陜西省韓城市蘇山分校2024屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

陜西省韓城市蘇山分校2024屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。苻堅(jiān)，字永固，雄之子也。祖洪，從石季龍徙鄴，家于永貴里。年七歲聰敏好施舉止不逾規(guī)矩每待洪側(cè)輒量洪舉措取與不失機(jī)候公歲請(qǐng)師就家學(xué)洪曰汝戎狄異類(lèi)世知飲酒今乃求學(xué)邪欣而許之。性至孝，博學(xué)多才藝，有經(jīng)濟(jì)大志，要結(jié)英豪，以圖緯世之宜。太原薛贊、略陽(yáng)權(quán)翼見(jiàn)而驚曰：“非常人也!”及苻生嗣偽位，贊、翼說(shuō)堅(jiān)曰：“今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無(wú)德受殃，天之道也。神器業(yè)重，不可令他人取之,愿君王行湯、武之事，以順天人之心?！眻?jiān)深然之，納為謀主。生既殘虐無(wú)度，臣僚亟以為言。堅(jiān)遂弒生，以位讓其兄法。法自以庶孽，不敢當(dāng)。堅(jiān)及母并慮眾心未服，難居大位，群僚固請(qǐng)，乃從之。以升平元年僭稱(chēng)大秦天王，誅生幸臣二十余人，赦其境內(nèi),改元曰永興。初，堅(jiān)母以法長(zhǎng)而賢，又得眾心，懼終為變，至此，遣殺之。堅(jiān)性仁友，與法決于東堂，慟哭嘔血，贈(zèng)以本官。于是修廢職，繼絕世，禮神祗，課農(nóng)桑，立學(xué)校,其高年不自存者，賜谷帛有差，其殊才異行者，令在所以聞。其將張平以并州叛，堅(jiān)率眾討之，以其建節(jié)將軍鄧羌為前鋒，率騎五千據(jù)汾上。堅(jiān)至銅壁，平盡眾拒戰(zhàn)，為羌所敗，平懼，乃降于堅(jiān)。堅(jiān)赦其罪，署為右將軍,徒其所部三千余戶(hù)于長(zhǎng)安。堅(jiān)自臨晉登龍門(mén)，顧謂其群臣曰：“美哉山河之固!婁敬有言，‘關(guān)中四塞之國(guó)’，真不虛也?！睓?quán)翼、薛贊對(duì)曰：“吳起有言：‘在德不在險(xiǎn)?！钤副菹伦粉櫶朴?，懷遠(yuǎn)以德，山河之固不足恃也。”堅(jiān)大悅。是秋，大旱，堅(jiān)減膳撤懸，金玉綺繡皆散之戎士，后宮悉去羅紈，衣不曳地。開(kāi)山澤之利，公私共之，偃甲息兵，與境內(nèi)休息。(節(jié)選自《晉書(shū)·苻堅(jiān)傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪舉措/取與不失機(jī)候/八歲請(qǐng)師/就家學(xué)/洪曰/汝戎狄/異類(lèi)世知飲酒/今乃求學(xué)邪/B．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪/舉措取與不失機(jī)候/八歲請(qǐng)師/就家學(xué)/洪曰/汝戎狄異類(lèi)/世知飲酒/今乃求學(xué)邪/C．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪舉措/取與不失機(jī)候/八歲/請(qǐng)師就家學(xué)/洪曰/汝戎狄異類(lèi)/世知飲酒/今乃求學(xué)邪/D．年七歲/聰敏好施/舉止不逾規(guī)矩/每侍洪側(cè)/輒量洪/舉措取與不失機(jī)候/八歲/請(qǐng)師就家學(xué)/洪曰/汝戎狄異類(lèi)/世知飲酒/今乃求學(xué)邪/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．經(jīng)濟(jì)即“經(jīng)世濟(jì)民”，意思是使社會(huì)繁榮，百姓安居，是古代賢士的立世準(zhǔn)則。B．庶孽即妃妾所生之子，就如同樹(shù)有孽生，與嫡子相對(duì)，在家族中一般地位較低。C．關(guān)中是古時(shí)地域名稱(chēng)，歷史上所指范圍大小并不相同，但大體上是指中原地區(qū)。D．唐虞是唐堯與虞舜的并稱(chēng)，亦指堯與舜的時(shí)代，普遍認(rèn)為這一時(shí)期為太平盛世。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．苻堅(jiān)胸懷大志，善于聽(tīng)取建議。他結(jié)交天下英豪，為將來(lái)治理國(guó)家做好準(zhǔn)備；薛贊、權(quán)翼二人認(rèn)為他應(yīng)效仿湯、武，盡心輔佐主上，得到他的采納。B．苻堅(jiān)生性仁友，治國(guó)頗有方略。兄長(zhǎng)苻法被殺，他與之訣別時(shí)，痛哭以至嘔血；他采取健全官制，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，設(shè)立學(xué)校等一系列措施治理國(guó)家。C．苻堅(jiān)率軍親征，平叛恩威并施。部下張平在并州叛亂，他親自帶兵征討；張平戰(zhàn)敗后向他投降，他不僅赦免了張平的罪行，還讓其代理右將軍之職。D．苻堅(jiān)節(jié)約用度，關(guān)心百姓疾苦。大早之年，他減看停樂(lè)，分賜金玉綢緞，在后宮提倡簡(jiǎn)樸之風(fēng)；公私共享自然物產(chǎn)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓百姓休養(yǎng)生息。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)生既殘虐無(wú)度，臣僚亟以為言，堅(jiān)遂弒生，以位讓其兄法。(2)其高年不自存者，賜谷帛有差，其殊才異行者，令在所以聞。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。姨奶奶對(duì)我的安排做了決定狄更斯早晨我下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)姨奶奶倚在餐桌上，正在出神，我確信我就是她出神的中心，于是就更急于想知道她對(duì)我的處置意向了。“喂!我已經(jīng)給他寫(xiě)信了！”姨奶奶說(shuō)道?！敖o——？”“給你繼父，”姨奶奶說(shuō)，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他應(yīng)該當(dāng)心，或者說(shuō)他和我會(huì)有番理論！”“要把我——交給——他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)?！拔也恢?，”姨奶奶說(shuō)，“還要看情形呢。”“哦!如果硬要我回到默德斯通先生那里，”我叫道，“我想不出怎么辦才好！”“這個(gè)我也一點(diǎn)也不知道，”姨奶奶搖搖頭說(shuō)，“說(shuō)實(shí)話，我不能說(shuō)什么。要看情形呢。”聽(tīng)到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。終于，默德斯通先生的回信來(lái)了，姨奶奶告訴我他第二天要親自來(lái)和她談。姨奶奶比平日更加嚴(yán)厲和容易激怒一些，但我看不出她為接待我那么怕的客人做了什么準(zhǔn)備。我們的午餐已被無(wú)限期推遲了，終于遲到姨奶奶發(fā)令開(kāi)飯時(shí)，我看到默德斯通先生本人?！拔乙荛_(kāi)嗎，姨奶奶？”我發(fā)抖著問(wèn)道。“不要，先生，”姨奶奶說(shuō)，“當(dāng)然不要!”我姨奶奶很尖銳地看了他一眼說(shuō)道，“你就是娶我已故外甥大衛(wèi)·科伯菲爾遺孀的默德斯通先生嗎？”“我是的?！蹦滤雇ㄏ壬f(shuō)。“特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，為了更合情理地表示我本人，或許也為了更表示對(duì)你的尊敬——”“謝謝你，”姨奶奶仍然尖銳地看著他說(shuō)，“你不必在意我?！薄斑€是親自面談比借信交談要好，”默德斯通先生繼續(xù)說(shuō)道，“雖說(shuō)旅途不便。這個(gè)倒霉的孩子，在我那親愛(ài)的亡妻生前生后，都給家里引起了許多的紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服不聽(tīng)管教的氣質(zhì)?！薄疤^(guò)分了!”姨奶奶說(shuō)道。“談到對(duì)他施以教養(yǎng)的最佳方法，”默德斯通先生接著說(shuō)，他的臉隨著他和姨奶奶相互打量得越久而變得越來(lái)越陰郁，“我曾讓這孩子去從事一種受尊重的職業(yè)，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個(gè)四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你特洛伍德小姐求哀告憐。如界你信了他的求哀告憐并要袒護(hù)他，我愿就我所知而把這一切的后果明白地告訴你?！薄斑€是先說(shuō)那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨奶奶說(shuō)，“如果他是你的孩子，我想，你也會(huì)那么把他送去從事嗎？”“再假設(shè)，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”姨奶奶說(shuō)道?！拔疑钚牛蹦滤雇ㄍ崃送犷^說(shuō)，“凡是我認(rèn)為最好的事，克拉拉都對(duì)其沒(méi)有異議?！薄鞍?”姨奶奶說(shuō)，“那可憐的孩子的年金也和她不復(fù)存在了嗎？”“也和她一樣不復(fù)存在了，”默德斯通先生答道?！澳敲茨枪P小小的財(cái)產(chǎn)——就是那座房子和那花園——也沒(méi)作出留給她孩子的安排嗎？就沒(méi)人在那時(shí)替孩子說(shuō)一向話嗎？”姨奶奶對(duì)他搖搖頭說(shuō)，“現(xiàn)在，你還有什么要說(shuō)呢？”“不過(guò)是這回事，特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來(lái)要把大衛(wèi)帶回去——無(wú)條件地帶回去。我來(lái)這里不對(duì)任何人做什么承諾，我未這兒把他帶走，是第一次，也是最后一次。如果他不準(zhǔn)備走，我的門(mén)從此不再為他開(kāi)；而你的門(mén)，我自然這么認(rèn)為，為他開(kāi)?！蔽乙棠棠毯軐?zhuān)往地聽(tīng)這番話。這時(shí)，她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說(shuō)話的人。“這孩子要說(shuō)什么呢？”姨奶奶說(shuō)道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”我用“不”字回答。我還請(qǐng)求別讓我走，我說(shuō)默德斯通先生從來(lái)就不喜歡我，也沒(méi)對(duì)我好過(guò)。我說(shuō)我相信，凡是知我有多大的人都不能相信我吃過(guò)的苦頭。我乞求我的姨奶奶，看在我父親的份上照顧我，保護(hù)我。姨奶奶把我拉到她身邊，對(duì)默德斯通先生說(shuō):“你愿走就可以走了；我要來(lái)試試這個(gè)孩子。如果他真像你說(shuō)的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對(duì)待他。不過(guò)，你說(shuō)的語(yǔ)我一點(diǎn)也不相信?！薄澳阋詾槲也恢溃币棠棠虛u著頭，極其尖銳地說(shuō)，“你讓媽媽過(guò)的什么日子嗎？她已經(jīng)去你不愿馬上去的地方了，你又把這孩子弄成這讓人恨的樣子?！痹谶@當(dāng)兒，他一直站在門(mén)邊，面帶某種微微笑意打量姨奶奶，不過(guò)他的黑眉黑眼重重?cái)Q在一起了。