11.2 與妻書（教學(xué)知識(shí)+教案+學(xué)案+同步訓(xùn)練）高中語文人教統(tǒng)編必修下冊(cè)

Word文檔下載后可自行編輯1/111.2與妻書（教學(xué)知識(shí)+教案+學(xué)案+同步訓(xùn)練）高中語文人教統(tǒng)編必修下冊(cè)第五單元11.2與妻書學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理清文章的思路，理解文中有深刻內(nèi)涵的句子。

2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用感嘆句、反詰句、對(duì)偶、排比等句式表述情感的寫法，以及綜合運(yùn)用抒情、記敘、議論三種表述方式的技巧。

3.體悟“為天下人謀永福”的革命豪情；學(xué)習(xí)革命先輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀水?！钡墓廨x思想和勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的高尚情操。

難點(diǎn)：

文中所用典故及相關(guān)成語。

學(xué)習(xí)過程

一、預(yù)習(xí)新課

查閱資料，了解寫這篇文章的時(shí)代背景，通過知人論世，理解本篇文章。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

（一）歷史背景：

1911年4月27日,廣州起義爆發(fā)。在攻打兩廣督署衙門的敢死隊(duì)中就有林覺民,起義失敗后林覺民英勇就義。就在廣州起義前三天,即1911年4月24日夜,林覺民寫下兩封絕筆信,一封寫給父親,一封寫給妻子。本文就是寫給妻子的那封絕筆書,題目是后人加上的。本文形式上是一封書信,實(shí)際上卻是一篇感情真摯、說理深刻、感人至深的抒情散文。

（二）簡(jiǎn)介：

林覺民(1887—1911),字意洞,號(hào)抖飛,又號(hào)天外生,福建閩縣(今福州)人。林覺民東渡日本留學(xué),在此期間讀了許多革命書報(bào),參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)。1911年,參加廣州起義,不幸因中彈負(fù)傷而被俘,英勇就義,為黃花崗七十二烈士之一。著有《稟父書》《與妻書》。

（三）文言知識(shí)：

稱心快意，幾家能彀（同“夠”）

竟

不能竟書而欲擱筆（完成）

有志者事竟成（終于，終究）（《后漢書》）

神農(nóng)竟不知（竟然）（《陪鄭廣文游何將軍山林》）

身

以汝之有身也（身孕）

于其身也，則恥師焉（自己）（《師說》）

載以鹿車，身自推之（親自）（《后漢書》）

守，孰為大？守身為大（自身的節(jié)操）（《孟子》）

至

吾至愛汝（最）

吾愛汝至（達(dá)到極點(diǎn)）

一男附書至，二男新戰(zhàn)死（到，來）（《石壕吏》）

色愈恭，禮愈至（周到）（《送東陽馬生序》）

其

吾亦望其言是實(shí)（指示代詞，這）

今則又望其真有（代詞，它）

卒不忍獨(dú)善其身（代詞，自己）

汝其勿悲（表祈使）

助天下人愛其所愛（代詞，他們）

與

與妻書（給予）

與使吾先死也，無寧汝先吾而死（與“使”連用，表“與其”，與“無寧”組成表選擇的固定結(jié)構(gòu)）

為吾與汝雙棲之所（連詞，和）

汝可以模擬得之（古義：想象、揣摩。今義：模仿。）

老吾老以及人之老（古義：雙音復(fù)合詞，從而推及。今義：連詞，用以連接并列的詞或詞組（“以及”前往往是主要的）。）

此吾所以敢率性就死不顧汝也（古義：……的原因。今義：表因果關(guān)系。）

吾家后日當(dāng)甚貧（古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。）

形容詞作動(dòng)詞

老吾老以及人之老（尊敬）

幼吾幼以及人之幼（愛護(hù)）

形容詞作名詞

老吾老以及人之老（老人）

幼吾幼以及人之幼（小孩）

形容詞的意動(dòng)用法

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）

名詞作動(dòng)詞

汝幸而偶我（婚配，嫁給）

名詞作狀語

瓜分之日可以死（像瓜一樣）

意洞手書（親手）

判斷句

廳旁一室，為吾與汝雙棲之所（“為”表判斷）

此吾所以敢率性就死不顧汝也（“也”表判斷）

倒裝句

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝，應(yīng)為“幾家能彀稱心快意”）

鐘情如我輩者（定語后置，應(yīng)為“如我輩鐘情者”）

省略句

吾與并肩攜手（“與”后省略主語“汝”）

望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾（“以”后省略代詞“之”）

誰知吾卒先汝而死乎（“先”后省略介詞“于”）

固定句式

將奈之何（固定句式，“奈……何”）

與使吾先死也，無寧汝先吾而死（固定句式，“與使……無寧……）

三、總體感知

全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（1）：作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（2-4）：是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第三部分（5-7）：作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

