陜西省西北工業(yè)大學(xué)附中2024屆高三最后一卷語文試卷含解析

陜西省西北工業(yè)大學(xué)附中2024屆高三最后一卷語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．我市將舉辦第12屆中學(xué)生運(yùn)動會，我校參加這屆運(yùn)動會的20名男運(yùn)動員和16名女運(yùn)動員，均是由班級和年級層層選拔出來的優(yōu)秀選手組成。B．中國正在經(jīng)歷一場從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。C．會議圍繞充分發(fā)揮學(xué)生信息員的作用、加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控、促進(jìn)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，健全了學(xué)生信息源組織機(jī)構(gòu)，布置了今年評教評學(xué)的主要工作。D．最近幾年，我省科協(xié)走協(xié)商、協(xié)調(diào)、協(xié)作之路，團(tuán)結(jié)、動員、發(fā)揮科技工作者的獨(dú)特作用，開展了一系列活動，有效提高了人民的科學(xué)素養(yǎng)。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔逅摹钡乃枷爰冶M管趨向于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無法分離。這里可以具體考察“五四”的核心觀念與儒學(xué)的核心觀念之間的關(guān)系?！拔逅摹币钥茖W(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念則表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系。在政治的視域中，建立政治秩序，實(shí)現(xiàn)社會有效合理的運(yùn)行，這是五四時期的民主觀念和儒學(xué)的“禮”的觀念都追求的目標(biāo)，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進(jìn)行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所謂“度量分罪”，也就是以禮為核心，將社會區(qū)分為一定的等級結(jié)構(gòu)，并為等級結(jié)構(gòu)中的不同成員規(guī)定與其地位相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。基于“禮”的“君君臣臣、父父子子”便是通過個體在政治、倫理等方面各自承擔(dān)好相關(guān)角色，進(jìn)一步建構(gòu)不同層面的社會秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分。與之相對，“五四”所倡導(dǎo)的民主，以超越等級差別為前提，它所追求的是肯定權(quán)利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”?！叭省奔缺憩F(xiàn)為普遍的道德原則，也具有政治層面的意義。從政治之維看，“仁”的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現(xiàn)在理解和處理深層面的政治關(guān)系之上?！叭省钡幕厩疤嶂皇强隙ㄈ诵云降龋@一點(diǎn)在早期儒學(xué)那里便不難注意到。盡管這種平等意識在傳統(tǒng)儒學(xué)中并沒有落實(shí)于政治領(lǐng)域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時期接受平等的觀念提供了思想前提。五四時期的另一個重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)。五四時期，“科學(xué)”常常被具體化為科學(xué)精神和科學(xué)方法，并與面向事實(shí)、追求真實(shí)的主張聯(lián)系在一起。就儒學(xué)的核心“仁”而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”之展開的“誠”逐漸成為核心的概念?！罢\”的涵義大致包括真誠和真實(shí)，前者關(guān)乎價值意義，后者則與“多聞闊疑”、名實(shí)一致等觀念相聯(lián)系，同時呈現(xiàn)認(rèn)識論和方法論層面的意義?！罢\”面對外部自然意義上的科學(xué)精神與五四時期提倡的科學(xué)精神顯然具有一致性。事實(shí)上，“五四”的知識分子一再把乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法與近代科學(xué)精神加以溝通，其中不難看到作為“仁”的具體化的“誡”所內(nèi)含的注重真實(shí)、合乎事實(shí)的要求?！叭省薄罢\”“真實(shí)”這一儒學(xué)內(nèi)在的思想脈絡(luò)與五四時期提倡的科學(xué)精神之間的關(guān)聯(lián)表明，作為五四時期核心觀念之一的“科學(xué)”和傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)思想既非究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立。要而言之，“五四”的核心觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)思想之間既相異，又相融，考察兩者的關(guān)系，既要看到其間不同的價值取向，也要同時注意到其中內(nèi)在的承繼性。(摘編自楊國榮《“五四”思想與傳統(tǒng)儒學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標(biāo)是相同的。B．綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃颍淖兞藛蜗蚧鐣P(guān)系，社會呈現(xiàn)等級之分。C．儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)，這種平等意識促進(jìn)五四時期平等觀念的廣泛傳播。D．乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法注重真實(shí)，合乎事實(shí)，這與“五四”提倡的科學(xué)精神相通。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先總論后分論，從多個方面論證了“五四”與傳統(tǒng)儒學(xué)二者核心觀念的關(guān)系。B．文章運(yùn)用對比論證，從政治、倫理維度比較儒學(xué)觀念“禮”與“五四”民主的異同。C．文章梳理僪學(xué)內(nèi)在思想脈絡(luò)，為論證科學(xué)與儒學(xué)既對立又相關(guān)的關(guān)系提供了依據(jù)。D．與深入認(rèn)知“五四”思想的寫作動機(jī)有關(guān)，文章側(cè)重論證新舊思想的內(nèi)在承繼性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統(tǒng)可見在新時代傳統(tǒng)儒學(xué)也有其價值。B．基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會成員彼此各安其位，互不越界。C．儒學(xué)“仁”的內(nèi)涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠”取代。D．“五四”與儒學(xué)核心觀念的關(guān)系表明，傳統(tǒng)儒學(xué)不乏民主觀念與科學(xué)精神的因素。3、閱讀下面的文字，完成各題。在許多人心目中，身為甲骨文的故鄉(xiāng)，安陽是中國漢字的家。1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮在古董商售賣的骨頭上，發(fā)現(xiàn)了一種神秘符號，這就是殷商時期的甲骨文。今天的人們，對這段故事早已耳熟能詳，（）。“三千年而一泄其密"，甲骨學(xué)奠基者羅振玉這樣評價甲骨文的橫空出世。在甲骨文出土之前，商朝是否存在屬于的千古之謎。中國從哪里來，中國歷史的可信開端究竟在何處？這一事關(guān)文明起源和民族認(rèn)同的課題，因甲骨文的豐富記載而曙光初現(xiàn)。戰(zhàn)爭的勝利、奴隸的逃跑、國王的夢境、流星雨的爆發(fā)……甲骨文了一個鮮活的商代世界。不僅甲骨文是可以“證經(jīng)補(bǔ)史"的物質(zhì)文化遺存，也是共同的中華民族文化記憶。從甲骨文至今，一脈相承的漢字使中華文明傳承沒有中斷，而中華文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性，又使?jié)h字更加富有生命力。