【語(yǔ)文】山西省太原市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試試題（解析版）

山西省太原市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽(yáng)修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽(yáng)修撰寫(xiě)了對(duì)后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽(yáng)氏圖譜》。其中，《歐陽(yáng)氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”?？梢?jiàn)，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來(lái)“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)。宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無(wú)廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖臁Ａ硗庥幸粋€(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)楊萬(wàn)里和楊邦義兩位名人。楊萬(wàn)里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開(kāi)始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來(lái)，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無(wú)法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代?？梢?jiàn)，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成。無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來(lái)》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說(shuō)宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無(wú)的范圍卻可以遠(yuǎn)過(guò)于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰?duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書(shū)人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行。“禮下庶人”“化民成俗”的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過(guò)寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過(guò)使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開(kāi)即故山》，有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中楊萬(wàn)里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。B.材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問(wèn)題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問(wèn)題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書(shū)人，導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行。D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《歐陽(yáng)氏圖譜》為“歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見(jiàn)族譜對(duì)宗族有重要意義。B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第四段從朱熹的改革說(shuō)起，推演出祠堂形成過(guò)程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B.材料一通過(guò)比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來(lái)。C.材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開(kāi)論述，肯定宗廟的意義。4.材料一認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，卻兩次提到小說(shuō)中的人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.B3.C4.①第一次引述祝家莊的事例，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。引入小說(shuō)，避免了論述的單調(diào)。5.①材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。②材料二側(cè)重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中舉出楊萬(wàn)里的例子，是為了證明“宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例”這一觀點(diǎn)。C.“導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行”，只是沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行，并非無(wú)法在庶民中間被踐行。D.“這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的‘差序格局’內(nèi)涵一致”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無(wú)廟’，‘祭于寢’。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”可知，“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)結(jié)構(gòu)的分析能力。