四、學(xué)習(xí)課文

1．“司馬青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”三個(gè)典故表述了怎樣的思想感情？

明確：

用“司馬春衫”的典故，表述對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情；用“太上之忘情”的典故，表述關(guān)心民眾的痛苦，無法做到不動(dòng)感情；用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

2．追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，是為了表明什么？

明確：

追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，是為了表明自己絕非無情之人。從愛憐妻子之情出發(fā)，想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦，所以寧愿“汝先吾而死”。本來并不希望拋舍妻子而使她獨(dú)自承受悲痛，暗示現(xiàn)在要舍生取義雖有違初衷，卻實(shí)在是迫不得已。

3．第3、4段兩段回憶并未按時(shí)間順序安排，但并不影響讀者對(duì)文章的理解，請(qǐng)具體分析。

明確：

兩段回憶并未以時(shí)間排序，想必是情之所至，信手寫來，有景有情，邊敘邊議，所述皆夫妻至愛之言，所嘆皆一往情深之痛，真情流露，感人肺腑。真切的情感讓讀者沉浸其中，引起情感共鳴；是否按照時(shí)間順序安排，并無大礙。

4．“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”兩句有何作用？

明確：

承上啟下，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

5.描寫觸目驚心的衰亂景象，有什么作用？

明確：

運(yùn)用排比列舉當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會(huì)慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強(qiáng)烈反差，說明在這種悲慘的社會(huì)里“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實(shí)的。

6.“教其以父志為志”與上文哪句話意思相近？表述了怎樣的思想感情？

明確：

與上文“使之肖我”意思相近。表述了對(duì)自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。

7.“有不解處”有何深意？

明確：

“有不解處”表面上看是對(duì)信中的文字而言的，實(shí)際上還包括更深層的意思：希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向?！氨M吾意”與開頭處的“察吾衷”遙相呼應(yīng)，首尾圓合。

8.在這封遺書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。那么，這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

明確：

文章第1段說明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是引出下文“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。

第2段中“吾至愛汝……使吾勇于就死也”則是直接提出了全文的中心。

第3段中夫妻關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，以及第4段開頭對(duì)往事的回憶，集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了前文的“吾至愛汝”。

第5段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這段話所包含的道理，呼應(yīng)了“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”。

第6段表述了“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。

第7段圍繞著“汝幸而偶我……卒不忍獨(dú)善其身”，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣全文的中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。

第8段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。

9.在抒寫“吾至愛汝”的感情時(shí)，主要回憶了哪幾件事？作用是什么？

明確：

主要回憶了三件事。第一件事是夫妻關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說明自己“真真不能”忘記愛妻。第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情，說明自己“至愛”妻子，怕妻子承受不住沉重的悲痛。

作用：都反映了生前對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想之細(xì)。用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人，即“吾至愛汝”。

10.書信往往不事營(yíng)構(gòu)，自由抒寫，可謂“心聲之獻(xiàn)酬”（劉勰《文心雕龍·書記》），因此最易表現(xiàn)真實(shí)的情感與細(xì)微的心曲。林覺民的《與妻書》是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？

明確：

林覺民于決意取義赴死之際給愛妻寫的這封遺書，抒寫了對(duì)妻子之愛與對(duì)天下之大愛，將自己的革命理想與兒女情長(zhǎng)抒發(fā)得淋漓盡致?；蚴怯幸鉃橹?，或是情之所至，林覺民信中的兩種“愛”交映迭現(xiàn)，在反復(fù)傾訴對(duì)妻子之情中不斷申述理想大義，讓人讀來頗感當(dāng)時(shí)情感之跌宕，內(nèi)心之復(fù)雜。在濃烈的情感表述中，亦有對(duì)往日美好生活回憶的敘述和“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡览淼淖h論，情、事、理結(jié)合，寓情于理，理中有情。

11.本文是怎樣綜合運(yùn)用抒情、記敘、議論三種表述方式的？

明確：

本文為了表述“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，在遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表述方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了在為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤，如第1、5段。為了抒情，很自然地記敘了一些往事，如第3段和第4段。而最感人的，除了“吾至愛汝”的感情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)閾磹燮拮?，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”才有巨大的說服力和感人力量，這主要表現(xiàn)在第2段和第5段。

自我檢測(cè)

1.下列各組加粗的字意思相同的一項(xiàng)是()