我看得出，雖然他仍然掛看微笑，臉色己變了，并像剛跑過(guò)那樣喘著氣。“你好，先生!”姨奶奶說(shuō)，“再見(jiàn)!”姨奶奶的神色和這些話一樣強(qiáng)烈剛硬。就這樣，我在一個(gè)全新的環(huán)境中開(kāi)始了我的新生活。（選自《大衛(wèi)?科波菲爾》，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭我和姨奶奶的對(duì)話描寫(xiě)，交代了姨奶奶要對(duì)我的安排做決定，通過(guò)矛盾沖突暗示了處理這件事的棘手。B．小說(shuō)中三次寫(xiě)姨奶奶“尖銳”，是因?yàn)橐棠棠掏槲液臀覌寢尩脑庥?，也是表達(dá)對(duì)罪魁禍?zhǔn)啄滤雇ㄏ壬膽嵟?。C．默德斯通先生說(shuō)他給我安排了“受尊重的職業(yè)”，姨奶奶用兩個(gè)“如果”對(duì)他進(jìn)行追問(wèn)，正是對(duì)他的謊言的無(wú)情揭露。D．默德斯通先生在整個(gè)對(duì)話中雖然言辭謙和、面帶微笑，但看到我時(shí)的臉部神態(tài)變化表現(xiàn)了他對(duì)自己的錯(cuò)誤后悔不已。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析姨奶奶這一人物形象。3．小說(shuō)主要寫(xiě)姨奶奶對(duì)我的安排做了決定，“我”在小說(shuō)中有哪些作用？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱(chēng)元典的是“六經(jīng)”,與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物,當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí),元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月,反復(fù)被后人重新刻勒,對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的普遍性問(wèn)題,而這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的人類(lèi)所始終關(guān)心的,也就是說(shuō),元典討論的是不朽的主題,同時(shí),元典在回答這些始終困擾著人類(lèi)的普遍性問(wèn)題時(shí),提供的是一種哲理式的框架,而并非實(shí)證性的結(jié)論;是一種開(kāi)放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定,往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過(guò),在東方也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲人對(duì)此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊?guó)近代思想文化史,“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當(dāng)精辟的識(shí)見(jiàn)。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道:學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進(jìn)而到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中山、章太炎,其具體見(jiàn)解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長(zhǎng)足進(jìn)展,特別是現(xiàn)在,包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化的軌道上突飛猛進(jìn),文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類(lèi)帶來(lái)的并非單一式的進(jìn)步,而是善惡并進(jìn)、苦樂(lè)同行的矛盾過(guò)程,正所謂“省憂喜之共門(mén)兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程,卻又帶來(lái)社會(huì)的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問(wèn)題,顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向。面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類(lèi)正在尋找解決途徑。在這一努力過(guò)程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂(lè)生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無(wú)疑會(huì)成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路,用新見(jiàn)變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B．文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問(wèn)題。C．近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn)，古今中外概莫能外。D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見(jiàn)變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論證，既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。B．文章圍繞論題,采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證，從多個(gè)角度充分說(shuō)理,具有嚴(yán)密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí)，將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。D．文章末段從解決問(wèn)題的立場(chǎng)出發(fā)，指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類(lèi)特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。B．元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰,因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實(shí)證親近哲理,具有開(kāi)放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)，還需要開(kāi)辟來(lái)自中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路。4、仿照第一幅漫畫(huà)中的文字，任選余下兩幅圖中的一幅，根據(jù)提示寫(xiě)一首打油詩(shī)，要求押韻，符合漫畫(huà)內(nèi)容。（作者：曾初良）（示例）（有關(guān)名利的思考）：閑看史書(shū)論今古，錢(qián)猶在世人入土。多少追名逐利客，一生鉆營(yíng)又何苦。（第二幅）（有關(guān)撓癢的思考）：（第三幅）（有關(guān)守望的思考）：5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。水西亭書(shū)事①曾鞏一番雨熟林間杏，四面風(fēng)開(kāi)水上花。岸盡龍鱗盤(pán)翠筱②，溪深鰲背露晴沙。隴頭刈麥催行馌③，桑下繰絲急轉(zhuǎn)車(chē)④?？偸前最^官長(zhǎng)事，莫嫌粗俗向人夸。（注）①本詩(shī)寫(xiě)于作者任齊州（今濟(jì)南）知州期間，西亭為作者任職時(shí)所建。②翠筱:翠竹。③馌:給在田間勞動(dòng)的人送飯。④繰絲:煮繭抽絲。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫(xiě)“一番雨”催熟“林間杏”，既點(diǎn)出節(jié)令，又寄托詩(shī)人的情感，讀來(lái)饒有意趣。B．次句寫(xiě)水上花開(kāi)，用語(yǔ)雖簡(jiǎn)，卻既能突出水西亭的優(yōu)美環(huán)境，又暗含詩(shī)人的欣喜之情。C．“溪深鰲背露晴沙”一句表現(xiàn)的意境，與杜甫《登高》中的“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”類(lèi)似。D．詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)美景，后兩聯(lián)寫(xiě)農(nóng)事，敘寫(xiě)內(nèi)容的變換有利于表現(xiàn)詩(shī)人豐富的形象特征2．這首詩(shī)與白居易的《觀刈麥》都寫(xiě)到刈麥場(chǎng)景，但所寫(xiě)的內(nèi)容和所引發(fā)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）仰之彌高，______________；瞻之在前，______________。（《論語(yǔ)》（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，______________；________________，形影相吊。（李密《陳情表》）（3）______________，不可勝記，______________。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________。（白居易《琵琶行》）（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：長(zhǎng)三角城市群，包括上海，安徽省的合肥、蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶等，江蘇省的南京、無(wú)錫等，浙江省的杭州、寧波等，共26市。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)、城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)最好的區(qū)域之一?！堕L(zhǎng)江三角洲城市群發(fā)展規(guī)劃》指明，長(zhǎng)三角城市群要建設(shè)面向全球、輻射亞太、引領(lǐng)全國(guó)的世界級(jí)城市群。（摘編自《百度百科》）材料二：6月24日，2019長(zhǎng)三角G60科創(chuàng)走廊聯(lián)席會(huì)議在安徽蕪湖召開(kāi)。會(huì)議審議通過(guò)了《長(zhǎng)三角G60科創(chuàng)走廊年度工作報(bào)告》等若干文件，啟動(dòng)了一批科創(chuàng)和產(chǎn)業(yè)合作平臺(tái)，并聚焦質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)融結(jié)合等六大高新地建設(shè)，簽署了1項(xiàng)區(qū)域一體化合作項(xiàng)目，總投資達(dá)2192.19億元。