作者在材料一第二段“小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)”中認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來(lái)風(fēng)”有肯定了小說(shuō)中情節(jié)也有其反映歷史真實(shí)的一面。作者通過(guò)引述祝家莊的事例，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。而在第三段中第二次“楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現(xiàn)代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。同時(shí)引入了一部非常流行的小說(shuō)的情節(jié)，能夠讓文章的讀起來(lái)內(nèi)容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調(diào)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無(wú)廟’”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無(wú)法‘敬宗收族’，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東’……實(shí)際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成”等內(nèi)容可以看出，材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。與材料一不同，材料二論述的側(cè)重點(diǎn)則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書(shū)人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行。‘禮下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的”，第三段“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”等內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表，我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見(jiàn)面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來(lái)？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。阜平土地很少，山上都是黑石頭。阜平的天氣冷，山地不容易見(jiàn)到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開(kāi)那個(gè)冰口，正要洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽(tīng)了很不高興。這樣冷天，我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)社火，就也大聲說(shuō)：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽(tīng)見(jiàn)洗菜的人也惱了，那人說(shuō)：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹(shù)葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō)：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來(lái)洗吧！”她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說(shuō)：“你看你這人，我在上水洗，你說(shuō)下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來(lái)，我到下水去，你還說(shuō)不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。“什么時(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去?！蔽疫@樣對(duì)地講，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：“你說(shuō)什么？”“說(shuō)什么？”女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒(méi)有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會(huì)買一雙？”女孩子低聲說(shuō)。“哪里去買呀，盡住小村，不過(guò)鎮(zhèn)店。”我說(shuō)?！安粫?huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來(lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上。女孩子的父親，現(xiàn)在地里沒(méi)活兒了，正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣，問(wèn)我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好?！暗荣嵙隋X(qián)，給我買張織布機(jī)子！”大伯和我，都沒(méi)人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。半個(gè)月后，在曲陽(yáng)，大伯買了架好織布機(jī)，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái)，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來(lái)，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開(kāi)國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說(shuō)：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問(wèn)。“這里家家門(mén)口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)！”他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。(1949年12月）（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.