A.必不能禁失吾之悲

重刑法以禁之

B.吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我

望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾

C.不能竟書而欲擱筆

竟日不出門

D.吾今以此書與汝永別矣

吾作此書，淚珠和筆墨齊下

2.下列選項(xiàng)中，加粗的詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是()

A.窗外疏梅篩月影，依稀掩映

B.卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲犴

C.汝可以模擬得之

D.當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

3.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()

A.稱心快意，幾家能彀

B.此吾所以敢率性就死不顧汝也

C.吾靈尚依依旁汝也

D.辛未三月念六夜四鼓

4.請(qǐng)用一句話概括下面這段文字的主要意思，不超過30字。

《與妻書》的感人之處，最重要的一點(diǎn)在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛妻的深情兩相交融，相互輝映，讓人落淚斷腸，感奮不已。雖然已時(shí)隔百年，但文章的魅力依然，對(duì)愛妻的那份真情、那種“以天下人為念”、舍生取義的革命者的氣度風(fēng)范，依然令人動(dòng)容。

解析及解答：

1.解析：D

解答：A項(xiàng)，第一個(gè)“禁”是“忍受”，第二個(gè)“禁”是“禁止”；B項(xiàng)，第一個(gè)“告”是“請(qǐng)求”，第二個(gè)“告”是“告訴”；C項(xiàng)，第一個(gè)“竟”是“完成”，第二個(gè)“竟”是“全、終”；D項(xiàng)，兩個(gè)“書”都是“書信”的意思。

2.解析：A

解答：A項(xiàng)，“依稀”，古今意思相同，均為“模模糊糊”。B項(xiàng)，古義為“妻子和兒女”；今義為“成年男子的配偶”。C項(xiàng)，古義為“想象，揣摩”；今義為“模仿”。D項(xiàng)，古義為“幸?！?；今義為“生活上的利益，特指對(duì)職工生活（食、宿、醫(yī)療等）的照顧”。

3.解析：B

解答：A項(xiàng)，“彀”同“夠”，能夠。C項(xiàng)，“旁”同“傍”，靠近。D項(xiàng)，“念”俗同“廿”，二十。

4.解析：《與妻書》以對(duì)妻子的深情和為國(guó)捐軀的激情感動(dòng)世人。

解答：本題考查壓縮語段的能力。作答時(shí)，首先要找出語段的關(guān)鍵詞，然后將這些關(guān)鍵詞連綴成句即可。本段文字的關(guān)鍵詞語有“《與妻書》”“深情”“激情”“感人”等。

與妻書

林覺民

你知道這里嗎？

林覺民，（1886——1911），字意洞，號(hào)抖飛，福建閩侯人，生活在“遍地腥云、滿街狼犬”的清末，19歲結(jié)婚，20歲留學(xué)日本，參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，1911年4月27日參加廣州起義失敗，成為“黃花崗七十二烈士之一”，這封信是他在廣州起義前三天，以必死的決心給妻子陳意映寫的一封“絕筆書”。

寫作背景:

中國(guó)民主主義革命的先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命運(yùn)動(dòng)，從1905年創(chuàng)立興中會(huì)開始直到1911年10月10日武昌起義(辛亥革命)的勝利，其間先后發(fā)動(dòng)了十多次武裝起義，1911年4月27日(農(nóng)歷3月29日)的廣州起義是一場(chǎng)戰(zhàn)斗最激烈、對(duì)社會(huì)震動(dòng)最大的一次起義，后因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花岡，故又名之曰“黃花岡起義”。

本文林覺民是黃花岡有名的七十二烈士之一，這封信就是林覺民在起義前三天(4月24日即農(nóng)歷3月26日夜四鼓)寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中，誠(chéng)摯地表述了對(duì)革命勢(shì)力、事業(yè)的熱忱和對(duì)妻子的至愛，同時(shí)也深刻地闡明了個(gè)人的愛情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅(jiān)定的民主主義革命志士的革命人生觀；體現(xiàn)了舍身為人民的崇高精神。與妻書.mp3