今年5月13日審議通過(guò)的《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要“加強(qiáng)合作，持續(xù)有序推進(jìn)G60科創(chuàng)走廊建設(shè)，打造科技和制度創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)和城市一體化發(fā)展的先行先試走廊”，這標(biāo)志著G60科創(chuàng)走廊正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。去年6月1日以來(lái)，G60科創(chuàng)走廊更高質(zhì)量一體化發(fā)展進(jìn)入新階段。九城市集聚龍頭企業(yè)845家，產(chǎn)值2.6萬(wàn)億元。同時(shí)，九城市之間打破行政區(qū)劃壁壘，交互投資2280億元，促進(jìn)科創(chuàng)要素高效對(duì)接。此外，在政務(wù)服務(wù)領(lǐng)域，九城市率先推進(jìn)30個(gè)事項(xiàng)“一網(wǎng)通辦”，被國(guó)務(wù)院辦公廳確定為長(zhǎng)三角政務(wù)服務(wù)一體化試點(diǎn)區(qū)域。（摘編自韓俊杰、汪瑞華《長(zhǎng)三角G60聯(lián)席會(huì)議在安徽蕪湖召開(kāi)》，新華網(wǎng)2019年06月24日）材料三：（摘編自中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2019年05月24日）材料四從競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的先發(fā)地區(qū)會(huì)形成強(qiáng)有力的“虹吸效應(yīng)”，以更高的收益讓后發(fā)地區(qū)的資金、人才和技術(shù)流動(dòng)匯集到中心城市。這就導(dǎo)致后發(fā)地區(qū)無(wú)法同步獲得城市化紅利，出現(xiàn)“被虹吸”的現(xiàn)象。要破解“被虹吸”難題，在一體化進(jìn)程中獲益，就需要了解自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，確立發(fā)展的科學(xué)定位。安徽在自然資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)、人力資源優(yōu)勢(shì)和特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)方面在長(zhǎng)三角區(qū)域相對(duì)突出，這些優(yōu)勢(shì)需要與蘇浙滬的金融資源優(yōu)勢(shì)、研發(fā)優(yōu)勢(shì)、國(guó)際貿(mào)易優(yōu)勢(shì)等緊密結(jié)合起來(lái)，才能不斷提升安徽的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。突破行政壁壘的限制，才能夠真正實(shí)現(xiàn)一體化的收益。正是因?yàn)樵S多地方行政壁壘的長(zhǎng)期存在，才導(dǎo)致了長(zhǎng)三角很多地區(qū)之間“最后一公里”無(wú)法連通，極大地限制了資源流動(dòng)與市場(chǎng)發(fā)育，從而阻礙了長(zhǎng)三角產(chǎn)業(yè)分工和市場(chǎng)互補(bǔ)。造成行政壁壘的原因主要是對(duì)地區(qū)利益的保護(hù)。地區(qū)利益通常會(huì)聚焦于如何分配既有“蛋糕”，而不去“做大蛋糕”。安徽不能被動(dòng)地等待中心城市來(lái)“領(lǐng)跑”，要積極探索主動(dòng)出擊如何通過(guò)一體化創(chuàng)新“把蛋糕做大”，從而建立合理的利益共享機(jī)制，全面徹底地消除行政壁壘的阻礙。在規(guī)劃先行的基礎(chǔ)上，還需要解決具體合作地點(diǎn)的利益共享問(wèn)題。最近熱議的“長(zhǎng)三角一體化發(fā)展示范區(qū)”就是對(duì)這一問(wèn)題的創(chuàng)新對(duì)策。不過(guò)區(qū)域主要集中在蘇浙滬“兩省一市”交界地區(qū)。安徽雖然不能采取強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合式的發(fā)展示范區(qū)，但可以采取借勢(shì)互補(bǔ)式的“產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)”。推動(dòng)安徽與江蘇、浙江臨界的一些城鎮(zhèn)先行獲取先發(fā)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)勢(shì)資源，從而在快速發(fā)展中實(shí)現(xiàn)利益增進(jìn)。（摘編自王先柱《安徽在長(zhǎng)三角一體化中主動(dòng)破局》，《安徽日?qǐng)?bào)》2019年04月16日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．長(zhǎng)三角城市群是面向全球、輻射亞太、引領(lǐng)全國(guó)的世界級(jí)城市群，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)、城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)最好的區(qū)域之一。B．在安徽蕪湖召開(kāi)的2019長(zhǎng)三角G60科創(chuàng)走廊聯(lián)席會(huì)議，取得豐碩的成果，標(biāo)志著G60科創(chuàng)走廊正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。C．2008-2017十年間，三大城市群的GDP均穩(wěn)步增長(zhǎng)，但隨時(shí)間推移，長(zhǎng)三角地區(qū)優(yōu)勢(shì)不斷擴(kuò)大，2017年為全國(guó)GDP的貢獻(xiàn)近60%。D．一個(gè)地區(qū)之所以發(fā)展滯后，是因?yàn)橄劝l(fā)地區(qū)會(huì)形成強(qiáng)有力的“虹吸效應(yīng)”，以更高的收益吸引著落后地區(qū)的資金、人才和技術(shù)流動(dòng)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．去年6月1日以來(lái)，G60科創(chuàng)走廊更高質(zhì)量一體化發(fā)展進(jìn)入新階段，取得許多成果，其中，“一網(wǎng)通辦”體現(xiàn)了長(zhǎng)三角政務(wù)服務(wù)的一體化。B．和京津冀、珠三角地區(qū)相比，長(zhǎng)三角地區(qū)的人口數(shù)量和土地面積都具有優(yōu)勢(shì)，2017年，長(zhǎng)三角的人口幾乎是其他兩區(qū)之和，這更有利于拉動(dòng)消費(fèi)。C．和京津冀、珠三角地區(qū)相比，2017年，長(zhǎng)三角地區(qū)無(wú)論是GDP總量還是人均GDP都是最高的，可見(jiàn)，長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好，人民生活最幸福。D．對(duì)地區(qū)利益的保護(hù)是造成行政壁壘的主要原因，而行政壁壘的長(zhǎng)期存在，會(huì)極大地限制資源流動(dòng)與市場(chǎng)發(fā)育，阻礙產(chǎn)業(yè)分工和市場(chǎng)互補(bǔ)。3．安徽在長(zhǎng)三角一體化中如何主動(dòng)破局？請(qǐng)根據(jù)材料四簡(jiǎn)要概括。8、閱讀下面的文字，完成小題。有著5000多年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是一條璀璨星河，它的精神和血脈對(duì)世界文化藝術(shù)的發(fā)展起到了極其重要的涵養(yǎng)作用，對(duì)世界眾多藝術(shù)家產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響。尤其是當(dāng)西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的發(fā)展處于困境之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更是以其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式啟迪了一大批現(xiàn)代藝術(shù)家，他們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，摸索前行。在很多西方藝術(shù)史論家眼里，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是世界藝術(shù)的高峰。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方的影響可以追溯到14世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)中國(guó)的瓷器、絲綢和國(guó)畫(huà)等商品一直流行于歐洲的上層社會(huì)中。在法國(guó)，中國(guó)的龍鳳圖案常被運(yùn)用于各類(lèi)織物中。在15世紀(jì)的意大利和法國(guó)瓷器制作中，盛行模仿中國(guó)青花瓷器造型。18世紀(jì)法國(guó)“羅可可”繪畫(huà)大師讓·安東尼·華托青年時(shí)期曾研究中國(guó)的《百戲圖》，他的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國(guó)意味和東方藝術(shù)特色。著名的評(píng)論家雷文曾說(shuō)：“凡于中國(guó)宋代之風(fēng)景畫(huà)研究有素者，一見(jiàn)華托此作，必訝其風(fēng)景之相似，其畫(huà)中遠(yuǎn)山猶保持作者之生命，青峰縹緲，用單色作煙云。華托所慣為者，亦中國(guó)山水畫(huà)最顯著之特色也?！比毡緦W(xué)者小林太市郎認(rèn)為應(yīng)該將17-18世紀(jì)流行于歐洲的“羅可可”藝術(shù)稱(chēng)為“中國(guó)——法國(guó)式”。19世紀(jì)新古典主義大師安格爾則因?yàn)榫哂袧庥魱|方意味的藝術(shù)語(yǔ)言，被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國(guó)畫(huà)家”。19世紀(jì)中葉，攝影術(shù)的發(fā)明，給西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)帶來(lái)了巨大的沖擊，西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展陷入了困境，藝術(shù)家開(kāi)始尋求新的出路，此時(shí)，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想和獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給了西方藝術(shù)家以啟迪，使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行。一些杰出的畫(huà)家諸如凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯、克里姆特、大衛(wèi)·霍克尼等，分別從不同的方面和角度吸取中國(guó)藝術(shù)的養(yǎng)分，探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)杰作，對(duì)世界藝術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。