)十百千本,則極為神速，常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就”，印刷速度快,兩塊交替使用，在極短的時(shí)間里就可以印完。四是材料選擇上進(jìn)步，“不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”，不但不易變形，且方便取用。據(jù)此理解概括作答。

參考譯文：

用雕板印刷書(shū)籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模地這么做。從五代馮道開(kāi)始用雕版印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是雕版印刷的本子了。

宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢(qián)邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類(lèi)東西覆蓋好。想要印刷，就把一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿(mǎn)了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像“之”、“也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類(lèi)）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出來(lái)。不像火燒過(guò)的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就會(huì)自己落下來(lái)，絕不會(huì)被弄臟。

畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄輩取得，到今天還珍藏著。

43．（1）完成（2）根本44．（1）用黏土刻字，像銅錢(qián)的邊緣那樣厚薄，每一個(gè)字做成一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。

待松脂、蠟等逐漸熔化，就用一塊平板按在上面，（所有排在鐵板上的）字模平的像磨刀石。45．刻字方便，不易變形，便于取用。

43．本題考查文言實(shí)詞。

（1）句意為：兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。就：完成。

（2）句意為：根本不沾藥料。殊：根本。

44．本題考查文言翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）錢(qián)唇：銅錢(qián)的邊緣；?。河∧?、字??；令堅(jiān)：使堅(jiān)硬。

（2）藥：指上文說(shuō)的松脂、蠟等物；砥：磨刀石。

45．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

根據(jù)“用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)”的內(nèi)容可知，用膠泥刻字方便；根據(jù)“不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取：不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”的內(nèi)容可知，不易變形，便于取用。

參考譯文：

宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢(qián)邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類(lèi)東西覆蓋好。想要印刷，就把一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿(mǎn)了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像之、也等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類(lèi)）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出來(lái)。不像火燒過(guò)的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就會(huì)自己落下來(lái)，絕不會(huì)被弄臟。

46．德行美好博學(xué)的人47．沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。48．可以調(diào)素琴/閱金經(jīng)49．D

46．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。馨：德行美好；

（2）句意：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒：博學(xué)的人。

47．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器；亂，擾亂；案牘，官府文書(shū)；形，形體，軀體。

48．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。

句意：可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。

“調(diào)素琴”與“閱金經(jīng)”為并列關(guān)系，均是在“陋室”中所做之事，應(yīng)在“閱金經(jīng)”前斷開(kāi)；即：可以調(diào)素琴/閱金經(jīng)。

49．考查手法及內(nèi)容理解。

D.結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”；聯(lián)系前文“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”可知，意在表述居住在陋室中的人要像諸葛亮、楊雄、孔子那樣具有美好的品德，陋室才能“不陋”；“意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，‘陋室’就不陋”表述有誤；

故選D。

參考譯文：

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

50．好，擅長(zhǎng)慢慢地51．（1）曾在自家花園里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老頭放下?lián)?，站在一旁，斜著眼觀看，很久不離開(kāi)。

（2）沒(méi)什么別的奧妙，只不過(guò)是熟能生巧罷了。52．如：把自己的長(zhǎng)處當(dāng)作一種資源優(yōu)勢(shì)，充分挖掘利用，建立功業(yè)，而不是進(jìn)行宣揚(yáng)的資本；對(duì)別人的長(zhǎng)處，應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，變?yōu)榧河?，不可嫉妒詆毀。

50．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：康肅公陳堯咨擅