正因?yàn)楦菲阶匀粭l件惡劣、百姓生活窘迫，這一雙粗布縫制的襪子才具有了特殊的意義。B.爭(zhēng)吵過(guò)后，女孩子看似突兀的幾問(wèn)，既化解了氣氛，也讓讀者對(duì)她的印象開(kāi)始產(chǎn)生變化。C.女孩子起初斥責(zé)埋怨，到為“我”織襪子，體現(xiàn)了群眾對(duì)革命隊(duì)伍由不理解到支持的變化過(guò)程。D.“我”執(zhí)意要為農(nóng)民大伯買布，既有對(duì)他們一家的感激，也有對(duì)難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的構(gòu)思由“幾尺布”和“一雙襪子”引發(fā)開(kāi)去，串起了“爭(zhēng)吵”、販棗和買織布機(jī)等片段。B.小說(shuō)主次分明，詳略得當(dāng)，既詳寫(xiě)了“水邊相遇”這一情景，又用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代了時(shí)代變遷。C.“我”在河邊洗臉，突然聽(tīng)到一個(gè)姑娘的厲聲指責(zé)，這與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)一樣，未見(jiàn)其人，先聞其聲。D.小說(shuō)中的“我”以旁觀者的身份見(jiàn)證了女孩子的生活，以“我”為敘述視角，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。8.文章中的女孩子沒(méi)有姓名，后文中大伯稱她為“妞兒”，作者這樣處理有怎樣的用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.孫犁說(shuō)：“文學(xué)要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個(gè)人的形象，再擴(kuò)大起來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)時(shí)代的、社會(huì)的形象?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析，透過(guò)人物形象看到了哪些時(shí)代風(fēng)貌？【答案】6.C7.D8.①女孩子沒(méi)有姓名，是阜平甚至整個(gè)舊中國(guó)普通勞動(dòng)?jì)D女的代表，作者這樣處理便于更深刻地揭示人物形象的普遍意義。②大伯稱女孩子為“妞兒”，說(shuō)明雖然歲月變遷，但在大伯眼中她仍然是一個(gè)女孩子，這樣稱呼，顯得親切。9.①女孩子心疼“我”沒(méi)襪受凍，并給予真誠(chéng)的幫助，體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里的軍民魚(yú)水情。②戰(zhàn)爭(zhēng)年代中，女孩子買織布機(jī)并學(xué)了全套手藝，表現(xiàn)了百姓在艱難歲月中對(duì)和平安穩(wěn)生活的執(zhí)著追求。③大伯主動(dòng)要求“做國(guó)旗”，反映了時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)建立新中國(guó)的無(wú)比歡欣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“體現(xiàn)了群眾對(duì)革命隊(duì)伍由不理解到支持的變化過(guò)程”錯(cuò)。女孩“斥責(zé)埋怨”只是因?yàn)椤拔摇毕茨樑K了河水，更是女孩通過(guò)這種“特殊的方式”打破場(chǎng)面，借此引出為“我”織襪子的話題，并不是對(duì)革命隊(duì)伍的不理解。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“旁觀者的身份”錯(cuò)?！拔摇笔枪适碌膮⑴c者、親歷者，并不是旁觀者。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。文章中的女孩子洗菜、織布、為戰(zhàn)士縫制襪子等一系列行為是阜平甚至整個(gè)舊中國(guó)普通勞動(dòng)?jì)D女的縮影，作者有意讓文章中的女孩子沒(méi)有姓名，可以更好地讓讀者將他們視為一個(gè)普遍的存在，能更深刻地揭示人物形象的普遍意義，讓讀者更鮮明地感受到她代表的是一類社會(huì)群體，使人物形象更具代表性、典型性。而后文大伯稱女孩子為“妞兒”，這是一個(gè)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩女性的親切稱呼，是一種愛(ài)稱。大伯稱她為“妞兒”時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)有兩個(gè)孩子的母親了，而大伯仍然這樣稱呼，說(shuō)明無(wú)論歲月如何變遷，大伯仍然把她當(dāng)做一個(gè)女孩子。這樣稱呼，更能體現(xiàn)出大伯對(duì)她的愛(ài)護(hù)，使文章顯得更親切質(zhì)樸。【9題詳解】本題考查學(xué)生從人物形象角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、時(shí)代風(fēng)貌的能力。這道題意在引導(dǎo)考生以人物形象為切入點(diǎn)，分析文章所折射出的時(shí)代特征與特有風(fēng)貌?！拔覇?wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎”“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子”“女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上”等情節(jié)體現(xiàn)出了女孩子對(duì)身為戰(zhàn)士的“我”的心疼與關(guān)心，她心疼“我”沒(méi)有襪子穿，并用家里僅有的準(zhǔn)備給父親做襪子的布為“我”縫制了一雙新襪子，這份質(zhì)樸和無(wú)私的幫助體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里的軍民魚(yú)水情?！暗荣嵙隋X(qián)，給我買張織布機(jī)子！”“女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織?！痹谀莻€(gè)生活艱難、物資貧乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，女孩的愿望不是買新衣服或者其他物質(zhì)產(chǎn)品，而是希望用買棗的錢(qián)買一臺(tái)織布機(jī)，并在買回織布機(jī)之后迅速學(xué)會(huì)了紡織的全套手藝，從中體現(xiàn)出了普通百姓在艱難歲月中仍然保持著對(duì)和平安穩(wěn)、幸福美好的生活的向往與追求。