【語文】山西省太原市2023-2024學年高三上學期期中考試試題（解析版）

山西省太原市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽修撰寫了對后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構宗族的基礎。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達到幾百人的一個團體，如何維系秩序？據記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個大姓，各有家丁數千，“遠近頗畏之”，而且鄧家兩個兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”?？梢?，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個有趣的事實，當年水泊梁山上勢力強大的宋江團隊最難對付的其實不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風。宋代在基層社會占據著強勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時期的“宗族”有著明顯的不同。明清時期的宗族是一個個獨立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴格的等級限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個方法就是墓祭，在墳墓上祭奠。另外有一個模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認可的賢良祠中祭拜。但并不是每個人的祖先都有資格。宋元出現了許多以祖先為著名先賢而要求單獨設立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經出現過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時被俘，堅貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代。可見，即使富于改革精神的朱熹所倡導的祠堂離明清時期的祠堂還相差甚遠。實際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成。無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會，一個引人注目的轉變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產但由眾多獨立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠的實體性基層社會組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結構出現”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟有無的范圍卻可以遠過于五服”。人與人之間的關系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網絡結構。而士紳階層處于關系網核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會產生極大的影響。中國傳統(tǒng)的人際關系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關系走的，所以在人際倫理中也就強調尊高者的義務?？鬃雍茉缇团c弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰χ袊鴼v史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠的影響。明清時期的各類文獻資料都反映出，有不少地方的士人都認為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國傳統(tǒng)社會一直是由士人承擔的。中國傳統(tǒng)社會公共事務中起關鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務的同時，還溝通國家與地方之間的關系，將儒家的價值觀念、國家意識形態(tài)、條文法規(guī)傳達到民間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構建下層民間社會，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務治理中所起的榜樣作用。B.材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據的史料和思考問題的角度并不相同，得出的結論也不同。C.材料二關注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個觀念只適合讀書人，導致其無法在庶民中間被踐行。D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中人與人的關系呈水紋狀網絡結構，這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的“差序格局”內涵一致。2.根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是（）A.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構宗族的基礎”，可見族譜對宗族有重要意義。B.根據封建宗法理論規(guī)定，老百姓可自己房屋中、墳墓上或賢良祠中祭拜祖先。C.宋代理學家改革宗法禮儀并非為了變革社會，而是為了不斷完善既有社會秩序。D.宗族由儒家理念變?yōu)閷嶓w性基層社會組織，經過了漫長的時間與很多人的努力。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路嚴謹清晰。B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應以修身自律、不辱使命為己任。D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。4.材料一認為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請簡析其作用。5.材料一、二均關注到“禮下庶人”的現象，但論述各有側重，請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①第一次引述祝家莊的事例，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說《射雕英雄傳》，說明楊邦義這個人物的影響比較深遠。