基礎(chǔ)知識(shí)歸納

生字詞解釋

不能竟書而欲擱gē筆：放下。

稱chèn心快意：符合。

必不能禁jīn失我之悲：經(jīng)受。

使之肖xiào我：相像，類似

一慟tòng：極悲哀。

通假宇

稱心快意，幾家能彀彀，通“夠”。

吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”。

辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，

二十。

文言實(shí)詞釋義

一詞多義

與與妻書動(dòng)詞，給，給予。

吾誠(chéng)愿與汝相守以死介詞，和，同，跟。

吾與(汝)并肩攜手連詞，表并列，和、同。

與使吾先死也，無寧汝先吾而死連詞，表選擇，與其。

竟不能竟書而欲擱筆動(dòng)詞，完畢，終了。

何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終。

身當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利名詞，自身，自己。

且以汝之有身也，更恐不勝悲名詞，身孕。

及老吾老，以及人之老動(dòng)詞，推廣到。

及與汝相對(duì)，又不能啟口介詞，等到。

余于啼泣之余，亦以天下人為念副詞，以外，以后。

及今思之，空余淚痕動(dòng)詞，剩下，留下

前十余日回家數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)。

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之代詞，我的。

吾今死無余憾形容詞，遺留的，剩下的。

書吾今以此書與汝永別矣名詞，信。

不能竟書而欲擱筆動(dòng)詞，寫。

當(dāng)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利能愿動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)。

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，在。

吾家后日當(dāng)甚貧副詞，會(huì)，將會(huì)。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也副詞，會(huì)，將會(huì)。

卒誰知吾卒先汝而死乎(讀zú，終于，副詞)

旦日饗士卒(讀zú，兵，名詞)

魯肅聞劉表卒(讀zú，死，動(dòng)詞)

五萬兵難卒合(讀cù，通“猝”，倉(cāng)猝，副詞)

文言虛詞釋義

其助天下人愛其所愛代詞，他們。

卒不忍獨(dú)善其身代詞，自己。

汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物。

吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞，代鬼。

吾亦望其言是實(shí)代詞，那些。

汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎副詞，表測(cè)度語氣，

大概，或許。

汝其勿悲副詞，表婉商語氣，可，希望。

汝其善撫之，使之肖我副詞，表期望語氣，應(yīng)當(dāng)，一定。

所助天下人愛其所愛助詞，與動(dòng)詞“愛”組成名詞性短語，

可譯為“所(愛)的人?！?/p>

吾平生未嘗以吾所志語汝助詞，與動(dòng)詞“志”(名詞活用

為動(dòng)詞)組成名詞性短語，可譯為“所(追求)的志向”。

巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千助詞，與動(dòng)詞“盡”(形容詞活用為動(dòng)詞)組成名詞性短語，可譯為“未寫完的話”。

廳旁一室，為吾與汝雙棲之所名詞，處所，地方。

所以吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不

顧汝也復(fù)音虛詞，表結(jié)果，因此。

此吾所以敢率性就死不顧汝也復(fù)音虛詞，表原因，……的

原因。

相雖不謂吾言為是，而亦無詞相答指代性副詞，我。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也指代性副詞，你。

至吾至愛汝副詞，最，極。

吾愛汝至副詞，極。

為故遂忍悲為汝言之介詞，對(duì)，向。

為天下人謀永福也介詞，替。

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答動(dòng)詞，表判斷，是。

則較死為苦也，將奈之何副詞，加強(qiáng)語氣，(更)是。

當(dāng)盡吾意為幸動(dòng)詞，感到。

于啼泣之余，亦以天下人為念動(dòng)詞，當(dāng)作。

蓋吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲副詞，表示推斷性

判斷，大概。

以吾今以此書與汝永別矣介詞，拿。

汝不必以無侶悲介詞，因?yàn)椤?/p>

吾平生未嘗以吾所志語汝介詞，把。

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，用。

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之……

第一“以”，連詞，相當(dāng)于“而”，用在狀語和中心語之間，

表修飾，可譯成“著”。第二個(gè)“以”，介詞，從。

吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲介詞，憑著。

則或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在

也第一個(gè)“則”，連詞，表推測(cè)，含有假設(shè)性，相當(dāng)于“就”

“那就”。第二個(gè)“則”，連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”。

而汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)連詞，連接狀語，表

修飾，可譯為“地”，也可不譯。

不能竟書而欲擱筆連詞，表承接，可譯為“就”。

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答連詞，表轉(zhuǎn)折，可是。

即即此愛汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是。

即可不死，而離散不相見連詞，即使，縱使。

詞類活用

老吾老，以及人之老第一個(gè)“老”，是形容詞活用作動(dòng)

詞，尊敬；后兩個(gè)“老”是形容詞活用為名詞，老人。

幼吾幼，以及人之幼第一個(gè)“幼”是形容詞活用為動(dòng)詞，愛

護(hù)；后兩個(gè)“幼”是形容詞活用為名詞，小孩。

稱心快意形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利形容詞的意動(dòng)用法，以……

為樂。

吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我動(dòng)詞作狀語，小聲哭著。

瓜分之日可以死瓜，名詞作狀語，象切瓜一樣；死，動(dòng)詞

的使動(dòng)用法(其后省略賓語“之”)，使……死。

望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾?jiǎng)釉~活用為名詞，遠(yuǎn)行的事情。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也動(dòng)詞用作狀語，用