今天，在中國960萬平方公里的廣袤大地上，無論方言口音、生活習(xí)俗如何迥異，通過共同的文字，人們可以毫無地溝通思想、交流情感，這看似平常的一幕，背后是漢字這塊積淀數(shù)千年的文化基石。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．名副其實(shí)懸而未決復(fù)活限制B．名副其實(shí)疑云重重還原障礙C．當(dāng)之無愧懸而未決還原障礙D．當(dāng)之無愧疑云重重復(fù)活限制2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但一片甲骨何以震驚天下,從寥寥幾句敘述中是很難體會到的B．卻很難從寥寥幾句敘述中體會到，一片甲骨如何震驚天下C．卻很難體會得到，寥寥的幾句講述何以能讓一片甲骨震驚天下D．但寥寥幾句，卻講述了這一片甲骨如何能震驚天下的故事3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．甲骨文不僅是中華民族共同的文化，也是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存。B．甲骨文因?yàn)槭侵腥A民族共同的文化記憶,而成為了可以“證經(jīng)補(bǔ)史"的物質(zhì)文化。C．甲骨文因?yàn)槭强梢浴白C經(jīng)補(bǔ)史"的物質(zhì)文化,從而成為了中華民族共同的文化。D．甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。4、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文天祥《過零丁洋》中，形容國家局勢風(fēng)雨飄搖，如柳絮飄散，無可挽回的一句是：“______”（2）杜牧《阿房宮賦》中分析秦國滅亡的原因時，指出假如國君懂得關(guān)心百姓，秦國就會得以延續(xù)的兩句是“______，___?！保?）在《離騷》一詩中，屈原以博大的胸懷，表達(dá)他對廣大勞動人民的深切同情的詩句是“_________，__________?！?、閱讀下面這首詞，按要求回答問題。水調(diào)歌頭聞采石磯戰(zhàn)勝①張孝祥雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。（注）①宋高宗紹興三十一年（1161）虞允文在采石磯大勝金兵，當(dāng)時張孝祥正任撫州知州，捷報(bào)傳來，他欣喜欲狂，當(dāng)即寫了這首《水調(diào)歌頭》。②“燃犀處”，也就是消滅敵人的地方，這里指采石磯。⑴下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．雪洗虜塵靜”指這次擊敗金兵，把侵略者帶來的污垢塵?！把毕吹酶筛蓛魞?。B．“剪燭看吳鉤”寫作者聽說勝利消息興奮得在夜間挑亮燈燭，檢查自己的武器。C．“優(yōu)游”和蘇軾《念奴嬌》詞中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的情感是一致的。D．“渺渺”有“渺茫曠遠(yuǎn)”之意，下片詩人借景抒情，說明寫作緣由，點(diǎn)明主旨。⑵詞的下片主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？⑶分析整首詞表達(dá)的思想感情。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學(xué)》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學(xué)之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題.燕子的選擇秦羽墨①燕子來的時候，村莊早就忙開了，犁田翻地，一派熱鬧景象。誰也不知道它們具體什么時候來的，當(dāng)我們注意到燕子時，它們已經(jīng)布滿天空。②南風(fēng)和煦，春光大好，燕子成排站在電線上，交頭接耳一番，而后商量好似的，突然飛起，一個個好生自在。它們飛得不像夏天那么高，而是貼著地，好像對地上的一切事物都感到新奇。別說是它們，就連每天生活在這片土地上的人，都忍不住多看幾眼這滿目的新鮮。綠色鋪滿大地，有另一種看不見的東西，使人們內(nèi)心變得豐茂而蓬勃。③我發(fā)現(xiàn)剛來時燕子并不急著安家，而是這里瞧瞧，那里看看，成天以野地為家，像貪玩的孩子，將足跡印遍村莊的各個角落。燕子不會隨隨便便把家安在哪里，它們非得繞梁三日，經(jīng)過細(xì)心查看和選擇，在心中衡量比對一番，看看這個家是否結(jié)實(shí)穩(wěn)固，這家人是否誠實(shí)可靠，是否值得跟他們一起風(fēng)雨同舟。④不知為何，所有燕子都覺得我們家不值得托付終生，我們家搬到村口好幾年了，也不見有燕子來筑巢。這件事很令我想不通，怎么說新屋也比以前奶奶家的老屋結(jié)實(shí)多了，屋前的樹漸漸成蔭，而且又在村口，按理說它們不可能視而不見的，奶奶家的舊堂屋有三窩燕子，我們家這么多年卻連一窩也沒有，燕子好像把我們一家人給遺忘了。這件事不單令我煩惱，父親也擔(dān)心起來，照傳統(tǒng)說法，燕子是否前來筑巢，與家宅的吉兇息息相關(guān)。起初他以為屋才新修，燕子們還不熟，過一兩年就會來，然而五六年過去了，依然空空如也。燕子并不是沒來看過，每年春天有好多成雙成對的燕子在家門口飛來飛去，左右徘徊，可最后過家門而不入，只惆悵地望一眼便轉(zhuǎn)身而去，有的飛了很遠(yuǎn)還忍不住不停回眸，遺憾得很的樣子。⑤到底是什么讓它們望而卻步？又是什么讓它們覺得遺憾呢？一對燕子來了，發(fā)現(xiàn)這里沒一點(diǎn)前輩的痕跡，于是就以為不可靠，而后來的燕子也都人云亦云？我不相信燕子會像人一樣刻薄，村里總要修新屋，每座新屋也總要有第一對新燕前來安家。哦，對了，我猜燕子一定是覺得我們家氛圍不好，因?yàn)槲覀兗铱偸呛茈y和睦相處，不是夫妻吵架，就是父子相抵，難得有平靜的時候，燕子可不喜歡在這種環(huán)境里過日子。父親發(fā)脾氣時如打天雷，就算不發(fā)脾氣也不怒而威，他從不喜歡我?guī)笥褋砑依锿?，燕子肯定看到了這些，一個連同類都容納不了的人怎么可能容下燕子？⑥我將自己的揣測告訴父親，他表面罵我是胡說八道，但我注意到，自那以后父親說話時總是有意無意捏著嗓子，顯得非常小心，絕不在大門口亮嗓門。架也不怎么吵了，有時就算忍不住吵，也躲在房間里盡力壓低聲音。⑦果然，沒過兩個月，就有一對燕子前來探聽虛實(shí)。它們在堂屋轉(zhuǎn)了一圈，覺得不合適，審度再三之后，它們決定將巢筑在門前的曬樓下。然而，問題來了，那對燕子將巢搭在松動的木板下，每次巢穴快要建好時，人在上面一走動，就會掉下很大一塊。燕子因此做了很多白功，常常眼看要大功告成，最終卻功虧一簣。有時燕子忙了一天，正想著休息，突然間頭頂山崩地裂，燕子不知發(fā)生了什么，嚇得驚慌失措，尖叫著飛了出去，直到天黑也不敢回來。好不容易才招來這對燕子，怎么能讓它們因此棄家而去。這個家需要它們，我需要它們。我想到了一個辦法，搬來梯子，在燕巢邊安裝了一塊篾搭將燕巢兜住，然后再用繩子將它們和木板捆在一起，使之牢固，這樣人在上面走動，波動要小得多。從此，燕子有了一個安全可靠的家，雖然偶有脫落，也無關(guān)大礙了。⑧可是，燕子的到來并沒改變父親的脾氣，他很快便舊病復(fù)發(fā)，遇到一點(diǎn)小事就罵罵咧咧，而我也毫不示弱。真不明白，我們怎么就成了一家人。燕子看見我們吵架，受了驚擾，經(jīng)常伸出長長的脖子往下看，尤其有了乳燕之后，一家老小排列得整整齊齊地圍觀，跟在街上看熱鬧似的。它們一定不明白這些人怎么一天到晚有那么多事可吵，也許心里還覺得好笑……那段時間，住在我家的燕子常常半夜被吵醒，不知丟了多少好覺。⑨現(xiàn)在父親不在了，我也離開了老家，只有母親一個人和它們生活在一起。母親向來很有耐心，脾氣也好。想來他們一定相處甚歡，日子過得舒適自在。離開村莊十年，想必燕子們早就不認(rèn)識我了吧？（選自《文苑》2018年第12期，有刪改）1．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．春天初來的燕子以野地為家，慎重地選擇安家地點(diǎn)，這既介紹了燕子的生活習(xí)性，也引出下文燕子不愿在我家筑巢的內(nèi)容。B．在寫燕子圍觀我家吵架的細(xì)節(jié)中，“一家老小排列得整整齊齊”形象地表現(xiàn)出燕子家的和睦幸福，以此反襯我家的不和睦。C．文末的“離開村莊十年，想必燕子們早就不認(rèn)識我了吧？”一句，蘊(yùn)含著作者離開村莊后淡淡的感傷和對燕子們的懷念。D．文章運(yùn)用記敘、抒情等表達(dá)方式，記敘了燕子筑巢的事情，展現(xiàn)農(nóng)家日常生活的一些片段，筆法細(xì)膩，情感真摯，引人思考。2．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。3．本文標(biāo)題為“燕子的選擇”，有人認(rèn)為也能以“家”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個？