開(kāi)國(guó)典禮那天，“我”送給女孩子一身紅布，大伯要求“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的”，只因?yàn)椤斑@里家家門(mén)口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩”，他想的是“叫妞兒給做一個(gè)，開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)”。大伯主動(dòng)要求“做國(guó)旗”，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)建立新中國(guó)的無(wú)比歡欣與喜悅之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至?？鬃釉弧暗虏还?，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見(jiàn)天之任德不任刑也。天使陽(yáng)出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時(shí)出佐陽(yáng)；陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲。終陽(yáng)以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》)材料二丞相西平侯于定國(guó)者，其父號(hào)曰于公，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤。東海郡中為于公生立祠。東海有孝婦，無(wú)子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我哀其無(wú)子，守寡日久，我老，久累丁壯奈何？”其后，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽(tīng)，數(shù)爭(zhēng)不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》)10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。終陽(yáng)以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.殘賊，指兇殘暴虐的人，也可指對(duì)他人施以殘忍暴虐的行為，文中之意為后者。B.畜，指積聚、儲(chǔ)藏，與《孟子·梁惠王上》中“雞、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。C.生立祠，即為在世之人修建祠堂進(jìn)行奉祀，受此殊榮者都是政績(jī)突出、百姓愛(ài)戴的官員。D.誣服，沒(méi)有罪過(guò)而不得不承認(rèn)有罪，其中多是被誣者因不堪嚴(yán)刑拷打被迫自誣服罪。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.董仲舒認(rèn)為君主是乘承天意來(lái)治理天下的，要避免人民生怨作亂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、百姓歸心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。B.董仲舒依據(jù)天道的陰陽(yáng)思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，要想實(shí)現(xiàn)“治世”，還需要適當(dāng)刑罰來(lái)輔助德教。C.東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒(méi)有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直覺(jué)得對(duì)其有所虧欠，無(wú)奈之下選擇自殺來(lái)減輕負(fù)擔(dān)。D.新任太守對(duì)郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠，當(dāng)年地方即獲得豐收。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（2）于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽(tīng)，數(shù)爭(zhēng)不能得。14.材料一中對(duì)東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說(shuō)法？【答案】10.BCE11.C12.D13.（1）執(zhí)政而使用刑罰，是沒(méi)有順從天意，所以先王沒(méi)有愿意這樣做的。（2）于公認(rèn)為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會(huì)殺死婆婆。太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)，于公多次爭(zhēng)辯都不能改變太守的意見(jiàn)。14.①刑罰不中，則生邪氣。②邪氣積于下，怨惡畜于上。③上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來(lái)做事，所以任用德教而不任用刑罰。“終陽(yáng)以成歲為名”，是后面句子主語(yǔ)，對(duì)應(yīng)代詞“此”，“以……為名”之后要斷開(kāi)；“此天意也”，是判斷句，其后要斷開(kāi)；“王者承天意以從事”，是主謂句，結(jié)構(gòu)完整，“以”是目的關(guān)系的連詞，連接“承天意”和“從事”，其后要斷開(kāi)；“故”是因果關(guān)系的連詞，引出后面的結(jié)果“任德教而不任刑”，要與前文斷開(kāi)。故選BCE。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。積聚、儲(chǔ)藏/飼養(yǎng)。句意：怨惡集聚在上面。/句意：雞豬狗的飼養(yǎng)。C.“受此殊榮者都是政績(jī)突出、百姓愛(ài)戴的官員”錯(cuò)誤。有的生祠也可能是諂媚者或懾于其勢(shì)者所為，奉祀的對(duì)象不一定“都是政績(jī)突出、百姓愛(ài)戴的官員”。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“讓于公占卜”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！?，即后任太守到此后卜卦詢問(wèn)干旱的原因，并沒(méi)有提到“讓于公占卜”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，使用；“順”，順從，順應(yīng)；“莫之肯為”，賓語(yǔ)前置，“莫肯為之”。（2）“養(yǎng)姑”，侍奉婆婆；“以”，憑借；“（太守）數(shù)爭(zhēng)不能得”，省略句；“爭(zhēng)”，爭(zhēng)辯；“得”，改變太守的意見(jiàn)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣”“孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服”可知，刑罰不中，則生邪氣。