哭聲。

吾平生未嘗以吾所志語汝名詞活用為動(dòng)詞，追求。

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)名詞作狀

語，用數(shù)字。

汝幸而偶我名詞的意動(dòng)用法，以……為配偶。

卒不忍獨(dú)善其身形容詞的使動(dòng)用法，使……完善、好。

巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千盡：形容詞活用為動(dòng)詞，寫

盡。萬千：數(shù)詞作名詞，指很多的話。

意洞手書名詞作狀語，用手，親手。

當(dāng)盡吾意為幸盡，形容詞作動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)盡，領(lǐng)會(huì)透；幸，形容

詞活用作名詞，幸事。

古今異義詞

老吾老，以及人之老

古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到；今義：表并列的連詞。

吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡古今同義：因此。

此吾所以敢率性就死不顧汝也

古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連詞，因此。

吾家后日當(dāng)甚貧

古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。

汝泣告我

古義：請(qǐng)求。今義：控告、告訴等。

汝可以模擬得之

古義：想像、揣摩。今義：模仿。

鐘情如我輩者

古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注(多指愛情)。

文言句式

判斷句

吾作此書時(shí)，尚是世中一人

廳旁一室，為吾與汝雙棲之所

省略句

望今后有遠(yuǎn)行，必以(之)告妾，妾愿隨君行

(省略介詞賓語)

吾居(于)九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也

(省略介詞“于”)

汝幸而偶我，又何不幸而生(于)今日之中國(guó)

(省略介詞“于”)

吾輩處(于)今日之中國(guó)(省略介詞“于”)

天災(zāi)可以死(人)(省略賓語)

誰知吾卒先(于)汝而死乎(省略介詞“于”。)

吾今與汝無言(可說)矣(省略謂語)

倒裝句

鐘情如我輩者，能忍之乎(定語后置)

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)(定語后置)

吾愛汝至(狀語后置)

稱心快意，幾家能彀(主謂倒裝句)

固定結(jié)構(gòu)

與使吾先死也，無寧汝先吾而死表選擇，與其……不如……

則較死為苦也，將奈之何表疑問，把……怎么辦，

對(duì)……怎么樣，拿……怎么辦。

成語典故

司馬春衫語出唐朝白居易的《琵琶行》：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”本文以此來表述深切同情人民疾苦的心情。司馬，指白居易；春衫，應(yīng)為“青衫”。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼語出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！币鉃樽鹁次壹依锏睦先耍⑶彝茝V到尊敬別人家里的老人；愛護(hù)我家里的小孩，并且推廣到愛護(hù)別人家里的小孩。

破鏡重圓據(jù)唐朝孟柴《本事詩(shī)·情感》記載：南朝陳將亡，駙馬徐德言預(yù)料妻子樂昌公主將被擄，就破一銅鏡，各執(zhí)一半，作為他日相見的憑證，約定以后每年正月十五在都市上出賣。陳亡后，樂昌公主被楊素所獲。徐德言到京城，遇一人叫賣破鏡，與所藏半鏡相合，徐在鏡上題詩(shī)云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩(shī)，悲泣不食，楊素知之，使公主與德言重新團(tuán)圓，偕歸江南終老。后來就用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后重新團(tuán)聚。

獨(dú)善其身語出《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”原指致力于自己的道德操守，本文指只顧自己好。

稱心快意即滿足心意。

修辭

然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀(比喻，反問)

語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

(引用)

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之(借代)

試問古來幾曾見破鏡能重圓(比喻，反問)

天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可

以死(排比)

鐘情如我輩者，能忍之乎(反問)

巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千（夸張)

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

意映愛妻如見：

我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說這些話。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識(shí)你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷??！

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也!回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

你還記得不？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對(duì)的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔(dān)悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實(shí)在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個(gè)月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時(shí)，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行?！蔽乙惨呀?jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對(duì)時(shí)，又不開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸!吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

我確實(shí)愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國(guó)，國(guó)家內(nèi)無時(shí)無地不可以使人死亡。到那時(shí)讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣做呢？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時(shí)候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應(yīng)當(dāng)死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來計(jì)算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于索性去死而不顧你的緣故啊！我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國(guó)家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長(zhǎng)大成人了，希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個(gè)女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰?；蛟S又是個(gè)男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個(gè)意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會(huì)很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