請闡明理由。8、閱讀下面的文字，完成小題。在儒學(xué)的觀念中，有一個概念叫做“慎獨(dú)”，出自《大學(xué)》“誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。意思是一個人擁有什么樣的內(nèi)在人品，就會有什么樣的言行表現(xiàn)在外面，所以君子在獨(dú)處的時候也會和在大庭廣眾之下一樣謹(jǐn)慎，始終恪守著做人的品德和原則，這種狀態(tài)也被人稱為獨(dú)知。王陽明認(rèn)為，人如果不在這種獨(dú)知的地方，在自己的內(nèi)心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一種虛偽。《大學(xué)》中指出這種人是“見君子而后厭然”，這個“厭”不是厭惡，而是掩藏。就是說這種人全然不在獨(dú)知的時候用功，只會在遇見君子的時候隱藏自己的問題，也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過來的，他們的生活不是真正自己的生活，是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去生活。在別人眼中，做出一些虛偽的狀態(tài)，并沒有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見人說人話，見鬼說鬼話，還以為自己是情商高，左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個人活著，首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格，因?yàn)槿说目傮w生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個感受所得到的一個結(jié)果，內(nèi)心品格好壞，并不能由外界的生活來決定。所以，一個人為自己負(fù)責(zé)，就是要在自己內(nèi)心中找到獨(dú)知，除了自己之外，沒人能夠幫得了自己。那么對于王陽明的陽明心學(xué)來說，怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個良知呢?王陽明就說了一個字：誠。正如孟子所言：反身而誠，樂莫大焉。在這里，孟子所說的誠，其中有一些誠實(shí)不說謊的意思，但是它最深層的意思，就是不自欺。不欺騙別人是表象，不自欺是根本。誠就是指針對自己，對自己是否忠誠?！吨杏埂分姓f：“成者自成也?！比鍖W(xué)中之所以說誠為成已之學(xué)，就是在于此。當(dāng)你學(xué)會尊重自己的良知，誠心對待自己，不自欺欺人，不要以虛偽的面孔去展示給別人的時候，無論是在獨(dú)處或者是面對別人的時候，都能夠做自己，就做到了儒學(xué)中的誠，也是所說的慎獨(dú)。在生活中，有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財(cái)富，但是唯獨(dú)很難做回自己。當(dāng)一個人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的，就會把生命的重心放在某一個位置，用世俗的觀念去約束自己，來指導(dǎo)自己的生活，來評價自己的生活。比如本來是一個本性善良的人，但是他周圍的人都特別虛偽，這個時候他難免會懷疑自己是否和這個群體格格不入，這也是一個需要避免的問題。有時候，在一個人獨(dú)處的狀態(tài)上也能看得出來一個人的生活方式。一個人獨(dú)處的時候，如果只是拼命地打電話約朋友出來玩，證明他就是無聊和空虛的，那么獨(dú)處是他不能承受的。如果一個人獨(dú)處的時候，不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實(shí)，那就是說，這個人可以擁有獨(dú)立的精神生活，也有健康的內(nèi)在品質(zhì)，是一個能夠主宰自我的人。按照王陽明的觀點(diǎn)，此獨(dú)知之處，便是誠的萌芽。一個人就要懂得無論你在這個喧鬧的世界有多少同類，也無論你走到世界的任何角落，你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到，所以要為你自己負(fù)責(zé)，無論是善念還是惡念，只有當(dāng)你意識到這一點(diǎn)，你才真正做回自己，即做到了慎獨(dú)。(摘編自王宗國《儒家要義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．一個人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的，君子獨(dú)處可以有獨(dú)知，可以做到慎獨(dú)。B．在王陽明看來，在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們或者擔(dān)當(dāng)重要角色，或者擁有巨量財(cái)富，但都很難做回自己。D．一個人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低，外界因素不能決定其品格好壞。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇先引出“慎獨(dú)”這一話題，然后從擁有獨(dú)知和實(shí)踐慎獨(dú)兩個角度論證。B．文章論證方式多樣，運(yùn)用了引用論證、對比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C．文章兼顧理論與實(shí)際，既有王陽明心學(xué)的闡述，也有對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D．文章善于引用文化經(jīng)典，尤其是多處引用佛家表述，有力地論證了慎獨(dú)的觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人，就是佛家所說的“可憐憫者”。B．擁有獨(dú)立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì)，就能主宰自我，做到“成者自成”。C．孟子所說的“誠”是不欺人，不自欺的意思，如果做到了誠，就做到了慎獨(dú)。D．從一個人獨(dú)處的狀態(tài)可見其是否在獨(dú)知之境，外界環(huán)境影響也不容小覷。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史與文學(xué)是兩個不同領(lǐng)域。《史記》作為史學(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素。《史記》雖被替為“不虛美不隱惡”的“實(shí)錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向。劉勰《文心雕龍史傳》說《史記》“愛奇之甚”。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。魯迅《漢文學(xué)史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”?！捌嫒恕?，即司馬遷所說的“倜儻非常之人”。這些人，或在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結(jié)局，或出身卑賤又有出眾之處。正是他們的出現(xiàn)，使《史記》成為一部具有強(qiáng)大力量的作品。為突出表現(xiàn)這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場面，如《田單列傳》的火牛陣，《淮陰候列傳》的背水一戰(zhàn)，《越王勾踐世家》的臥薪嘗膽等。“愛奇”審美觀不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。后世文學(xué)家把《史記》作為創(chuàng)作標(biāo)本進(jìn)行借鑒，古代大量詠史詩從《史記》中取材，亦見其對后世之影響?！妒酚洝愤x擇典型事件表現(xiàn)人物個性，如項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現(xiàn)自己：用心理等細(xì)節(jié)描寫充實(shí)人物個性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運(yùn)用對比描寫，顯示人物個性，等等。這些手法的運(yùn)用，使《史記》插上了文學(xué)翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。尤其是個性化語言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使《史記》邁過了這道檻。從某種意又上說，典型化、個性化是文學(xué)的靈魂和生命，因?yàn)檫@是經(jīng)過對生活深入挖掘而產(chǎn)生的。《史記》中還有一些想象、心理刻畫，也具有文學(xué)品質(zhì)。