引入小說，避免了論述的單調。5.①材料一側重從突破等級限制的角度分析“禮下庶人”的過程。②材料二側重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務管理者、上下溝通者對“禮下庶人”的作用。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務治理中所起的榜樣作用”說法錯誤。文中舉出楊萬里的例子，是為了證明“宋元出現了許多以祖先為著名先賢而要求單獨設立賢良祠祭拜的事例”這一觀點。C.“導致其無法在庶民中間被踐行”說法錯誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒有被完全貫徹實行”，只是沒有被完全貫徹實行，并非無法在庶民中間被踐行。D.“這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的‘差序格局’內涵一致”說法錯誤。文中所談關系網核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內涵不一致。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“老百姓可在自己房屋中、墳墓上或賢良祠中祭拜祖先”說法錯誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無廟’，‘祭于寢’。當然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個方法就是墓祭，在墳墓上祭奠。另外有一個模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認可的賢良祠中祭拜”可知，“墳墓上或賢良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“意在論述士應以修身自律、不辱使命為己任”說法錯誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文章情節(jié)結構的分析能力。作者在材料一第二段“小說家言不足為證，但亦非空穴來風”中認為“小說家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來風”有肯定了小說中情節(jié)也有其反映歷史真實的一面。作者通過引述祝家莊的事例，說明宋代當時大家族的勢力強大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。而在第三段中第二次“楊邦義據說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時被俘，堅貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說明楊邦義這個人物的影響比較深遠。同時引入了一部非常流行的小說的情節(jié)，能夠讓文章的讀起來內容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。材料一關注到“禮下庶人”的現象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴格的等級限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無廟’”，“祭于寢”。當然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個方法就是墓祭，在墳墓上祭奠。另外有一個模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無法‘敬宗收族’，宋代的理學家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營宮室必立祠堂于正寢之東’……實際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成”等內容可以看出，材料一側重從突破等級限制的角度分析“禮下庶人”的過程。與材料一不同，材料二論述的側重點則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務管理者、上下溝通者對“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關系網核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會產生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒有被完全貫徹實行?！Y下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國傳統(tǒng)社會一直是由士人承擔的”，第三段“中國傳統(tǒng)社會公共事務中起關鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務的同時，還溝通國家與地方之間的關系，將儒家的價值觀念、國家意識形態(tài)、條文法規(guī)傳達到民間”等內容都表明了這一點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農民代表，我們是老交情，已經快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡特別感到興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。阜平土地很少，山上都是黑石頭。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時社火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去?！蔽疫@樣對地講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會買一雙？”女孩子低聲說。“哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店。”我說。“不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上。女孩子的父親，現在地里沒活兒了，正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好?！暗荣嵙隋X，給我買張織布機子！”大伯和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。半個月后，在曲陽，大伯買了架好織布機，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。