高考設(shè)問(wèn)修辭示例與特練

2024屆高考設(shè)問(wèn)修辭示例與特練考點(diǎn)：1.基礎(chǔ)組合：為何會(huì)迷戀英雄——設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果2.基礎(chǔ)組合：莫高窟數(shù)字展示中心——設(shè)問(wèn)和排比的表達(dá)效果3.韓愈《諱辯》——從多個(gè)角度設(shè)問(wèn)4.基礎(chǔ)組合：《覺醒年代》——比喻和設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果【考點(diǎn)研究】一、常見組合考點(diǎn)1.設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果2.從多個(gè)角度設(shè)問(wèn)3.設(shè)問(wèn)和排比的表達(dá)效果4.比喻和設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果【考點(diǎn)示例】一、基礎(chǔ)組合：為何會(huì)迷戀英雄——設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果【考點(diǎn)解讀】1.詞語(yǔ)選擇2.語(yǔ)病修改3.設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果文本我們?yōu)楹螘?huì)迷戀英雄？其實(shí)都是因?yàn)樽约旱南蛲裤健Ｄ阈闹幸秊橛⑿鄣娜?，往往以一種非凡的方式踐行了你所珍視的價(jià)值——這才是他們區(qū)別于________的根本。你也許無(wú)法取得英雄的非凡成就，但他們所代表的價(jià)值是可以學(xué)習(xí)的。動(dòng)物世界_________，站在食物鏈頂端的永遠(yuǎn)是最_________、威風(fēng)凜凜的那一個(gè)。但在人類社會(huì)里，我們將“偉大”賦不同的內(nèi)涵，知識(shí)、才華、技能、勇氣、忠誠(chéng)……人類學(xué)家認(rèn)為，這是人類文化學(xué)習(xí)的心理適應(yīng)策略之一。我們的祖先由此可以識(shí)別和獎(jiǎng)勵(lì)那些有著超級(jí)技能、知識(shí)、品格的個(gè)體，并向他們學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。我們之所以迷戀英雄，除了他們作為保護(hù)者的身份，還因?yàn)闊o(wú)論我們活得如何________，內(nèi)心深處相信自己有一些潛力是未被發(fā)掘的，而英雄象征了一切我們想要擁有的品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的野心。所以，我們?cè)谟⑿鄣娜松袑ふ?，尋找自己靈魂中沉睡的那部分。問(wèn)題1依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)弱肉強(qiáng)食孔武有力碌碌無(wú)為B蕓蕓眾生欺軟怕硬高大威猛無(wú)所作為弱肉強(qiáng)食孔武有力無(wú)所作為欺軟怕硬高大威猛碌碌無(wú)為答案A解析①蕓蕓眾生:佛教指一切有生命的東西，一般也用來(lái)指眾多的平常人。黎民百姓:普通老百姓。根據(jù)語(yǔ)境可知，橫線處應(yīng)填與“英雄”相對(duì)的詞語(yǔ)，所以選“蕓蕓眾生”更合適。②弱肉強(qiáng)食:動(dòng)物中弱者被強(qiáng)者吃掉，泛指弱者被強(qiáng)者欺凌、吞并。欺軟怕硬:欺負(fù)軟弱的，害怕強(qiáng)硬的。根據(jù)主語(yǔ)“動(dòng)物世界”和后文的“食物鏈”可知，此處指動(dòng)物世界中吃與被吃的關(guān)系，所以選“弱肉強(qiáng)食”更合適。③孔武有力:非常勇猛而有力量。高大威猛:又高又大，威武勇猛。根據(jù)前文“站在食物鏈頂端”與后文的“威風(fēng)凜凜”可知，此處兩者皆可選。④碌碌無(wú)為:平庸無(wú)能，沒有什么作為。無(wú)所作為:不去努力做出成績(jī)或沒有做出什么成績(jī)。此處與“英雄”作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)普通人的平凡庸碌，選“碌碌無(wú)為”更合適。問(wèn)題2文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.內(nèi)心深處相信自己有一些未被發(fā)掘的潛力，而英雄象征了我們想要擁有的一切品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的一切野心。B.內(nèi)心深處都相信自己有一些未被發(fā)掘的潛力，而英雄象征了一切我們想要擁有的品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的野心。C.內(nèi)心深處都相信自己有未被發(fā)掘的潛力，而英雄象征了我們想要擁有的一切品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的一切野心。