成功的傳記，不僅要展現(xiàn)人的生命過程，更要揭示這個過程的內(nèi)動力?！妒酚洝吩凇皩?shí)錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)夸張和藝木想象。更重要的，司馬遷秉筆直書，褒善貶惡，愛憎分明，加之他深刻的人生體驗(yàn)，使《史記》灌注著他強(qiáng)烈的感情色彩，魯迅稱之為“無韻之《離騷》”。這也是《史記》邁入文學(xué)殿堂的一個標(biāo)志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個重要方面。后世文學(xué)或?qū)W習(xí)《史記》紀(jì)傳體的寫法，或繼承和發(fā)展《史記》的內(nèi)在精神的例子不勝牧舉。文學(xué)闡釋和評論，是連接作者、文本、讀者之間的橋梁，引導(dǎo)讀者解開作者隱藏在文本中的“密碼”?！妒酚洝吩跐h魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。韓愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻潔”等評價《史記》。宋代形成評論《史記》的風(fēng)氣，歐陽修、“三蘇”等從古文角度評論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)《史記》敘事寫人的“互見法”。文學(xué)評點(diǎn)到明清時期達(dá)到高潮，廣泛涉及《史記》敘事寫人的結(jié)構(gòu)、線索、層次、情節(jié)、段落、語言、風(fēng)格等方面。近現(xiàn)代許多學(xué)者評論《史記》文學(xué)特征。內(nèi)容愈未愈豐富。1910年林傳甲《中國文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，影響至今。自此，《史記》名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)的殿堂。(摘編自張新科《<史記>何以“跨界”文學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．《史記》中所寫之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。B．某種意義上，對生活深入挖掘而產(chǎn)生的典型化、個性化特征是《史記》文學(xué)上的靈魂。C．是否秉筆直書，有無分明愛憎及強(qiáng)烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標(biāo)志。D．歷代評論家對《史記》的文學(xué)闡釋和評論都集中在敘事寫人的文學(xué)特征上，內(nèi)容豐富。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用“總分”結(jié)構(gòu)形式，提出問題之后再進(jìn)行分析論證，結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰。B．論述《史記》“跨界”文學(xué)，第2、3段是“內(nèi)在原因”，第4段主要是“外部因素”。C．第2、3段分別是從司馬遷“愛奇”審美觀和《史記》的文學(xué)品質(zhì)角度加以論述的。D．文章引用劉勰和魯迅的有關(guān)評論既有力支撐了分論點(diǎn)，也印證了歷代評論家的闡釋。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．《史記》是文史結(jié)合的典范，它之所以能夠進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，與歷代文學(xué)家創(chuàng)作實(shí)踐中能在內(nèi)容或形式上接受《史記》有關(guān)。B．《大英百科全書》說：“傳記藝術(shù)家在展現(xiàn)年代范圍和形象立體化時要凸現(xiàn)人物內(nèi)心主要行為形式。”《史記》做到了這點(diǎn)。C．如果1910年林傳甲在《中國文學(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史，《史記》就很難名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)殿堂。D．《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展。10、閱讀下文，完成各題。包拯傳①包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評事，出知建昌縣。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。②拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去?；虺值厝匝杂袀卧霾綌?shù)者，皆審驗(yàn)劾奏之。③拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”（節(jié)選自《宋史?列傳第七十五》）1．寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)除大理評事（_______）(2)第歸，殺而鬻之（________）(3)率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴（_______）(4)惡吏苛刻（________）2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()。A．何為割牛舌而又告之？吾嘗跂而望矣B．人以包拯笑比黃河清今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。C．拯乃悉毀去拯因家居避命，久之乃出D．與人不茍合則與一生彘肩3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)舊制，凡訟訴不得徑造庭下。(2)與人不茍合，不偽辭色悅?cè)耍骄訜o私書，故人、親黨皆絕之。4．第③段末引用包拯的話有什么作用？5．文章通過___________、_____________、___________等事跡來塑造包拯，人物形象更加豐富。（請用動賓短語進(jìn)行概括）11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督於下，下罷極，則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下下懷忠信以事其上一國之政猶一身之治不知所以治此真圣人之治也?！庇谑强姽硕鴨杻?nèi)史廖曰：“孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政?！笨姽唬骸吧??！币蚺c由余曲席而坐，傳器而食。問其地形，與其兵勢，盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽，繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦?？姽钥投Y禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。君子曰：“秦繆公廣地益國，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也?！笨姽铀氖?，其太子罃代立，是為康公。（選自《史記·秦本紀(jì)》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也B．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也C．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也D．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國：泛指黃河中下游地區(qū)，即遠(yuǎn)古華夏族所居住的中原地區(qū)。B．黃帝：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。C．西戎：古代族名，狹義上指氐羌族諸部，廣義上包括中國西部各民族。D．太子：封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦繆公治國有方，自視甚高。他向由余炫示秦國的宮室和財(cái)寶，但由余以為這太勞苦百姓。B．秦繆公從善如流，收效頗豐。他采用內(nèi)史廖的計(jì)策，運(yùn)用美人計(jì)和反間計(jì)為國家除去禍患。C．秦繆公稱霸西戎，廣受贊譽(yù)。他平定西戎以后，周天子特意派召公前來賜予金鼓表示祝賀。D．秦繆公功業(yè)卓著，稱霸諸侯。他東敗強(qiáng)晉，西服戎夷，百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。（2）且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。京廣高鐵被譽(yù)為世界上運(yùn)營里程最長的高速鐵路，自北京西站起，經(jīng)過北京、河北、河南、湖北、湖南、廣東6省市，止于廣州南站，全長2298公里，沿途風(fēng)光旖旎。可還有一種風(fēng)景不為人所注意：“機(jī)車醫(yī)生”24小時輪流給動車狀態(tài)把脈，“清道夫”為保持軌道良好狀態(tài)而不間斷作業(yè)，“蜘蛛俠”在高壓供電網(wǎng)爬。上爬下檢修故障。他們是讓游客們安心享受旅程的幕后功臣?？梢哉f，每一根枕軌上的辛勤汗水，每一縷星光下的前行步伐，最終匯聚的，是更多人在最美鐵路上細(xì)品“詩與遠(yuǎn)方”的小愜意。當(dāng)然，這份付出之后的滿足，也是鐵路人的小確幸。這些普普通通的鐵路勞動者，用自己的“小”，匯聚成中國鐵路牽引時代前行的“大”。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、B【解題分析】