誠(chéng)然，一些西方藝術(shù)家和學(xué)者認(rèn)為日本浮世繪對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有過(guò)重要的影響，不過(guò)，凡是知曉世界藝術(shù)史的人都知道，日本藝術(shù)并不是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，而是在吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上形成的。盡管后印象派的畫(huà)家是從日本浮世繪中獲取了靈感，但是日本浮世繪的畫(huà)法，則是來(lái)自中國(guó)唐代繪畫(huà)及明代畫(huà)家陳洪綬和蕭云從的作品。正如畢加索所說(shuō)：“在這個(gè)世界上，談到藝術(shù)，第一是中國(guó)人的藝術(shù)；其次是日本，日本的藝術(shù)又是源自中國(guó)。”在漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)歷代藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術(shù)樣式，形成了完整的藝術(shù)體系，在世界藝術(shù)史上居于不可替代的重要地位，為世界藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。審視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，更能堅(jiān)定我們的文化自信。（摘編自桂小虎《東方的啟迪——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界繪畫(huà)的影響》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，對(duì)世界文化藝術(shù)影響巨大，因此，被西方藝術(shù)史論家公認(rèn)為世界藝術(shù)的高峰。B．早在14世紀(jì)，隨著中國(guó)瓷器、絲綢和國(guó)畫(huà)等商品在歐洲上層社會(huì)的流行，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就影響到歐洲。C．發(fā)明于19世紀(jì)中葉的攝影術(shù)對(duì)西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)沖擊很大，是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路。D．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色鮮明技巧高超體系完整，地位不可替代，因而為世界藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也最大。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段總述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界文化藝術(shù)尤其是西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的影響，點(diǎn)明其在世界藝術(shù)中的地位。B．第二、三段按照歷史時(shí)代順序，具體論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方的巨大影響，緊密照應(yīng)第一段相關(guān)內(nèi)容。C．結(jié)尾一段重申中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)、地位及貢獻(xiàn)，總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，并在段末提出全文的中心論點(diǎn)。D．在論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方的影響過(guò)程中，文章采用例證法和引證法，大大增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和可信度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．法國(guó)繪畫(huà)大師讓·安東尼·華托的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國(guó)意味和東方藝術(shù)特色，其中的風(fēng)景以及畫(huà)法與中國(guó)宋代風(fēng)景畫(huà)非常相似。B．“羅可可”藝術(shù)被認(rèn)為應(yīng)稱(chēng)作“中國(guó)——法國(guó)式”，安格爾被稱(chēng)為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國(guó)畫(huà)家”，足見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方影響之大。C．凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯等杰出畫(huà)家之所以能探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批藝術(shù)杰作，與他們善于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)分不開(kāi)。D．有人認(rèn)為，日本浮世繪對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有過(guò)重要影響。作者對(duì)這一觀點(diǎn)不以為然，因?yàn)槿毡靖∈览L畫(huà)法也是在吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)上形成的。9、閱讀下文，完成下面小題。樣板紅河王鋼①紅河是一條河。云南紅土高原淌出的血脈，在蒼翠的崇山峻嶺間盤(pán)旋一道赭紅色曲線，然后沖出河口邊境，流過(guò)越南北方，注入南海北部灣。紅河也是一個(gè)州。州因河而得名，北與昆明毗連，南與越南接壤。如果說(shuō)中國(guó)版圖好似聞雞起舞，這個(gè)北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞……②采風(fēng)歸來(lái)一場(chǎng)大雪，隔著雪簾回望紅河，我有些恍惚，一時(shí)辨認(rèn)不清它的雙眸，捕捉不住它的神髓。那里有一團(tuán)光芒吸引著我，分花拂柳一路探尋，我追問(wèn)，最獨(dú)特的紅河你在哪里？③你是在元陽(yáng)的哈尼梯田上嗎？層層疊疊的梯田蓄滿(mǎn)了水，仿佛藍(lán)天底下的一地碎鏡子，亮晶晶地鑲滿(mǎn)了山坡，從不同角度反射著旋舞的天光云影。水田像多依樹(shù)下定情的一群乖妹子，配合著世界各地涌來(lái)的攝影鏡頭，調(diào)皮地變幻著晨曦晚霞、夏日冬陽(yáng)、朝霧夕嵐、風(fēng)波雨瀾、霜痕雪跡……薄薄的黑泥土埂，在漫山遍野的水銀上勾勒著優(yōu)雅細(xì)密的曲線，留下一幅無(wú)與倫比的大地版畫(huà)。梯田是祖祖輩輩養(yǎng)命活口的基業(yè)，是世世代代農(nóng)耕文明的接力，哈尼祖先從哪年哪月與大自然一起開(kāi)始這件杰作的呢？讓子子孫孫一邊種田，一邊對(duì)著水鏡臨波照影，天鵝一樣跳著生命的芭蕾?、苣闶窃诮ㄋ奈膹R里嗎？依照曲阜孔廟建造的全國(guó)第二大文廟，竟然坐落在西南邊陲！自元朝始興的圣人氣象，推進(jìn)了西南一方700余年的文明開(kāi)化，也使建水躋身于國(guó)家級(jí)歷史文化名城。直到如今，宏闊肅穆的文廟，仍尊讀書(shū)人為第一，它對(duì)游客是售票的，唯獨(dú)對(duì)一墻之隔的建水高中學(xué)生每天免費(fèi)開(kāi)放。莘莘學(xué)子尾隨著冠蓋如云的進(jìn)士、舉人前輩們，在這里晨誦暮讀，薪火相傳。⑤你是在甲寅鄉(xiāng)的長(zhǎng)街宴上嗎？紅河哈尼人傳統(tǒng)的“十月年”，梯田水稻收割完畢，新年，慶豐收，家家戶(hù)戶(hù)燒煮忙，湯湯菜菜味道好，幾百?gòu)埌肋B在一起，當(dāng)街?jǐn)[開(kāi)一二里地長(zhǎng)的豐盛宴席，蔚為壯觀。夕陽(yáng)余暉之下，長(zhǎng)街成了花河，四方游人也被請(qǐng)進(jìn)來(lái)就坐。一聲牛角號(hào)響，鳥(niǎo)鳴雞叫狗鬧，吃飯唱歌跳舞，泯沒(méi)恩恩怨怨，宣泄鄉(xiāng)情親情，醉了醉了路邊倒，真是一場(chǎng)縱情狂歡。⑥你是在各民族的歡歌熱舞中嗎？漢、哈尼、彝、苗、瑤、傣、回、壯等11個(gè)民族聚居的這片紅土地，對(duì)歌舞的酷愛(ài)已到了骨子里，娃娃們生下地，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。從列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的哈尼多聲部民歌、海菜腔、煙盒舞、阿細(xì)跳月、樂(lè)作舞，到每年的十月年、火把節(jié)、長(zhǎng)街宴、花腰歌舞節(jié)、潑水節(jié)等等，衣飾繽紛的男女老少，傳承著古老的風(fēng)情，也發(fā)展著民族的藝術(shù)……⑦然而，記憶中最觸動(dòng)我的，還是無(wú)數(shù)游客的那一句感嘆：比起外面世界，紅河這么偏遠(yuǎn)，不很富裕，日子并不容易，可老百姓為什么這樣快樂(lè)？比我們快樂(lè)多了?、辔蚁脒@正是紅河最獨(dú)特的魅力所在吧。撲面而來(lái)的清新純樸，俯拾皆是的親切溫馨，隨處可見(jiàn)的天真爛漫，匯成無(wú)處不在的快樂(lè)和諧，如山茶花、燈盞花、蝴蝶蘭、玫瑰、百合開(kāi)遍大地，令人想到一個(gè)時(shí)尚用語(yǔ)一一幸福指數(shù)。⑨有人說(shuō)，隨著工業(yè)化、商業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化的排山倒海，鄉(xiāng)間田野已不聞牧歌，農(nóng)耕文明只剩下了挽歌，這是一個(gè)時(shí)代嬗變的必然代價(jià)。但是，紅河不相信眼淚，始終堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念，正以健康茁壯的原生態(tài)，實(shí)現(xiàn)向遠(yuǎn)大目標(biāo)的飛躍。⑩從這一點(diǎn)上看，紅河已經(jīng)具有了一個(gè)樣板的價(jià)值和意義。（11）紅河人快樂(lè)，因?yàn)檫@里的天有一副好脾氣。氣候宜人，冬不冷，夏不熱，光照充足，降水豐沛，少有酷烈的風(fēng)雨天氣，少有暴虐的洪澇災(zāi)害，像慈祥的老祖母把壯美秀麗的森林、山脈、河流、村莊摟在懷里。（12）紅河人快樂(lè)，因?yàn)檫@里的人有一副好脾氣。眾多的民族世代聚居大山，據(jù)說(shuō)傣族多在收稻子的河谷里，瑤族多在盛產(chǎn)竹木菌果的溝澗中，苗族在山頂上蠟染刺繡，哈尼族、彝族則在山腰種梯田，彼此親密融洽，和睦相處。而無(wú)論哪個(gè)民族，當(dāng)你走近他們，那單純無(wú)邪的笑臉一下子就貼在了你的心窩里。（13）真的是天人合一，好脾氣的天是愛(ài)人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜，所以尊重，所以珍惜，所以保衛(wèi)：傳統(tǒng)，風(fēng)俗，山水，生命，祖宗，老人，鄰居，平等，勤勞，梯田，壩子，多依樹(shù)，水煙筒，銀首飾，花朵，果實(shí)，歌舞，心情……飄著白云的湛藍(lán)天空，把人的眼睛洗得明凈澄澈，把人的笑聲染得清脆明亮，讓四肢的舞蹈奔放舒展，讓心靈的飛翔自由歡暢。