《大學(xué)語(yǔ)文（第三版）》 課件 7 禮記·樂(lè)記

文論體作品

二十四詩(shī)品

滄浪詩(shī)話

童心說(shuō)讀第五才子書(shū)法

閑情偶記

人間詞話

禮記·樂(lè)記

典論論文

文心雕龍?jiān)娖?/p>

送孟東野序（十一個(gè)經(jīng)典文本）大體可以建構(gòu)一個(gè)較為完整的批評(píng)史框架文論體作品選《禮記·樂(lè)記》

一、理解《禮記·樂(lè)記》的主要音樂(lè)藝術(shù)理論。二、借鑒《祀記·樂(lè)記》的觀念和方法研究當(dāng)前的音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象，認(rèn)清音樂(lè)對(duì)于當(dāng)代審美教育的意義。三、了解《禮記·樂(lè)記》的成書(shū)和作者，進(jìn)一步了解“記”這種文體。【教學(xué)要求】

一、作品題解

二、作品分析

三、拓展閱讀

五、思考研討【教學(xué)內(nèi)容】

四、課堂討論

關(guān)于《禮記》

題解

《禮記》是儒家經(jīng)典中的《三禮》之一?！度Y》即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。前二禮早于《禮記》?！抖Y記》的大部分內(nèi)容是對(duì)《儀禮》的解釋?zhuān)煽醋髯钤绲摹秲x禮》注本。后世所稱(chēng)之《禮記》是西漢戴圣所定，共49篇?！度Y》之中，《禮記》影響最大?！稑?lè)記》是《禮記》中的一篇，是西漢中期以前諸多儒生整理先秦樂(lè)論并加以發(fā)揮而成。

《樂(lè)記》舊傳有23篇，現(xiàn)存11篇，保存在《禮記》卷十一（題為《樂(lè)記第十九》）和《史記》卷二十四（題為《樂(lè)記第二》）。

《禮記·樂(lè)記》

劉勰《文心雕龍·書(shū)記篇》，說(shuō)“記”這種文體是“記之言志，進(jìn)己志也”。文學(xué)作品都是言志的，所以游記、傳記、雜記、筆記等諸多文體中都有“記”?！抖Y記》的《樂(lè)記》之中有特定的文體內(nèi)涵：是對(duì)經(jīng)文的解釋、說(shuō)明和補(bǔ)充，是由一則一則的短論連綴而成?！抖Y記·樂(lè)記》的文體

關(guān)于作者

《樂(lè)記》的作者是誰(shuí)，成書(shū)于何時(shí)，這兩個(gè)問(wèn)題至今沒(méi)有定論。大致可以概括為兩種不同意見(jiàn)：一是以為春秋末期孔子的弟子（或再傳弟子）公孫尼子所作；一是以為出于西漢武帝以前儒者之手。學(xué)術(shù)界多接受后一種說(shuō)法，認(rèn)為《樂(lè)記》非一人一時(shí)所作，而是由先秦至西漢諸多儒生集體編纂而成。

題解

分析

凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)。故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)。

……

作品原文《禮記·樂(lè)記》是中國(guó)文藝?yán)碚撌飞系慕?jīng)典文獻(xiàn)，其豐富的文藝美學(xué)思想，除了課文中所談到的音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)生和音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)與審美功能，還包括音樂(lè)藝術(shù)的形式與內(nèi)容，音樂(lè)藝術(shù)“以類(lèi)相動(dòng)”的心理學(xué)特征。

《禮記·樂(lè)記》的內(nèi)容

作品解讀

分析音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容是情仁論音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容與形式理音樂(lè)是真實(shí)感情的自然流露。

《禮記·樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)容與形式的特征，有獨(dú)到的分析。

《樂(lè)象》：“樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，樂(lè)之象也，文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾?！闭撘魳?lè)藝術(shù)的內(nèi)容與形式要素心之動(dòng)樂(lè)本樂(lè)象樂(lè)飾音樂(lè)形象

音節(jié)旋律

樂(lè)本雖是最重要的因素，但樂(lè)象、樂(lè)飾等形式因素亦不可缺少。音樂(lè)藝術(shù)的三要素

創(chuàng)作和欣賞中都有這種主客體之間的“以類(lèi)相動(dòng)”。

《樂(lè)本》：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲”。論音樂(lè)鑒賞的“以類(lèi)相動(dòng)”

辨析復(fù)雜音樂(lè)現(xiàn)象價(jià)值

從分析流行音樂(lè)的社會(huì)和審美功能入手，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面來(lái)理解《禮記·樂(lè)記》的音樂(lè)藝術(shù)思想。

認(rèn)識(shí)音樂(lè)鑒賞的作用

討論《禮記·樂(lè)記》是古代音樂(lè)藝術(shù)理論但在今天仍有借鑒價(jià)值?！抖Y記·樂(lè)記》的借鑒價(jià)值

借鑒《禮記·樂(lè)記》的觀念和方法研討當(dāng)前的音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象，流行音樂(lè)與古

大家談

拓展

典音樂(lè)，高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)，并通過(guò)這種研討來(lái)認(rèn)清音樂(lè)對(duì)于當(dāng)代審美教育的意義。音樂(lè)的審美教育意義

王運(yùn)熙、顧易生主編：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·先秦兩漢卷》，上海，上海古籍出版社，1996。讀第2編第2章第1節(jié)《〈禮記·樂(lè)記〉及其他》?！吨袊?guó)文學(xué)批評(píng)通史》

參考書(shū)目

拓展

李澤厚、劉綱紀(jì)主編：《中國(guó)美學(xué)史》第一卷，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年。讀第1編第10章《〈樂(lè)記〉的美學(xué)思想》?！吨袊?guó)美學(xué)史》

拓展

李建中著《中國(guó)文化與文論經(jīng)典講演錄》，桂林，廣西師范大學(xué)出版社，2007年。讀第5講《聲音之道：從〈禮記·樂(lè)記〉到〈聲無(wú)京樂(lè)論〉》。