D.內(nèi)心深處相信自己有一些未被發(fā)掘的潛力，而英雄象征了一切我們想要擁有的品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的野心。答案C解析文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病是缺少和上文“無(wú)論”搭配的關(guān)聯(lián)詞“都”，可將第一個(gè)分句改為“內(nèi)心深處都相信自己有一些未被發(fā)掘的潛力”，排除A項(xiàng)和D項(xiàng)；二是“一切”位置不當(dāng)，“一切”不能修飾“我們”，第二個(gè)分句應(yīng)改為“而英雄象征了我們想要擁有的一切品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的一切野心”，排除B項(xiàng)。問(wèn)題3文中畫橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種手法的表達(dá)效果。(5分)答案①突出了主要內(nèi)容，總領(lǐng)全文，點(diǎn)明文段要說(shuō)明的問(wèn)題。②提醒讀者注意，引導(dǎo)讀者思考“英雄”的內(nèi)涵。③通過(guò)自問(wèn)自答，闡述人們迷戀英雄的原因。解析設(shè)問(wèn)就是無(wú)疑而問(wèn)，通過(guò)自問(wèn)自答提醒讀者注意，引導(dǎo)讀者思考；突出主要內(nèi)容，使文章起波瀾。結(jié)合畫線句內(nèi)容對(duì)上述作用進(jìn)行具體分析即可。二、基礎(chǔ)組合：莫高窟數(shù)字展示中心——設(shè)問(wèn)和排比的表達(dá)效果【考點(diǎn)解讀】1.詞語(yǔ)填空3.設(shè)問(wèn)和排比的表達(dá)效果文本名勝古跡和現(xiàn)代技術(shù)如何融合聯(lián)動(dòng)？莫高窟數(shù)字展示中心將資料數(shù)字化并制作成影片，讓游客們?cè)谶M(jìn)入洞窟之前就能與莫高窟“親密接觸”，提高了傳播效率，優(yōu)化了參觀體驗(yàn)，更緩解了旅游開放與文物保護(hù)之間的矛盾。此外，敦煌研究院還構(gòu)建起面向大眾的數(shù)字平臺(tái)，在實(shí)現(xiàn)永久保存敦煌文化藝術(shù)資源的同時(shí)，為學(xué)術(shù)研究和多元利用提供無(wú)限可能。打開“數(shù)字敦煌資源庫(kù)平臺(tái)”網(wǎng)站，經(jīng)典洞窟的高清圖像①。觀眾點(diǎn)擊進(jìn)入第254窟，拖動(dòng)鼠標(biāo)便能參觀洞窟；通過(guò)放大、縮小視角，可以獲得能總覽整窟遠(yuǎn)景風(fēng)貌、清晰觀看壁畫上的近處細(xì)節(jié)甚至包括模仿漢式傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的人字披窟頂、浮塑的數(shù)條椽子和椽間圖案的極佳體驗(yàn)，令觀眾有②之感。而2020年上線的“云游敦煌”小程序，不僅展現(xiàn)精美的敦煌壁畫，還在豐富數(shù)字資源的基礎(chǔ)上加以拓展?！包c(diǎn)亮莫高窟”功能，重現(xiàn)千年前莫高窟人流如織、③的點(diǎn)燈夜景。據(jù)悉，截止到2021年年底，“云游敦煌”小程序整體訪問(wèn)量突破5000萬(wàn)人次，獨(dú)立用戶數(shù)突破1040萬(wàn)人次。與現(xiàn)場(chǎng)參觀相比，云游敦煌不僅可以清晰、細(xì)致、不受時(shí)空限制地觀賞石窟藝術(shù)，也避免了實(shí)地參觀為石窟壁畫保存帶來(lái)④的損傷。問(wèn)題1依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．①觸手可及②身臨其境③熙熙攘攘④不可逆轉(zhuǎn)B．①垂手而得②設(shè)身處地③門庭若市④不可逆轉(zhuǎn)C．①觸手可及②設(shè)身處地③熙熙攘攘④不可避免D．①垂手而得②身臨其境③門庭若市④不可避免答案A解析本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，觸手可及：指近在手邊，一伸手就可以接觸到。形容距離極近。垂手而得：手不動(dòng)就能得到，形容毫不費(fèi)力。此處語(yǔ)境是指經(jīng)典洞窟的高清圖像伸手便可接觸到，應(yīng)該用成語(yǔ)“觸手可及”。第二空，身臨其境：親自到了那個(gè)地方。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。此處語(yǔ)境是指令觀眾有親自到了那個(gè)地方之感，應(yīng)該用成語(yǔ)“身臨其境”。第三空，熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧。門庭若市：門前像市場(chǎng)一樣，形容來(lái)的人很多，非常熱鬧。結(jié)合“人流如織”可知，此處語(yǔ)境是指重現(xiàn)千年前莫高窟人來(lái)人往，非常熱鬧的點(diǎn)燈夜景，應(yīng)該用成語(yǔ)“熙熙攘攘”。