雖然也有苦難和艱辛，也有夭折和衰亡，但人心至今沒(méi)被冷漠污染，沒(méi)被勢(shì)利侵蝕，俯仰天地，不卑不亢，擁有日月星辰一樣的尊嚴(yán)，也擁有風(fēng)花雪月一樣的浪漫。（選自《散文選刊》2010年第3期，有刪節(jié)）1．第①段交代了紅河、紅河州的和。2．第③段對(duì)元陽(yáng)哈尼梯田的三處描寫(xiě)頗有特色，請(qǐng)任選—處加以賞析。3．作者探尋紅河最獨(dú)特魅力的思路清晰，從農(nóng)耕文明景觀到歷史與民俗，揭示了紅河。4．下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是A．作者以“聞雞起舞”來(lái)比喻中國(guó)版圖的形狀，是用活了這個(gè)成語(yǔ)。B．第③—⑥段運(yùn)用設(shè)問(wèn)和第二人稱(chēng)，增添了文章的吸引力和親切感。C．第⑦段承上啟下，由對(duì)紅河景物的描繪過(guò)渡到對(duì)紅河發(fā)展的議論。D．作者筆下的紅河，優(yōu)美而歡樂(lè)，可說(shuō)是農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌。E.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以總—分—總形式，闡明了紅河樣板價(jià)值和意義。F.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，語(yǔ)言清新暢達(dá)，富有較強(qiáng)的感染力。5．文章從、關(guān)系角度，分析了紅河人快樂(lè)的原因。6．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要評(píng)析紅河的樣板價(jià)值和意義。10、閱讀下文，完成下面小題。越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)①，嗚角振鈴②，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之③。病幸已，饌酒食，持其貲去④；死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人日：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕，瞷其夜歸⑤，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過(guò)，下砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋而角，且角且走。心大駭，首岑岑加重⑥，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初，手粟氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號(hào)求救于人，甚哀。夜半抵家，大哭叩門(mén)。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。（選自方孝孺《遜志齋集》卷六《越巫》）（注）①壇場(chǎng)：這里指越巫做法事的場(chǎng)所。②角、鈴：指越巫做法事時(shí)使用的號(hào)角和銅鈴。③胡旋舞：古代西北民族的舞蹈，這里指越巫做法事時(shí)旋轉(zhuǎn)起舞。禳：（向鬼神祈禱）消除災(zāi)禍。④貲：同“資”，錢(qián)財(cái)。⑤瞷：窺探。⑥岑岑：脹痛貌。1．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的含義。（1）病幸已，饌酒食，持其貲去（2）恒夸人曰（3）稍前，駭頗定（4）號(hào)求救于人2．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)是A．死則諉以他故／唯大叫以行B．為胡旋舞禳之／下砂石擊之C．惡少年慍其誕／其妻問(wèn)故D．復(fù)至前／復(fù)如初3．將下列句子譯成現(xiàn)代白話文。（1）我善治鬼，鬼莫敢我抗。（2）即旋而角，且角且走。4．第二段寫(xiě)越巫三次遇襲的不同反應(yīng)，其寫(xiě)作特點(diǎn)是。5．用自己的話，概括本文的寓意。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇建德，貝州漳南人也。嘗有鄉(xiāng)人喪親，家貧無(wú)以葬，時(shí)建德耕于田中，聞而嘆息，遽輟耕牛，往給喪事，由是大為鄉(xiāng)黨所稱(chēng)。大業(yè)七年，募人討高麗，本郡選勇敢尤異者以充小帥，遂補(bǔ)建德為二百人長(zhǎng)。時(shí)山東大水，人多流散，同縣有孫安祖，家為水所漂，妻子餒死?？h以安祖驍勇亦選在行中安祖辭貧白言漳南令令怒笞之安祖刺殺令亡投建德建德舍之是歲，山東大饑，建德謂安祖曰：“文皇帝時(shí)，天下殷盛，發(fā)百萬(wàn)之眾以伐遼東，尚為高麗所敗。今水潦為災(zāi)，黎庶窮困，而主上不恤，親駕臨遼，加以往歲西征，瘡痍未復(fù)，百姓疲弊，累年之役，行者不歸，今重發(fā)兵，易可搖動(dòng)。丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也？我知高雞泊中廣大數(shù)百里，莞蒲阻深，可以逃難，承間而出，虜掠足以自資。既得聚人，且觀時(shí)變，必有大功于天下矣。”安祖然其計(jì)。蓚?cè)烁呤窟_(dá)又起兵得千余人，在清河界中。士達(dá)自稱(chēng)東海公，以建德為司兵。十二年，涿郡通守郭絢率兵萬(wàn)余人來(lái)討士達(dá)。士達(dá)自以智略不及建德，乃進(jìn)為軍司馬，咸以兵授焉。建德既初董眾，欲立奇功以威群賊，請(qǐng)士達(dá)守輜重，自簡(jiǎn)精兵七千人以拒絢，詐為與士達(dá)有隙而叛之。士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。建德偽遣人遺絢書(shū)請(qǐng)降，愿為前驅(qū)，破士達(dá)以自效。約信之，即引兵從建德至長(zhǎng)河界，期與為盟，共圖士達(dá)。絢兵益懈而不備，建德襲之，大破絢軍，殺略數(shù)千人，獲馬千余匹，絢以數(shù)十騎遁走，遣將追及于平原，斬其首以獻(xiàn)士達(dá)。由是建德之勢(shì)益振。建德每平城破陣，所得資財(cái)，并散賞諸將，一無(wú)所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脫粟之飯。每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·竇建德傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/B．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/C．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/D．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬(wàn)二千五百家為黨，二者和在一起稱(chēng)為鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親等。文中指鄉(xiāng)親們。B．大業(yè)：古代早有干支紀(jì)年法，從漢武帝起有了年號(hào)，又有了帝王年號(hào)紀(jì)年法，而“大業(yè)”是隋煬帝楊廣的年號(hào)，歷時(shí)13年多。C．黎庶：黎，起初是奴隸社會(huì)中的奴隸身份的勞動(dòng)者；庶，起初是指奴隸社會(huì)中的自由人。黎庶后來(lái)地位平等，泛指平民大眾。D．輜重：古代軍事中的用語(yǔ)，指行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。后擴(kuò)用于社會(huì)方面，也指外出時(shí)攜載的物資。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．竇建德好扶危濟(jì)困。他得知鄉(xiāng)人無(wú)錢(qián)辦喪事后，立即停下手中的農(nóng)活送去財(cái)物；但同縣孫安祖殺人后去投奔他，他沒(méi)有收留。B．竇建德有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他認(rèn)為文帝時(shí)天下富裕征討遼東尚且失敗，如今發(fā)生水災(zāi)，百姓貧苦，煬帝出征高麗必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂。C．竇建德智慧謀略過(guò)人。高士達(dá)雖是他的上級(jí)，卻自認(rèn)才智不如他；他和高士達(dá)合謀用苦肉計(jì)大敗隋朝官兵，初次領(lǐng)兵便建奇功。D．竇建德深得民心軍心。他早在在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)就被鄉(xiāng)親們稱(chēng)贊；在軍隊(duì)中他廉潔自律，與下屬同甘共苦，將士們都愿意為他效力。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。（2）每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。2015年10月4日，馬云攜手“億元俱樂(lè)部”藝術(shù)家曾梵志，只花了幾個(gè)小時(shí)就創(chuàng)作了一幅名為《桃花源》的油畫(huà)。馬云這件作品經(jīng)過(guò)32輪競(jìng)拍，7分多鐘后以4220萬(wàn)港元成交，是起拍價(jià)130萬(wàn)港元的27.69倍。這是一幅如此昂貴的畫(huà)，若以?xún)r(jià)論，馬云已棲身國(guó)內(nèi)一線藝術(shù)家之列；這又是一幅藝術(shù)價(jià)值被高度質(zhì)疑的畫(huà)，以至于它的“天價(jià)”令藝術(shù)圈的一些人吐槽：馬云和他的朋友們，正在用金錢(qián)“踐踏藝術(shù)”！可是又有人說(shuō)：馬云用這幅畫(huà)募集到的善款做慈善，而你們這些“泛酸水”的人，有為公益做過(guò)什么嗎？對(duì)于以上事情，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．C3．A4．(1)苻生殘暴狠毒不加節(jié)制，群臣屢次進(jìn)言，苻堅(jiān)于是殺了苻生，將帝位讓給他的哥哥苻法。(2)那些不能自謀生計(jì)的老年人，朝廷賞賜不同的谷物布帛；那些才能品行優(yōu)異的人，朝廷命令所在地上報(bào)?！窘忸}分析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！傲俊笔怯^察的意思，賓語(yǔ)為“洪舉措”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！叭值耶愵?lèi)”是少數(shù)民族的意思，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。句意：苻堅(jiān)長(zhǎng)到七歲時(shí)，聰明機(jī)敏，好施舍財(cái)物，舉止行動(dòng)，不違背禮法。他常在苻洪身邊，他能觀察到苻洪想要什么，便及時(shí)地送到他手上。八歲時(shí)，苻堅(jiān)要求給他請(qǐng)個(gè)家庭教師，他的祖父苻洪說(shuō)：“你是少數(shù)民族的后代，前代人只知道吃肉喝酒，你現(xiàn)在要求學(xué)呀”。故選C。