(1949年12月）（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.正因為阜平自然條件惡劣、百姓生活窘迫，這一雙粗布縫制的襪子才具有了特殊的意義。B.爭吵過后，女孩子看似突兀的幾問，既化解了氣氛，也讓讀者對她的印象開始產生變化。C.女孩子起初斥責埋怨，到為“我”織襪子，體現了群眾對革命隊伍由不理解到支持的變化過程。D.“我”執(zhí)意要為農民大伯買布，既有對他們一家的感激，也有對難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說的構思由“幾尺布”和“一雙襪子”引發(fā)開去，串起了“爭吵”、販棗和買織布機等片段。B.小說主次分明，詳略得當，既詳寫了“水邊相遇”這一情景，又用簡潔的語言交代了時代變遷。C.“我”在河邊洗臉，突然聽到一個姑娘的厲聲指責，這與《紅樓夢》中王熙鳳的出場一樣，未見其人，先聞其聲。D.小說中的“我”以旁觀者的身份見證了女孩子的生活，以“我”為敘述視角，增強了文章的真實性。8.文章中的女孩子沒有姓名，后文中大伯稱她為“妞兒”，作者這樣處理有怎樣的用意？請簡要分析。9.孫犁說：“文學要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個人的形象，再擴大起來，要創(chuàng)造一個時代的、社會的形象。”請結合文本分析，透過人物形象看到了哪些時代風貌？【答案】6.C7.D8.①女孩子沒有姓名，是阜平甚至整個舊中國普通勞動婦女的代表，作者這樣處理便于更深刻地揭示人物形象的普遍意義。②大伯稱女孩子為“妞兒”，說明雖然歲月變遷，但在大伯眼中她仍然是一個女孩子，這樣稱呼，顯得親切。9.①女孩子心疼“我”沒襪受凍，并給予真誠的幫助，體現了革命戰(zhàn)爭年代里的軍民魚水情。②戰(zhàn)爭年代中，女孩子買織布機并學了全套手藝，表現了百姓在艱難歲月中對和平安穩(wěn)生活的執(zhí)著追求。③大伯主動要求“做國旗”，反映了時代的偉大進程，表現了革命群眾對贏得戰(zhàn)爭建立新中國的無比歡欣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“體現了群眾對革命隊伍由不理解到支持的變化過程”錯。女孩“斥責埋怨”只是因為“我”洗臉弄臟了河水，更是女孩通過這種“特殊的方式”打破場面，借此引出為“我”織襪子的話題，并不是對革命隊伍的不理解。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“旁觀者的身份”錯?！拔摇笔枪适碌膮⑴c者、親歷者，并不是旁觀者。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。文章中的女孩子洗菜、織布、為戰(zhàn)士縫制襪子等一系列行為是阜平甚至整個舊中國普通勞動婦女的縮影，作者有意讓文章中的女孩子沒有姓名，可以更好地讓讀者將他們視為一個普遍的存在，能更深刻地揭示人物形象的普遍意義，讓讀者更鮮明地感受到她代表的是一類社會群體，使人物形象更具代表性、典型性。而后文大伯稱女孩子為“妞兒”，這是一個長輩對晚輩女性的親切稱呼，是一種愛稱。大伯稱她為“妞兒”時，她已經是一個有兩個孩子的母親了，而大伯仍然這樣稱呼，說明無論歲月如何變遷，大伯仍然把她當做一個女孩子。這樣稱呼，更能體現出大伯對她的愛護，使文章顯得更親切質樸?！?題詳解】本題考查學生從人物形象角度發(fā)掘作品的意蘊、時代風貌的能力。這道題意在引導考生以人物形象為切入點，分析文章所折射出的時代特征與特有風貌。“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎”“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子”“女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上”等情節(jié)體現出了女孩子對身為戰(zhàn)士的“我”的心疼與關心，她心疼“我”沒有襪子穿，并用家里僅有的準備給父親做襪子的布為“我”縫制了一雙新襪子，這份質樸和無私的幫助體現了革命戰(zhàn)爭年代里的軍民魚水情?！暗荣嵙隋X，給我買張織布機子！”“女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織?！痹谀莻€生活艱難、物資貧乏的戰(zhàn)爭年代，女孩的愿望不是買新衣服或者其他物質產品，而是希望用買棗的錢買一臺織布機，并在買回織布機之后迅速學會了紡織的全套手藝，從中體現出了普通百姓在艱難歲月中仍然保持著對和平安穩(wěn)、幸福美好的生活的向往與追求。開國典禮那天，“我”送給女孩子一身紅布，大伯要求“多買上幾尺，再買點黃色的”，只因為“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩”，他想的是“叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來”。大伯主動要求“做國旗”，表現了革命群眾對贏得戰(zhàn)爭建立新中國的無比歡欣與喜悅之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至?？鬃釉弧暗虏还?，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時出佐陽；陽不得陰之助，亦不能獨成歲。終陽以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》)材料二丞相西平侯于定國者，其父號曰于公，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤。東?？ぶ袨橛诠㈧?。東海有孝婦，無子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹，我哀其無子，守寡日久，我老，久累丁壯奈何？”其后，母自經死。母女告吏曰：“孝婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數爭不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當死，前太守強殺之，咎當在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說苑·貴德》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。終陽以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.殘賊，指兇殘暴虐的人，也可指對他人施以殘忍暴虐的行為，文中之意為后者。B.畜，指積聚、儲藏，與《孟子·梁惠王上》中“雞、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。C.生立祠，即為在世之人修建祠堂進行奉祀，受此殊榮者都是政績突出、百姓愛戴的官員。