第四空，不可逆轉(zhuǎn)：形容局勢(shì)或局面無(wú)法挽回，多指無(wú)法倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。不可避免：意思是指不能使不發(fā)生的事情。語(yǔ)境指云游敦煌可以避免實(shí)地參觀為石窟壁畫保存帶來(lái)的損傷，這種損傷一旦造成就是無(wú)法挽回的，故可選用成語(yǔ)“不可逆轉(zhuǎn)”。故選A。問(wèn)題2請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改寫成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但是不得改變?cè)?。答案可以獲得極佳體驗(yàn)：遠(yuǎn)則能總覽整窟風(fēng)貌，近則可以清晰觀看壁畫上的細(xì)節(jié)，就連模仿漢式傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的人字披窟頂、浮塑的數(shù)條椽子和椽間圖案都清晰可見。解析本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。解答此題方法是將長(zhǎng)句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個(gè)層次，每一層作為一個(gè)短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變?cè)狻１揪渲鞲删涫恰翱梢垣@得極佳體驗(yàn)”，然后將幾個(gè)非主干句提煉出來(lái)，第一句是遠(yuǎn)看的效果，“遠(yuǎn)則能總覽整窟風(fēng)貌”；然后是近看的效果，第二句是“近則可以清晰觀看壁畫上的細(xì)節(jié)”；第三句是近看的更進(jìn)一步的效果，“就連模仿漢式傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的人字披窟頂、浮塑的數(shù)條椽子和椽間圖案都清晰可見”最后將這幾句話連綴成通順句子即可。問(wèn)題3文中畫橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。答案①設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明莫高窟數(shù)字化古今結(jié)合的特點(diǎn)，喚起讀者的閱讀興趣，引起后文具體內(nèi)容。②排比，介紹莫高窟數(shù)字化帶來(lái)的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)和意義，信息表述簡(jiǎn)潔、清晰而全面，意義遞進(jìn)，富有層次。解析本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。設(shè)問(wèn)，“名勝古跡和現(xiàn)代技術(shù)如何融合聯(lián)動(dòng)”為問(wèn)，“莫高窟數(shù)字展示中心將資料數(shù)字化并制作成影片……”是答，點(diǎn)明莫高窟數(shù)字化古今結(jié)合的特點(diǎn)，喚起讀者的閱讀興趣，引出后文具體內(nèi)容?！疤岣吡藗鞑バ省薄皟?yōu)化了參觀體驗(yàn)”“更緩解了旅游開放與文物保護(hù)之間的矛盾”三個(gè)句子構(gòu)成排比，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，且從“傳播效率”“參觀體驗(yàn)”“緩解矛盾”不同角度介紹莫高窟數(shù)字化帶來(lái)的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)和意義，信息表述簡(jiǎn)潔、清晰而全面，意義遞進(jìn)，富有層次?！究碱}對(duì)接】一、韓愈《諱辯》——從多個(gè)角度設(shè)問(wèn)閱讀下面文言文，完成下面小題。諱辯【唐】韓愈愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏諱?！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也?！甭稍唬骸安恢M嫌名?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘邱’與‘篋’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名“仁”，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以救天下者，非周公、孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名哲，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M“車轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”也。惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機(jī)”，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行；而諱親之名，務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？