我現(xiàn)在跟你再?zèng)]有什么話說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)!卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫!巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎!一慟!辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又為什么不幸生在今天的中國(guó)！我有幸娶到你，可又為什么不幸生在今天的中國(guó)！我終究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情義深長(zhǎng)，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑方巾領(lǐng)會(huì)沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請(qǐng)她們指教。應(yīng)當(dāng)完全理解我的心意是好。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。

在文中找出一句你認(rèn)為最能概括文章主旨的句子。

三憶六七年前遠(yuǎn)行欲告又止的情景

一憶生死之爭(zhēng)論

二憶新婚燕爾，兩人雙棲之所

三憶

三愿

一愿九泉之下“哭相和”

二愿真有鬼

三愿心電感應(yīng)有道，是實(shí)，靈魂常相依

文章的三、五段寫了哪三憶三愿？

憶第一件事是夫妻誰先死的談話。說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。

憶第二件事是新婚的甜蜜生活情景。說明自己“真真不能”忘記愛妻。

憶第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情。說明自己“至愛”妻子，怕妻子擔(dān)受不起沉重的悲痛。

三愿一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。

這三憶與三愿的共同之處是都反映了烈士生前對(duì)妻子的眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人，即“吾至愛汝”。

“吾平日不信有鬼，今則又望其真有?！边@句話表述怎樣的思想感情？

是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了為革命而死的高尚胸懷。

有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》為何如此委婉？近乎閑情逸致？

這是一封非同平常的絕筆書，因?yàn)閾?dān)心妻子不理解而產(chǎn)生誤會(huì)，因此處處要作安慰與解釋；再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。

為什么說《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”？

說它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點(diǎn)。說它是“檄文”，因?yàn)槲恼轮刑幪幗衣肚逋醭母瘮?，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死”等句子最為突出。

“愛親人”、“愛國(guó)家”的統(tǒng)一

愛妻子

勇于就死

自己享受幸福

為天下人謀永福

升華

愛

愛國(guó)之情

愛情

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。

融合

自由頌

裴多菲

生命誠(chéng)可貴，

愛情價(jià)更高。

若為自由故，

二者皆可拋。

>

自由

愛情

生命

>

這封遺書通過訴“愛妻”之情和說“舍妻”之理，表述了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系，將兒女之情和革命豪情有機(jī)地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了革命志士犧牲自己，為天下謀幸福的光輝思想和高尚情操。

主題思想

本文的寫作特色是抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及記敘，議論。把感夫妻之恩愛，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著“生人作死別”的顯豁，的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱腐敗憤慨之情?；蚪杈笆闱椋⑶橛诰?，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永?！保曀廊鐨w的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女；或借議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。

談?wù)勑聲r(shí)代你對(duì)“生命、愛情與自由”這一不等式的看法。

討論

自由

>

愛情

>

生命11.2《與妻書》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。

2、理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；

3、了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；

4、掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；

5、了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1、理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；

2、了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；

教學(xué)難點(diǎn)

文中所用典故，及其相關(guān)成語的應(yīng)用。

教學(xué)過程

一、時(shí)代背景。

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍支，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。

二、烈士生平簡(jiǎn)介。

林覺民（1886～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”.畢業(yè)后到日本留學(xué)。

1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

三、本文的寫作經(jīng)過。

1．這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽歷四月二十四日）夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之?！边@里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。

2．林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國(guó)的思想。他在寫《與妻書》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡(jiǎn)意明，充滿了他熱愛祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書）在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世?！?/p>

《與妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。

四、學(xué)生對(duì)照書下解釋自己翻譯文章

五、檢查翻譯情況。

1．分段翻譯文章(以學(xué)生翻譯為主)。

2．解釋重點(diǎn)詞語：

（1）卿卿（2）竟書（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情

（7）眼成穿而骨化石（8）獨(dú)善其身

3．掌握活用詞的意義和用法：

（1）不能竟書而欲擱筆（2）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨(dú)善其身（6）汝幸而偶我（7）當(dāng)盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

4.文章中所用的典故

所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書中的故事或詩(shī)句。課文中的典故有如下幾處：

吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

“司馬春衫”

語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表述對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情?！按荷馈?，當(dāng)為“青衫”之誤。

“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表述自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

語出《孟子·梁惠王上》。用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>

“骨化石”

事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個(gè)典故，意在說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見無期。

“破鏡能重圓？”

反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日?！捌歧R重圓”，事見唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，

封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！焙髞碛谩捌歧R重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。

“獨(dú)善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车兀惨愫米陨淼男摒B(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。

5.課文中時(shí)間的記法。

(一)辛未三月念六夜四鼓。

辛未，干支紀(jì)年，1911年。

三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。

念六，二十六日。念，二十。

四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。

(二)適冬之望日前后。

冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。

六、分析文章內(nèi)容

1.找出文章表示中心思想的一句.