從“邪氣積于下，怨惡畜于上”“太守竟殺孝婦，郡中枯早三年”可知，邪氣積于下，怨惡畜于上。從“上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣”“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟”可知，上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。參考譯文：材料一臣聽(tīng)說(shuō)受到上天的擁護(hù)，上天使他得到天下而成為王的人，必定有人力做不到而自然達(dá)到的事情，這就是王者承受天命的憑證。天下的人都同心歸順?biāo)拖駳w順父母一樣，所以天感應(yīng)到誠(chéng)意，祥瑞就出現(xiàn)了?？鬃诱f(shuō)：“有德的人決不會(huì)孤立，一定會(huì)得到幫助?！边@都是積善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，諸侯背叛他，殺害良民，爭(zhēng)奪土地，廢棄道德教化，濫用刑罰。刑罰使用不恰當(dāng)，就產(chǎn)生了邪氣；邪氣聚積在下面，怨惡集聚在上面，上下不和，就會(huì)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，妖孽滋生。這就是災(zāi)害怪異發(fā)生的原因。既然這樣，那么王者想有所作為，應(yīng)該向上天去求得一個(gè)開(kāi)端。天道最大的就是陰陽(yáng)，陽(yáng)就是德，陰就是刑，刑主殺，德主生。所以陽(yáng)常常處在盛夏，把生育養(yǎng)長(zhǎng)作為自己的事；陰常處在嚴(yán)冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罰的。上天使陽(yáng)出現(xiàn)，在上面布施，主管一年的收成；使陰入內(nèi)，在下面藏伏，時(shí)常出來(lái)幫助陽(yáng)；陽(yáng)沒(méi)有陰的幫助，也不能使年歲獨(dú)自完成。從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來(lái)做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能用來(lái)治理社會(huì)，就像陰不能用來(lái)完成年歲一樣。執(zhí)政而使用刑罰，是沒(méi)有順從天意，所以先王沒(méi)有愿意這樣做的。材料二丞相西平侯于定國(guó)，他的父親被稱為于公。于公曾做過(guò)縣里的獄吏，后又升為郡里的獄官副佐。他斷案執(zhí)法公正，從未有過(guò)被冤枉的。東?？だ餅樗⒘遂籼眠M(jìn)行供奉。東?？び袀€(gè)孝婦，沒(méi)有子女，年輕時(shí)就守寡，侍奉她的婆婆特別恭謹(jǐn)。她的婆婆想要她改嫁，她始終不肯答應(yīng)。她的婆婆告訴鄰人說(shuō)：“這孝順媳婦侍奉我非常恭謹(jǐn)，我哀憐她沒(méi)有子女，守寡的日子很久了，我年紀(jì)老了，怎么能長(zhǎng)久地拖累年輕人呢？”后來(lái)，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女兒告訴官府說(shuō)：“這個(gè)女人殺了我母親?！惫俑读诵D，孝婦辯解說(shuō)她沒(méi)有殺死婆婆，辦案的官吏企圖用毒刑拷打治罪，孝婦自己被迫招認(rèn)了假罪名。定案后報(bào)送上級(jí)官府。于公認(rèn)為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會(huì)殺死婆婆。太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)，于公多次爭(zhēng)辯都不能改變太守的意見(jiàn)。于是他就借病辭去官職。太守最終殺了孝婦。此后，郡中干旱三年。后任太守到此，卜卦詢問(wèn)干旱的原因，于公說(shuō)：“孝婦不應(yīng)當(dāng)被處死，前任太守強(qiáng)行殺死了她，災(zāi)禍的原因應(yīng)當(dāng)就在這里?！庇谑切氯翁鼐蜌⑴樯バD的墳?zāi)辜赖?，太守以下的官吏都親自到墳前祭奠。天上即刻降下了大雨，當(dāng)年獲得了豐收。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。謝公約惠墨竹圖楊杰幽人噴墨寫(xiě)成竹，變化瑯玕作玄玉，公約贈(zèng)我兩大軸，不比丹青凡草木。六月都城苦炎燠①，車馬紛紛正馳逐。曲臺(tái)②官冷晝掩關(guān)，凈掃虛堂展寒綠。簾間忽有微風(fēng)來(lái)，不動(dòng)纖枝清滿屋。憶得扁舟載雪③時(shí)，曾寄會(huì)稽江上宿?！咀ⅰ竣凫郏簾?。②曲臺(tái)：秦漢宮名，后代稱禮部。③扁舟載雪：東晉名士王徽之于雪夜忽然思念友人戴途，便冒雪乘舟到刻溪尋訪老友。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“瑯玕作玄玉”表現(xiàn)謝公約用噴聚之法將綠竹畫(huà)成墨竹，以求意氣神韻。B.“正馳逐”表明人們對(duì)名利的追逐，這與墨竹形象形成了鮮明對(duì)照。C.“寒綠”一詞既有墨色與綠色的視覺(jué)形象轉(zhuǎn)換，又有視覺(jué)與感覺(jué)的融通。D.詩(shī)人觀畫(huà)后表示，自己將會(huì)仿效王徽之訪友之舉，以感謝友人惠贈(zèng)厚意。16.請(qǐng)賞析“簾間忽有微風(fēng)來(lái)，不動(dòng)纖枝清滿屋”兩句詩(shī)的妙處。【答案】15.B16.觀畫(huà)時(shí)詩(shī)人頓覺(jué)簾間有微風(fēng)吹來(lái)，竹枝雖然未動(dòng)，但滿屋清爽，消除了暑氣。從觀者感受側(cè)面烘托墨竹圖的藝術(shù)效果，極力贊頌謝公約畫(huà)藝的高超清絕?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B“‘正馳逐’表明人們對(duì)名利的追逐”錯(cuò)。“車馬紛紛正馳逐”意思應(yīng)為“人們紛紛駕著車馬到郊外避暑”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力?！扒_(tái)官冷晝掩關(guān)，凈掃虛堂展寒綠”展開(kāi)謝公約的《墨竹圖》卷，頓時(shí)滿堂映著綠色，生出寒意。這里，詩(shī)意出現(xiàn)兩個(gè)飛躍，即視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)換和視覺(jué)與感覺(jué)形象的融通。先由視覺(jué)形象上墨竹的黑色，轉(zhuǎn)換成翠竹的綠色；再由綠色產(chǎn)生“寒”的感覺(jué)?！昂熼g忽有微風(fēng)來(lái)，不動(dòng)纖枝清滿屋”，詩(shī)思承上文繼續(xù)向前拓展，《墨竹圖》畫(huà)得逼真，不僅使人生出寒意，還帶來(lái)簾間的微風(fēng)，滿屋清爽，消除暑氣。