D.誣服，沒有罪過而不得不承認有罪，其中多是被誣者因不堪嚴刑拷打被迫自誣服罪。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.董仲舒認為君主是乘承天意來治理天下的，要避免人民生怨作亂，實現社會安定、百姓歸心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。B.董仲舒依據天道的陰陽思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側重的，他指出，要想實現“治世”，還需要適當刑罰來輔助德教。C.東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直覺得對其有所虧欠，無奈之下選擇自殺來減輕負擔。D.新任太守對郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠，當年地方即獲得豐收。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（2）于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數爭不能得。14.材料一中對東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說法？【答案】10.BCE11.C12.D13.（1）執(zhí)政而使用刑罰，是沒有順從天意，所以先王沒有愿意這樣做的。（2）于公認為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會殺死婆婆。太守不聽他的意見，于公多次爭辯都不能改變太守的意見。14.①刑罰不中，則生邪氣。②邪氣積于下，怨惡畜于上。③上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來做事，所以任用德教而不任用刑罰?！敖K陽以成歲為名”，是后面句子主語，對應代詞“此”，“以……為名”之后要斷開；“此天意也”，是判斷句，其后要斷開；“王者承天意以從事”，是主謂句，結構完整，“以”是目的關系的連詞，連接“承天意”和“從事”，其后要斷開；“故”是因果關系的連詞，引出后面的結果“任德教而不任刑”，要與前文斷開。故選BCE。【11題詳解】本題考查學生理解古代文化常識和一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。積聚、儲藏/飼養(yǎng)。句意：怨惡集聚在上面。/句意：雞豬狗的飼養(yǎng)。C.“受此殊榮者都是政績突出、百姓愛戴的官員”錯誤。有的生祠也可能是諂媚者或懾于其勢者所為，奉祀的對象不一定“都是政績突出、百姓愛戴的官員”。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“讓于公占卜”錯誤，于文無據。原文是說“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝婦不當死，前太守強殺之，咎當在此?！?，即后任太守到此后卜卦詢問干旱的原因，并沒有提到“讓于公占卜”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，使用；“順”，順從，順應；“莫之肯為”，賓語前置，“莫肯為之”。（2）“養(yǎng)姑”，侍奉婆婆；“以”，憑借；“（太守）數爭不能得”，省略句；“爭”，爭辯；“得”，改變太守的意見?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從“廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣”“孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服”可知，刑罰不中，則生邪氣。從“邪氣積于下，怨惡畜于上”“太守竟殺孝婦，郡中枯早三年”可知，邪氣積于下，怨惡畜于上。從“上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣”“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝婦不當死，前太守強殺之，咎當在此?！谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟”可知，上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。參考譯文：材料一臣聽說受到上天的擁護，上天使他得到天下而成為王的人，必定有人力做不到而自然達到的事情，這就是王者承受天命的憑證。天下的人都同心歸順他，就像歸順父母一樣，所以天感應到誠意，祥瑞就出現了?？鬃诱f：“有德的人決不會孤立，一定會得到幫助?！边@都是積善累德的效果啊?？墒堑搅撕笫溃饕萆莩?，道德衰微，不能治理人民，諸侯背叛他，殺害良民，爭奪土地，廢棄道德教化，濫用刑罰。刑罰使用不恰當，就產生了邪氣；邪氣聚積在下面，怨惡集聚在上面，上下不和，就會陰陽錯亂，妖孽滋生。這就是災害怪異發(fā)生的原因。既然這樣，那么王者想有所作為，應該向上天去求得一個開端。天道最大的就是陰陽，陽就是德，陰就是刑，刑主殺，德主生。所以陽常常處在盛夏，把生育養(yǎng)長作為自己的事；陰常處在嚴冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罰的。上天使陽出現，在上面布施，主管一年的收成；使陰入內，在下面藏伏，時常出來幫助陽；陽沒有陰的幫助，也不能使年歲獨自完成。從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能用來治理社會，就像陰不能用來完成年歲一樣。執(zhí)政而使用刑罰，是沒有順從天意，所以先王沒有愿意這樣做的。材料二丞相西平侯于定國，他的父親被稱為于公。于公曾做過縣里的獄吏，后又升為郡里的獄官副佐。他斷案執(zhí)法公正，從未有過被冤枉的。東?？だ餅樗⒘遂籼眠M行供奉。東?？び袀€孝婦，沒有子女，年輕時就守寡，侍奉她的婆婆特別恭謹。她的婆婆想要她改嫁，她始終不肯答應。她的婆婆告訴鄰人說：“這孝順媳婦侍奉我非常恭謹，我哀憐她沒有子女，守寡的日子很久了，我年紀老了，怎么能長久地拖累年輕人呢？”后來，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女兒告訴官府說：“這個女人殺了我母親。”官府逮捕了孝婦，孝婦辯解說她沒有殺死婆婆，辦案的官吏企圖用毒刑拷打治罪，孝婦自己被迫招認了假罪名。定案后報送上級官府。于公認為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會殺死婆婆。太守不聽他的意見，于公多次爭辯都不能改變太守的意見。于是他就借病辭去官職。太守最終殺了孝婦。此后，郡中干旱三年。