試題分析：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A句式雜糅，刪去“組成”。C成分殘缺，在“學(xué)風(fēng)建設(shè)”后加“等議題”。D搭配不當(dāng)，“團(tuán)結(jié)、動員、發(fā)揮……獨(dú)特作用”搭配不當(dāng)?！军c(diǎn)撥】考生在解答此類題過程中可以采用以下幾種方法：第一，語感檢查法。辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、語義重復(fù)、句式雜糅都可用此法。比如D“團(tuán)結(jié)、動員、發(fā)揮……獨(dú)特作用”搭配不當(dāng)；第二，主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可以用此法。比如C項(xiàng)，經(jīng)過壓縮即可發(fā)現(xiàn)，“學(xué)風(fēng)建設(shè)”后成分殘缺。第三，類比檢查法，就是仿造一個結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問題則說明原句不正確。第四邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用判斷、推理是否得當(dāng)，語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等。第五，尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯的語音標(biāo)志。2、1．D2．B3．C【解題分析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“但追求目標(biāo)是相同的”錯誤。結(jié)合“‘五四’以科學(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念則表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系”分析，“但追求目標(biāo)是相同的”篡改文意。B項(xiàng)，“綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃颉卞e誤。原文為“作為‘禮’之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分”，是對社會秩序的肯定。C項(xiàng)，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”錯誤。結(jié)合“‘仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點(diǎn)在早期儒學(xué)那里便不難注意到”分析，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”篡改文意。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章運(yùn)用對比論證”錯誤。結(jié)合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進(jìn)行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異”“然而，儒家的核心觀念除了‘禮’之外，還包括‘仁’”“五四時期的另一個重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念‘仁’之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)”“‘仁’……究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立”等分析，政治、倫理維度是并列關(guān)系，不是對比關(guān)系。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。C項(xiàng)，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠’取代”錯誤。結(jié)合“就儒學(xué)的核心‘仁’而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由‘仁’到‘誠’，便是其中重要的衍化”分析，“被‘誠’取代”錯誤。故選C。3、1．C2．B3．D【解題分析】

1．本題考查近義詞語和成語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義成語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項(xiàng)，最終得出正確答第一空，“名副其實(shí)”指“名稱或名聲與實(shí)際相符”，“當(dāng)之無愧”指“承受得起某種稱號或榮譽(yù)，毫無愧色”，而“中國漢字的家”是安陽的“榮譽(yù)”，所以選用“當(dāng)之無愧”。第二空，“懸而未決”指“一直擱置在那里,沒有得到解決”，“疑云重重”形容“像濃云一樣聚集的疑慮很多很多”，根據(jù)后面的“千古之謎”可知，這里強(qiáng)調(diào)長久以來一直未得到解決，所以選用“懸而未決”。第三空，“復(fù)活”指“死了又活過來”，“還原”指“事物恢復(fù)原狀”，該空與“世界”搭配，所有選用“還原”。第四空，“障礙”指“擋住道路，使不能順利通過；阻礙”，“限制”指“規(guī)定范圍，不許超過”，這里強(qiáng)調(diào)人們通過共同的文字可以沒有阻礙地、順利地溝通交流，所以選用“障礙”。故選C。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案?？杖辈糠謱?yīng)的前后句共同的主語是“人們”，A、D兩項(xiàng)換了主語，使整個句子前后銜接不連貫，所以排除A、D兩項(xiàng)。C項(xiàng)說的是“講述”讓一片甲骨震驚天下，與文中表達(dá)的“甲骨文的發(fā)現(xiàn)”震驚了天下的事實(shí)不符，所以也排除。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對句子進(jìn)行分析；做題時還要比較四個選項(xiàng)的不同，從不同點(diǎn)入手結(jié)合病句知識分析作答即可。A項(xiàng)，邏輯錯誤，先物質(zhì)后精神文化才符合“不僅……而且……”這一遞進(jìn)關(guān)系關(guān)聯(lián)詞語的邏輯，所以應(yīng)改為：甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶，該項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果且搭配不當(dāng)，“是中華民族共同的文化記憶”與“成為可以‘證經(jīng)補(bǔ)史’的物質(zhì)文化”沒有因果關(guān)系；且“甲骨文”不是“成為了物質(zhì)文化”，而是成為了“物質(zhì)文化遺存”，該項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果且搭配不當(dāng)，“成為可以‘證經(jīng)補(bǔ)史’的物質(zhì)文化”與“是中華民族共同的文化記憶”沒有因果關(guān)系；且“甲骨文”不是“物質(zhì)文化”，而是“物質(zhì)文化遺存”，“甲骨文”也不是“成為了”，而應(yīng)該成為了“中華民族共同的文化符號”，該項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)，正確。故選D。【題目點(diǎn)撥】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。