——選自《古文觀止》，略有改動(dòng)【注釋】①二名不偏諱：兩個(gè)字的名字，不避諱，即單用其中一個(gè)字時(shí)，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說(shuō)“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”、“諭”均與唐代皇帝名音同音近。1．下列斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．士君子/立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪B．士君子立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪C．士君子立言行事宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)/家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪D．士君子立言行/事宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為了批駁李賀應(yīng)避諱父名的說(shuō)法，作者列舉了許多典型的例子來(lái)談避諱君主與尊長(zhǎng)的名字沒有事實(shí)根據(jù)，如周公、孔子、周昭王、曾參等。B．為了充分論證，作者還用了一個(gè)假設(shè)的例子：如果父親名“仁”，那么兒子就不能做人了。以子之矛，攻子之盾，諷刺辛辣，入木三分。C．文中從多個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，引人深思，富有感染力。如為了證明李賀理所應(yīng)當(dāng)能夠參加進(jìn)士考試，作者根據(jù)明文律令來(lái)設(shè)問(wèn)，說(shuō)他并沒有違犯什么律令。D．作者是針對(duì)當(dāng)時(shí)避諱的陳腐風(fēng)氣寫此文的，目的是為李賀考進(jìn)士辯解。3．閱讀全文，分段概括本文是如何辯駁他人指責(zé)的。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。一、韓愈《諱辯》【答案】1．B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士人君子著書行事，應(yīng)該遵守怎樣的法則呢？今天我們從經(jīng)籍中考察，在典律中探究核對(duì)，用國(guó)家制度來(lái)核檢，李賀參加進(jìn)士科考試，是可以呢，還是不可以呢？“士君子立言行事”，“士君子”，并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，本句的主語(yǔ)，不可斷開，排除A；“事”作“行”的賓語(yǔ)，其后斷開，排除CD。故選B。2．D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。D.“目的是為李賀考進(jìn)士辯解”錯(cuò)誤。既是為李賀考進(jìn)士的辯解，也是為自己推薦李賀考進(jìn)士的行為辯解。要結(jié)合文中“若不明白，子與賀且得罪”這句話來(lái)理解。故選D。3．①文章先交代寫作原因；②然后引用律法，后引用經(jīng)，再引國(guó)家之典，層層辯駁；（或引經(jīng)據(jù)典，采用事實(shí)論證，對(duì)比論證，批駁李賀應(yīng)避諱父名的說(shuō)法。）③最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過(guò)是自比于宦官宮妾，根本不是君子的光明正大的行為?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析論證思路的能力。結(jié)合“皇甫湜曰：‘若不明白，子與賀且得罪。’愈曰：‘然?！狈治隹芍?，作者先交代寫作原因。結(jié)合文本內(nèi)容“《律》曰：‘二名不偏諱?！堵伞吩唬骸安恢M嫌名”可知，此處韓愈利用律令上說(shuō)名在用到其中某一字時(shí)不避諱，不避諱聲音相近的字等具體內(nèi)容去反駁；結(jié)合文本內(nèi)容“周公作詩(shī)不諱；孔子不偏諱二名；曾參之父名皙，曾子不諱‘昔’”可知，此處韓愈利用周公、孔子、曾子的事例在避諱起源及道德準(zhǔn)則方面做大前提，并以此與攻擊李賀舉進(jìn)士等事件；結(jié)合文本內(nèi)容“今上章及詔不聞諱……今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪”可知，此處韓愈利用當(dāng)今奏章及詔書中對(duì)君主不避諱同音名，在國(guó)家典章方面歸納，再類比李賀舉進(jìn)士的避諱。即先引用律法，后引用經(jīng)，再引國(guó)家之典，層層辯駁。