詩(shī)意也承上文而向前發(fā)展，是說(shuō)綠竹既然給人帶來(lái)涼意，忽然感到簾間有微風(fēng)吹來(lái)，滿屋清爽，消除暑氣，而畫(huà)上的竹枝紋絲不動(dòng)。因?yàn)槟癞?huà)得逼真，因此展觀竹畫(huà)，頓使?jié)M屋清涼，猶如微風(fēng)從簾間吹來(lái)。詩(shī)人通過(guò)觀畫(huà)者主觀上的觸覺(jué)感受從側(cè)面描寫(xiě)畫(huà)中墨竹的逼真，極力贊頌謝公約畫(huà)藝的高超清絕。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，“_________”；要想國(guó)家安定，“_________”。（2）宋代詩(shī)人多善于化用前人成句而自成新意，比如黃庭堅(jiān)在《登快閣》中化用杜甫“落木蕭蕭”和謝脁“澄江如練”的境界，寫(xiě)出“_________,__________”的經(jīng)典佳句。（3）朋友在某平臺(tái)發(fā)布了一段自己拍攝的夏日荷塘視頻。如果你用兩句古詩(shī)詞來(lái)描繪它，你會(huì)寫(xiě)下：“_________,__________”?！敬鸢浮浚?）必浚其泉源必積其德義（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）水面清圓一一風(fēng)荷舉（接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“博物館熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問(wèn)題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步加強(qiáng)社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以___①___。社會(huì)力量的加入本來(lái)是對(duì)館方需求的有益補(bǔ)充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開(kāi)河，其危害不容小覷。___②___，國(guó)家博物館等機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)講解出臺(tái)了限制措施。在注重深度體驗(yàn)和互動(dòng)性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開(kāi)展社會(huì)教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)思路的過(guò)程中，仍應(yīng)該___③___，以特色化的優(yōu)質(zhì)講解服務(wù)，呵護(hù)好人們對(duì)知識(shí)與文化的追尋。18.文中畫(huà)波浪線的部分，有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.在文中畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①_____________________②_____________________③_____________________【答案】18.如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問(wèn)題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。19.①急需更為專業(yè)的講解②針對(duì)社會(huì)講解亂象③重視人工講解的升級(jí)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病。一是句式雜糅?！盀榱烁玫貪M足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問(wèn)題”包含兩種句式，“為了……需求”和“成為……問(wèn)題”，可把“為了”改為“如何”。二是搭配不當(dāng)?！爸鸩郊訌?qiáng)社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制”中，“加強(qiáng)”與“機(jī)制”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“加強(qiáng)”改為“建立”或“完善”。故改為：如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問(wèn)題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)本句空前的“所以”，可知此句與前句應(yīng)是因果關(guān)系，此空應(yīng)填前句所講內(nèi)容的結(jié)果，再結(jié)合前句“觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽”，后面所談的“部分講解人員存在的問(wèn)題”可知，這里是說(shuō)為了滿足觀眾的需求現(xiàn)在博物館急需讓講解員講解的更為專業(yè)。所以可填“急需更為專業(yè)的講解”。第二空，根據(jù)前句“但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開(kāi)河，其危害不容小覷”和后句“國(guó)家博物館等機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)講解出臺(tái)了限制措施”可知，現(xiàn)在博物館的講解方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題，國(guó)家針對(duì)這些問(wèn)題出臺(tái)措施進(jìn)行規(guī)范。所以可填“針對(duì)社會(huì)講解亂象”。第三空，根據(jù)前文“傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開(kāi)展社會(huì)教育最為直接有效的手段”和前句“博物館在創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)思路的過(guò)程中”可知，傳統(tǒng)的人工講解依舊很重要，在博物館進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)時(shí)應(yīng)對(duì)這一方法多加重視。所以可填“重視人工講解的升級(jí)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？兹负右荒晁募編缀醵际敲啦豢裳缘摹４禾斓目兹负佑幸环N朦朧的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去___①___，如同披上了一件輕霧薄紗。春末夏初的時(shí)候，河邊煥發(fā)著勃勃生機(jī)，沙棗樹(shù)開(kāi)著米色的花，散發(fā)著蜜一樣的香甜氣息。夏天是突然而