4、山河破碎風(fēng)飄絮使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君長太息以掩涕兮哀民生之多艱【解題分析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“飄絮”“復(fù)”“遞”“長”“太息”“艱”，理解字義去記憶?！绢}目點(diǎn)撥】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。5、⑴D⑵用典：“周與謝”：①周，指三國時東吳的周瑜；②謝，指晉朝的謝玄；③“擊楫”句化用祖逖的典故；④“乘風(fēng)”化用宗慤之典。詩人借典抒情，表達(dá)了對英雄的懷念和敬仰及自己報(bào)效祖國的決心。想象（聯(lián)想或虛寫）：“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”為作者的想象之景，意思是：周郎破賊的赤壁磯頭，已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。想象之景衰敗荒蕪，暗指長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)。⑶①有因“采石磯大捷”的喜悅之情；②有摩拳擦掌，準(zhǔn)備隨時投入戰(zhàn)斗的決心；③有對歷史英雄的欽佩和向往之情；④有熱愛祖國的熾熱情懷和恢復(fù)中原，報(bào)效國家的宏偉志向。【解題分析】

（1）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“下片詩人借景抒情”錯誤。下片主要是議論抒情，沒有借景抒情。下片歌頌主將虞允文的勛業(yè)，并暗寫自己意欲遙學(xué)古人大建功業(yè)的雄心壯志，同時又抒發(fā)了憂國憂民的心情。故選D。（2）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。先是借周瑜和謝玄的典故，表達(dá)了詩人對建功立業(yè)的向往。②接下來，借周瑜的赤壁磯頭落日殘照、謝玄肥水橋邊荒蕪不堪來暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)；而真正能振臂一呼、收復(fù)失地的將領(lǐng)卻不多見，令詩人憂傷。③最后借宗愨和祖逖的典故抒發(fā)了詩人豪情滿懷志在恢復(fù)河山的決心。“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，這三句既是由近及遠(yuǎn)的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示：周郎破賊的赤壁磯頭，已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。這實(shí)際是暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)；而真正能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實(shí)不多見，因而詞人不禁觸景而傷情，喚起心中無限的愁緒。（3）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情?！把┫刺攭m靜，風(fēng)約楚云留”，這首詞開頭二句是說，金兵揚(yáng)起的戰(zhàn)塵被掃除一空，大江已很平靜，寒風(fēng)阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留。既點(diǎn)明了“采石戰(zhàn)勝”的題面，作者也因“聞”此捷報(bào)而頓起“飛往前線”之念。“湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤”這三句是說，放眼河山自己平生懷著豪邁的抗金志氣，面對關(guān)河要塞的戰(zhàn)云未靖的風(fēng)景，禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。有摩拳擦掌，準(zhǔn)備隨時投入戰(zhàn)斗的決心?！皯洰?dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，下片前六句是說，回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業(yè)已經(jīng)建立，的確從容優(yōu)游。有對歷史英雄的欽佩和向往之情。“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁”這三句是說，赤壁的巉巖上落日映照，淝水處的橋邊一派衰草，幽怨縹緲的喚起人們的煩愁。這三句既是由近及遠(yuǎn)的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示。這實(shí)際上暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待收復(fù)；而真能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文這樣的人，卻不多見，因而詞人不禁要觸景生情，喚起心中無限的愁緒來了?！绢}目點(diǎn)撥】詩歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、背負(fù)青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風(fēng)物長宜放眼量【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．B2．新屋需要燕子，因?yàn)樵賯鹘y(tǒng)說法中，燕子與家宅的吉兇息息相關(guān)，燕子能在我家筑巢，意味著吉祥；我希望燕子的到來能讓父親的脾氣有所改變，改變我家的氛圍，讓家人能和睦相處。3．認(rèn)可“燕子的選擇”。理由：燕子選擇和睦的家庭來筑巢，這其實(shí)就是“我”渴望的家庭氛圍，以此為標(biāo)題能突出文章主題，也顯得含蓄內(nèi)斂，能激發(fā)讀者興趣，引起讀者的思考；文章內(nèi)容圍繞“燕子的選擇”展開，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。認(rèn)可“家”。理由：“家”是文章的主題所在，作者渴望溫暖和諧、和睦共處的家；以“家”為標(biāo)題，一語雙關(guān)，既可指燕子的家，也可指作者的家，含蓄雋永，耐人尋味?！窘忸}分析】

1．本題考查賞析小說內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答本題時考生先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀原文，再逐項(xiàng)分析。本題B項(xiàng)，“‘一家老小排列得整整齊齊’形象地表現(xiàn)出燕子家的和睦幸福”不合文意，原文表述為“燕子看見我們吵架，受了驚擾，經(jīng)常伸出長長的脖子往下看，尤其有了乳燕之后，一家老小排列得整整齊齊地圍觀，跟在街上看熱鬧似的”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是燕子們看熱鬧的情景，不能體現(xiàn)幸福。故選B。2．本題考查的是理解文中重要句子的含義的能力，理解句子含義，首先要抓住關(guān)鍵詞，理解這句話的字面含義和深層含義?！斑@個家需要它們，我需要它們”，“它們”指“燕子”。這句話字面含義即“燕子對這個家，對我很重要”；結(jié)合上文，“家需要燕子”是因?yàn)椤罢諅鹘y(tǒng)說法，燕子是否前來筑巢，與家宅的吉兇息息相關(guān)”；文中第5段寫道“我猜燕子一定是覺得我們家氛圍不好，因?yàn)槲覀兗铱偸呛茈y和睦相處”，以及第6段“我將自己的揣測告訴父親，他表面罵我是胡說八道，但我注意到，自那以后父親說話時總是有意無意捏著嗓子，顯得非常小心，絕不在大門口亮嗓門。架也不怎么吵了.有時就算忍不住吵，也躲在房間里盡力壓低聲音”這些情節(jié)表明“我需要燕子”的最根本原因是，想要改變家庭氛圍，渴望一家人和睦相處。3．本題考查探究標(biāo)題的能力解答時要注意答題的嚴(yán)密性要聯(lián)系文章的主旨，首先要亮出觀點(diǎn)，然后根據(jù)文章內(nèi)容闡述理由可以從中心、語言特點(diǎn)、技巧、結(jié)構(gòu)等角度來作答。本題我認(rèn)為“燕子的選擇”更好。從情節(jié)上，春天燕子選家——不來我家筑巢——來我家筑巢——我維護(hù)燕巢——回想老家，牽掛燕子等情節(jié)，都與“燕子”有關(guān)，“燕子”是主要寫作對象，是核心詞語；從主旨上，以“燕子的選擇”來寄托我期盼一家人和和睦睦的幸福生活的愿望，含蓄內(nèi)斂，能引起讀者深思。8、1．C2．D3．A【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項(xiàng)，“但都很難做回自己”錯，原文是“有很多人可以成為重要的角色，可以擁有巨量的財(cái)富，但是唯獨(dú)很難做回自己”，強(qiáng)調(diào)“有很多人”，并不全部包括。