后任太守到此，卜卦詢問干旱的原因，于公說：“孝婦不應當被處死，前任太守強行殺死了她，災禍的原因應當就在這里。”于是新任太守就殺牛為牲去孝婦的墳墓祭奠，太守以下的官吏都親自到墳前祭奠。天上即刻降下了大雨，當年獲得了豐收。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謝公約惠墨竹圖楊杰幽人噴墨寫成竹，變化瑯玕作玄玉，公約贈我兩大軸，不比丹青凡草木。六月都城苦炎燠①，車馬紛紛正馳逐。曲臺②官冷晝掩關，凈掃虛堂展寒綠。簾間忽有微風來，不動纖枝清滿屋。憶得扁舟載雪③時，曾寄會稽江上宿?！咀ⅰ竣凫郏簾?。②曲臺：秦漢宮名，后代稱禮部。③扁舟載雪：東晉名士王徽之于雪夜忽然思念友人戴途，便冒雪乘舟到刻溪尋訪老友。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“瑯玕作玄玉”表現謝公約用噴聚之法將綠竹畫成墨竹，以求意氣神韻。B.“正馳逐”表明人們對名利的追逐，這與墨竹形象形成了鮮明對照。C.“寒綠”一詞既有墨色與綠色的視覺形象轉換，又有視覺與感覺的融通。D.詩人觀畫后表示，自己將會仿效王徽之訪友之舉，以感謝友人惠贈厚意。16.請賞析“簾間忽有微風來，不動纖枝清滿屋”兩句詩的妙處。【答案】15.B16.觀畫時詩人頓覺簾間有微風吹來，竹枝雖然未動，但滿屋清爽，消除了暑氣。從觀者感受側面烘托墨竹圖的藝術效果，極力贊頌謝公約畫藝的高超清絕?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B“‘正馳逐’表明人們對名利的追逐”錯。“車馬紛紛正馳逐”意思應為“人們紛紛駕著車馬到郊外避暑”。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力?！扒_官冷晝掩關，凈掃虛堂展寒綠”展開謝公約的《墨竹圖》卷，頓時滿堂映著綠色，生出寒意。這里，詩意出現兩個飛躍，即視覺形象的轉換和視覺與感覺形象的融通。先由視覺形象上墨竹的黑色，轉換成翠竹的綠色；再由綠色產生“寒”的感覺。“簾間忽有微風來，不動纖枝清滿屋”，詩思承上文繼續(xù)向前拓展，《墨竹圖》畫得逼真，不僅使人生出寒意，還帶來簾間的微風，滿屋清爽，消除暑氣。詩意也承上文而向前發(fā)展，是說綠竹既然給人帶來涼意，忽然感到簾間有微風吹來，滿屋清爽，消除暑氣，而畫上的竹枝紋絲不動。因為墨竹畫得逼真，因此展觀竹畫，頓使?jié)M屋清涼，猶如微風從簾間吹來。詩人通過觀畫者主觀上的觸覺感受從側面描寫畫中墨竹的逼真，極力贊頌謝公約畫藝的高超清絕。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，要想泉水流得遠，“_________”；要想國家安定，“_________”。（2）宋代詩人多善于化用前人成句而自成新意，比如黃庭堅在《登快閣》中化用杜甫“落木蕭蕭”和謝脁“澄江如練”的境界，寫出“_________,__________”的經典佳句。（3）朋友在某平臺發(fā)布了一段自己拍攝的夏日荷塘視頻。如果你用兩句古詩詞來描繪它，你會寫下：“_________,__________”?！敬鸢浮浚?）必浚其泉源必積其德義（2）落木千山天遠大澄江一道月分明（3）水面清圓一一風荷舉（接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導社會講解服務，逐步加強社會講解的監(jiān)管機制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以___①___。社會力量的加入本來是對館方需求的有益補充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷。___②___，國家博物館等機構對社會講解出臺了限制措施。在注重深度體驗和互動性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運營思路的過程中，仍應該___③___，以特色化的優(yōu)質講解服務，呵護好人們對知識與文化的追尋。18.文中畫波浪線的部分，有兩處表述不當，請加以修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。①_____________________②_____________________③_____________________【答案】18.如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導社會講解服務，逐步建立（完善）社會講解的監(jiān)管機制。19.①急需更為專業(yè)的講解②針對社會講解亂象③重視人工講解的升級【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是句式雜糅?！盀榱烁玫貪M足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題”包含兩種句式，“為了……需求”和“成為……問題”，可把“為了”改為“如何”。二是搭配不當?！爸鸩郊訌娚鐣v解的監(jiān)管機制”中，“加強”與“機制”動賓搭配不當，應將“加強”改為“建立”或“完善”。故改為：如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導社會講解服務，逐步建立（完善）社會講解的監(jiān)管機制?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據本句空前的“所以”，可知此句與前句應是因果關系，此空應填前句所講內容的結果，再結合前句“觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽”，后面所談的“部分講解人員存在的問題”可知，這里是說為了滿足觀眾的需求現在博物館急需讓講解員講解的更為專業(yè)。所以可填“急需更為專業(yè)的講解”。第二空，根據前句“但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷”和后句“國家博物館等機構對社會講解出臺了限制措施”可知，現在博物館的講解方面出現了一些問題，國家針對這些問題出臺措施進行規(guī)范。所以可填“針對社會講解亂象”。第三空，根據前文“傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會教育最為直接有效的手段”和前句“博物館在創(chuàng)新運營思路的過程中”可知，傳統(tǒng)的人工講解依舊很重要，在博物館進行創(chuàng)新運營時應對這一方法多加重視。所以可填“重視人工講解的升級”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孔雀河一年四季幾乎都是美不可言的。春天的孔雀河有一種朦朧的美，遠遠望去___①___，如同披上了一件輕霧薄紗。春末夏初的時候，河邊煥發(fā)著勃勃生機，沙棗樹開著米色的花，散發(fā)著蜜一樣的香甜氣息。夏天是突然而