結(jié)合“今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行；而諱親之名，務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？”分析可知，最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過(guò)是自比于宦官宮妾，根本不是君子的光明正大的行為。4．李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試是對(duì)的，勸李賀參加科考的人錯(cuò)了?！窘馕觥康梅贮c(diǎn)：“賀父名晉肅”，判斷句；“舉”，參加科舉考試；“是”，對(duì)的；“非”，錯(cuò)的?！緟⒖甲g文】我寫信給李賀，勸他去考進(jìn)士。李賀被推薦去考進(jìn)士有了名聲，同李賀爭(zhēng)名的人就攻擊他說(shuō)：“李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試是對(duì)的，勸李賀參加科考的人錯(cuò)了?！甭牭竭@話的人不加以考察，隨聲附和，眾口一詞?；矢泴?duì)我說(shuō)：“如果不把這事說(shuō)清楚，你和李賀都是罪責(zé)難逃啊。”我說(shuō)：“是這樣啊。”律令上說(shuō)：“兩個(gè)字的名字不必都避諱?！保磧蓚€(gè)字一起使用時(shí)才需要避諱）解釋的人說(shuō)：“這就好比（孔子的母親名‘征在’）如果說(shuō)‘征’則不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’而不說(shuō)‘征’那樣?！甭闪钌嫌终f(shuō)：“與人名同音的字不避諱?！苯忉尩娜苏f(shuō)：“就像說(shuō)‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘篋’一類的字就是這樣?！爆F(xiàn)在李賀的父親名晉肅，李賀參加進(jìn)士科考試，是違反了名字的兩個(gè)字不必都避諱的禮法呢？還是犯了名字聲音相近的不避諱的禮法？父親名叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科考試，如果父親名“仁”，兒子就不得做人了嗎？避諱是從什么時(shí)候開始的？制定禮法制度來(lái)教化天下百姓的，不是周公、孔子嗎？周公作詩(shī)時(shí)不避諱，孔子對(duì)母親名中的兩個(gè)字不都避諱，《春秋》不譏諷不避諱同音字的現(xiàn)象。周康王名釗，他的孫子謚號(hào)昭王。曾參的父親名皙，曾子不避諱“昔”字。周朝有叫騏期的，漢朝有叫杜度的，那他們的兒子應(yīng)當(dāng)如何避諱？是為了避諱與名同音的字，連姓也改了嗎？還是不避諱與名同音的字呢？漢朝因?yàn)楸苤M漢武帝的名，所以改“徹”為“通”，可也沒聽說(shuō)因?yàn)楸苤M而把“車轍”的“轍”改成別的字；又避諱呂后的名“雉”，所以將“雉”改為野雞，但都沒聽說(shuō)因?yàn)楸苤M而把治理天下的“治”改成別的字?，F(xiàn)在上奏章和下詔書，沒有聽說(shuō)避諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”一類字的。只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“諭”字和“機(jī)”字，把這當(dāng)作是觸犯天子。士人君子著書行事，應(yīng)該遵守怎樣的法則呢？今天我們從經(jīng)籍中考察，在典律中探究核對(duì)，用國(guó)家制度來(lái)核檢，李賀參加進(jìn)士科考試，是可以呢，還是不可以呢？大凡侍奉父母能像曾參那樣的，便無(wú)可指責(zé)。做人能像周公、孔子那樣的，就算是做到極致了。當(dāng)今讀書人，不效法曾參、周公、孔子的品行；而在避諱親長(zhǎng)的名字上卻要超過(guò)他們，這也能看出他們的糊涂了。那周公、孔子、曾參，終究是不能超過(guò)的。在避諱上超過(guò)周公、孔子、曾參，那就是將自己與宦官、宮女相比了。那么宦官、宮女孝順親長(zhǎng)父母，能勝于周公、孔子、曾參嗎？二、基礎(chǔ)組合：《覺醒年代》——比喻和設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，《覺醒年代》用初心、匠心、誠(chéng)心、史心、藝心，熔鑄成有質(zhì)感的影像語(yǔ)言，追尋跨越歷史長(zhǎng)河的中華民族精神，為電視劇獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕再添一部具有里程碑意義的精品力作，照亮了同類電視劇的創(chuàng)作之路?！队X醒年代》不僅在一個(gè)更為廣闊的空間內(nèi)對(duì)國(guó)家大勢(shì)進(jìn)行了展現(xiàn)，亦對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對(duì)歷史事實(shí)以及歷史視野的高度拓寬。導(dǎo)演張永新說(shuō)：“中國(guó)兩千五百年不變的車轍，如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺醒?！痹搫】胺Q經(jīng)典的是對(duì)人物形象