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“多處引用佛家表述”錯，佛家表述只引用了一次。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“就是佛家所說的‘可憐憫者’”錯，佛家所說的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人?！澳軌?yàn)樽约贺?fù)責(zé)，在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人”是真正的“慎獨(dú)者”。故選A?！绢}目點(diǎn)撥】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。9、1．B2．D3．C【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“《史記》中所寫之人都有熱乎的生命”錯誤，第二段“‘愛奇’審美觀不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受”，可知選項(xiàng)對象擴(kuò)大，原文是“所寫的奇特之人”；C項(xiàng)，“是否秉筆直書，有無分明愛憎……的標(biāo)志”錯誤，無中生有，選項(xiàng)中“是否”“有無”，原文只強(qiáng)調(diào)《史記》的“是”“有”，沒有否定其他歷史著作；原文說它們的區(qū)別時用的詞語是“重要方面”，而非“標(biāo)志”；D項(xiàng)，“歷代……都集中在敘事寫人的文學(xué)特征上”錯誤，整體代局部，有的朝代是，有的朝代不是，原文第四段“《史記》在漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注”，可知“漢魏六朝”只是關(guān)注。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章引用劉勰和魯迅的有關(guān)評論……也印證了歷代評論家的闡釋”錯誤，第二段“劉勰《文心雕龍史傳》說《史記》‘愛奇之甚’。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件”“魯迅《漢文學(xué)史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要‘傳奇人于千秋’”，可知選項(xiàng)擴(kuò)大了論據(jù)的功能故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“如果1910年林傳甲在《中國文學(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史”錯誤，第四段“1910年林傳甲《中國文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，影響至今。自此，《史記》名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)的殿堂”，可知原文是正面陳述，此項(xiàng)轉(zhuǎn)述為假設(shè)邏輯關(guān)系，使文意發(fā)生了變化。故選C。【題目點(diǎn)撥】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．授予官職只管贈送厭惡2．B3．(1)以前的制度規(guī)定，凡是告狀不得直接到官署庭下。(2)不隨意附和別人，不裝模作樣地取悅別人，平時沒有私人的書信往來，親舊故友的消息都斷絕了。4．進(jìn)一步寫他不僅自己為官清正廉潔，而且要求他的子孫也要像他一樣，更加突出他的人格高尚。5．智破盜牛案::不持-硯歸改舊制，透明辦案:律己戒子（任選三項(xiàng)）【解題分析】1．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答本題，首先要明確題干要求，即“寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思”；然后瀏覽題目內(nèi)容，到文本中逐一找到加點(diǎn)詞的原句，畫出相關(guān)句子；最后聯(lián)系自身掌握的文言實(shí)詞知識，結(jié)合語境逐一分析，并填寫答案。（1）“除大理評事”中“除”意思是“授予官職”；本句譯為“被授為大理評事”。（2）“第歸，殺而鬻之”中“第”，“只管”意思；本句譯為“你只管回家，把牛殺掉賣了”。（3）“率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴”，“遺”是“贈送”的意思；本句譯為“隨意多征幾十倍的硯臺來送給權(quán)貴們”。（4）“惡吏苛刻”中“惡”，“厭惡”意思；本句譯為“對官吏苛刻之風(fēng)十分厭惡”。2．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞或虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先要看清題干，明確要求，本題要求“下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是”，然后逐一瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合語境和所學(xué)的文言知識進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“何為割牛舌而又告之？”，譯為“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢？”，其中“而”連詞，表轉(zhuǎn)折；“吾嘗跂而望矣”，其中“而”為連詞，表修飾，故用法不同。B項(xiàng)，“人以包拯笑比黃河清”，譯為“人們把包拯笑比作黃河水清了”，其中“以”是“把”的意思；“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也”，“以”也是“把”的意思。故兩句中“以”的意義和用法相同。C項(xiàng)，“拯乃悉毀去”，譯為“包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉”，“乃”是“于是”的意思；“拯因家居避命，久之乃出”譯為“包拯因此呆在家里回避，過了很長時間才出來”，其中“乃”解釋為“才”，故兩句中“乃”意義不同。D項(xiàng)，“與人不茍合”譯為“不隨意附和別人”，“與”介詞“和”的意思；“則與一生彘肩”其中“與”是“給”的意思，故兩句“與”意義用法不同。故選B。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文加以補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意抓取賦分點(diǎn)，并一一落實(shí)。第一句的得分點(diǎn)為：凡，凡是、所有；徑，徑直、直接；造，到…..去。第二句的得分點(diǎn)為：與，跟、和；偽，假裝；悅，取悅；書，書信；絕，斷絕。4．本題考查學(xué)生分析引用在文中的作用的能力。解答此類題目，一般要先審題，明確答題要求，如本題“第③段末引用包拯的話有什么作用”；然后熟讀文本，找準(zhǔn)答題區(qū)域，認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容并翻譯理解，結(jié)合文章語境，整體把握該語句在文中的作用。文中“嘗曰：‘后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！保馑际恰八f：‘后世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進(jìn)家門，死后不得葬入大墓。不遵從我的志向，就不是我的子孫?！?，這句話進(jìn)一步刻畫了包拯為官清正廉潔的形象，不僅對自己要求，而且要求他的子孫也要像他一樣，更加突出他的人格高尚。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求“文章通過__、__、__等事跡來塑造包拯，人物形象更加豐富”，并要用動賓短語進(jìn)行概括；然后通讀全文，熟悉內(nèi)容，并概括主要內(nèi)容，畫出文中與題干要求相關(guān)的語句，重點(diǎn)分析總結(jié)。第一節(jié)主要講述包拯成功破解盜牛案以及不持一硯歸的故事，顯現(xiàn)了包拯超人的智慧，還有其為官清正廉潔；第二節(jié)主要描寫包拯為人剛毅，改舊制的事情；第三節(jié)主要講述包拯透明辦案、律己戒子的故事。【題目點(diǎn)撥】在文言文閱讀中，推斷文言實(shí)詞的常用方法，一般不外乎以下幾種：試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以聯(lián)想課文有關(guān)語句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。