2.在這封遺書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！钡?段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表述了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾

至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。

3.為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫法。）

提示：

（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒有對(duì)親人的愛，也就無法將這種愛擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛；沒有對(duì)妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。

（2）《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國(guó)主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！?/p>

4.在文中是如何在抒發(fā)對(duì)妻子的愛的過程中闡述革命的道理的(具體方法).

(一)以情說理(四個(gè)回憶的部分)

(二)以事說理(第二自然段及第三自然段后半部分)

進(jìn)而了解本文寫作特色是什么？

分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及記敘，議論。把感夫妻之恩愛，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著“生人作死別”的顯豁，的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱腐敗憤慨之情?；蚪杈笆闱?，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女；或結(jié)議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的。

七、文言知識(shí)歸納

一、1不能竟書而欲擱gē筆放下2稱chèn心快意符合

3必不能禁jīn失我之悲經(jīng)受4使之肖xiào我相像，類似

5一慟tòng極悲哀6誰知吾卒先汝而死乎

7、雖不謂吾言為是8鐘情如我輩者

二、通假宇

1稱心快意，幾家能彀彀，通“夠”2吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”3辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十。

三、文言實(shí)詞

1、一詞多義

與與妻書動(dòng)詞，給，給予

吾誠(chéng)愿與汝相守以死介詞，和，同，跟

吾與(汝)并肩攜連詞，表并列，和、同。

竟不能竟書而欲擱筆動(dòng)詞，完畢，終了

何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終。

及老吾老，以及人之老動(dòng)詞，推廣到

及與汝相對(duì)，又不能啟口介詞，等到。

書吾今以此書與汝永別矣名詞，信

不能竟書而欲擱筆動(dòng)詞，寫

四、文言虛詞

其：助天下人愛其所愛代詞，他們。

卒不忍獨(dú)善其身代詞，自己。

汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物。

吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞，代鬼。

吾亦望其言是實(shí)代詞，那些。

汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎副詞，表猜測(cè)，大概，或許。

汝其勿悲副詞，表婉商語氣，可，希望。

汝其善撫之，使之肖我副詞，表期望，應(yīng)當(dāng)，一定。

所：助天下人愛其所愛助詞，與動(dòng)詞“愛”組成名詞性短語，“所(愛)的人?！?/p>

吾平生未嘗以吾所志語汝助詞，與動(dòng)詞“志”(名詞活用為動(dòng)詞)組成名詞性短語，“所(追求)的志向”。

巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千助詞，與動(dòng)詞“盡”(形容詞活用為動(dòng)詞)組成名詞性短語，可譯為“未寫完的話”。

廳旁一室，為吾與汝雙棲之所名詞，處所，地方。

所以：

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也因此

此吾所以敢率性就死不顧汝也……的原因。

相：雖不謂吾言為是，而亦無詞相答指代性副詞，我。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也指代性副詞，你。

為：故遂忍悲為汝言之介詞，對(duì)，向。

為天下人謀永福也介詞，替。

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答動(dòng)詞，表判斷，是。

則較死為苦也，將奈之何副詞，加強(qiáng)語氣，(更)是。

當(dāng)盡吾意為幸動(dòng)詞，感到

于啼泣之余，亦以天下人為念動(dòng)詞，當(dāng)作

蓋：吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲副詞，大概。

以：吾今以此書與汝永別矣介詞，拿。

汝不必以無侶悲介詞，因?yàn)椤?/p>

吾平生未嘗以吾所志語汝介詞，把。

當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，用。

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之……第一“以”，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾，可譯成“著”。第二個(gè)“以”，介詞，從。

吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲介詞，憑著。

則：或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也第一個(gè)“則”，連詞，相當(dāng)于“就”。第二個(gè)“則”，連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”。

而：汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)連詞，表修飾，可譯為“地”，也可不譯。

不能竟書而欲擱筆連詞，表承接，可譯為“就”。

雖不謂吾言為是，而亦無詞相答連詞，表轉(zhuǎn)折，可是。

即：即此愛汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是。

即可不死，而離散不相見連詞，即使，縱使。

五、詞類活用

1老吾老，以及人之老第一個(gè)“老”，形作動(dòng)，尊敬；后兩個(gè)“老”形作名，老人。

2幼吾幼，以及人之幼第一個(gè)“幼”形作動(dòng)，愛護(hù)；后兩個(gè)“幼”形作名，小孩。

3稱心快意使動(dòng)用法，使……愉快。

4當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利意動(dòng)用法，以……為樂。

5瓜分之日可以死瓜，名作狀，象切瓜一樣；死，使動(dòng)用法(其后省略賓語“之”)，使……死。

6望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾?jiǎng)幼髅?，遠(yuǎn)行的事情。

7吾平生未嘗以吾所志語汝名作動(dòng)，追求。

8天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)名作狀，用數(shù)字。

9汝幸而偶我名詞的意動(dòng)用法，以……為配偶。

10卒不忍獨(dú)善其身形容詞的使動(dòng)用法，使……完善、好。

11巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千盡：形作動(dòng)，寫盡。萬千：數(shù)作名，很多的話。

