《大學(xué)語(yǔ)文（第三版）》 課件 4-1 黍離

教學(xué)目的:1、了解”興”這一表現(xiàn)手法。了解詩(shī)經(jīng)”重章疊唱”的特點(diǎn).2、領(lǐng)悟黍離之悲這一原形主題，“黍離之悲”在中國(guó)文化中成了一種深沉的民族心理沉淀，成為亡國(guó)遺民借以抒發(fā)愛(ài)國(guó)情愫的一種典型意象。3、了解作品體現(xiàn)的故國(guó)情結(jié)背景介紹春秋列國(guó)圖西周末年，相傳幽王為博寵妃褒姒一笑，烽火戲諸侯；后戎族入侵，諸侯不再勤王，西周于是滅亡，都城鎬京被夷為平地。周平王被迫東遷洛陽(yáng)，國(guó)勢(shì)就此一蹶不振。東周王朝的士大夫，對(duì)那繁華昌盛的宗周故都，自然懷有無(wú)限眷念之情?！妒螂x》一詩(shī)，《毛詩(shī)小序》以為“閔宗周也。周大夫行役，至于宗周。過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”

在《史記·宋微子世家》中，記載著商紂王的叔叔箕子的《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮?！鄙碳q王殘暴無(wú)道，箕子因直言相勸而被紂王囚禁，周武王滅商后，將箕子釋放。在箕子前去朝周的路上，路過(guò)殷商廢墟，引發(fā)了故國(guó)情思，創(chuàng)作了這首詩(shī)。相距300余年，詩(shī)中所寄托的深切的亡國(guó)之痛，都驚人的相似，故后人常以“黍離”“麥秀”之悲來(lái)表現(xiàn)亡國(guó)之痛。如向秀在《思舊賦》中寫(xiě)道：“嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟?！蓖醢彩凇督鹆陸压拧ぶ弧分幸灿小笆螂x麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸”的詩(shī)句。

借景起興勾起愁思內(nèi)容分析彼黍離離彼稷之苗行邁靡靡中心搖搖知我者謂我心憂不知我者謂我何求悠悠蒼天此何人哉不被理解的悲哀眾人皆醉我獨(dú)醒心旌搖搖充滿悵惘訴之蒼天無(wú)限悲憤彼黍離離彼稷之穗

行邁靡靡中心如醉

知我者謂我心憂不知我者謂我何求悠悠蒼天此何人哉彼黍離離彼稷之實(shí)

行邁靡靡中心如噎

知我者謂我心憂不知我者謂我何求悠悠蒼天此何人哉取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀詠物描神抒情

由于本詩(shī)的流傳，“黍離之悲”在中國(guó)文化中成了一種深沉的民族心理沉淀，成為亡國(guó)遺民借以抒發(fā)愛(ài)國(guó)情愫的一種典型意象。在中國(guó)文學(xué)中，抒發(fā)“黍離之悲”的詩(shī)、文、詞、賦綿綿不絕。如著名的“國(guó)破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）、“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚(yáng)州慢》），就是其中突出的兩例。

一、重章疊唱的手法

情感也由“搖搖”的恍惚不定，到“如醉”的憂思難釋?zhuān)俚健叭缫钡谋荒芟?，?shī)人的情感越來(lái)越沉重，悲傷的程度越來(lái)越深切。

藝術(shù)手法1、景物描寫(xiě):苗——穗——實(shí)

取黍稷在不同時(shí)期的生長(zhǎng)狀態(tài)，層層遞進(jìn)，由“苗”到“穗”再到“實(shí)”，不僅有換韻的作用，而且體現(xiàn)了景致的轉(zhuǎn)換和季節(jié)的遷移換了三個(gè)字，在黍稷不斷地茁壯成長(zhǎng)的背后，暗示著西周王朝的層層崩潰，直至徹底滅亡。2、內(nèi)心情感:搖搖——如醉——如噎二、興的表現(xiàn)手法賦：賦者，敷陳其事，而直言之者也。比：比者，以彼物比此物也。興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。

——朱熹《詩(shī)集序》

大家談——對(duì)本詩(shī)中“我”的意象的理解。抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)本文所提供的具象，我們可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類(lèi)的前途的無(wú)限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人呢？“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號(hào)中我們看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的不正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂思嗎？讀此詩(shī)者當(dāng)三思之。引自/%BD%A1%BF%B5vhk/blog/item/875d87312970081febc4afaf.html

延伸閱讀關(guān)于《黍離》，牛運(yùn)震曰：“此詩(shī)純以意勝，其沉痛處不當(dāng)于文詞求之。后人詩(shī)如‘山川滿目淚霑衣，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼’之類(lèi)，徒傷代謝而已，固無(wú)此懷古深情也?！^我何求’四字，說(shuō)盡人世淺薄，一‘求’字誤人，直到君國(guó)之義漠不相關(guān)，可懼哉。謝疊山先生云：文武成康之宗廟盡為禾黍，而能為憫周之詩(shī)者一行役大夫外無(wú)人也。吾讀《書(shū)》至《文侯之命》，觀所以訓(xùn)誡文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之興廢，悉置不言，吾于《黍離》之詩(shī)，重有感也夫。按此數(shù)語(yǔ)委婉盡致，而出自疊山先生，尤足發(fā)此詩(shī)幽情?！彼x氏語(yǔ)，出自謝枋得所著《詩(shī)傳注疏》。論《黍離》一節(jié)原很長(zhǎng)，引者乃撮述其要。謝氏于宋亡之后，以死拒絕元朝的征聘，可算全了名節(jié)的忠烈之士，其讀《黍離》，自當(dāng)別有懷抱，不僅僅為詩(shī)而發(fā)也。如牛氏所論，后世的懷古詩(shī)，多半指點(diǎn)江山，月旦古人，作局外人言，雖然不乏興廢存亡之慨，卻很少有切膚的傷痛?！妒螂x》之悲，則是把整個(gè)兒的自己放在一葉痛史里邊，故戴君恩曰：“反復(fù)重說(shuō)，不是詠嘆，須會(huì)無(wú)限深情。”以一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人來(lái)哀悼沉重的歷史，他不能為這個(gè)歷史負(fù)責(zé)任，他本來(lái)也不在“佛時(shí)仔肩”之列，而卻明明把喪亡的哀慟全部來(lái)?yè)?dān)負(fù)。“不知我者，謂我何求”，與其說(shuō)是以天下為己憂者的悲哀，不如說(shuō)，更是“不知”者的