成語中保留了大星的文言詞義，聯(lián)系成語，加以印證，對判斷文言詞義會有很大的幫助。例如：勢拔五岳掩赤城。我們可以聯(lián)系成語出類拔萃，其中的拔(超出)是我們平時較熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言句中拔的詞義了。根據(jù)詞語在文中的語法位置、功能、作用來推斷詞語的含義。例如，法天道，順人心(2010年高考全國卷I)，法作謂語，而且?guī)в匈e語，釋為效法。文言文與現(xiàn)代漢語相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。除了一個特殊句式倒裝句以外，文言文中的句子也是按主+狀+謂+定+賓的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代漢語相一致。即主語、賓語一般是名詞，語一般是動詞，定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。所以我們翻譯實(shí)詞時就可通過分析這個詞在句中所處的位置、所充當(dāng)?shù)某煞菹扰卸ㄋ脑~性，進(jìn)而推知它的義項(xiàng)。古人常在并列短語、對偶句、排比句的對應(yīng)位置使用固義詞或反義詞，我們只要知道其中一一個詞的含義，就可以推出另一一個詞的含義。比如，求全責(zé)備是個并列結(jié)構(gòu)的成語，責(zé)與求相對，而且可以推斷它們是同義關(guān)系，所以，責(zé)即求，備即全。漢字是表意文字，字形特別是偏旁與字義聯(lián)系密切。有些字能直接從字形分析出詞義，有些字雖不能直接分析出詞義，卻可以根據(jù)字形圈定出該字的意義范圍，為進(jìn)一步猜測詞義提供依據(jù)。一個文言實(shí)詞一般有多個義項(xiàng)，但在特定的語言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語言環(huán)境中來考查分析，根據(jù)上下文來進(jìn)行詞義的推斷。七、語法分析法用語法分析句子結(jié)構(gòu)的方法推斷詞義。將句子的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法。這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中。參考譯文：包拯，字希仁，廬州合肥人。最初考中進(jìn)士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。因?yàn)楦改赣H年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。過了很長時間，包拯才去接受調(diào)遣，擔(dān)任了天長縣的知縣。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來上訴。包拯說：“你只管回家，把牛殺掉賣了。”不久又有人來控告，說有人私自殺掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。移任端州知州，升為殿中丞。端州這地方出產(chǎn)硯臺，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺來送給權(quán)貴們。包拯命工匠只按照上貢朝廷的數(shù)目制造。一年過去，他沒有拿一塊硯臺回家。包拯在朝廷為人剛毅，貴戚宦官為之收斂，聽說過包拯的人都很怕他。人們把包拯笑比作黃河水清了，兒童婦女也知道他的大名，喊他為“包待制”。京城稱他說：“關(guān)節(jié)不到，有閻王爺包老?！币郧暗闹贫纫?guī)定，凡是告狀不得直接到官署庭下。包拯打開官府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直，使胥吏不敢欺騙長官。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發(fā)大水，包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報(bào)自己的田地?cái)?shù)，包拯都嚴(yán)格地加以檢驗(yàn)，上奏彈劾弄虛作假的人。包拯性格嚴(yán)厲正直，對官吏苛刻之風(fēng)十分厭惡，致力于敦厚寬容之政，雖然嫉惡如仇，但沒有不以忠厚寬恕之道推行政務(wù)的。不隨意附和別人，不裝模作樣地取悅別人，平時沒有私人的書信往來，親舊故友的消息都斷絕了。雖然官位很高，但吃飯穿衣和日常用品都跟做平民時一樣。他曾說：“后世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進(jìn)家門，死后不得葬入大墓。不遵從我的志向，就不是我的子孫?！?1、1．A2．D3．D4．（1）并且為由余向戎王請求延期返戎，以此來疏遠(yuǎn)他們君臣之間的關(guān)系；同時留住由余不讓他回去，以此來延誤他回國的日期。（2）古代有德行的帝王逝世，尚且遺留下好的道德和法度，（而他沒有做到這些，）更何況還奪走百姓所同情的好人、良臣呢？【解題分析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，首先從句子結(jié)構(gòu)入手來分析，“上含淳德以遇其下”“下懷忠信以事其上”句子結(jié)構(gòu)相同，在兩個“下”中間斷開，可排除BD。比較AD兩項(xiàng)，“一國之政”和“一身之治”句子結(jié)構(gòu)相同，中間用“猶”鏈連接，所以A項(xiàng)斷句正確。這句話的正確標(biāo)點(diǎn)是：上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。意思是：在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個國家的政事就像一個人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。故選A。2．本題考查理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項(xiàng)，“有時也可指其他兒子”錯。太子，帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的，不可指“其他兒子”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主”錯。文中“君子”非百姓，并且認(rèn)為他沒有成為諸侯盟主也是應(yīng)該的。故選D。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“疏”，疏遠(yuǎn)；“間”，距離；“遣”，打發(fā)、送走；“以”，來；“失其期”，延誤他回國的日期。第二句得分點(diǎn)：“崩”，帝王逝世；“遺德”，指前人留下的德澤；“垂法”，垂示法則；“奪”，奪走；“善人良臣百姓所哀者”，定語后置句，應(yīng)該是“百姓所哀善人良臣者”，百姓所同情的好人、良臣?！绢}目點(diǎn)撥】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：戎王派由余（出使）到秦國。由余，他的祖先是晉國人，逃亡到戎地，（所以）他能說晉國方言。戎王聽說繆公賢明，特意派由余去考察秦國。秦繆公向由余炫示了宮室和積聚的財(cái)寶。由余說：“（這些宮室財(cái)寶）如果是讓鬼神經(jīng)營，就會讓鬼神勞累?。蝗绻亲尠傩战?jīng)營，也會讓百姓受苦了。”繆公覺得他的話奇怪，問道：“中原各國借助詩書禮樂和法律處理政務(wù)，卻還不時地出現(xiàn)禍亂，現(xiàn)在戎族沒有這些，用什么來治理國家，不也很困難嗎？”由余笑著說：“這些正是中原各國發(fā)生禍亂的原因所在。自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執(zhí)行，也只是實(shí)現(xiàn)了小的太平。到了后代，君主一天比一天驕奢淫逸。憑借法律制度的威嚴(yán)，來要求和監(jiān)督百姓，百姓疲憊到極點(diǎn)就會怨恨君主不仁不義。上下互相怨恨，篡奪屠殺，甚至滅絕家族，都是由于禮樂法度這些東西啊。而戎族卻不是這樣。在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個國家的政事就像一個人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊?！笨姽顺螅蛦杻?nèi)史王廖說：“我聽說鄰國有圣人，這是敵對國家的憂患?，F(xiàn)在由余有才能，這是我的禍害，我該怎么辦呢？”內(nèi)史王廖說：“戎王地處偏僻，不曾聽過中原地區(qū)的樂曲。您不妨試試送他歌舞伎女，來改變他的心志；替由余向戎王求請，來使他們關(guān)系疏遠(yuǎn)；留住由余不讓他回去，使他延誤回國的日期。戎王感到奇怪，一定會懷疑由余。他們君臣之間有了隔閡，就可以俘獲他了。再說戎王喜歡上音樂，一定會懈怠于政