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“但大體上是指中原地區(qū)”錯(cuò)誤。即關(guān)口內(nèi)外，“關(guān)中”所指的地域范圍不盡相同。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“盡心輔佐主上”錯(cuò)誤。結(jié)合“愿君王行湯、武之事，以順天人之心”分析，希望您采取商湯、周武王伐夏桀、商紂那樣的舉動(dòng)來(lái)順從民意。應(yīng)該是“順應(yīng)民意”。故選A。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“殘虐”，殘暴狠毒；“亟”，屢次，每每；“遂”，連詞，于是；“以”，介詞，把；“其”，代詞，他的。（2）“其”，代詞，那些；“其高年不自存者”（定語(yǔ)后置句）；“殊才異行”，才能品行優(yōu)異；“在所”，所在地；“聞”，使……知道。【題目點(diǎn)撥】參考譯文：苻堅(jiān)，字永固，是苻雄的兒子。他的祖父苻洪跟從石季龍遷居鄴城，在永貴里安家。苻堅(jiān)的母親茍氏，曾在漳河里洗澡，然后到西門(mén)豹祠堂去上香，請(qǐng)神賜給她一個(gè)兒子，懷孕十二個(gè)月生下苻堅(jiān)。苻堅(jiān)長(zhǎng)到七歲時(shí)，聰明機(jī)敏，好施舍財(cái)物，舉止行動(dòng)，不違背禮法。他常在苻洪身邊，他能觀察到苻洪想要什么，便及時(shí)地送到他手上。八歲時(shí)，苻堅(jiān)要求給他請(qǐng)個(gè)家庭教師，他的祖父苻洪說(shuō)：“你是少數(shù)民族的后代，前代人只知道吃肉喝酒，你現(xiàn)在要求學(xué)呀！”很高興地答應(yīng)了他的要求。苻健入關(guān)后，夢(mèng)見(jiàn)天神派遣的一位朱衣赤冠的使者，命他拜苻堅(jiān)為龍?bào)J將軍。苻健第二天便在曲沃設(shè)立祭壇將“龍?bào)J將軍”的稱(chēng)號(hào)授予苻堅(jiān)。苻健哭著對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)：“你的祖父當(dāng)年曾被授予這個(gè)稱(chēng)號(hào)，現(xiàn)在神明又將這個(gè)稱(chēng)號(hào)授予了你，你一定要加倍努力呀！”苻堅(jiān)揮劍捶馬，雄心壯志感天動(dòng)地，士卒們沒(méi)有不畏懼敬服他的。苻堅(jiān)非常孝順，而且博才多藝，有治理天下的偉大志向，他四處網(wǎng)絡(luò)英雄豪杰，為將來(lái)治理國(guó)家做準(zhǔn)備。太原的薛贊、略陽(yáng)的權(quán)翼看見(jiàn)苻堅(jiān)都吃驚地說(shuō)：“他實(shí)在不是一般的人物?。　钡鹊杰藿〉膬鹤榆奚^承地位后，薛贊、權(quán)翼勸說(shuō)苻堅(jiān)道：“當(dāng)今主上昏庸暴虐，弄得天下人心離散。希望您采取商湯、周武王伐夏桀、商紂那樣的舉動(dòng)來(lái)順從民意?！避迗?jiān)非常贊同他們的看法，把他們當(dāng)作自己的智囊，參與謀劃軍機(jī)大事。苻生暴虐無(wú)道，梁平老等多次進(jìn)言苻堅(jiān)速速成事，苻堅(jiān)終于殺死苻生，并想把王位讓給哥哥苻法。苻法認(rèn)為自己是庶子，不敢就王位。苻堅(jiān)和母親茍氏都很憂慮眾人心中不服，難繼大統(tǒng)，不過(guò)眾位屬僚堅(jiān)持呈請(qǐng)苻堅(jiān)即位，因此他聽(tīng)從了。在升平元年稱(chēng)大秦天王，謀殺了苻生的寵臣董龍、趙韶等二十余人，在國(guó)境內(nèi)實(shí)行大赦，改年號(hào)為永興。當(dāng)初，苻堅(jiān)的母親認(rèn)為苻法是長(zhǎng)子，操行好，得人心，擔(dān)心他搗亂，這時(shí)，便派人把他殺死。苻堅(jiān)重視手足之情，苻法死后，苻堅(jiān)伏尸痛苦，淚盡泣之以血，追贈(zèng)他為秦王，謚號(hào)為“哀”，封他的兒子苻陽(yáng)為東海公，苻敷為清河公。于是健全官制，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，無(wú)依無(wú)靠年老不能生活的人，賞給谷物布絲，那些有特殊才能、品行高貴、孝順義氣、道德業(yè)績(jī)出眾者，令各地方官上報(bào)。苻堅(jiān)從臨晉縣登上龍門(mén)山，對(duì)隨從的群臣說(shuō)：“真壯美啊，山河相依，真是天然屏障！”權(quán)翼、薛贊回答說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)夏朝、商朝的國(guó)都并非不險(xiǎn)要，周朝、秦朝的百姓并非不多，可是夏桀不免死于南巢；商紂不免亡國(guó)被殺，首級(jí)被掛在旗桿上；周朝亡，周天子不免身死戎夷之地；秦朝的疆土不免被項(xiàng)羽等人所分割，這是為什么呢？都是不講德治造成的。但愿陛下遠(yuǎn)學(xué)唐、虞時(shí)期，用德治使遠(yuǎn)方的人歸順，山河險(xiǎn)要的地形可依賴(lài)不得?！避迗?jiān)聽(tīng)了非常高興，于是回到長(zhǎng)安。開(kāi)發(fā)荒山湖泊，發(fā)展農(nóng)副業(yè)，國(guó)家和百姓共享利益；停止戰(zhàn)爭(zhēng)，使天下人得以休養(yǎng)生息。2、1．D2．不明確解答我的疑問(wèn)，性格外剛內(nèi)柔；給我的繼父寫(xiě)信、交涉、做決定，做事雷厲風(fēng)行；直接指出繼父的惡劣行徑，善惡分明；愿意收留我，善良慈祥。3．“我”是問(wèn)題的焦點(diǎn)，是情節(jié)沖突的緣起；對(duì)于“我”的安排引發(fā)了姨奶奶和父親的交鋒，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；通過(guò)“我”的觀察和心理活動(dòng)描寫(xiě)，側(cè)面烘托展示姨奶奶的形象。【解題分析】

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“后悔不已”錯(cuò)誤。默德斯通先生從始至終也沒(méi)有認(rèn)識(shí)和承認(rèn)過(guò)他的錯(cuò)誤，更談不上后悔。故選D。2．本題考查分析人物形象的能力。解答此題要結(jié)合文章具體內(nèi)容進(jìn)行分析，先在文章中找到與表現(xiàn)人物形象相關(guān)的內(nèi)容，再?gòu)牟煌嵌冗M(jìn)行概括。特別要注意人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)的句段。答題時(shí)一般是先概括性格特點(diǎn)，再結(jié)合文章具體內(nèi)容進(jìn)行分析。開(kāi)頭與“我”的對(duì)話，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他應(yīng)該當(dāng)心，或者說(shuō)他和我會(huì)有番理論！”“‘這個(gè)我也一點(diǎn)也不知道，’”姨奶奶搖搖頭說(shuō)，‘說(shuō)實(shí)話，我不能說(shuō)什么。要看情形呢?！北憩F(xiàn)姨奶奶性格外剛內(nèi)柔；姨奶奶對(duì)我的安排做了決定這件事，從給繼父寫(xiě)信、與繼父交涉的過(guò)程，到最后“你愿走就可以走了；我要來(lái)試試這個(gè)孩子”“‘再見(jiàn)!’姨奶奶的神色和這些話一樣強(qiáng)烈剛硬”做決定，表現(xiàn)姨奶奶做事雷厲風(fēng)行；文中有三次寫(xiě)姨奶奶“尖銳”地看著他，揭露他“你讓媽媽過(guò)的什么日子嗎？她已經(jīng)去你不愿馬上去的地方了，你又把這孩子弄成這讓人恨的樣子”，直接表現(xiàn)出姨奶奶對(duì)“我”繼父的鄙視與厭棄，表現(xiàn)姨奶奶愛(ài)憎分明的態(tài)度；“這孩子要說(shuō)什么呢？”姨奶奶說(shuō)道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”“姨奶奶把我拉到她身邊”“我要來(lái)試試這個(gè)孩子”表現(xiàn)姨奶奶的慈愛(ài)和善良。3．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。主要鑒賞人物描寫(xiě)中次要人物的作用。次要人物為主要人物服務(wù)：烘托突出主人公性格；深化主題；推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；烘托氣氛等。小說(shuō)的主人公的姨奶奶，“我”是小說(shuō)的次要人物。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)開(kāi)篇“我確信我就是她出神的中心，于是就更急于想知道她對(duì)我的處置意向了”交代了“我”是故事的緣起，圍繞對(duì)“我”的處置展開(kāi)情節(jié)，姨奶奶與繼父就“我”的去留問(wèn)題展開(kāi)討論、交涉，可見(jiàn)“我”是小說(shuō)的線索人物，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；從人物塑造來(lái)看，“早晨我下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)姨奶奶倚在餐桌上，正在出神，我確信我就是她出神的中心”“姨奶奶比平日更加嚴(yán)厲和容易激怒一些，但我看不出她為接待我那么怕的客人做了什么準(zhǔn)備”“我姨奶奶很尖銳地看了他一眼說(shuō)道”“我姨奶奶很專(zhuān)往地聽(tīng)這番話。這時(shí)，她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說(shuō)話的人”“姨奶奶把我拉到她身邊”“姨奶奶的神色和這些話一樣強(qiáng)烈剛硬”，通過(guò)“我”的觀察和心理活動(dòng)描寫(xiě)，側(cè)面烘托展示姨奶奶的形象。【題目點(diǎn)撥】塑造人物形象是小說(shuō)中的重要手法，主要是正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，正面描寫(xiě)主要有肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方式，側(cè)面描寫(xiě)主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，散文中主要是引用故事、傳說(shuō)等、通過(guò)特殊的藝術(shù)手法比如對(duì)比、烘托、排比等手法塑造，當(dāng)然有時(shí)也有小說(shuō)常用的方法，比如語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。3、1．D2．C3．B【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯(cuò)誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等來(lái)看，世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍”。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“以解決困擾人的問(wèn)題”錯(cuò)誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類(lèi)的普遍性問(wèn)題”來(lái)看，文化元典不是用來(lái)解決問(wèn)題的，而是給人們帶來(lái)“啟示”的。