12意洞手書名詞作狀語，用手，親手。

13當(dāng)盡吾意為幸盡，形作動(dòng)，領(lǐng)會(huì)盡，領(lǐng)會(huì)透；幸，形作名，幸事。

六、古今異義詞

1老吾老，以及人之老并且推廣到

2吾家后日當(dāng)甚貧古義：以后的日子

3汝泣告我請(qǐng)求

4汝可以模擬得之想像、揣摩。

6國(guó)事成不成自有同志者在志同道合的人

補(bǔ)充：

吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡古今同義：因此。

此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。

七、文言句式

1、判斷句

1吾作此書時(shí)，尚是世中一人判斷句

2廳旁一室，為吾與汝雙棲之所判斷句

2、省略句

3望今后有遠(yuǎn)行，必以(之)告妾，妾愿隨君行(省略介詞賓語)

4吾居(于)九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也(省略介詞“于”)

5汝幸而偶我，又何不幸而生(于)今日之中國(guó)(省略介詞“于”)

6吾輩處(于)今日之中國(guó)(省略介詞“于”)

7天災(zāi)可以死(人)(省略賓語)

8誰知吾卒先(于)汝而死乎(省略介詞“于”。)

9鐘情如我輩者，能忍之乎(定語后置)

10天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)(定語后置)

11吾愛汝至(狀語后置)

12稱心快意，幾家能彀(主謂倒裝句)

固定結(jié)構(gòu)

13與使吾先死也，無寧汝先吾而死表選擇，與其……不如……

14則較死為苦也，將奈之何表疑問，把……怎么辦，對(duì)……怎么樣，拿……怎么辦。

八、翻譯

1、然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？

然而中國(guó)遍地是腥風(fēng)血雨，滿街都是狼犬，幾家能夠稱心快意地生活？

補(bǔ)充：

2老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尊敬自己家的長(zhǎng)輩（老人），從而推及到尊敬別人的長(zhǎng)輩（老人）；愛護(hù)自己的兒女，從而推及到愛護(hù)別人的兒女。

3雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。

你雖然不說我的話是正確的，但也無話回答我。

4鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

像我們這樣專一愛情的人，能忍受這種事情嗎？這就是我敢于索性去死而不顧你的緣故

八、布置作業(yè)

1、完成《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)作業(yè)》

2、整理歸納本課文言歸納點(diǎn)。（11.2）與妻書

1.對(duì)下列加粗詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.是吾不是處是：這

B.汝幸而偶我偶：嫁

C.汝可以模擬得之模擬：想象

D.辛未三月念六夜四鼓念：思念

2.下列各句中加粗字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()

例句：以汝之有身也

A.亦以天下人為念B.汝可以模擬得之

C.汝不必以無侶悲D.以今日事勢(shì)觀之

3.下列加粗的詞語活用分類正確的一項(xiàng)是()

①卒不忍獨(dú)善其身

②老吾老以及人之老

③汝幸而偶我

④瓜分之日可以死

⑤當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

A.①/②③/④/⑤B.①②/③/④/⑤

C.①②/③④/⑤D.①/②/③④/⑤

4.下列句中，加粗詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

A.汝可以模擬得之

B.當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

C.窗外疏梅篩月影，依稀掩映

D.望美人兮天一方

5.下列各句中的省略成分，與“必以告妾”相同的一項(xiàng)是()

A.將軍戰(zhàn)河北B.不可數(shù)計(jì)

C.君與俱來D.一鼓作氣，再而衰

6.下列句子中，使用借代手法的一項(xiàng)是()

A.司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也

B.嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎

C.蓋不能以寸管形容之

D.然遍地腥云，滿街狼犬

7.下列句中加粗成語的使用，不正確的一項(xiàng)是()

A.年輕人如果在職場(chǎng)中無法找準(zhǔn)自己的定位，是很難找到稱心如意的工作的，更無法被領(lǐng)導(dǎo)重用。

B.古之