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“以‘尚古’作為前進(jìn)的基點(diǎn)”錯(cuò)誤，“尚古”不正確，與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進(jìn)程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠(yuǎn)古’并以此求新、求變”的說(shuō)法不一致。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比”錯(cuò)誤，“對(duì)比”有誤，從第三段“這種向‘哲學(xué)原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過(guò)，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對(duì)近代文明的審視應(yīng)是殊途同歸，而不是對(duì)比。C錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，“因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，從第二段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對(duì)某民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)。B錯(cuò)誤。故選B?！绢}目點(diǎn)撥】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類(lèi)試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類(lèi)詞，考查的就是這類(lèi)題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。4、(1)第二幅:解開(kāi)衣服脫下袍，自己身體自己撓。他人豈知痛癢處，爽與不爽差分毫。(2)第三幅:兒女告別去遠(yuǎn)方，父母牽掛暗神傷。從此村口常張望，唯愿平安歸故鄉(xiāng)?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生仿寫(xiě)和圖文轉(zhuǎn)換的能力。一般說(shuō)來(lái)，做仿寫(xiě)題的方法是：根據(jù)提供的語(yǔ)言材料，從形式（結(jié)構(gòu)、修辭、句式、字?jǐn)?shù)）和內(nèi)容兩大方面入手進(jìn)行仿寫(xiě)。解答此題，先要讀懂漫畫(huà)的內(nèi)容，再分析漫畫(huà)的寓意。先看示例的打油詩(shī)，有四句，每句七字，要押韻（示例第一、二、四句是押了韻的）；內(nèi)容與漫畫(huà)本身有關(guān)，提示的寓意和提示“有關(guān)名利的思考”有關(guān)。要求是在余下的兩幅漫畫(huà)中任選一幅仿照示例來(lái)寫(xiě)一首打油詩(shī)，內(nèi)容與漫畫(huà)有關(guān)聯(lián)，提示的寓意和提示相關(guān)。第二幅：先看畫(huà)面，畫(huà)面中有一個(gè)裸露著上半身的人，手里拿了一個(gè)老頭了正在給自己撓背，旁邊有茶壺和杯子；按照題目要求仿寫(xiě)一首七言打油詩(shī)，詩(shī)歌的內(nèi)容要揭示漫畫(huà)的內(nèi)容和有關(guān)撓癢的思考，所以應(yīng)該出現(xiàn)“脫了衣服”“撓癢”“自己撓”等關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，表達(dá)出哪里癢了自己撓，哪里癢了撓哪里，別人是很難撓準(zhǔn)確的。詩(shī)歌形式要符合七言打油詩(shī)，中間可不嚴(yán)格講究平仄，要押韻；詩(shī)歌的內(nèi)涵與題干的提示“有關(guān)撓癢的思考”相關(guān)。第三幅：先看畫(huà)面，畫(huà)面中有一棵樹(shù)，樹(shù)下有院墻和門(mén)，門(mén)口有兩個(gè)人，在不停地向外張望；題干提示仿寫(xiě)的這首打油詩(shī)與守望有關(guān)，那我們就可以把樹(shù)、院墻和院門(mén)理解為故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)等；這兩個(gè)人可以看作父母；父母在門(mén)口張望，張望的應(yīng)該是出遠(yuǎn)門(mén)的子女，期盼他們能夠早日歸家。所以應(yīng)該要出現(xiàn)“父母”“家鄉(xiāng)”“兒女”“張望”等關(guān)鍵詞。詩(shī)歌形式要符合七言打油詩(shī)，中間可不嚴(yán)格講究平仄，要押韻；詩(shī)歌的內(nèi)涵與題干的提示“有關(guān)守望的思考”相關(guān)。5、1．C2．①曾詩(shī)只寫(xiě)麥?zhǔn)占竟?jié)農(nóng)家的忙碌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)豐收的喜悅和作為地方官忠于職守、督勸農(nóng)桑的自豪；②白詩(shī)還寫(xiě)麥?zhǔn)諘r(shí)農(nóng)人的辛勞和困苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深切同情和不事農(nóng)桑卻生活無(wú)憂的愧疚。【解題分析】

1．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，分析有誤，詩(shī)歌前四句為一層，主要描繪水西亭周?chē)鷥?yōu)美的景色。首聯(lián)寫(xiě)雨過(guò)杏熟，風(fēng)來(lái)荷開(kāi)，既交代節(jié)令，為下面寫(xiě)農(nóng)忙景象作鋪墊；又寓情于景，含蓄表露詩(shī)人欣喜自得的心情，為結(jié)尾的“向人夸”張本。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，放開(kāi)視野，描繪水西亭周?chē)膬?yōu)美景色——河岸、蒼松、翠竹、溪水、小洲、晴沙，這些景物渲染出鄉(xiāng)村秀美寧?kù)o的氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人面對(duì)自己治下安寧鄉(xiāng)村的欣喜自得之情。因此，第四句“溪深鰲背露晴沙”所表現(xiàn)的意境，應(yīng)當(dāng)是秀美寧?kù)o的，它與“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（杜甫《登高》）一句所表現(xiàn)的冷清蕭瑟意境是不同的。故選C。2．本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。試題將兩首詩(shī)比較的范圍限定在“刈麥場(chǎng)景”的“內(nèi)容和所引發(fā)的情感”，這樣設(shè)題有利于增加考查的具體性和針對(duì)性，避免考生套話答題。答題時(shí)，考生應(yīng)緊扣“刈麥場(chǎng)景”這一要求，先梳理內(nèi)容的不同，再分析情感的不同。本詩(shī)中，寫(xiě)“刈麥場(chǎng)景”的詩(shī)句只有一句，即“隴頭刈麥催行馌”；而《觀刈麥》中，描寫(xiě)“刈麥場(chǎng)景”的詩(shī)句較多，表現(xiàn)的內(nèi)容也較復(fù)雜。此時(shí)，考生要懂得根據(jù)題干中“不同”這一要求，先確定“隴頭刈麥催行馌”所寫(xiě)內(nèi)容就是“忙”，然后再由此倒推《觀刈麥》所寫(xiě)的內(nèi)容除了“忙”，還有哪些內(nèi)容。《觀刈麥》一詩(shī)中，“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”是寫(xiě)“忙”，但此外還用“足蒸暑土氣，背灼炎天光”寫(xiě)刈麥的“辛勞”，用“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”“家田輸稅盡，拾此充饑腸”寫(xiě)農(nóng)民的生活之苦。因此，兩詩(shī)在內(nèi)容上的不同，指的應(yīng)是曾詩(shī)只寫(xiě)刈麥之“忙”，而白詩(shī)還寫(xiě)了農(nóng)民的“辛勞”和“困苦”。梳理出內(nèi)容的不同之后，就可以據(jù)此分析情感的不同。試題設(shè)問(wèn)用“所引發(fā)的”來(lái)提示情感的范圍和內(nèi)容，意思是考生所要回答的情感，是由“刈麥場(chǎng)景”出發(fā)的，應(yīng)聯(lián)想到與“刈麥場(chǎng)景”有關(guān)的人、事，要將情感對(duì)象擴(kuò)大到刈麥的農(nóng)民及農(nóng)村等，所歸納的情感才是完整正確的。結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，曾詩(shī)寫(xiě)“刈麥”，意在寫(xiě)農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧；白詩(shī)寫(xiě)“刈麥”，意在寫(xiě)農(nóng)民辛勞困苦，農(nóng)村稅負(fù)不合理。由此就可以歸納出詩(shī)人的情感應(yīng)是：曾鞏為農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧而喜悅自豪，白居易同情農(nóng)民的辛勞困苦，并為官員不事農(nóng)桑卻生活無(wú)憂而愧疚。【題目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類(lèi)題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、鉆之彌堅(jiān)忽焉在后內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱(chēng)焉別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢(mèng)里不知身是客【解題分析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫(xiě)法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、1．C2．C3．①將自身優(yōu)勢(shì)和蘇浙滬的優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，破解“被虹吸”難題。②建立合理的利益共享機(jī)制，全面徹底地消除行政壁壘的阻礙。③在與江蘇、浙江臨界的一些城鎮(zhèn)建“產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)”，實(shí)現(xiàn)利益增進(jìn)?！窘忸}分析】1．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，選項(xiàng)變未然為已然，結(jié)合材料一“長(zhǎng)三角城市群要建設(shè)面向全球、輻射亞太、引領(lǐng)全國(guó)的世界級(jí)城市群”分析，原文是說(shuō)“要建設(shè)”，是未然，選項(xiàng)變成了已然。B項(xiàng)，“標(biāo)志著G60科創(chuàng)走廊正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“今年5月13日審議通過(guò)的《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出……這標(biāo)志著G60科創(chuàng)走廊正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分”分析，“這”指的是“《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》”。D項(xiàng)，“一個(gè)地區(qū)之所以發(fā)展滯后，是因?yàn)橄劝l(fā)地區(qū)會(huì)形成強(qiáng)有力的‘虹吸效應(yīng)’”錯(cuò)誤。結(jié)合材料四內(nèi)容“區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的先發(fā)地區(qū)會(huì)形成強(qiáng)有力的‘虹吸效應(yīng)’，以更高的收益吸引著后發(fā)地區(qū)的資金、人才和技術(shù)流動(dòng)匯集到中心城市。這就導(dǎo)致后發(fā)地區(qū)無(wú)法同步獲得城市化紅利，出現(xiàn)‘被虹吸’的現(xiàn)象”分析，意思是先有發(fā)展的不均衡，才出現(xiàn)“虹吸效應(yīng)”，而不是先有“虹吸效應(yīng)”，才使某地區(qū)發(fā)展滯后。故選C。2．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好，人民生活最幸?！睙o(wú)中生有。結(jié)合材料三圖表內(nèi)容分析，長(zhǎng)三角地區(qū)的GDP總量和人均GDP都是最高的，但是不能推斷出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好，人民生活最幸福”。故選C。3．試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“要破解‘被虹吸’難題，在一體化進(jìn)程中獲益，就需要了解自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，確立發(fā)展的科學(xué)定位。安徽在自然資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)、人力資源優(yōu)勢(shì)和特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)方面在長(zhǎng)三角區(qū)域相對(duì)突出，這些優(yōu)勢(shì)需要與蘇浙滬的金融資源優(yōu)勢(shì)、研發(fā)優(yōu)勢(shì)、國(guó)際貿(mào)易優(yōu)勢(shì)等緊密結(jié)合起來(lái)，才能不斷提升安徽的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”分析，將自身優(yōu)勢(shì)和蘇浙滬的優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，破解“被虹吸”難題。結(jié)合“突破行政壁壘的限制，才能夠真正實(shí)現(xiàn)一體化的收益”“要積極探索主動(dòng)出擊如何通過(guò)一體化創(chuàng)新‘把蛋糕做大’，從而建立合理的利益共享機(jī)制，全面徹底地消除行政壁壘的阻礙”分析，建立合理的利益共享機(jī)制，全面徹底地消除行政壁壘的阻礙。結(jié)合“在規(guī)劃先行的基礎(chǔ)上，還需要解決具體合作地點(diǎn)的利益共享問(wèn)題”“安徽雖然不能采取強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合式的發(fā)展示范區(qū)，但可以采取借勢(shì)互補(bǔ)式的‘產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)’。推動(dòng)安徽與江蘇、浙江臨界的一些城鎮(zhèn)先行獲取先發(fā)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)勢(shì)資源，從而在快速發(fā)展中實(shí)現(xiàn)利益增進(jìn)”分析，在與江蘇、浙江臨界的一些城鎮(zhèn)建“產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)”，實(shí)現(xiàn)利益增進(jìn)。【題目點(diǎn)撥】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．B2．C3．D【解題分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“公認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“在很多西方藝術(shù)史論家眼里”；C項(xiàng)，“是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，在此前藝術(shù)家就已經(jīng)開(kāi)始尋找新路了，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)只是“使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行”；D項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)”應(yīng)為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式；“因而為世界藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也最大”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“做出了突出的貢獻(xiàn)”，且強(qiáng)加因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“在段末提出全文的中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤，本文在段末點(diǎn)明的是寫(xiě)作意圖，而非提出中心論點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“作者對(duì)這一觀點(diǎn)不以為然”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，“誠(chéng)然”表明作者對(duì)這一觀點(diǎn)并非不以為然，而是強(qiáng)調(diào)日本浮世繪畫(huà)法也是源于中國(guó)。故選D?！绢}目點(diǎn)撥】比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。9、1．得名緣由地理位置2．第一句運(yùn)用比喻手法，形象描繪蓄滿(mǎn)水的梯田反射天光云影的明亮；第二句運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)表現(xiàn)水田的多姿多彩和變幻無(wú)窮；第三句運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)表現(xiàn)黑泥土埂曲折交錯(cuò)的景象。（任選一例）3．文化傳統(tǒng)無(wú)處不在的快樂(lè)和諧4．BF5．人與天（自然）人與人（社會(huì)）6．（1）堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念，保留農(nóng)耕文明健康茁壯的原生態(tài)。（2）)達(dá)到“天人合一”的境界，人與自然、人與人的和諧融洽?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。根據(jù)“紅河是一條河”“紅河也是一個(gè)州。州因河而得名”概括出得名緣由；根據(jù)“如果說(shuō)中國(guó)版圖好似聞雞起舞，這個(gè)北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞”概括出地理位置。2．本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)什么情感，還要結(jié)合具體文章看有無(wú)獨(dú)特的效果。首先選定一處句子，然后指出手法，分析效果。“仿佛藍(lán)天底下的一地碎鏡子”“水田像多依樹(shù)下定情的一群乖妹子”“留下一幅無(wú)與倫比的大地版畫(huà)”這些句子運(yùn)用了比喻的手法；“定情”“調(diào)皮”“優(yōu)雅”這些詞運(yùn)用了擬人的手法。據(jù)此分析即可。3．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。答題程序應(yīng)該是分析層次結(jié)構(gòu)，把握段落大意，然后準(zhǔn)確切分文章層次并概括層意，最后把層意按照先后順序組合起來(lái)。本題語(yǔ)境在3-7段：“你是在元陽(yáng)的哈尼梯田上嗎”“你是在建水的文廟里嗎”概括出農(nóng)耕文明景觀；“你是在甲寅鄉(xiāng)的長(zhǎng)街宴上嗎”“你是在各民族的歡歌熱舞中嗎”概括出歷史與民俗文化傳統(tǒng)；“可老百姓為什么這樣快樂(lè)？比我們快樂(lè)多了”概括出紅河人的快樂(lè)和諧。4．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，A項(xiàng)，“用活了這個(gè)成語(yǔ)”錯(cuò)誤，此處比喻只是取其形似，與成語(yǔ)含義無(wú)關(guān)。C項(xiàng)，“對(duì)紅河景物的描繪”錯(cuò)誤，不只是自然景物，原文有很多人文景觀。D項(xiàng)，“農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“但是，紅河不相信眼淚”“紅河已經(jīng)具有了一個(gè)樣板的價(jià)值和意義”。E項(xiàng)，“總—分—總形式”錯(cuò)誤，本文是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。故選BF。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。分析“分析紅河人快樂(lè)的原因”語(yǔ)境在11-13段：“紅河人快樂(lè)，因?yàn)檫@里的天有一副好脾氣”“紅河人快樂(lè)，因?yàn)檫@里的人有一副好脾氣”“真的是天人合一，好脾氣的天是愛(ài)人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜，所以尊重，所以珍惜，所以保衛(wèi)”。據(jù)此概括出從人與自然、人與人的和諧角度分析紅河人快樂(lè)的原因。6．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的思想態(tài)度的基本能力。解答這一類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，要站在不同的角度，結(jié)合文章所反映出的核心要素進(jìn)行具體的分析。紅河的樣板價(jià)值和意義主要結(jié)合以下關(guān)鍵句分析：“始終堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念”“真的是天人合一，好脾氣的天是愛(ài)人的，好脾氣的人是敬天的”據(jù)此概括出人與自然、人與人的和諧融洽?！绢}目點(diǎn)撥】文意概括性的題目，答題時(shí)注意圍繞題干找到文中的關(guān)鍵語(yǔ)句然后分點(diǎn)作答．篩選之前要先依據(jù)題干確定答題的區(qū)域，然后再找與之相關(guān)的內(nèi)容．要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類(lèi)，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類(lèi)，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，